13.2: Antebellum majaribio ya Kijamii

Kabla ya 1815, katika miaka kabla ya soko na Mapinduzi ya Viwanda, Wamarekani wengi waliishi kwenye mashamba ambako walizalisha vyakula vingi na bidhaa walizotumia. Utamaduni huu kwa kiasi kikubwa kabla ya kibepari ulizingatia vitengo vikubwa vya familia ambao wanachama wote waliishi katika miji hiyo, kaunti, na parokia.

Vikosi vya kiuchumi vilivyofunguliwa baada ya 1815, hata hivyo, milele vilibadilisha ulimwengu huo. Watu zaidi na zaidi sasa walinunua chakula na bidhaa zao katika uchumi wa soko unaoendelea, mabadiliko ambayo yalifungua mlango wa njia mpya ya maisha. Mabadiliko haya ya kiuchumi yalizalisha athari mbalimbali; baadhi ya watu walikuwa nostalgic kwa kile walichotazama kama rahisi, nyakati za awali, wakati wengine walikuwa tayari kujaribu njia mpya za kuishi na kufanya kazi. Mapema katika karne ya kumi na tisa, jumuiya za majaribio ziliibuka, zilizoundwa na wanaume na wanawake ambao walitumaini sio tu kuunda njia bora ya maisha bali kurekebisha ustaarabu wa Marekani, ili usawa mkubwa na maelewano yangeweza kushinda. Hakika, baadhi ya matengenezo haya walitarajia kuundwa kwa njia mbadala za kuishi, ambapo watu wanaweza kufikia ukamilifu katika mahusiano ya kibinadamu. Idadi halisi ya jamii hizi haijulikani kwa sababu wengi wao walikuwa hivyo muda mfupi, lakini harakati ilifikia kilele chake katika miaka ya 1840.

JAMII ZA KIDINI ZA KIDINI

Wengi wa wale waliovutiwa na jamii za Utopia walikuwa wameathiriwa sana na Uprotestanti wa Kiinjili, hasa Mwamko Mkuu wa Pili. Hata hivyo, uzoefu wao wa kufufuliwa ulikuwa umewaacha wakitaka kuendeleza mageuzi ya jamii. Jamii walizoziunda na kujiunga zilifuata mawazo mbalimbali ya ujamaa na walichukuliwa kuwa radical, kwa sababu wanachama walitaka kuunda utaratibu mpya wa kijamii, si kurekebisha zamani.

Wahamiaji wa Kijerumani wa Kiprotestanti waliunda jamii kadhaa za kibinadamu: jamii ambazo zilisisitiza uzoefu wa kidini wa mtu binafsi au ucha Mungu juu ya mila ya kidini na utaratibu. Moja ya mwanzo wa haya, Cloister ya Ephrata huko Pennsylvania, ilianzishwa na kiongozi mwenye charismatic aitwaye Conrad Beissel katika miaka ya 1730. Kwa zama za antebellum, ilikuwa jaribio la zamani zaidi la jumuiya nchini Marekani. Wanachama wake walijitolea kwa kutafakari kiroho na utawala wa kazi wenye nidhamu wakati walisubiri milenia. Walivaa nyumbani badala ya kununua nguo au mavazi yaliyotangulia, na kuhamasisha useja. Ingawa Cloister ya Ephrata ilibakia ndogo, iliwahi kuwa mfano wa mwanzo wa aina ya jamii ambayo watengenezaji wa antebellum walitumaini kuunda.

Mwaka 1805, jamii ya pili ya kidini ya Kijerumani, iliyoongozwa na George Rapp, ilichukua mizizi huko Pennsylvania ikiwa na wanachama mia kadhaa walioitwa Rappites waliohimiza useja na kufuata kanuni ya ujamaa ya kushika bidhaa zote kwa pamoja (kinyume na kuruhusu umiliki wa mtu binafsi). Hawakujengea mji wa Harmony tu bali pia walizalisha bidhaa za ziada ili kuuza kwa ulimwengu wa nje. Mwaka 1815, kundi hilo liliuza makampuni yake ya Pennsylvania na kuhamia Indiana, kuanzisha New Harmony kwenye njama ya ekari ishirini elfu kando ya mto Wabash. Mwaka 1825, wanachama walirudi Pennsylvania, na kuanzisha wenyewe katika mji uitwao Uchumi.

