4.5: Mudança social e resistência

Agora que examinamos o preconceito, a discriminação e o racismo nos Estados Unidos, o que descobrimos? A eleição histórica de Barack Obama como presidente em 2008 significou uma nova era de igualdade entre as raças, “pós-racial”, como muitos observadores escreveram, ou sua eleição ocorreu apesar da existência contínua de desigualdade racial e étnica generalizada?

Por um lado, houve motivos para esperança. A segregação legal acabou. O racismo violento, “antiquado” e evidente que foi tão desenfreado neste país na década de 1960 diminuiu dramaticamente desde aquela época tumultuada (embora esse racismo esteja aumentando). Pessoas negras obtiveram ganhos importantes em várias esferas da vida, e afro-americanos e outras pessoas de cor agora ocupam alguns cargos eleitos importantes dentro e fora do Sul, um feito que teria sido inimaginável há uma geração. Talvez o mais notável seja que Barack Obama tem ascendência africana e se identifica como afro-americano, e em sua noite eleitoral de 2008, pessoas de todo o país choraram de alegria pelo simbolismo de sua vitória. Certamente, houve progresso nas relações raciais e étnicas dos EUA. Em uma vitória surpresa em 2018, Alexandria Ocasio-Cortez se tornou uma das membros mais sinceras da Câmara dos EUA. Kamala Harris é agora a primeira mulher e primeira pessoa negra a ocupar o cargo de vice-presidente dos EUA. Em um segundo turno competitivo de 2021 na Geórgia, o reverendo Raphael Warnock conquistou a vitória e se tornou o 11º afro-americano eleito para o Senado dos EUA.

Por outro lado, também há motivo para desespero. O racismo antiquado foi substituído por um racismo moderno e simbólico que ainda culpa as pessoas de cor por seus problemas e reduz o apoio público às políticas governamentais para lidar com seus problemas. Lembra como os asiático-americanos foram estigmatizados e culpados pela COVID-19? A discriminação institucional continua generalizada, e crimes de ódio, queimaduras cruzadas e comícios da supremacia branca continuam muito comuns. A suspeita generalizada de pessoas também é baseada apenas na cor de sua pele, como nos lembram as tragédias de Trayvon Martin, George Floyd e Breonna Taylor. E a eleição de Obama desencadeou o “movimento birther” racista - que erroneamente acusou que ele não nasceu nos Estados Unidos - e talvez tenha alimentado a reação supremacista branca de direita alternativa que surgiu muitas vezes nos últimos anos, mais recentemente com o terrorismo doméstico nos EUA. Motim no Capitólio em 6 de janeiro de 2021.

Reduzir o preconceito por meio do contato intergrupal

Uma das razões pelas quais as pessoas podem ter estereótipos e preconceitos é que elas veem os membros de grupos externos como diferentes deles. Podemos ficar preocupados com o fato de que nossas interações com pessoas de diferentes grupos raciais sejam desagradáveis, e essas ansiedades podem nos levar a evitar interagir com pessoas desses grupos (Mallett, Wilson e Gilbert, 2008). O que isso sugere é que uma boa maneira de reduzir o preconceito é ajudar as pessoas a criar conexões mais próximas com membros de diferentes grupos. As pessoas serão mais favoráveis aos outros quando aprenderem a ver essas outras pessoas como mais parecidas com elas, mais próximas de si mesmas e a se preocuparem mais com elas.

A ideia de que o contato intergrupal reduzirá o preconceito, conhecida como hipótese do contato intergrupal, é simples: se crianças de diferentes grupos étnico-raciais brincam e interagem juntas na escola, suas atitudes em relação umas às outras devem melhorar. E, se incentivarmos estudantes universitários a viajarem para o exterior, eles conhecerão pessoas de outras culturas e se tornarão mais positivos em relação a elas.

