6.2: Relações intergrupais

“Podemos todos nos dar bem?” Essa é a pergunta expressa por Rodney King, ao tentar acalmar a rebelião de 1992 que se espalhou pela região de Los Angeles, após a absolvição do júri de policiais acusados de uso excessivo da força contra King. A resposta à pergunta de King depende. Depende do período de tempo, do contexto ou situação, da localização geográfica e também dos indivíduos ou grupos envolvidos. Por um lado, as respostas à pergunta de King são “Não, os grupos não podem se dar bem”, pois as relações entre raças e etnias entre grupos resultam em consequências desumanas, como genocídio ou expulsão, o que explicou a migração de experiências de alguns indivíduos na categoria branco/euro-americanos. Alguns membros desse grupo também experimentaram consequências levemente menos desumanas, resultando em colonialismo interno e segregação, conforme experimentado por imigrantes não WASP (protestantes anglo-saxões brancos). Um resultado intergrupal mais tolerável, fusão ou fusão, pode ser usado para explicar as experiências de casamentos mistos ou filhos multirraciais na categoria de brancos/euro-americanos. A assimilação aparece como outra consequência intergrupal favorável; no entanto, também se pode argumentar que a assimilação serve para negar a identidade étnica, o que também deve ser entendido como uma consequência preocupante que explica a perda de culturas ancestrais entre muitos americanos brancos. A consequência intergrupal mais tolerante das relações étnico-raciais é o pluralismo ou multiculturalismo, que pode ser evidenciado em enclaves étnicos contemporâneos ou comunidades de etnias brancas.

Padrões de relações intergrupais: brancos/euro-americanos

• Exterminação/Genocídio: O assassinato deliberado e sistemático de todo um povo ou nação (por exemplo, Holocausto).
• Expulsão/Transferência de População: O grupo dominante expulsa o grupo marginalizado (por exemplo, exilados da Europa Oriental).
• Colonialismo interno: O grupo dominante explora o grupo marginalizado (por exemplo, servos contratados).
• Segregação: O grupo dominante estrutura a separação física e desigual de dois grupos em funções residenciais, locais de trabalho e sociais (por exemplo, Little Italy; “No Irish Need Apply”).
• Fusão/Amalgamação: Grupos étnicos de raça se combinam para formar um novo grupo (por exemplo, brancura, casamentos mistos, filhos multirraciais).
• Assimilação: O processo pelo qual um indivíduo ou grupo marginalizado assume as características do grupo dominante (por exemplo, conformidade branca/anglo).
• Pluralismo/Multiculturalismo: Vários grupos étnico-raciais em uma sociedade têm respeito mútuo um pelo outro, sem preconceito ou discriminação (por exemplo, Little Italy, Little Warsaw, Greektown, Germantown, enclave étnico judaico).

Genocídio e expulsão

Indivíduos e grupos judeus da Europa Oriental e judeus fugiram da perseguição e até mesmo do genocídio, matança sistemática de um povo inteiro, em seus países de origem. Esse foi o caso durante a Segunda Guerra Mundial, na qual mais de 6 milhões de judeus foram mortos na Europa durante o Terceiro Reich de Hitler, que levou ao Holocausto. Bem antes da Segunda Guerra Mundial, muitos europeus orientais foram expulsos, pois foram expulsos de suas terras natais, fugindo para outros países europeus e depois para os EUA. Entre 1880 e 1920, mais de 2 milhões de judeus da Europa Oriental migraram para os EUA, escapando da perseguição religiosa em casa. Outros europeus orientais, incluindo imigrantes poloneses, vieram para os EUA como exilados, refugiados ou pessoas deslocadas. Conforme descrito no Capítulo 3.2, mais de 1 milhão de armênios foram vítimas de genocídio durante a Primeira Guerra Mundial.