Washakers hutoa mfano mwingine wa jamii iliyoanzishwa na utume wa kidini. Washakers walianza nchini Uingereza kama upungufu wa dini ya Quaker katikati ya karne ya kumi na nane. Ann Lee, kiongozi wa kikundi nchini Uingereza, alihamia New York katika miaka ya 1770, baada ya kupata mwamko mkubwa wa kidini ambao umemshawishi kuwa alikuwa “mama katika Kristo.” Alifundisha kwamba Mungu alikuwa wa kiume na wa kike; Yesu ilivyo upande wa kiume, wakati Mama Ann (kama yeye alikuja kujulikana na wafuasi wake) aliwakilisha upande wa kike. Kwa Shakers katika wote England na Marekani, Mama Ann kuwakilishwa kukamilika kwa ufunuo wa Mungu na mwanzo wa milenia ya mbinguni duniani.

Katika mazoezi, wanaume na wanawake katika jamii za Shaker walifanyika kama sawa-kuondoka kwa kasi kwa wakati huo—wanawake mara nyingi walipata idadi kubwa ya wanaume. Usawa uliongezwa kwa milki ya bidhaa za kimwili pia; hakuna mtu anayeweza kushikilia mali binafsi. Jumuiya za Shaker zililenga kujitosheleza, kuinua chakula na kutengeneza yote yaliyokuwa muhimu, ikiwa ni pamoja na samani zilizosisitiza kazi bora kama mbadala ya radhi ya kidunia.

Makala ya kufafanua ya Shakers yalikuwa mysticism yao ya kiroho na marufuku yao ya ngono, ambayo walifanya kama mfano wa maisha ya chini ya kiroho na chanzo cha mgogoro kati ya wanawake na wanaume. Ngoma za Rapturous Shaker, ambazo kundi hilo lilipata sifa mbaya, kuruhusiwa kutolewa kwa kihisia (Kielelezo 13.2.1). Sehemu ya juu ya harakati ya Shaker ilikuja katika miaka ya 1830, wakati wanachama wapatao elfu sita walikaa jamii huko New England, New York, Ohio, Indiana, na Kentucky.

Kielelezo 13.2.1: Katika picha hii ya ngoma ya Shaker kutoka 1840, angalia silaha zilizofufuliwa, kuonyesha kujieleza kihisia.

Bonyeza na Kuchunguza:

Jifunze zaidi kuhusu urithi wa muziki wa Washakers, ikiwa ni pamoja na wimbo maalumu wa “Zawadi rahisi,” ambao umekuwa sehemu ya utamaduni wa Marekani.

Jaribio lingine la kidini la Utopia, Jumuiya ya Oneida, lilianza na mafundisho ya John Humphrey Noyes, Vermonter aliyekuwa amehitimu Dartmouth, Andover Theological Seminary, na Yale. Kuamka Kubwa kwa Pili kulikuwa na athari kubwa juu yake, na alikuja kuamini ukamilifu, wazo kwamba inawezekana kuwa mkamilifu na bila dhambi. Noyes alidai kuwa amepata hali hii ya ukamilifu mwaka 1834.

Noyes alitumia wazo lake la ukamilifu kwa mahusiano kati ya wanaume na wanawake, akipata sifa mbaya kwa maoni yake yasiyo ya kawaida juu ya ndoa na jinsia. Akianzia katika mji wake wa nyumbani wa Putney, Vermont, alianza kutetea kile alichokiita “ndoa tata:” aina ya ndoa ya jumuiya ambayo wanawake na wanaume waliofanikiwa ukamilifu wangeweza kushiriki katika ngono bila dhambi. Noyes pia alikuza “uendelevu wa kiume,” ambapo wanaume hawakuweza kumfukuza, na hivyo kuwakomboa wanawake kutoka mimba na ugumu wa kuamua ubaba wakati walikuwa na washirika wengi. Ngono ilichanganyikiwa na nguvu za kiroho kati ya Noyes na wafuasi wake.