Vídeo\(\PageIndex{1}\): A Hipótese de Contato Intergrupal (também conhecida como Teoria do Contato Intergrupal) fornece um exemplo de redução do preconceito. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão quando o vídeo começar.) (Uso justo; Emily Andre via YouTube)

Um exemplo importante do uso do contato intergrupal para influenciar o preconceito surgiu como resultado do importante caso Brown contra Board of Education, da Suprema Corte dos EUA, em 1954. Nesse caso, a Suprema Corte dos EUA concordou, com base em grande parte no testemunho de psicólogos, que transportar crianças negras para escolas frequentadas principalmente por crianças brancas, e vice-versa, produziria resultados positivos nas atitudes intergrupais, não apenas porque proporcionaria às crianças negras acesso a escolas melhores, mas também porque o contato intergrupal resultante reduziria o preconceito entre crianças negras e brancas. Essa estratégia parecia particularmente apropriada na época em que foi implementada porque a maioria das escolas nos Estados Unidos eram altamente segregadas por raça.

A estratégia de transporte de ônibus foi iniciada após a decisão da Suprema Corte e teve um efeito profundo nas escolas dos Estados Unidos. Por um lado, a política foi muito eficaz para mudar a composição escolar — o número de escolas segregadas diminuiu drasticamente durante a década de 1960, após o início da política. O ônibus também melhorou o desempenho educacional e ocupacional dos negros e aumentou o desejo dos negros de interagir com os brancos; por exemplo, formando amizades entre raças (Stephan, 1999). No geral, então, o caso da desagregação de escolas nos Estados Unidos apóia a expectativa de que o contato entre grupos, pelo menos a longo prazo, possa ser bem-sucedido na mudança de atitudes. No entanto, como resultado de várias decisões subsequentes da Suprema Corte dos EUA, a política de desagregação de escolas via ônibus não continuou após a década de 1990.

Embora o uso de ônibus estudantil para obter escolas desagregadas represente um exemplo proeminente de contato entre grupos, esse contato também ocorre em muitas outras áreas. Em conjunto, há apoio substancial para a eficácia do contato intergrupal na melhoria das atitudes do grupo em uma ampla variedade de situações, incluindo escolas, organizações de trabalho, forças militares e habitação pública. Pettigrew e Tropp (2006) conduziram uma meta-análise na qual revisaram mais de 500 estudos que investigaram os efeitos do contato entre grupos nas atitudes grupais. Eles descobriram que as atitudes em relação aos grupos que estavam em contato se tornaram mais positivas com o tempo. Além disso, efeitos positivos do contato foram encontrados tanto nos estereótipos quanto no preconceito e em muitos tipos diferentes de grupos contatados.

Os efeitos positivos do contato entre grupos podem ser devidos, em parte, ao aumento da preocupação com outras pessoas. Galinsky e Moskowitz (2000) descobriram que levar os estudantes a adotar a perspectiva de outro membro do grupo — o que aumentou a empatia e a proximidade com a pessoa — também reduziu o preconceito. E o comportamento dos estudantes nos campi universitários demonstra a importância de se conectar com outras pessoas e os perigos de não fazer isso. Sidanius, Van Laar, Levin e Sinclair (2004) descobriram que os estudantes que ingressaram em grupos exclusivos do campus, incluindo fraternidades, irmandades e organizações étnicas minoritárias (como a União de Estudantes Africanos), eram mais preconceituosos no início e se tornaram ainda menos conectados e mais intolerantes com os membros da outros grupos sociais ao longo do tempo em que permaneceram nas organizações. Parece que a participação nesses grupos concentrava os alunos em si mesmos e em outras pessoas que eram muito parecidas com eles, levando-os a se tornarem menos tolerantes com outras pessoas que são diferentes.

Embora o contato entre grupos funcione, não é uma panacéia porque as condições necessárias para que ele seja bem-sucedido frequentemente não são atendidas. Pode-se esperar que o contato funcione somente em situações que criem as oportunidades apropriadas de mudança. Por um lado, o contato só será efetivo se fornecer informações que demonstrem que os estereótipos existentes mantidos pelos indivíduos estão incorretos. Quando aprendemos mais sobre grupos sobre os quais não sabíamos muito antes, aprendemos mais sobre a verdade sobre eles, o que nos leva a ser menos tendenciosos em nossas crenças. Mas se nossas interações com os membros do grupo não nos permitem aprender novas crenças, o contato não pode funcionar.

