4.4: Racismo

Racismo

Os termos estereótipo, preconceito, discriminação e racismo são frequentemente usados de forma intercambiável nas conversas cotidianas, mas os sociólogos não os veem da mesma forma. Embora o preconceito não seja necessariamente específico da raça, o racismo é uma doutrina da supremacia racial que vê uma categoria racial como de alguma forma superior ou inferior a outras. A Ku Klux Klan é uma organização racista; a crença de seus membros na supremacia branca incentivou mais de um século de crimes de ódio e discursos de ódio.

De acordo com Ibram X. Kendi (2020), o racismo é um casamento de políticas racistas e ideias racistas que produz e normaliza as desigualdades raciais. Kendi define racista como alguém que apoia uma política racista por meio de suas ações ou inação ou expressando uma ideia racista. Além disso, a desigualdade racial é definida como quando dois ou mais grupos étnico-raciais não estão em pé de igualdade - o que é resultado de políticas ou ideias racistas (Kendi, 2020). Para Kendi, o polo de um racista é um anti-racista, aquele que está apoiando uma política anti-racista por meio de suas ações ou expressando uma ideia anti-racista. Dizer que não se é racista é uma afirmação vazia, pois é desprovida de ação. No Capítulo 12.1, a equidade é explicada com mais detalhes, mas, como o antirracismo, ela requer ações para combater as desigualdades raciais.

O racismo institucional se refere à maneira pela qual o racismo está embutido na estrutura da sociedade. Por exemplo, o número desproporcional de homens negros presos, acusados e condenados por crimes pode refletir a discriminação racial, uma forma de racismo institucional. (No final desta seção, vários tipos de racismo são definidos com mais detalhes, com exemplos).

Os sociólogos, em geral, reconhecem a “raça” como uma construção social. Isso significa que, embora os conceitos de raça e racismo sejam baseados em características biológicas observáveis, quaisquer conclusões tiradas sobre raça com base nessas observações são fortemente influenciadas por ideologias culturais. O racismo, como ideologia, existe em uma sociedade tanto no nível individual quanto institucional.

Embora grande parte da pesquisa e do trabalho sobre racismo durante o último meio século tenha se concentrado no “racismo branco” no mundo ocidental, relatos históricos de práticas sociais baseadas na raça podem ser encontrados em todo o mundo. Kendi nos lembra, porém, que uma pessoa de qualquer etnia racial pode ser racista. O racismo pode ser amplamente entendido como abrangendo preconceitos individuais e grupais e atos de discriminação que resultam em vantagens materiais e culturais conferidas à maioria ou a um grupo social dominante. O chamado “racismo branco” se concentra em sociedades nas quais as populações brancas são a maioria ou o grupo social dominante. Em estudos dessas sociedades majoritariamente brancas, o conjunto de vantagens materiais e culturais é geralmente denominado “privilégio branco”.

O racismo nos Estados Unidos traça as atitudes, leis, práticas e ações que discriminam vários grupos nos Estados Unidos com base em sua raça ou etnia; enquanto a maioria dos americanos brancos goza de privilégios e direitos sancionados legal ou socialmente, que em vários momentos foram negados aos membros da outros grupos étnicos ou minoritários. Diz-se que os europeus americanos, particularmente os ricos protestantes anglo-saxões brancos, desfrutaram de vantagens em questões de educação, imigração, direito de voto, cidadania, aquisição de terras, falência e processo criminal ao longo da história dos Estados Unidos.

O racismo contra vários grupos étnicos ou minoritários existe nos Estados Unidos desde a era colonial. Os afro-americanos, em particular, enfrentaram restrições às suas liberdades políticas, sociais e econômicas ao longo de grande parte da história dos Estados Unidos. Os nativos americanos sofreram genocídio, remoções forçadas e massacres e continuam enfrentando discriminação. Além disso, os asiáticos do leste, do sul e do sudeste, juntamente com os das ilhas do Pacífico, também foram discriminados. Os hispânicos têm vivenciado continuamente o racismo nos Estados Unidos, apesar do fato de muitos deles terem ascendência europeia. Grupos do Oriente Médio, como judeus, árabes e iranianos, enfrentam continuamente discriminação nos Estados Unidos e, como resultado, algumas pessoas que pertencem a esses grupos não se identificam e não são vistas como brancas.

