Em seu trabalho seminal, Racismo sem racistas, Eduardo Bonilla-Silva supõe que o pensamento social liberal informa nossa perspectiva (branca) sobre o mundo e justifica nossas instituições sociais, econômicas e políticas (brancas). O parêntese de branco de Bonilla-Silva é intencional, pois o pensamento social branco liberal se iguala ao daltonismo, pelo qual consideramos as diferenças culturais sem sentido. Como o branco é o padrão em nossa sociedade, ele parece normal. No entanto, estudiosos da teoria crítica da raça procuram chamar a atenção para como a brancura foi estruturada na estrutura da sociedade, particularmente em nossas instituições sociais. Em sua dissecação da teoria crítica da raça, Richard Delgado e Jean Stefancic (2001) incluem um dos elementos-chave da teoria crítica da raça é que “nosso sistema de ascendência branca sobre cor serve a propósitos importantes, tanto psíquicos quanto materiais”. Um século antes, W.E.B. DuBois havia cunhado isso como o salário da brancura.
Pesquisas mostram que a distribuição de recursos e oportunidades não é igual entre categorias raciais e étnicas, e grupos brancos se saem melhor do que outros grupos (Konrad & Schmidt, 2004). Independentemente da percepção social, na realidade, existem diferenças institucionais e culturais no governo, na educação, na justiça criminal, nos esportes, no local de trabalho e na mídia de massa e grupos étnico-raciais têm recebido papéis e tratamento subordinados na sociedade. Essas instituições sociais geralmente são controladas por americanos brancos. Certamente, essas instituições foram criadas por americanos brancos. Embora possamos acessar essas instituições sociais em nossa vida cotidiana em maior ou menor grau, certamente nem todos temos o mesmo controle sobre essas instituições.
Em White Fragility, Robin DiAngelo apresenta as seguintes estatísticas que ajudam a entender como nossas instituições sociais refletem o domínio branco:
Figura\(\PageIndex{1}\): Domínio branco nos EUA (gráfico de Jonas Oware com dados da White Fragility)
Categoria
% branco
10 americanos mais ricos
100%
Congresso dos EUA
90%
Governadores dos EUA
96%
Principais conselheiros militares
100%
Atual presidente e vice-presidente dos EUA
100%
Atual gabinete presidencial dos EUA
91%
Pessoas que decidem quais programas de TV vemos
93%
Pessoas que decidem quais livros lemos
90%
Pessoas que decidem quais notícias serão abordadas
85%
Pessoas que decidem qual música é produzida
95%
Pessoas que dirigiram os 100 filmes com maior bilheteria mundial
95%
Professores
82%
Professores universitários em tempo integral
84%
Proprietários de equipes masculinas de futebol profissional
97%
Os americanos brancos, em média, têm uma riqueza muito maior do que outros grupos étnicos raciais. Todos os presidentes dos EUA, exceto Barack Obama, foram homens brancos. O Congresso dos EUA permanece desproporcionalmente branco (homens), assim como os CEOs da Fortune 500. Até mesmo o Oscar foi convocado por ser um branco esmagador (#OscarsSowhite). Isso é significativo considerando não apenas o consumo de mídia de bilhões de dólares nos EUA, mas também o consumo global da mídia de massa dos EUA. Todo esse “business as usual” em nossas instituições sociais (brancas) resulta em benefícios sistêmicos cumulativos para americanos brancos.