Quando conhecemos alguém de outra categoria pela primeira vez, é provável que confiemos quase exclusivamente em nossos estereótipos (Brodt & Ross, 1998). No entanto, quando conhecemos bem o indivíduo (por exemplo, quando um aluno em uma sala de aula aprende a conhecer os outros alunos durante um ano letivo), podemos chegar ao ponto em que ignoramos quase completamente a participação desse indivíduo em grupo, respondendo a ele inteiramente no nível individual (Madon et al., 1998). Assim, o contato é eficaz em parte porque nos leva a superar nossas percepções dos outros como membros do grupo e a individualizá-los.

Quando superamos o número de membros do grupo e nos concentramos mais nos indivíduos dos grupos, começamos a ver que há uma grande variabilidade entre os membros do grupo e que nossos estereótipos globais e indiferenciadores de grupo não são, na verdade, tão informativos (Rothbart & John, 1985). O contato bem-sucedido entre grupos tende a reduzir a percepção da homogeneidade do grupo externo. O contato também nos ajuda a sentir mais positivamente os membros do outro grupo, e esse efeito positivo nos faz gostar mais deles.

O contato intergrupal também é mais bem-sucedido quando as pessoas envolvidas no contato são motivadas a aprender sobre as outras. Um fator que aumenta essa motivação é a interdependência — um estado em que os membros do grupo dependem uns dos outros para o desempenho bem-sucedido das metas do grupo (Neuberg & Fiske, 1987). A importância da interdependência pode ser vista no sucesso das técnicas de aprendizagem cooperativa, como a sala de aula de quebra-cabeças (Aronson, Blaney, Stephan, Sikes, & Snapp, 1978; Aronson, 2004).

A sala de aula de quebra-cabeças é uma abordagem de aprendizagem na qual estudantes de diferentes grupos raciais ou étnicos trabalham juntos, de forma interdependente, para dominar o material. A turma é dividida em pequenos grupos de aprendizagem, onde cada grupo é diverso na composição étnica e de gênero. O material designado a ser aprendido é dividido em tantas partes quantas houver alunos no grupo, e membros de diferentes grupos aos quais foram atribuídas a mesma tarefa se reúnem para ajudar a desenvolver um relatório sólido. Cada aluno então aprende sua própria parte do material e apresenta essa peça do quebra-cabeça aos outros membros de seu grupo. Os alunos de cada grupo são, portanto, interdependentes no aprendizado de todo o material. Uma ampla variedade de técnicas, baseadas nos princípios da sala de aula de quebra-cabeças, está em uso em muitas escolas ao redor do mundo, e pesquisas que estudam essas abordagens descobriram que experiências cooperativas e interdependentes entre estudantes de diferentes grupos sociais são eficazes na redução de estereótipos negativos e preconceito (Stephan, 1999).

Em suma, podemos dizer que o contato será mais eficaz quando for mais fácil conhecer e respeitar mais os membros do outro grupo e quando as normas sociais da situação promoverem um tratamento igualitário e justo de todos os grupos. Se os grupos forem tratados de forma desigual, por exemplo, por um professor ou líder que é preconceituoso e que, portanto, trata os diferentes grupos de forma diferente, ou se os grupos estão competindo em vez de cooperar, não haverá nenhum benefício. Nos casos em que essas condições não são atendidas, o contato pode não ser eficaz e, de fato, aumentar o preconceito, principalmente quando confirma expectativas estereotipadas (Stangor, Jonas, Stroebe, & Hewstone, 1996). Por fim, é importante que haja tempo suficiente para que as mudanças entrem em vigor. No caso de ônibus nos Estados Unidos, por exemplo, os efeitos positivos do contato pareciam estar ocorrendo, mas não estavam acontecendo de forma particularmente rápida.

Por que é importante reduzir o preconceito racial e o racismo?

Figura\(\PageIndex{2}\): A imagem de “Preconceito” ilustra um triângulo se apresentando a um círculo que, por sua vez, responde: “Eu odeio triângulos”. (CC BY-NC 2.0; DanAllison via Flickr)

Aqui estão algumas razões pelas quais o preconceito racial e o racismo devem ser reduzidos:

• Eles impedem ou impedem que o objeto de racismo alcance todo o seu potencial como ser humano.
• Eles impedem ou impedem que o objeto do racismo dê sua contribuição máxima à sociedade.
• Eles impedem ou impedem que a pessoa ou grupo envolvido em ações racistas se beneficie das contribuições potenciais de sua vítima e, como resultado, enfraquecem a comunidade como um todo.
• Eles aumentam a probabilidade atual ou eventual de retaliação pelo objeto de ações racistas.
• Eles vão contra muitos dos ideais democráticos sobre os quais os Estados Unidos e outras democracias foram fundados.
• O racismo é ilegal, em muitos casos.