Figura\(\PageIndex{1}\): Um homem segurando cartaz durante protesto contra a crise de reféns iranianos em 1979. (CC PDM 1.0; Biblioteca do Congresso (Marion S. Trikosko) via Wikimedia)

O racismo se manifestou de várias maneiras, incluindo genocídio, escravidão, segregação, reservas de nativos americanos, internatos de nativos americanos, leis de imigração e naturalização e campos de internamento. A discriminação racial formal foi amplamente proibida em meados do século XX e, com o tempo, passou a ser vista como sendo social e moralmente inaceitável. A política racial continua sendo um grande fenômeno, e o racismo continua se refletindo na desigualdade socioeconômica. Nos últimos anos, pesquisas descobriram extensas evidências de discriminação racial em vários setores da sociedade moderna dos EUA, incluindo o sistema de justiça criminal, negócios, economia, habitação, saúde, mídia e política. Na visão das Nações Unidas e da Rede de Direitos Humanos dos EUA, “a discriminação nos Estados Unidos permeia todos os aspectos da vida e se estende a todas as comunidades de cor”.

Sentimento anti-Oriente Médio

O sentimento anti-Oriente Médio é sentimento e expressão de hostilidade, ódio, discriminação ou preconceito em relação ao Oriente Médio e sua cultura e às pessoas com base em sua associação com a cultura do Oriente Médio e do Oriente Médio.

O racismo anti-Oriente Médio tem uma longa história nos Estados Unidos, embora tenha sido geralmente limitado aos judeus até as últimas décadas. É sugerido por Leo Rosten que, assim que saíram do barco, os judeus estavam sujeitos ao racismo das autoridades portuárias de imigração. O termo depreciativo kike foi adotado quando se referiam aos judeus (porque muitas vezes eles não sabiam escrever, então podem ter assinado seus papéis de imigração com círculos - ou kikel em iídiche). Nos primeiros filmes, como Cohen's Advertising Scheme (1904, mudo), os judeus eram estereotipados como “comerciantes intrigantes”, muitas vezes com características raciais exageradas da Ásia Ocidental, como narizes grandes e ganchos, lábios grandes, olhos pequenos, cabelos pretos encaracolados e pele morena e/ou marrom.

A partir da década de 1910, as comunidades judaicas do sul foram atacadas pela Ku Klux Klan, que se opôs à imigração judaica e frequentemente usava “The Jewish Banker” em sua propaganda. Em 1915, Leo Frank foi linchado na Geórgia após ser condenado por estupro e sentenciado à morte (sua punição foi comutada para prisão perpétua). A segunda Ku Klux Klan, que cresceu enormemente no início da década de 1920 ao promover o "100% americanismo”, concentrou seu ódio nos judeus, bem como nos católicos e afro-americanos.

Em 1993, o Comitê Antidiscriminação Árabe-Americano confrontou a The Walt Disney Company sobre conteúdo racista anti-árabe em seu filme de animação Aladdin. No início, a Disney negou qualquer problema, mas acabou cedendo e mudou duas linhas na música de abertura. Os membros do ADC ainda estavam descontentes com a representação de personagens árabes e com a indicação ao Oriente Médio como “bárbaro”.

Figura\(\PageIndex{2}\): Aniversário da Revolução Iraniana de 2017. (CC BY 4.0; Mohammad Hassanzadeh via Wikimedia)

Desde o 11 de setembro, o racismo anti-Oriente Médio aumentou dramaticamente. Um homem em Houston, Texas, que foi baleado e ferido depois que um agressor o acusou de “explodir o país”, e quatro imigrantes baleados e mortos por um homem chamado Larme Price, que confessou tê-los matado como vingança pelos ataques de 11 de setembro. Price disse que foi motivado pelo desejo de matar pessoas de ascendência árabe após os ataques. Embora Price tenha descrito suas vítimas como árabes, apenas uma era de um país árabe. Isso parece ser uma tendência; por causa dos estereótipos de árabes, vários grupos não árabes e não muçulmanos foram submetidos a ataques após o 11 de setembro, incluindo vários homens sikhs atacados por usarem seu turbante exigido pela religião. A mãe de Price, Leatha Price, disse que a raiva do filho contra os árabes era uma questão de doença mental, não de ódio étnico.