Colonialismo interno e segregação

Outros subgrupos de imigrantes euro-americanos passaram por circunstâncias desafiadoras em sua terra natal e, após sua migração para os EUA, servos contratados da Inglaterra e da Escócia refletiram o colonialismo interno (exploração pelo grupo dominante), na medida em que foram mantidos em servidão nos EUA. por 4-7 anos. Embora os imigrantes alemães não tenham sido vitimados no mesmo grau que muitas outras comunidades de cor, eles incorreram na oposição de grupos brancos dominantes, particularmente durante a preparação para a Guerra Mundial (e durante a Segunda Guerra Mundial), às vezes resultando em segregação de fato, separação física de grupos que resultaram em desigualdade, como quando um pequeno número de alemães americanos foram internados durante a Segunda Guerra Mundial. No início da história dos EUA, os imigrantes alemães às vezes não podiam residir em bairros anglo-americanos.

Os imigrantes irlandeses, muitos dos quais eram muito pobres, eram mais subclasses do que os alemães. Semelhante ao colonialismo interno e ao genocídio cultural (matança sistemática da cultura, conforme discutido no Capítulo 5.2) na Irlanda, os ingleses oprimiram os irlandeses por séculos, erradicando sua língua e cultura e discriminando sua religião (anti- Catolicismo). Embora os irlandeses constituíssem uma população maior do que os ingleses, eles eram um grupo subordinado, sem poder político e econômico. Essa dinâmica chegou ao novo mundo, onde os anglo-americanos viam os imigrantes irlandeses como uma raça à parte: sujos, sem ambição e adequados apenas para os empregos mais servis. De fato, os imigrantes irlandeses foram alvo de críticas idênticas àquelas com as quais o grupo dominante caracterizou os afro-americanos, resultando em segregação de fato. Por exemplo, nas cidades do leste dos EUA, a sinalização comum dizia “No Irish Need Apply”. Por necessidade, os imigrantes irlandeses formaram comunidades restritas ao serem separados de seus vizinhos do Anglo.

Figura\(\PageIndex{1}\): Dançarinos irlandeses participam do Festival Irlandês de Dublin, Dublin, Ohio. (CC BY-NC 2.0; OzinOH via Flickr)

A onda posterior de imigrantes do sul e leste da Europa também foi sujeita a intensa discriminação e preconceito da Anglo e de outros euro-americanos. Em particular, o grupo dominante - que agora incluía alemães e irlandeses de segunda e terceira geração - via os imigrantes italianos como a escória da Europa e se preocupava com a pureza da raça americana (Myers, 2007). Imigrantes italianos viviam em favelas segregadas conhecidas como Little Italy nas cidades do nordeste e, em alguns casos, foram até vítimas de violência e linchamentos, assim como os afro-americanos no mesmo período, discutido no Capítulo 7.2. Os linchamentos contra ítalo-americanos não foram generalizados, mas um dos ataques mais violentos ocorreu em Nova Orleans em 1891, no qual 11 italianos foram linchados. Em geral, os italianos trabalhavam mais e recebiam menos do que outros trabalhadores, muitas vezes fazendo o trabalho perigoso que outros trabalhadores estavam relutantes em assumir.

Assimilação e fusão/amalgamação

Na história colonial dos EUA, imigrantes de vários países europeus, como Inglaterra, Escócia, França, Espanha, Alemanha e Escandinávia, lutaram pelo domínio, com o grupo dominante se tornando anglo-americanos. Portanto, a sociedade dos EUA é amplamente baseada na cultura, leis, costumes e práticas dos ingleses americanos. A assimilação, em conformidade com as normas e valores da cultura dominante, é a consequência intergrupal mais típica aplicável aos americanos brancos. Esse modelo de anglo-conformidade postula que outros grupos de ética racial devem se esforçar para seguir as normas do protestante anglo-saxão branco (WASP) em alimentação, vestuário, idioma, religião, feriados e outras práticas culturais.

Figura\(\PageIndex{2}\): “Chegada do emigrante ao Constitution Wharf”, de Winslow Homer (1857). (CC PDM 1.0; Museu de Arte Americana Smithsonian via Wikimedia)

Embora posicionados de forma semelhante aos afro-americanos em sua luta contra a dominação anglo em meados de 1800, com o tempo, os irlandeses finalmente seguiram o modelo de assimilação. No estudo de Noel Ignatiev sobre imigrantes irlandeses nos Estados Unidos do século XIX, Como os irlandeses se tornaram brancos, ele postulou que o triunfo irlandês sobre os esforços nativistas, portanto, sua assimilação, marcou a incorporação dos irlandeses ao grupo dominante da sociedade americana: os brancos. Ignatiev afirmou que os irlandeses foram aceitos como brancos quando apoiaram a escravidão e a violência contra afro-americanos livres. Somente por meio de sua própria violência contra negros livres e apoio à escravidão, os irlandeses foram aceitos como brancos e, portanto, foram admitidos em empregos, bairros e escolas. Pode-se dizer que os irlandeses trocaram seu verde pela brancura e, portanto, colaboraram contra a negritude.