Dhana ya ndoa ngumu iliwashawishi watu wa miji huko Putney, hivyo Noyes na wafuasi wake waliondoka Oneida, New York. Watu ambao walitaka kujiunga na Jumuiya ya Oneida walipata mchakato mgumu wa uchunguzi wa kupalilia nje wale ambao hawakufikia hali ya ukamilifu, ambayo Noyes aliamini kukuza kujizuia, si tabia ya nje ya udhibiti. Lengo lilikuwa usawa kati ya watu binafsi katika jamii ya upendo na heshima. Jumuiya ya ukamilifu Noyes ilitarajiwa hatimaye kufutwa mwaka 1881, ingawa Jumuiya ya Oneida yenyewe inaendelea hadi leo (Kielelezo 13.2.2).

Kielelezo 13.2.2: Jumuiya ya Oneida ilikuwa jaribio la utopia lililopo Oneida, New York, kutoka 1848 hadi 1881.

Jumuiya ya kidini ya utopia iliyofanikiwa zaidi kutokea katika miaka ya antebellum ilianza na Joseph Smith. Smith alitoka katika familia kubwa ya Vermont ambayo haikufanikiwa katika uchumi mpya wa soko na kuhamia mji wa Palmyra, katika “wilaya ya kuchomwa moto” ya magharibi mwa New York. Mwaka 1823, Smith alidai kuwa ametembelewa na malaika Moroni, aliyemwambia mahali pa trove ya mabamba ya dhahabu au vidonge. Wakati wa miaka ya 1820 mwishoni mwa miaka ya 1820, Smith alitafsiri uandishi kwenye sahani za dhahabu, na mwaka wa 1830, alichapisha kutafuta kwake kama The Book of Mormoni. Mwaka huo huo, alipanga Kanisa la Kristo, mzee wa Kanisa la Watakatifu wa Siku za Mwisho maarufu kama Wamormoni. Alijitokeza kama nabii na alilenga kurudisha kile alichokiangalia kama usafi wa kanisa la Kikristo la kale, usafi uliokuwa umepotea kwa karne nyingi. Kwa Smith, hii ilimaanisha kurejesha uongozi wa kiume.

Smith alisisitiza umuhimu wa familia kutawaliwa na baba. Maono yake ya dume reinvigorated resonated na wanaume na wanawake ambao walikuwa si kustawi wakati wa mapinduzi ya soko, na madai yake kuwavutia wale ambao matumaini ya baadaye bora. Smith kanisa jipya kuwekwa dhiki kubwa juu ya kazi na nidhamu. Alilenga kujenga Yerusalemu Mpya ambako kanisa lilitekeleza uangalizi wa wanachama wake.

Madai ya Smith ya kutafsiri sahani za dhahabu yaliwapinga majirani zake huko New York. Matatizo na kupambana na Wamormoni yalisababisha yeye na wafuasi wake kuhamia Kirtland, Ohio, mwaka 1831. Kufikia mwaka wa 1838, wakati Marekani ilipopata misukosuko ya kiuchumi iliyoendelea kufuatia hofu ya mwaka wa 1837, Smith na wafuasi wake walikuwa wakikabiliwa na kuanguka kwa kifedha baada ya mfululizo wa juhudi za benki na kutengeneza fedha kumalizika katika maafa. Walihamia Missouri, lakini shida hivi karibuni iliendelea huko pia, kwani wananchi waliitikia dhidi ya imani za Wamormoni. Mapigano halisi yalianza mwaka 1838, na Wamormoni elfu kumi au hivyo waliondolewa Nauvoo, Illinois, ambapo walianzisha kituo kipya cha Mormoni.

Kufikia miaka ya 1840, Nauvoo alijivunia idadi ya watu thelathini elfu, na kuifanya kuwa jumuiya kubwa ya Utopia nchini Marekani. Shukrani kwa baadhi ya mabadiliko muhimu ya Mormoni miongoni mwa wananchi wenye nguvu huko Illinois, Wamormoni walikuwa na uhuru halisi huko Nauvoo, ambao walitumia kuunda jeshi kubwa zaidi nchini humo. Smith pia alipokea mafunuo zaidi huko, ikiwa ni pamoja na ile iliyowawezesha viongozi wa kanisa kiume kufanya mazoezi ya mitoa. Alitangaza pia ya kwamba yote ya Amerika ya Kaskazini na Kusini yatakuwa Sayuni mpya na kutangaza kwamba atagombea urais katika uchaguzi wa 1844.