Uma pesquisa de 2007 da Liga Anti-Difamação (ADL) concluiu que 15% dos americanos têm opiniões anti-semitas, o que estava de acordo com a média dos dez anos anteriores, mas um declínio em relação aos 29% do início dos anos sessenta (The Marttila Communications Group). A pesquisa concluiu que a educação era um forte indicador, “com a maioria dos americanos educados sendo notavelmente livre de visões prejudiciais” (Ibid). A crença de que os judeus têm muito poder foi considerada uma visão antissemita comum pela ADL. Outras opiniões que indicam anti-semitismo, de acordo com a pesquisa, incluem a visão de que os judeus são mais leais a Israel do que a América e que são responsáveis pela morte de Jesus de Nazaré. A pesquisa descobriu que os americanos anti-semitas provavelmente são intolerantes em geral, por exemplo, em relação à imigração e à liberdade de expressão. A pesquisa de 2007 também descobriu que 29% dos hispânicos nascidos no exterior e 32% dos afro-americanos têm fortes crenças anti-semitas, três vezes mais do que os 10% dos brancos. Um estudo de 2009 publicado na Boston Review descobriu que quase 25% dos americanos não judeus culparam os judeus pela crise financeira de 2007-2008, com uma porcentagem maior entre democratas do que republicanos; 32% dos democratas culparam os judeus pela crise financeira, contra 18% dos republicanos.

Sentimento anti-asiático

Os asiático-americanos, incluindo os descendentes do Leste Asiático, do Sul da Ásia e do Sudeste Asiático, vivenciaram o racismo desde que os primeiros grandes grupos de imigrantes chineses chegaram à América. A Lei de Naturalização de 1790 tornou os asiáticos inelegíveis para a cidadania. Imigrantes de primeira geração, filhos de imigrantes e asiáticos adotados por famílias não asiáticas ainda são afetados pela discriminação. Durante a Revolução Industrial nos Estados Unidos, a escassez de mão de obra nas indústrias de mineração e ferrovia prevaleceu. A mão de obra imigrante chinesa era frequentemente usada para preencher essa lacuna, principalmente com a construção da Primeira Ferrovia Transcontinental, levando à imigração chinesa em grande escala. Esses imigrantes chineses eram vistos como aceitando empregos de brancos por salários mais baratos, e a frase Perigo Amarelo, que previa o fim da civilização ocidental como resultado dos imigrantes chineses, ganhou popularidade.

Em 1871, um dos maiores linchamentos da história americana foi cometido contra imigrantes chineses em Los Angeles, Califórnia. Ficaria conhecido como o massacre chinês de 1871. A Constituição da Califórnia de 1879 proibiu o emprego de chineses por governos estaduais e locais, bem como por empresas que foram incorporadas na Califórnia. Além disso, a constituição de 1879 delegou poder aos governos locais na Califórnia para remover o povo chinês de dentro de suas fronteiras. A Lei Federal de Exclusão Chinesa de 1882 proibiu a imigração de trabalhadores chineses por dez anos depois que milhares de imigrantes chineses chegaram ao oeste americano. Vários ataques da multidão contra o povo chinês ocorreram, incluindo o massacre de Rock Springs de 1885 no Wyoming, no qual pelo menos 28 mineiros chineses foram mortos e 15 feridos, e o massacre de Hells Canyon de 1887 no Oregon, onde 34 mineiros chineses foram mortos.

Recentemente, a pandemia de COVID-19, que começou na cidade de Wuhan, Hubei, China, em dezembro de 2019, levou a um aumento de atos e demonstrações de sinofobia, bem como preconceito, xenofobia, discriminação, violência e racismo contra pessoas do Leste Asiático, Norte da Ásia e Sudeste Descendência e aparência asiáticas em todo o mundo. Com a disseminação da pandemia e a formação de hotspots, como os da Ásia, Europa e Américas, foi relatada discriminação contra pessoas desses hotspots.

