Uma variedade de consequências intergrupais pode ser usada para explicar as experiências dos americanos do Oriente Médio. No extremo desumano, o genocídio (a matança sistemática de um povo inteiro) explica o Holocausto. Entre 1941 e 1945, em toda a Europa ocupada pela Alemanha, a Alemanha nazista e seus colaboradores assassinaram sistematicamente cerca de seis milhões de judeus, cerca de dois terços da população judaica da Europa. Os assassinatos foram realizados por meio de tiroteios em massa, extermínio por meio de trabalhos em campos de concentração e câmaras de gás. Esse genocídio levou muitos a fugirem como refugiados para os Estados Unidos; no entanto, milhares de judeus que fugiam dos horrores do regime nazista tiveram asilo negado, pois temia-se que fossem espiões nazistas (Gross, 2015).
Padrões de relações intergrupais: americanos do Oriente Médio
Exterminação/Genocídio: O assassinato deliberado e sistemático de todo um povo ou nação (por exemplo, Holocausto).
Expulsão/transferência de população: O grupo dominante expulsa o grupo marginalizado (por exemplo, refugiados sírios).
Segregação: O grupo dominante estrutura a separação física e desigual de dois grupos em funções residenciais, locais de trabalho e sociais (por exemplo, detenção após 9-11).
Separatismo: O grupo marginalizado deseja a separação física de dois grupos em funções residenciais, locais de trabalho e sociais (por exemplo, escolas do Alcorão).
Fusão/Amalgamação: Grupos étnicos de raça se combinam para formar um novo grupo (por exemplo, casamentos mistos).
Assimilação: O processo pelo qual um indivíduo ou grupo marginalizado assume as características do grupo dominante (por exemplo, judaização).
Pluralismo/Multiculturalismo: Vários grupos étnico-raciais em uma sociedade têm respeito mútuo um pelo outro, sem preconceito ou discriminação (por exemplo, muçulmanos eleitos para o Congresso).
A expulsão em massa (quando o grupo dominante expulsa o grupo marginalizado) de judeus durante a Segunda Guerra Mundial foi seguida muitas décadas depois por outro grupo do Oriente Médio, os sírios, que fugiram da Guerra Civil Síria. Nos últimos cinco anos, a população pré-guerra da República Árabe Síria foi estimada em 22 milhões; desse número, as Nações Unidas identificaram 13,5 milhões como pessoas deslocadas, necessitando de assistência humanitária. Destes, desde o início da Guerra Civil Síria em 2011, mais de seis milhões foram deslocados internamente e cerca de cinco milhões haviam cruzado para outros países. Embora não sejam líderes mundiais na aceitação de refugiados sírios, os EUA aceitaram 16.218 refugiados sírios até 2016. Em 2017, o presidente Donald Trump assinou uma ordem executiva suspendendo qualquer novo reassentamento de refugiados sírios nos EUA indefinidamente até novo aviso devido a questões de segurança.
A segregação (separação física de um grupo marginalizado do grupo dominante) é outra consequência intergrupal que pode ser usada para entender a experiência de alguns habitantes do Oriente Médio, particularmente homens árabes e muçulmanos americanos após o 11 de setembro. Como resultado do ataque terrorista de 2001, como David Cole descreve abaixo, o governo dos EUA prendeu mais de 5.000 estrangeiros de países do Oriente Médio, muitos dos quais foram deportados ou detidos por meses. Semelhante ao internamento de nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial, esses indivíduos foram presos apenas por causa da “culpa por associação”, como sendo estrangeiros “associados” ao ato terrorista - mas a esmagadora maioria na verdade não tinha nenhuma associação comprovada com os ataques.
Vídeo\(\PageIndex{1}\): David Cole - Estrangeiros inimigos e liberdades constitucionais. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão quando o vídeo começar.) (Uso justo; pdxjustice Media Productions via YouTube)
Conforme citado em um comunicado de imprensa da União Americana das Liberdades Civis (ACLU):
Os imigrantes não eram inimigos... Mas a guerra contra o terror rapidamente se tornou uma guerra contra os imigrantes. As descobertas do Inspetor Geral confirmam nossa visão de longa data de que as liberdades civis e os direitos dos imigrantes foram pisoteados após o 11 de setembro.
Outra consequência de relevância intergrupal é o separatismo, a separação física de grupos étnico-raciais, conforme desejado por um grupo marginalizado, no caso da escolaridade. Algumas comunidades oferecem uma experiência de ensino particular que atende às necessidades de famílias muçulmanas ou judias e de seus filhos. Escolas corânicas ou dominicais ou escolas para muçulmanos negros oferecem ensino religioso específico para aqueles que frequentam escolas mesquitas ou como um complemento para crianças que frequentam escolas públicas (Schaefer, 2019). Da mesma forma, a escola hebraica pode ser um regime educacional separado da educação secular, semelhante à escola dominical cristã, uma educação focada em tópicos da história judaica e o aprendizado da língua hebraica, ou uma instituição educacional de nível primário, médio ou universitário, onde algumas ou todas as aulas são ensinados em hebraico.