O preconceito racial e o racismo se alimentam um do outro. Se o preconceito racial não for reduzido, isso pode levar ao racismo e, se o racismo não for abordado, poderá levar a mais preconceito. É por isso que as estratégias para lidar com a discriminação com base na raça devem ser completas e multifacetadas, para que tanto as atitudes individuais quanto as práticas institucionalizadas sejam afetadas.

Além disso, aqui estão alguns exemplos de por que o preconceito racial e o racismo devem ser abordados em seu esforço de construção comunitária se mais de um grupo racial ou étnico estiver envolvido:

• Cada participante de seu esforço tem sua própria compreensão do mundo e de como ele funciona. Os residentes europeus americanos do bairro não entendem por que os novos imigrantes da Guatemala precisam ficar na esquina para conseguir trabalho (eles são comumente chamados de diaristas). Eles acham que é porque são “ilegais” ou têm preguiça de encontrar empregos em tempo integral. Parte do problema é que os residentes não tiveram a oportunidade de desmascarar esses estereótipos por meio da interação direta e do contato com os trabalhadores diurnos e de ouvir suas histórias.
• Cada participante de seu esforço é educado, respeitoso e empático com cada um dos outros e entende que, para abordar uma preocupação comum, todos eles precisam trabalhar juntos; no entanto, eles não conseguiram envolver um representante dos membros negros em sua comunidade. Isso ajuda a entender por que as folhas negras são tradicionalmente “deixadas de fora” e como é importante continuar encontrando maneiras de envolvê-las.
• A diretoria de um centro comunitário local se reúne para discutir maneiras de melhorar o centro para que seja mais acolhedor para pessoas de diversas origens raciais e étnicas. Eles apresentam ideias como contratar uma equipe culturalmente mais diversificada, publicar avisos em diferentes idiomas, sediar festivais gastronômicos e celebrar vários eventos culturais. Isso ajuda os participantes a entender que, embora estejam dando os primeiros passos para se tornarem culturalmente sensíveis, suas políticas institucionais ainda podem ser racistas porque não incluíram ninguém dos vários grupos raciais e étnicos para participar do processo de planejamento estratégico, portanto, não compartilhando seu poder.

Enfrentar o preconceito racial e o racismo também significa lidar com a exclusão racial e a injustiça. Em última análise, isso significa que seu esforço de construção comunitária está promovendo a democracia, um valor dos Estados Unidos e de sua Constituição.

Em outras palavras, existem razões morais e às vezes legais para agir contra o racismo. Também existem fortes razões pragmáticas. O preconceito racial e o racismo podem prejudicar não apenas as vítimas, mas também a sociedade em geral e, indiretamente, as próprias pessoas que estão praticando os atos. Além disso, algumas novas pesquisas importantes sugerem que, em alguns casos, ações racistas podem causar danos fisiológicos às vítimas. Por exemplo, uma revisão recente da literatura fisiológica conclui:

O racismo de grupos interétnicos e intraétnicos são fatores de estresse significativos para muitos afro-americanos. Como tal, o racismo intergrupal e intragrupo pode desempenhar um papel nas altas taxas de morbidade e mortalidade nessa população (Clark, Anderson, Clark, & Williams, 1999).

Antes de decidir sobre as melhores atividades e estratégias, faça o seguinte:

• Saiba mais sobre sua comunidade (por exemplo, quais grupos vivem lá, qual foi a natureza de seus relacionamentos, quais incidentes ocorreram no passado devido a preconceito racial ou racismo).
• Documente atividades em sua comunidade que reflitam preconceito racial ou racismo. A documentação mostrará a prova de que há um problema, especialmente quando a comunidade nega a existência de racismo.
• Convide um grupo de pessoas para participar do processo de planejamento, se apropriado (por exemplo, os defensores que sempre agem, os representantes de cada grupo, as pessoas afetadas).
• Entenda a profundidade do problema (por exemplo, é um problema novo devido a um grupo de recém-chegados ou é um problema antigo que não desaparece).
• Identifique e compreenda os tipos de políticas que podem precisar ser desafiadas.
• Determine as metas de curto e longo prazo, se houver, de sua estratégia (por exemplo, mudar as atitudes das pessoas e/ou mudar uma política institucional).
• Considere até onde as estratégias selecionadas levarão sua comunidade (por exemplo, no que diz respeito à conscientização inicial ou até a eleição de funcionários dos grupos sub-representados).
• Considere quais recursos existentes você pode aproveitar e quais assistência ou recursos adicionais você pode precisar (por exemplo, treinamento anti-racismo, financiamento ou adesão do prefeito).
• Considere quanto tempo você tem (por exemplo, você está respondendo a uma crise que precisa ser resolvida imediatamente, à necessidade de conter um problema purulento ou ao desejo de promover o valor da diversidade).
• Revise suas estratégias para garantir que elas lidem com o preconceito racial e o racismo nos níveis individual, comunitário e institucional e vinculem o diálogo à ação.

Coisas que você pode fazer no local de trabalho: da redução do preconceito racial à redução do racismo

• Recrute e contrate ativamente uma equipe racial e etnicamente diversa.

Embora não seja suficiente apenas preencher sua equipe com um arco-íris de pessoas de diferentes origens, a representação de vários grupos é um ponto de partida importante. Entre em contato com organizações minoritárias, grupos sociais, redes, mídia e lugares onde pessoas de diferentes grupos étnicos e culturais se reúnem ou acessam informações. Se você usa o boca a boca como uma ferramenta de recrutamento, divulgue a notícia aos membros desses grupos ou às principais pessoas de contato. Além disso, considere escrever uma política de igualdade de oportunidades para contratar e promover funcionários.

Figura\(\PageIndex{3}\): Diversos funcionários ouvindo a apresentação. (CC BY-NC-SA 2.0; SCORDs via Flickr)

• Recrute ativamente membros do conselho, executivos e gerentes com diversidade cultural e étnica.

O preconceito racial pode ser reduzido se a equipe se tornar diversificada e aumentar a consciência uns dos outros, mas o racismo é reduzido quando o poder é compartilhado pela liderança.

Para ir além do preconceito racial e garantir a inclusão, os conselheiros e executivos da sua organização devem refletir as comunidades ou os distritos eleitorais que ela atende. Por exemplo, um grupo decidiu reservar um certo número de vagas em seu conselho administrativo para representantes dos grupos culturais e étnicos da comunidade.

• Converse com as pessoas negras da sua equipe e pergunte quais barreiras ou atitudes elas enfrentam no trabalho. Examine seu boletim informativo ou outras publicações e procure retratos negativos, exclusões ou estereótipos.

Descubra como você pode melhorar seu local de trabalho para membros de diversos grupos raciais e étnicos que trabalham lá. Isso não só lhe dará algumas ideias práticas sobre o que você precisa fazer, mas também significará que as necessidades de cada grupo são levadas a sério. Veja qualquer obra de arte que você tenha em seus escritórios. Algum grupo está representado de forma estereotipada? Existe diversidade nas pessoas retratadas? Por exemplo, se todas as pessoas no clip-art usado em seu boletim informativo forem euro-americanas, você deve fazer um esforço para usar um clip-art que mostre uma variedade maior de pessoas.

• Forme uma força-tarefa permanente ou comitê dedicado a formar e monitorar um plano para promover a inclusão e combater o racismo em seu local de trabalho.

O preconceito racial é reduzido ao desenvolver relacionamentos e garantir que os materiais sejam culturalmente sensíveis, mas o racismo é reduzido quando há uma força-tarefa ou comitê permanente que se torna parte da estrutura de governança para garantir políticas institucionais inclusivas e justas.

Coisas que você pode fazer na mídia: reduzir o preconceito racial à redução do racismo

• Escreva cartas para o editor do jornal local ou entre em contato com a estação de TV e rádio local quando a cobertura for tendenciosa ou quando não houver cobertura alguma.