Smith na imani na mazoea ya Waormoni yalizalisha upinzani mkubwa kutoka kwa majirani katika miji inayozunguka. Smith alikamatwa kwa uhaini (kwa kuharibu vyombo vya habari vya uchapishaji wa gazeti lililokosoa Mormoni), na alipokuwa gerezani, kundi la watu waliopinga Mormoni walivamia ndani ya kiini chake na kumuua. Brigham Young (Kielelezo 13.2.3) kisha alishika uongozi wa kundi hilo, ambalo limesababisha nyumba ya kudumu katika kile ambacho sasa ni Salt Lake City, Utah.

Kielelezo 13.2.3: Carl Christian Anton Christensen inaonyesha malaika Moroni akitoa sahani za Kitabu cha Mormoni kwa Joseph Smith, karibu 1886 (a). Kwa msingi wa mabamba hayo, Joseph Smith (b) alianzisha Kanisa la Watakatifu wa Siku za Mwisho. Kufuatia kifo cha Smith mikononi mwa kundi la watu huko Illinois, Brigham Young alichukua udhibiti wa kanisa na kuwaongoza magharibi hadi Salt Lake Valley, ambayo wakati huo ilikuwa bado sehemu ya Mexiko.

JAMII ZA KIDUNIA ZA KIDUNIA

Sio jumuiya zote za utopia zilihamasishwa na bidii ya kidini ya Kuamka Mkuu wa Pili; baadhi yalikuwa nje ya mawazo ya kiakili ya wakati huo, kama vile kimapenzi na msisitizo wake juu ya umuhimu wa ubinafsi juu ya kufuata. Mojawapo haya, Brook Farm, ilichukua sura huko West Roxbury, Massachusetts, katika miaka ya 1840. Ilianzishwa na George Ripley, transcendentalist kutoka Massachusetts. Katika majira ya joto ya 1841, jumuiya hii ya utopia ilipata msaada kutoka kwa wasomi na waandishi wa Boston-Area, kikundi cha akili ambacho kilijumuisha transcendentalists wengi muhimu. Brook Farm ni bora sifa kama jamii ya haiba intensely individualistic ambao pamoja kazi mwongozo, kama vile kukua na kuvuna chakula, na shughuli miliki. Walifungua shule ambayo maalumu katika sanaa huria badala ya kukariri rote na kuchapishwa jarida kila wiki iitwayo Harbinger, ambayo ilikuwa “Kujitoa kwa Maendeleo ya Jamii na kisiasa” (Kielelezo 13.2.4). Wanachama wa Brook Farm kamwe jumla ya zaidi ya mia moja, lakini alishinda sifa kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya luminaries, kama vile Emerson na Thoreau, ambao majina yao walikuwa masharti yake. Nathaniel Hawthorne, mwandishi wa Massachusetts ambaye alichukua suala na baadhi ya madai transcendentalists ', alikuwa mwanachama mwanzilishi wa Brook Farm, na yeye fictionalized baadhi ya uzoefu wake katika riwaya yake Blithedale Romance. Mwaka 1846, moto uliharibu jengo kuu la Brook Farm, na tayari umezuiliwa na matatizo ya kifedha, jaribio la Brook Farm lilifikia mwisho mwaka wa 1847.

Kielelezo 13.2.4: Brook Farm printed Harbinger (a) kushiriki maadili yake kwa upana zaidi. George Ripley (b), aliyeanzisha shamba hilo, alilemewa na deni kubwa miaka kadhaa baadaye jumuiya iliporomoka.

Robert Owen, mtaalamu wa viwanda wa Uingereza, alisaidia kuhamasisha wale waliotaka ulimwengu wa usawa zaidi katika uso wa mabadiliko yaliyoletwa na viwanda. Owen alikuwa amefufuka hadi umaarufu kabla hajageuka thelathini kwa kuendesha viwanda vya pamba huko New Lanark, Scotland; hivi vilihesabiwa kuwa viwanda vya pamba vilivyofanikiwa zaidi nchini Uingereza. Owen alikuwa na wasiwasi sana kuhusu hali ya wafanyakazi, na alijitolea maisha yake yote na bahati yake kwa kujaribu kujenga jamii za ushirika ambapo wafanyakazi wangeongoza maisha yenye maana, yaliyotimizwa. Tofauti na waanzilishi wa jamii nyingi za Utopia, hakupata msukumo kutoka dini; maono yake yalitokana badala yake kutokana na imani yake katika sababu za kibinadamu ili kuifanya dunia iwe bora zaidi.