Figura\(\PageIndex{2}\): O letreiro de Hollywood, não muito longe do Oscar. (CC BY 2.0; raindog808 via Wikimedia)
Esportes
Veja o esporte profissional como primeiro exemplo. Com base nos dados coletados pelo Instituto de Diversidade e Ética no Esporte, as tabelas a seguir revelam o desequilíbrio entre quem são os jogadores e quem são os treinadores, proprietários e/ou diretores executivos (CEOs) da National Basketball Association (NBA) e da National Football Association (NFL) (Lapchick, 2019) . Claramente, a maioria dos jogadores é negra, enquanto a maioria dos proprietários ou CEOs são brancos. A NBA fez mais progressos do que a NFL no que diz respeito à contratação de mais treinadores negros, mas claramente a maioria dos treinadores de qualquer esporte permanece branca. Deve-se notar que, durante os protestos de 2020 contra a injustiça racial, o comissário da NFL declarou seu apoio verbal ao Black Lives Matter, o que é um contraste impressionante de apenas alguns anos antes, quando o quarterback Colin Kapernick foi condenado ao ostracismo por se ajoelhar durante o hino nacional de convocação atenção à injustiça racial. No verão de 2020, a maioria das equipes da NBA, incluindo jogadores, treinadores, árbitros e proprietários, não apenas se ajoelharam durante o hino nacional, mas muitos jogadores usavam slogans em suas camisas apoiando o movimento (por exemplo, Black Lives Matter, Vote, Ally, Equality).
Tabela\(\PageIndex{3}\): Diversidade na NBA. (Gráfico de Jonas Oware com dados da University of Central Florida)
Jogadores
Treinadores principais
Proprietários maioria
Funcionários do escritório da liga
Branco
18,1%
66,7%
91,4%
62,4%
Afro-americano
74,8%
26,7%
2,9%
15,9%
Latino
2,4%
3,3%
0%
6,7%
asiáticos
> 1%
3,3%
2,9%
10,4%
Outros
3,9%
0%
2,9%
4,6%
Tabela\(\PageIndex{4}\): Diversidade na NFL. (Gráfico de Jonas Oware com dados da University of Central Florida)
Jogadores
Treinadores principais
CEO/Presidente
Funcionários do escritório da liga
Branco
26,8%
81,3%
95%
67,3%
Afro-americano
58,9%
9,4%
0%
10,2%
Latino
.5%
3,1%
0%
6,6%
AAPI
1,6%
0%
4,9%
9,3%
AI/AN
0%
0%
0%
.1%
Duas ou mais corridas
9,6%
0%
0%
1,7%
Não divulgado
3,1%
4,7%
Educação
Um segundo exemplo é a educação. A projeção de Gall-Peters chama a atenção para o conteúdo de nossa educação K-12, que favorece uma lente eurocêntrica ao apresentar história e geografia. O eurocentrismo é uma visão de mundo centrada ou favorece a civilização ocidental, geralmente branca. Durante décadas, vimos resultados desiguais dos estudantes, tanto no ensino fundamental e médio quanto no ensino superior, que podem ser em parte atribuídos ao currículo eurocêntrico. Os escritos seminais de Gloria Ladson-Billings e William Tate (1995) sobre a teoria crítica racial da educação examinaram como as desigualdades escolares emanam de uma sociedade racializada. Christine Stanley (2006) apresentou um dos principais argumentos da teoria crítica racial, de que as sutilezas do racismo institucional raramente são reconhecidas publicamente, particularmente pela cultura euro-americana dominante. Stanley (2006) declarou ainda: “Muitas instituições valorizam a diversidade, mas muitas vezes não parecem profundas o suficiente para determinar como as políticas e práticas habituais funcionam para prejudicar certos grupos sociais, raciais ou culturais” (p. 724).
Sistema de Justiça Criminal
Um terceiro exemplo é o sistema de justiça criminal. Os americanos brancos estão sub-representados em nossas prisões, enquanto os afro-americanos estão encarcerados desproporcionalmente. Michelle Alexander escreve em The New Jim Crow que o sistema de justiça criminal, especialmente a prisão, foi projetado especificamente como uma forma de controle social sobre homens afro-americanos. Os presidentes mais recentes dos EUA, começando com Nixon, usaram a frase de campanha “lei e ordem”, que é, em última análise, uma palavra-código para o controle racial de pessoas de cor, conforme apresentado de forma convincente no documentário 13. O pipeline escola-prisão é usado para explicar as estatísticas desanimadoras para jovens negros, particularmente homens afro-americanos, que estão sobre-representados na prisão e sub-representados no ensino superior. A maioria de nossas escolas e prisões também são administradas por diretores, presidentes ou diretores brancos do sexo masculino ou feminino.