A mídia desempenha um papel importante na transmissão de mensagens ao público. O preconceito racial existe na mídia se, por exemplo, os repórteres sempre revelam a origem cultural ou étnica de um grupo de jovens vadios quando são pessoas de cor, mas não o contrário. Escrever uma carta ou entrar em contato com as emissoras de mídia locais ajudará a aumentar a conscientização de seus funcionários sobre as implicações da forma preconceituosa com que cobrem as notícias.

• Organize uma coalizão de líderes de diversas comunidades e grupos de mídia locais para discutir como eles podem trabalhar juntos para abordar a forma como pessoas de diferentes origens culturais e étnicas são apresentadas na mídia.

Ter uma visão de longo prazo de como a comunidade e os representantes da mídia podem trabalhar juntos ajudará a combater o racismo no nível institucional. Para fazer isso, é aconselhável organizar os líderes comunitários e os representantes da mídia separadamente para discutir seus problemas e, em seguida, facilitar uma reunião entre eles. Isso proporcionará a você e ao facilitador a chance de conhecer as preocupações e os desafios antes de convocar todos.

• Entre em contato com a mídia local e organize apresentações.

Você pode entrar em contato e organizar apresentações para educar a equipe sobre os valores e tradições de diversos grupos e ajudá-los a entender as implicações negativas de sua cobertura relacionada à raça e etnia.

Figura\(\PageIndex{4}\): A imagem “Cobertura jornalística do Ano Novo Chinês” ilustra a importância da cobertura jornalística de diversas comunidades. (CC BY 2.0; Gary Soup via Flickr)

• Pressionar as organizações de mídia locais a desenvolver e aplicar políticas para contratar funcionários de diferentes origens raciais e étnicas.

Você pode ajudar a intermediar as relações entre as organizações de mídia e organizações que atendem a um grupo cultural ou étnico específico (por exemplo, NAACP, Conselho Nacional de La Raza) para que redes possam ser desenvolvidas para distribuir anúncios de emprego.

Para obter informações sobre como cobrir diferentes grupos culturais e étnicos, os representantes da mídia podem pedir conselhos aos seguintes:

• Associação Asiático-Americana
• Associação de Jornalistas da Ásia
• Associação Nacional de Jornalistas Negros

Coisas que você pode fazer nas escolas: reduzir o preconceito racial à redução do racismo

• Forme uma força-tarefa ou clube de diversidade. Reconheça feriados e eventos relacionados a uma variedade de grupos culturais e étnicos.

Isso pode ser feito em um ambiente escolar ou universitário. Seu grupo de diversidade pode patrocinar painéis de discussão, atividades de conscientização e eventos culturais para ajudar a prevenir o racismo. Observando e conduzindo atividades educacionais sobre eventos como o Dr. Martin Luther King, Jr. ' O aniversário, o décimo primeiro dia e outras datas importantes para pessoas de cor oferecem uma oportunidade para os alunos aprenderem sobre a história de diferentes grupos culturais e étnicos e reduzirem percepções mal informadas ou imprecisas.

• Faça viagens de campo a lugares históricos que representem lutas contra o racismo ou lugares que incorporam os valores e tradições de outro grupo de pessoas.

Vídeo\(\PageIndex{5}\): Seis maneiras de ser uma educadora antirracista, com Dena Simmons. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão quando o vídeo começar.) (Uso justo: Edutopia via YouTube)

• Trabalhe para incluir a educação anti-racismo no currículo da sua escola. Desenvolva uma estratégia para mudar as políticas racistas em sua escola.

Reconhecer as tradições de outros grupos culturais e étnicos e desenvolver relações interculturais reduzirá o preconceito racial. Examine e altere as políticas escolares que perpetuam a exclusão de alguns grupos culturais ou étnicos.

Desenvolva procedimentos para lidar com atos racistas e forneça incentivos (por exemplo, créditos extras, reconhecimento especial) para esforços para promover a compreensão inter-racial.

Faça lobby com que seu conselho escolar faça alterações ou acréscimos ao currículo para ensinar antirracismo e fornecer subsídios iniciais a professores ou instrutores para ajudá-los a conduzir pesquisas e atividades sobre racismo e promover valores e princípios anti-racistas.

Examine o processo de recrutamento, inscrição e admissão de estudantes, professores e funcionários de diferentes origens raciais e étnicas.