Figura\(\PageIndex{3}\): O caldeirão branco. (Diagrama criado por Jakobi Oware)

Conforme mostrado na Figura 6.2.4, a analogia do caldeirão se conecta a essa assimilação, mas também é relevante para a consequência intergrupal da fusão ou amalgamação, a convergência de diferentes grupos étnico-raciais em um novo grupo. A categoria de branco é um conceito exclusivamente americano, com pouca relevância histórica na Europa. No entanto, nos últimos séculos de imigração europeia para os EUA, muitos americanos brancos não têm mais nenhum vínculo com a terra natal de seus ancestrais. O branco também se tornou um conceito amalgamado para indivíduos cujos ancestrais podem vir de mais de um país europeu, ou mesmo de um país do norte da África, do Oriente Médio ou da América Latina - mas em vez de se identificarem com a nacionalidade ou etnia, eles se conectam com o branco, que é a ausência de etnia. Muitos americanos brancos têm pouco conhecimento de seus ancestrais imigrantes ou de sua herança étnica, portanto, nem mesmo possuem etnia simbólica, um aspecto menor da identidade de alguém ligado ao velho país. No entanto, Hansen, em 1938, propôs o princípio do interesse da terceira geração, o que a segunda geração tenta esquecer, a terceira geração tenta lembrar. Essa fusão da etnia branca em favor do termo branco socialmente construído será discutida mais adiante na próxima seção e deve ser equiparada à ausência de etnia.

Além disso, a miscigenação, o casamento misto entre membros de diferentes grupos étnico-raciais, também contribuiu para a consequência da fusão ou fusão. Em meados do século XIX, muitos irlandeses e afro-americanos viviam lado a lado e compartilhavam espaços de trabalho. Seu contato próximo às vezes levava a casamentos mistos e filhos birraciais. No Censo dos EUA de 1850, o termo mulato apareceu principalmente devido ao casamento misto entre irlandeses e afro-americanos. No entanto, essas uniões eram extremamente ameaçadoras à supremacia branca, que diz respeito à “pureza sexual”, para manter essa construção. A miscigenação era considerada uma ameaça à brancura. Na verdade, o filme racista Birth of a Nation, em 1909, retratou o perigo da mistura de raças e a ameaça que os homens negros representavam para as mulheres brancas. No entanto, durante a instituição da escravidão, as mulheres negras eram regularmente estupradas por seus proprietários de escravos brancos, criando assim uma população mista; embora durante a instituição peculiar e o reinado da “regra de uma gota”, esses indivíduos fossem considerados negros.

Hoje, o terceiro grupo que mais cresce nos EUA são indivíduos multirraciais, pessoas que são “duas ou mais raças”. A maioria desses indivíduos multirraciais tem pais brancos e pais negros. Da mesma forma, a maioria dos casamentos mistos nos EUA envolve um parceiro branco casado com um indivíduo de cor.

Pensando sociologicamente

Se você é multirracial misturado com ascendência branca, você tem uma conexão com sua origem étnica branca ou branca? Por que ou por que não?

Pluralismo

Vislumbres de pluralismo, respeito mútuo e coexistência de uma variedade de culturas podem hoje ser entendidos pela presença de enclaves étnicos brancos. (Os enclaves étnicos foram definidos no Capítulo 1.3). Grupos anteriores de imigrantes euro-americanos que se estabeleceram em enclaves ou comunidades étnicas nos séculos 19 e 20 o fizeram como resultado da segregação que experimentaram ao migrar para os EUA. No entanto, para serem considerados pluralistas, esses enclaves étnicos devem estar livres de discriminação, o que claramente não era sempre foi o caso nos séculos anteriores. Todos os seguintes incluem exemplos de enclaves étnicos brancos: The Little Italys em Nova York, Chicago, Boston e Filadélfia; a área de Crown Heights, no Brooklyn, Nova York, que abriga quase 100.000 judeus ultraortodoxos da seita Lubavitsch; os Amish e outros grupos religiosos da Velha Ordem de Iowa, Indiana, A Pensilvânia e o extremo noroeste de Minnesota são todos exemplos principais de enclaves étnicos.