Local de trabalho/economia
Finalmente, vamos considerar como o local de trabalho, situado na instituição social de nossa economia, muitas vezes promove um clima de supremacia branca, embora possamos não estar totalmente cientes de que está em jogo. Como Kenneth Jones e Tema Okun (2001) apresentam, as seguintes características da cultura da supremacia branca aparecem em organizações como o local de trabalho:
perfeccionismo
senso de urgência
defensividade
quantidade acima da qualidade
adoração da palavra escrita
apenas um caminho certo
paternalismo
ou/ou pensando
acumulação de energia
medo do conflito aberto
individualismo
o progresso é maior/maior
objetividade
direito de confortar quem tem poder
As características listadas acima são prejudiciais porque são usadas como normas e padrões sem serem realmente selecionadas pelos membros do grupo. Eles são prejudiciais porque promovem o pensamento hegemônico e supremacista branco. Eles são prejudiciais tanto para pessoas de cor quanto para pessoas brancas porque prejudicam nossa humanidade e nossa capacidade de valorizar a diferença. Essas características podem ser predominantes em instituições predominantemente brancas (PWI) ou em organizações lideradas por pessoas de cor.
Ao listar as características da cultura da supremacia branca, destacamos como as organizações inconscientemente usam essas características como suas normas e padrões, tornando difícil, se não impossível, abrir a porta para outras normas culturais, padrões, práticas e formas de liderar. Essas práticas inibem uma organização verdadeiramente multicultural; a Seção 6.6 considera antídotos para essas práticas.
Pensando sociologicamente
Considere estas questões feitas por Kenneth Jones e Tema Okun (2001) em Desmantelando o Racismo: Um Manual para Grupos de Mudança Social:
Quais dessas características da cultura da supremacia branca estão em jogo em seu local de trabalho ou em outras organizações em sua comunidade? Como eles impedem a justiça racial? O que você e sua comunidade podem fazer para mudar as crenças e os comportamentos para aqueles que apoiam a justiça racial e uma organização multicultural?
Web de racismo institucional
Discutido anteriormente no Capítulo 4.4, o racismo institucional pode ser entendido simplesmente como “business as usual”. É normal que pessoas de cor tendam a estar sub-representadas em posições poderosas nas instituições sociais acima mencionadas; inversamente, é normal que os americanos brancos tendam a estar em posições de poder em nossas principais instituições sociais - embora seja mais fácil apontar exceções a isso governou nos últimos 30 anos, em oposição ao resto da história dos EUA.
O racismo institucional são as políticas e práticas dentro das instituições que beneficiam os brancos em desvantagem das pessoas de cor. Um exemplo de racismo institucional é como as crianças negras são tratadas no sistema educacional dos EUA. Em média, crianças negras são disciplinadas com mais severidade do que seus colegas brancos. Eles também têm menos probabilidade de serem identificados como superdotados e têm menos acesso a professores de qualidade. O racismo nas escolas pode e tem consequências graves para os estudantes e nosso futuro (Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana).
Shirley Better explica a rede de racismo institucional que está enraizada na desigualdade habitacional que, por sua vez, afeta os resultados educacionais, de emprego, de saúde e de justiça criminal. Os padrões habitacionais no século XX serviram para oferecer oportunidades de mobilidade para americanos brancos, em detrimento das comunidades de cor, particularmente afro-americanos. Após a Segunda Guerra Mundial, o projeto de lei GI ofereceu incentivos aos veteranos brancos para possuírem suas próprias casas nos subúrbios. As comunidades que usaram convênios restritos ofereceram apenas aos brancos a oportunidade de possuir casas e propriedades nesses bairros restritos. Essa segregação financiada pelo governo cimentou a riqueza dos americanos brancos. Por outro lado, os afro-americanos experimentaram linhas vermelhas (incapacidade de obter hipotecas padrão em bairros afro-americanos), direção (afastados da casa própria em bairros brancos), habitação pública abaixo do padrão, voo branco (mobilidade branca de bairros nos quais os afro-americanos estavam se mudando) e gentrificação (substituindo bairros pobres por indivíduos de classe média).