Com a crescente prática de casamentos mistos, judeus se casando com não judeus, a fusão se tornou uma norma no século 21. Na década de 1970, mais de 64% dos judeus se casaram com outros judeus (Schaefer, 2019). De 2000 a 2013, esse percentual caiu para 42% (ibid). Portanto, na sociedade contemporânea, o casamento misto é uma prática comum. Para alguns, isso representa uma ameaça à fé do judaísmo. Para outros, isso representa uma oportunidade de ser criado como bicultural - praticando o Hanukkah e o Natal, falando hebraico e inglês. Isso também pode alimentar a assimilação, em conformidade com as normas da cultura dominante, o que diminui ou, em alguns casos, elimina os laços com a origem étnica. A judaização é a “diminuição da importância do judaísmo como religião e a substituição das tradições culturais como laços que unem os judeus” (Schaefer, 2019, p. 304).
Finalmente, o pluralismo, exemplificado pelo respeito mútuo e pela apreciação por diversas culturas, pode ser entendido como relacionado aos habitantes do Oriente Médio, considerando enclaves étnicos e funcionários eleitos para cargos. Considere a cidade de Nova York. Vários grupos étnicos do Oriente Médio imigraram para Nova York e formaram vários bairros com uma alta concentração de pessoas de ascendência árabe. Entre as décadas de 1870 e 1920, a primeira onda de imigrantes árabes trouxe principalmente sírios e libaneses para a cidade de Nova York, a maioria deles cristãos. Atualmente, existem cerca de 160.000 árabes na cidade de Nova York e mais de 480.000 no estado de Nova York. De acordo com o Instituto Árabe Americano, a população de pessoas que se identificam como árabes cresceu 23% entre 2000 e 2008. Hoje, Nova York tem o segundo maior número de judeus em uma área metropolitana, atrás de Tel Aviv (em Israel). Borough Park, Brooklyn, é uma das maiores comunidades judaicas ortodoxas do mundo.
Um número crescente de muçulmanos foi eleito para cargos políticos. Mulher nascida na Somália, Ilhan Omar atua como representante dos EUA no 5º distrito congressional de Minnesota desde 2019. Ela também é uma das duas primeiras mulheres muçulmanas (junto com Rashida Tlaib) a servir no Congresso. Membro do Congresso Progressista Caucus, Omar defendeu um salário digno, moradia acessível, saúde universal, perdão de dívidas de empréstimos estudantis, proteção de ações diferidas para chegadas na infância, abolição da imigração e alfândega e direitos de lésbicas gays bissexuais transgêneros. No entanto, ela não é bem recebida por grupos judeus pró-Israel, pois frequentemente denunciou os territórios palestinos ocupados de Israel; ela foi acusada de comentários anti-semitas, pelos quais se desculpou.
Vamos nos voltar para um contraste gritante com o pluralismo. As relações entre muçulmanos e árabes americanos e o grupo majoritário dominante foram marcadas por desconfiança, desinformação e crenças profundamente arraigadas. Helen Samhan, do Instituto Árabe Americano, sugere que os conflitos árabe-israelenses na década de 1970 contribuíram significativamente para o sentimento cultural e político anti-árabe nos Estados Unidos (2001). Os Estados Unidos têm apoiado historicamente o estado de Israel, enquanto alguns países do Oriente Médio negam a existência do estado israelense. Disputas sobre essas questões envolveram Egito, Síria, Iraque, Jordânia, Líbano e Palestina. Uma discussão mais detalhada sobre o conflito israelense-palestino é fornecida posteriormente neste capítulo.
Como costuma acontecer com estereótipos e preconceitos, as ações dos extremistas definem todo o grupo, independentemente do fato de que a maioria dos cidadãos americanos vinculados à comunidade do Oriente Médio condenam ações terroristas, assim como a maioria dos habitantes do Oriente Médio. Seria justo julgar todos os católicos pelos eventos da Inquisição? É claro que os Estados Unidos foram profundamente afetados pelos eventos de 11 de setembro de 2001. Este evento deixou uma cicatriz profunda na psique americana e fortaleceu o sentimento anti-árabe de uma grande porcentagem dos americanos. No primeiro mês após o 11 de setembro, centenas de crimes de ódio foram cometidos contra pessoas que pareciam ter ascendência árabe.