Coisas que você pode fazer na sua vizinhança: reduzir o preconceito racial à redução do racismo

• Bem-vindos a todos os recém-chegados. Faça placas ou adesivos de “zona segura”.

Forme um comitê para receber qualquer pessoa que se mude para sua vizinhança, independentemente de sua aparência. Envie representantes do seu comitê ou associação de bairro para a casa da nova pessoa com flores, uma cesta de frutas ou algum outro pequeno presente e diga: “Estamos felizes que você esteja morando aqui. Nós lhe damos as boas-vindas.” Alguns bairros fizeram pequenos cartazes ou adesivos para suas casas que diziam: “Recebemos bons vizinhos de todas as tradições, origens e religiões”. Eles contrastam com os pequenos sinais em muitos pátios que alertam possíveis intrusos sobre o sistema de segurança específico que eles instalaram.

Figura\(\PageIndex{6}\): Placa de boas-vindas em uma igreja comunitária perto da zona rural de Oakridge, Oregon. O Sign oferece boas-vindas, sem exceções, a todos: desabrigados, LGBT, pobres, muçulmanos, pardos, negros e refugiados. (Janét Hund via [e-mail])

Escreva artigos sobre diferentes culturas e suas tradições no boletim informativo ou jornal do bairro. Coloque anúncios sobre diferentes celebrações culturais.

• Identifique e altere políticas que sejam exclusivas e mantenham o status quo.

Fazer com que alguém se sinta parte da sua vizinhança ajuda a reduzir o preconceito racial. Abordar a linha vermelha (a prática ilegal de uma instituição de crédito negar empréstimos ou restringir seu número para determinadas áreas de uma comunidade) reduz as políticas racistas.

Organize um comitê de advogados, agentes imobiliários, instituições de crédito e líderes comunitários e de direitos civis para conduzir um estudo e apresentar os fatos ao governo local. Se houver uma associação ou conselho de bairro, considere se é representativo da demografia e diversidade do bairro. Caso contrário, desenvolva estratégias para engajar líderes (formais e informais) dos grupos sub-representados.

Coisas que você pode fazer em sua comunidade: reduzir o preconceito racial à redução do racismo

• Organize uma campanha de limpeza ou reconstrução para apagar grafites racistas ou eliminar o vandalismo. Coloque placas de “Zonas francas de ódio” na comunidade.

Fazer algo em comunidade para reparar os danos físicos causados pelo racismo mostra que as pessoas em sua cidade não suportarão essas demonstrações de ódio. Também pode atrair a atenção da mídia para sua causa e dar uma visão positiva de uma situação negativa.

• Organize uma coalizão municipal de líderes comunitários composta por representantes de diferentes grupos culturais e étnicos, bem como de diferentes setores comunitários (por exemplo, polícia, escolas, empresas, governo local) para examinar suas políticas existentes e determinar o que precisa mudar.

Fazer algo em grupo de residentes demonstra o compromisso dos indivíduos em reduzir o preconceito. A criação de um órgão governamental que represente líderes institucionais ajuda a reduzir o racismo no nível institucional.

A revisão das políticas de contratação e contratação no governo municipal ajudará a mudar as normas institucionais que podem estar perpetuando as disparidades econômicas.

• Identifique e apoie novos candidatos de diferentes grupos raciais e étnicos para concorrer ao conselho municipal e a outros órgãos governamentais comunitários.

A realização de fóruns de candidatos e campanhas de registro de eleitores aumentará o conhecimento dos residentes sobre os candidatos e o que eles representam, além de aumentar a responsabilidade dos candidatos perante seus constituintes, caso vençam.

Exemplos: Campanha de limpeza elementar central de
St. Francis De Sales
Em Morgantown, West Virginia, uma loja de conveniência foi pintada com grafites racistas de skinhead. Depois que o professor lhes mostrou um vídeo sobre como outra cidade havia combatido o ódio, uma turma da 6ª série da Escola Primária Central St. Francis De Sales decidiu que, se o grafite fosse deixado sozinho, daria a impressão de que a comunidade não se importava com o racismo. As crianças se reuniram e pintaram sobre o grafite, ganhando os agradecimentos do procurador-geral do estado e divulgando sua opinião.