Figura\(\PageIndex{3}\): “Reunião inesperada” (CC BY 2.0: Go-tea via Flickr)

De acordo com um estudo da Pew Research de junho de 2020, 58% dos asiático-americanos e 45% dos afro-americanos acreditam que as opiniões racistas sobre eles aumentaram desde a pandemia. Houve alguns milhares de incidentes de xenofobia e racismo contra asiático-americanos entre 28 de janeiro e 24 de fevereiro de 2020, de acordo com uma contagem compilada por Russell Jeung, professor de Estudos Asiático-Americanos na San Francisco State University. Um fórum de reportagem on-line chamado “Stop AAPI Hate” registrou “650 denúncias diretas de discriminação principalmente contra asiático-americanos” entre 18 e 26 de março de 2020. Posteriormente, aumentou para 1.497 denúncias em 15 de abril de 2020, e a maioria dos alvos eram descendentes de chineses (40%) e coreanos (16%). De acordo com um relatório da WHYY-FM (21 de abril de 2020), incidentes de racismo anti-asiático, incluindo discriminação, insultos raciais e ataques violentos, especialmente contra sino-americanos, foram causados tanto por americanos brancos quanto por afro-americanos; a maioria dos casos permanece não relatada às autoridades.

O ex-presidente dos EUA Donald Trump frequentemente se referiu à COVID-19 como o “vírus chinês” e o “vírus da China” na tentativa de apontar sua origem, um termo considerado anti-chinês e racista. Mais tarde, ele argumentou que isso “não era nada racista” depois que legisladores, incluindo Elizabeth Warren, levantaram objeções sobre a declaração. Trump também declarou no Twitter, em 23 de março de 2020, que o coronavírus não foi culpa dos asiático-americanos e que sua comunidade deveria ser protegida. Trump rejeitou o suposto uso do termo depreciativo “Kung Flu” por um funcionário da Casa Branca para se referir à COVID-19 quando questionado por um repórter durante uma sessão de mídia em 18 de março de 2020. Eventualmente, ele recuou no nome “Vírus Chinês” devido às comunidades asiáticas enfrentarem um aumento no número de provocações e incidentes racistas à medida que a doença se espalhou pelos EUA. No entanto, em seu comício em Tulsa, Oklahoma, em 20 de junho, Trump se referiu ao vírus como “gripe Kung”. Em 14 de março de 2020, mais de 200 grupos de direitos civis nos Estados Unidos exigiram que a Câmara dos Representantes e a liderança do Senado denunciassem publicamente a crescente quantidade de racismo anti-asiático relacionado à pandemia e tomassem “medidas tangíveis para combater a histeria” em torno do coronavírus, oferecendo a aprovação de uma resolução conjunta denunciando o racismo e a xenofobia como uma solução.

Tipos de racismo

Uma definição geral de racismo foi fornecida acima. No entanto, na realidade, os sociólogos identificaram vários tipos de racismo, que são definidos e descritos abaixo. A análise desses diferentes tipos de racismo fornece mais profundidade e complexidade, o que pode ajudar a diagnosticar melhor, analisar criticamente e potencialmente remediar o racismo.

Pensando sociologicamente

O racismo daltônico é definido como o uso de princípios de raça neutra para defender o status quo racialmente desigual. Embora uma definição convencional de daltonismo sugira que a classificação racial ou racial não afeta as chances ou oportunidades de vida de uma pessoa, sociólogos como Bonilla-Silva argumentam que essa forma mais sutil de racismo ignora o racismo racial e estrutural e é a ideologia dominante nos EUA. Ainda assim, como mostrado abaixo, o racismo estrutural permeia todos os aspectos de nossas vidas, e o racismo daltônico ignora as desigualdades estruturais que afetam desproporcionalmente as pessoas de cor.