Wakati jumuiya ya Rappite huko Harmony, Indiana, iliamua kuuza makampuni yake na kuhamia Pennsylvania, Owen alichukua nafasi ya kuweka mawazo yake katika vitendo. Mwaka wa 1825, alinunua sehemu ya ekari ishirini elfu huko Indiana na akaiita jina la New Harmony (Kielelezo 13.2.5). Baada ya miaka michache tu, hata hivyo, mfululizo wa maamuzi mabaya na Owen na mapigano ya ndani juu ya masuala kama kuondoa mali binafsi yalisababisha kuvunjwa kwa jamii. Lakini mawazo ya Owen ya ushirikiano na usaidizi yaliongoza jamii nyingine za “Owenite” nchini Marekani, Kanada, na Uingereza.

Kielelezo 13.2.5: Hii 1838 engraving ya New Harmony inaonyesha bora jamii ya pamoja kwamba Robert Owen matumaini ya kujenga.

Mwanafalsafa wa Ufaransa ambaye alitetea kuundwa kwa aina mpya ya jamii ya Utopia, Charles Fourier pia aliwaongoza wasomaji wa Marekani, hususan Arthur Brisbane, ambaye alijulisha mawazo ya Fourier nchini Marekani. Fourier alisisitiza jitihada za pamoja na makundi ya watu au “vyama.” Wanachama wa chama wangekuwa makazi katika majengo makubwa au “phalanxes,” aina ya utaratibu wa maisha ya jumuiya. Waongofu kwa mawazo ya Fourier kuhusu sayansi mpya ya maisha iliyochapishwa na kuhadhiri kwa nguvu. Waliamini kazi ilikuwa aina ya mji mkuu, na kazi mbaya zaidi, mshahara unapaswa kuwa juu. Wafourieristi nchini Marekani waliunda baadhi ya jamii ishirini na nane kati ya 1841 na 1858, lakini kufikia mwishoni mwa miaka ya 1850, harakati hiyo ilikuwa imeendesha mwendo wake nchini Marekani.

Muhtasari wa sehemu

Wafanyabiashara ambao walishiriki katika majaribio ya jumuiya walilenga kurekebisha mahusiano ya kiuchumi na kijamii kwa kuanzisha ubunifu iliyoundwa ili kujenga jamii imara zaidi na ya usawa. Mawazo yao yalipata maneno mengi, kuanzia majaribio ya awali ya ujamaa (kama vile na Wafourieristi na Waoweni) hadi ndoto za wasomi wa akili wa New England (kama vile Brook Farm). Kuamka kwa Pili Kubwa vilevile kulisababisha utopia nyingi za kidini, kama zile za Rappi na Washakers. Kwa kipimo chochote, Wamormoni walijitokeza kama waliofanikiwa zaidi ya hawa.

Mapitio ya Maswali

Ni jumuiya ipi ya kidini iliyolenga nguvu za dume?

1. Shakers
2. Wamormoni
3. Waoweni
4. Rappites

A

Ni jumuiya gani au harakati inayohusishwa na transcendentalism?

1. Jumuiya ya Oneida
2. Cloister ya Ephrata
3. shamba la Brook
4. utalii

C

Jinsi gani jamii ya mageuzi ya zama antebellum kutibiwa na idadi ya watu kwa ujumla?

Jumuiya nyingi za mageuzi zilikatwa, hasa zile zilizosisitiza aina mbalimbali za ndoa (kama Jumuiya ya Oneida) au kuondoka kwa Uprotestanti tawala. Wamormoni, hasa, walilazimishwa kuhamia milele zaidi upande wa magharibi katika jaribio lao la kutafuta nafasi ya kufanya dini yao kwa amani.

faharasa

Wamormoni

dhehebu la Marekani, pia linajulikana kama Watakatifu wa Siku za Mwisho, lililosisitiza uongozi wa patriarchal

pietistic

kusisitiza kwa kusisitiza mabadiliko ya mtu binafsi uzoefu wa kidini au uchaji juu ya mila ya kidini na utaratibu

Shakers

dhehebu ya dini ambayo alisisitiza maisha ya jumuiya na useja