Figura\(\PageIndex{5}\): Protesto na parede, com mensagem: “Pare a gentrificação”. (CC BY-SA 4.0; Prof. Lumacorno via Wikimedia)
Como a casa própria é a chave tradicional, testada e comprovada para acessar a riqueza nos EUA, fica mais fácil entender a teia de racismo institucional que Better descreve. O local em que moramos geralmente determina onde nossos filhos frequentam a escola. A qualidade da educação que recebemos afeta nosso potencial de ensino superior, nossa entrada no mercado de trabalho e, muito possivelmente, nossas interações com a polícia e o sistema de justiça criminal. Além disso, o tipo de trabalho em que trabalhamos geralmente determina o tipo de assistência médica que recebemos ou não recebemos.
Principais conclusões
Instituições sociais como esportes, educação, sistema de justiça criminal e local de trabalho refletem o domínio branco.
A teia de racismo institucional, enraizada na desigualdade habitacional, afeta negativamente os resultados educacionais, de emprego, de saúde e de justiça criminal para muitas comunidades de cor, ao mesmo tempo em que favorece os euro-americanos/americanos brancos.
Contribuidores e atribuições
Cão, Janet. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
Johnson, Shaheen. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
Alexander, M. (2010). O novo Jim Crow: encarceramento em massa na era do daltonismo. Nova York, NY: New Press.
Melhor, S. (2007). Racismo institucional: uma cartilha sobre teoria e estratégias para a mudança social. 2ª ed. Lanham, MD: Editora Rowman e Littlefield.
Delgado, S. e Stefancic, J. (2001). Teoria crítica da raça. Nova York, NY: New York University Press.
Bonilla-Silva, E. (2001). A supremacia branca e o racismo na era pós-direitos civis.Pedregulho, CO: Editora Lynne Reinner.
DiAngelo, R. (2018). Nós batemosem Fragilidade: Por que é tão difícil para pessoas brancas falarem sobre racismo. Boston, MA: Beacon Press.
Du Bois, W.E.B. (1977). [1935]. Reconstrução negra: um ensaio sobre uma história do papel que os negros desempenharam na tentativa de reconstruir a democracia na América, 1860 -880. Atheneum, Nova York.
Duvernay, A. e Moran, J. (2016). 13º. [Filme]. Filmes Kandoo.
Jones, K. e Okun, T. (2001). Desmantelando o racismo: uma apostila para grupos de mudança social. Trabalho de mudança.
Ladson-Billings, G. & Tate, W. (1995, outono). Rumo a uma teoria racial crítica da educação. Registro da Faculdade de Professores, 97 (1), 47-68.
Konradi, A. e Schmidt, M. (2004). Lendo nas entrelinhas: Rumo a uma compreensão dos problemas sociais atuais. 3ª ed. Nova York, NY: McGraw-Hill.
Lapchick, R. (2019, 30 de outubro). O boletim informativo racial e de gênero de 2019: liga nacional de futebol. O Instituto de Diversidade e Ética no Esporte.
Lapchick, R. (2019, 18 de junho). O boletim informativo racial e de gênero de 2019: associação nacional de basquete. O Instituto de Diversidade e Ética no Esporte.
Stanley, C.A. (2006). Colorindo a paisagem acadêmica: Faculdade de cor quebrando o silêncio em faculdades e universidades predominantemente brancas. Revista Americana de Pesquisa Educacional, 43 (4), 701—736.