• Exemplo: “Somos todos iguais” e “raça não importa” são frases proferidas e podem soar, mas, na realidade, essas frases ignoram problemas estruturais, como o complexo industrial prisional, a pobreza, a diferença de riqueza e as desigualdades educacionais - tudo isso dificulta as chances de vida de pessoas de cor, o que significa que nós nem todos têm chances iguais.
• Como podemos chegar a um ponto em que nossas diferenças sejam reconhecidas e até mesmo celebradas ou em que experiências de vida desiguais sejam entendidas como reais?

Racismo ambiental: Estruturalmente análogo ao sexismo ambiental, o racismo ambiental envolve uma associação conceitual entre pessoas de cor e natureza que marca sua dupla subordinação (Bullard, 1983). O racismo ambiental é visto no direcionamento deliberado de comunidades de cor para o descarte de resíduos tóxicos e a localização de indústrias poluentes (Ibid). É discriminação racial na sanção oficial da presença fatal de venenos e poluentes em comunidades de cor (Ibid). E é discriminação racial na história da exclusão de pessoas de cor dos principais grupos ambientais, conselhos de tomada de decisão, comissões e órgãos reguladores (Ibid).

• Exemplo: água potável contaminada com chumbo sancionada pelo governo em Flint, Michigan, impactando desproporcionalmente a população afro-americana.
• Que representação étnica racial existe em seus municípios locais, nomeados e eleitos (governo), incluindo aqueles que regulam a poluição da água e do ar? Quais grupos ambientais existem em sua comunidade para verificar esses conselhos administrativos, especialmente em relação às comunidades habitadas por pessoas de cor?

Racismo ideológico: Uma ideologia que considera as características físicas imutáveis de um grupo ligadas de forma direta e causal às características psicológicas ou intelectuais e que, com base nisso, distingue entre grupos superiores e inferiores (Feagin & Feagin, 1998).

• Exemplo: A justificativa da escravidão como “salvar” os africanos da “cultura primitiva” de sua terra natal; o Destino Manifesto que pretendia os direitos concedidos por Deus aos euro-americanos às terras no leste dos Estados Unidos às custas dos nativos americanos que eram simbolizados como “selvagens”; as declarações do ex-presidente Trump na campanha que liga mexicanos a estupradores e criminosos.
• Como os estereótipos que moldam o racismo ideológico podem ser desafiados ou alterados - em nível individual, em nossas famílias, na mídia e na sociedade em geral?

Racismo internalizado: os membros do grupo-alvo são agredidos emocional, física e espiritualmente a ponto de começarem a realmente acreditar que sua opressão é merecida, é sua sorte na vida, é natural e correta e que ela nem existe (Yamato, 2004).

• Exemplo: Uma pessoa negra que odeia a cor da pele e deseja se casar com alguém de sua etnia racial para que seus filhos tenham uma pele mais clara. Outro exemplo: a raiz do problema do álcool nas comunidades indígenas pode ser atribuída aos efeitos da colonização, internalizando a mensagem do colonizador (ou seja, os índios americanos são inferiores ou “selvagens”).
• Em algumas comunidades e famílias, o racismo internalizado está em andamento há séculos. Que tipos de apoio à saúde mental existem em suas comunidades ou escolas que podem servir para combater o racismo internalizado?

Racismo intergrupal ou interpessoal: é o racismo que ocorre entre indivíduos ou grupos; é a manutenção de atitudes negativas em relação a uma raça ou cultura diferente (lugares seguros para o avanço da comunidade e da equidade). O racismo interpessoal geralmente segue um modelo de vítima/agressor (Ibid). Em comunidades pobres, a ignorância e a suspeita de grupos ou indivíduos de diferentes raças-etnias podem resultar em tensão entre vários grupos étnico-raciais.

• Exemplo: Em espaços urbanos como Los Angeles, Long Beach, Chicago, Nova York, gangues latinas pobres, asiáticas e afro-americanas lutam entre si em vez do sistema capitalista que perpetua as desigualdades de classe.
• Você consegue identificar exemplos de coalizões multirraciais em sua comunidade? Um desses coletivos multirraciais é o Californians for Justice, localizado em Oakland, San Jose, Fresno e Long Beach, que é uma organização estadual movida por jovens que luta por justiça racial, particularmente em nossas escolas públicas.