Figura\(\PageIndex{3}\) e figura\(\PageIndex{4}\): O Centro Comunitário Muçulmano Park51 proposto gerou polêmica acalorada devido à sua proximidade com o Marco Zero. Nessas fotos, as pessoas marcham em protesto contra o centro, enquanto os contra-manifestantes demonstram seu apoio. (CC BY 2.0; Fotos (a) e (b);David Shankbone via Wikimedia)
Os árabes americanos ainda são vítimas de racismo e preconceito. A discriminação racial tem ocorrido contra os árabes americanos como uma questão natural desde o 11 de setembro. Especialmente quando se trata de viagens aéreas, ser jovem e ter aparência árabe é suficiente para justificar uma busca ou detenção especial. Essa islamofobia (medo irracional ou ódio contra muçulmanos) não mostra sinais de diminuir. Uma pesquisa recente com 5.000 entrevistados mostrou que muitos não consideram os muçulmanos suficientemente “americanos”, com 67% dos democratas e apenas 36% dos republicanos concordando com a afirmação de que “os muçulmanos americanos querem se encaixar como cidadãos americanos”.
Antissemitismo
Durante séculos, o povo judeu lutou para superar o ódio. Comemorações religiosas como a Páscoa, o Hanukkah e o Purim comemoram algumas dessas lutas. O anti-semitismo (antipreconceito e discriminação judaica) existe desde antes do cristianismo e continua existindo até hoje. O exemplo mais horrível disso foi o Holocausto. O Holocausto foi a perseguição sistemática e a aniquilação de judeus patrocinadas pelo estado pela Alemanha nazista. Como resultado, dois terços da população judaica na Europa foram mortos.
A Liga Antidifamação (ADL), fundada em 1913, publica um relatório anual que detalha incidentes de anti-semitismo nos Estados Unidos. Em 2018, a ADL registrou 1.879 incidentes anti-semitas. Esses incidentes incluíram: vandalismo, grafite na forma de suásticas ou sentimentos antijudaicos, assédio, agressão e assassinato. Alguns desses incidentes foram cometidos por neonazistas ou skinheads, que são conhecidos por perpetuar ideologias anti-semitas. Ataques recentes a sinagogas nos Estados Unidos (Pittsburgh, PA, em 2018, e Poway, Califórnia, em 2019, são apenas dois exemplos recentes) lembraram pessoas de todo o mundo dos perigos do anti-semitismo.
Figura\(\PageIndex{6}\): Vigília contra o grafite antissemita em Hampstead, Londres, 30 de dezembro de 2019. (CC BY-NC 2.0; Steven EasonviaFlickr)
Relações entre muçulmanos e judeus: o conflito israelense-palestino
Ao longo da história, poucos grupos estiveram tão intimamente ligados como muçulmanos e judeus. A tensão e o conflito entre esses grupos surgiram ao longo da história como resultado de diferenças religiosas, diferenças políticas e conflitos por terra e recursos naturais. Hoje, o exemplo mais contencioso desse conflito está representado na luta contínua entre Israel e a Palestina. Judeus e muçulmanos afirmam ter um vínculo religioso com a terra em Israel e na Palestina, não apenas porque ambas as religiões tiveram grandes eventos ocorrendo lá e estão profundamente enraizadas na área, mas porque ambos afirmam que a terra foi prometida por Deus, por meio de Abraão. Abraão teve mais de um filho, no entanto, e os descendentes de Isaac eram predominantemente judeus e os descendentes de Ismael se tornaram predominantemente muçulmanos.
No início do século XX, os judeus que fugiam da perseguição na Europa queriam estabelecer uma pátria nacional no que era um território de maioria árabe e muçulmana. Os árabes resistiram, vendo a terra como sua por direito. Israel e as nações árabes vizinhas travaram várias guerras pelo território. A guerra de 1967 deixou Israel no controle da Cisjordânia e da Faixa de Gaza, dois territórios que abrigam grandes populações palestinas. Uma abordagem para resolver o conflito estabeleceria a Palestina como um estado independente em Gaza e na maior parte da Cisjordânia, deixando o resto da terra para Israel. Outra abordagem daria toda a terra para Israel ou para a Palestina. O conflito sobre quem fica com qual terra e como ela é controlada permanece até hoje.
Embora os Estados Unidos tenham sido historicamente um forte apoiador de Israel, o governo dos EUA tradicionalmente apoia o avanço de uma solução que reconciliaria as reivindicações das duas partes: Israel e Palestina. Várias administrações tentaram iniciar um processo que resultaria em dois estados distintos. No entanto, muitos críticos afirmaram que o potencial desse resultado diminuiu como resultado das políticas do presidente Trump.
Contribuidores e atribuições
Rodriguez, Lisette. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
Ramos, Carlos. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
União Americana das Liberdades Civis. (2003, junho). O relatório do Departamento de Justiça Interna detalha a situação dos detidos de 11 de setembro; imigrantes árabes, muçulmanos e do sul da Ásia ficaram detidos por meses. União Americana das Liberdades Civis.
Gross, D. (2015, 18 de novembro). O governo dos EUA rejeitou milhares de refugiados judeus, temendo que eles fossem espiões nazistas. Revista Smithsonian.
Samhan, H.H. (2001). Quem são árabes americanos? Fundação do Instituto Árabe Americano.
Schaefer, R.T. (2019). Grupos raciais e étnicos. 15ª ed. Nova York, NY: Pearson.
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