Figura\(\PageIndex{4}\): Little Italy na época do Natal. (CC BY-SA 2.0; anular via Flickr)

Esses grupos étnicos brancos formaram bairros onde as etnias brancas de primeira, segunda e terceira geração viviam e trabalhavam juntas em enclaves étnicos. Em 1920, a cidade de Nova York tornou-se um importante destino para imigrantes judeus da Europa Oriental, que fugiram da perseguição religiosa e do anti-semitismo, do intenso preconceito e do racismo contra judeus (discutido mais adiante no Capítulo 10.2). Esses imigrantes judeus realizavam mão de obra qualificada e não qualificada. Esses imigrantes judeus criaram densas redes de cooperação comercial, financeira e social (Healey, 2014). Esses enclaves forneceram acesso a recursos culturais, incluindo empregos, alimentos, tradições culturais, feriados e orgulho étnico. Outros exemplos de pluralismo podem ser entendidos com a população Amish. Esse grupo religioso tradicional está comprometido com um estilo de vida organizado em torno da agricultura, com ausência de tecnologia em suas vidas.

Pequena Armênia

Little Armenia (armênio:) é um bairro no centro de Los Angeles, Califórnia. Tem o nome dos armênios que vieram da Ásia Menor e se dirigiram a Los Angeles durante o início do século XX, escapando do genocídio armênio, conforme descrito no Capítulo 3.2. Los Angeles tem a segunda maior comunidade da diáspora armênia do mundo, depois de Moscou, Rússia.

Figura\(\PageIndex{6}\): “Pequena Armênia Ocidental” (CC BY-NC 2.0; jrmyst via Flickr)

Os enclaves étnicos tendem a sobreviver se houver migração constante. Muitos dos enclaves étnicos brancos acima mencionados sobreviveram por várias gerações, mas as gerações posteriores tendem a seguir os padrões tradicionais de assimilação e avançar para a sociedade em geral, particularmente nos subúrbios. É mais provável que esses enclaves étnicos brancos de hoje reflitam etnias simbólicas, como Little Italy em Nova York, que é composta por algumas padarias e restaurantes, ou a celebração do Dia de São Patrício nesta mesma cidade, refletindo um toque de irlandês.

Principais conclusões

• Embora a assimilação possa ser a consequência intergrupal mais aplicável às experiências dos americanos brancos, as seguintes consequências intergrupais são relevantes para certos grupos étnicos brancos: genocídio, expulsão, colonialismo interno, segregação, fusão e pluralismo.
• O anticatolicismo e a anglo-conformidade, bem como o preconceito e a discriminação, contribuíram para experiências mais desafiadoras com relações intergrupais entre euro-americanos/etnias brancas.

Contribuidores e atribuições

• Cão, Janet. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Johnson, Shaheen. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Pequena Armênia (Wikipédia) (CC BY-SA 3.0)
• Estudos de minorias (Dunn) (CC BY 4.0)
• Introdução à Sociologia 2e (OpenStax) (CC BY 4.0)

Trabalhos citados

• Griffith, D.W., Dixon, T. e Triangle Film Corporation. (1915). Nascimento de uma nação. [Filme]. Los Angeles, Califórnia: Triangle Film Corp.
• Hansen, M. (1938). O problema do imigrante de terceira geração. Rock Island, IL: Sociedade Histórica Augustana.
• Healey, J.F. (2014). Diversidade e sociedade: raça, etnia e gênero. Los Angeles, CA: Publicação Sage.
• Ignatiev, N. (1995). Como os irlandeses se tornaram brancos. Londres, Reino Unido: Routledge.
• Myers, J.P. (2007). Relações minoritárias dominantes na América. Boston, MA: Pearson.