Racismo intragrupo: atitudes e comportamentos racistas contra pessoas do seu “mesmo grupo racial”. O colorismo é um tipo de racismo intragrupo que é a classificação ou julgamento dos indivíduos com base no tom de pele (Schaefer, 2019).

• Exemplo: Uma pessoa de cor de pele clara que avalia uma pessoa de cor escura como inferior; uma pessoa rica de qualquer “raça” em particular que fala pejorativamente de indivíduos menos ricos financeiramente em sua “raça”.
• Você já experimentou colorismo em sua família, comunidade ou mídia social? Como você reagiu a esse colorismo ou como você poderia ter respondido a ele?

Racismo moderno: os brancos acreditam que a discriminação séria contra os negros (ou anti-mexicanos, anti-árabes, anti-asiáticos, etc.) não existe hoje e que os afro-americanos (ou outras comunidades de cor) estão fazendo demandas ilegítimas por mudanças sociais. (Feagin & Feagin, 1998). Esse tipo de racismo pode ser entendido como racismo daltônico.

• Exemplo: Um homem branco (David C.) no filme, The Color of Fear, tinha certeza de que não era racista e tinha certeza de que o racismo é coisa do passado e apenas uma invenção na imaginação das mentes de afro-americanos, latinos, asiático-americanos, das ilhas do Pacífico, dos nativos americanos, etc.

Vídeo\(\PageIndex{4}\): Trailer de A Cor do Medo. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão assim que o vídeo começar.) (Uso justo; seminários e consultoria StirFry via YouTube)

• Neste filme, ao dialogar com outros homens negros e brancos, David C. mal começa a entender os privilégios brancos e os sistemas de poder que oprimem as pessoas de cor. Outro homem apresentado no filme, Roberto, reconhece que desmascarar o privilégio branco é doloroso, ao proclamar: “A cura da dor está na dor”. Como você responderia a alguém que proclama que o racismo não é real, mas sim uma ilusão ou uma invenção da imaginação de alguém?

Racismo estrutural/racismo sistêmico: um termo abreviado para os muitos fatores sistêmicos que trabalham para produzir e manter as desigualdades raciais na América de hoje. Esses são aspectos de nossa história e cultura que permitem que os privilégios associados à “brancura” e as desvantagens associadas à “cor” permaneçam profundamente enraizados na economia política. Políticas públicas, práticas institucionais e representações culturais contribuem para o racismo estrutural ao reproduzir resultados que são racialmente desiguais. (O Instituto Aspen)

• Exemplo: O sistema de justiça criminal contribui para o racismo sistêmico por meio do policiamento excessivo de comunidades de cor, brutalidade policial desproporcional vivenciada por pessoas de cor e encarceramento em massa desproporcional de homens negros.
• Os protestos do verão de 2020 pediram o desmantelamento do racismo sistêmico neste país, particularmente no policiamento. O que você acha que precisa acontecer para livrar este país do racismo sistêmico que é evidente em nossas leis, educação, mídia de massa, sistema de justiça criminal, representação política, padrões de emprego, etc.?

Racismo sutil e encoberto: racismo oculto, camuflado e pernicioso.

• Exemplo: as definições do Dicionário Merriam-Webster de rótulos codificados racialmente, como negros, minoritários e selvagens, contêm significados depreciativos.
• O que você acha que é mais prejudicial à nossa sociedade: racismo evidente (óbvio) ou racismo sutil e encoberto? Embora as leis possam abordar o racismo evidente, como crimes de ódio, lidar com o racismo encoberto pode ser muito mais desafiador. Como podemos criar filhos de forma a evitar racismo sutil e encoberto?

Contribuidores e atribuições

• Johnson, Shaheen. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Rodriguez, Lisette. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Cão, Janet. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Racismo (Wikipédia) (CC BY-SA 3.0)
• Sentimento anti-Middle_Eastern_Eastern (Wikipédia) (CC BY-SA 3.0)
• Racismo nos Estados Unidos asiático-americanos (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)
• Lista de incidentes de xenofobia e racismo relacionados à pandemia de COVID-19 (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)

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