Coalizão de Toronto contra o racismo
No verão de 1993, Toronto experimentou um aumento no racismo cada vez mais violento, grande parte do qual foi dirigido a imigrantes tâmeis. Grande parte da violência estava sendo feita por neonazistas. Eventualmente, um grande protesto foi realizado, com 3.000 pessoas lideradas pela comunidade tâmil gritando “Immigrants In! Os nazistas saem!”

As pessoas que organizaram o protesto formaram a Coalizão Contra o Racismo de Toronto. O TCAR é uma coalizão de 50 organizações comunitárias anti-racistas e de justiça social. De acordo com seu site, o TCAR esteve envolvido em muitas ações comunitárias desde a formação, incluindo:

• Opondo-se à proibição imposta a jovens filipinos de entrar em um shopping local
• Trabalhando com a comunidade somali para se opor ao assédio de seguranças e proprietários de terras em um complexo habitacional
• Mobilizando o público por meio de fóruns e ações em defesa dos direitos dos imigrantes e refugiados
• Apoiando o Tamil Resource Center enquanto ele lutava para reconstruir sua biblioteca e escritório após um bombardeio em maio de 1995

• Organize um fórum comunitário ou um evento municipal sobre racismo.

Dê aos cidadãos a chance de falar sobre como o racismo afeta sua comunidade pode lhe dar uma visão sobre como as pessoas se sentem sobre o assunto, ideias sobre o que você e outras pessoas podem fazer para combater o racismo, uma chance de permitir que pessoas que compartilham preocupações semelhantes se relacionem entre si e divulgar publicamente aos racistas que sua comunidade não tolerará o racismo em seu meio.

• Crie uma estratégia intencional que envolva o governo local, as empresas, a educação, a mídia e outros líderes para demonstrar o compromisso de eliminar o racismo nas instituições de sua comunidade.

A realização de fóruns e eventos públicos aumentará a conscientização e reduzirá o preconceito racial. Trabalhar em uma coalizão formada por líderes intersetoriais e desenvolver um plano claro levará sua comunidade a um esforço mais sustentável para eliminar o racismo.

Reunir líderes para criar uma estratégia que lida deliberada, sistemática e explicitamente com o racismo permitirá que sua comunidade tenha uma visão de longo prazo para uma comunidade justa e saudável. Cada instituição deve encontrar uma maneira de contribuir para eliminar o racismo em suas políticas e práticas. A mídia deve estar envolvida para ajudar a divulgar. Líderes confiáveis precisam assumir uma posição pública para promover e validar o esforço. Trabalhe para garantir que a diversidade seja valorizada e incluída na declaração de missão do governo municipal

• Faça um esforço para apoiar eventos que celebrem as tradições de diferentes grupos culturais e étnicos.

Isso pode ser tão simples quanto incluir esses eventos no calendário da comunidade e publicá-los ativamente. Sua organização também pode co-patrocinar esses eventos para mostrar seu apoio.

• Organize vigílias, manifestações anti-racismo, protestos ou comícios.

Se um grupo ou incidente racista ocorreu em sua comunidade, organizar uma vigília, manifestação ou protesto público não só dará a você e a outras pessoas uma maneira eficaz de responder, mas também ajudará a dar esperança à sua comunidade fazendo com que todos venham.

Depois de 11 de setembro, várias comunidades de imigrantes realizaram vigílias para expressar sua simpatia pelas vítimas do World Trade Center e do Pentágono e suas famílias, se manifestar contra os atos anti-muçulmanos e mostrar seu compromisso e lealdade aos Estados Unidos.

O Center for Healthy Communities em Dayton, Ohio, organizou um fórum comunitário intitulado “Raça, etnia e políticas públicas: um diálogo comunitário” no outono de 1997. Este fórum comunitário deu a um painel de especialistas locais, bem como a membros do público, a chance de fazer perguntas aos candidatos a prefeitos e comissões municipais sobre o impacto do racismo na comunidade de Dayton e o papel que ele desempenha nas decisões de políticas públicas locais. Mais de 150 pessoas compareceram, incluindo autoridades estaduais e locais, organizadores comunitários, clérigos, cidadãos e estudantes.

A visão de longo prazo da South Orange/Maplewood Coalition on Race para uma comunidade integrada
A Coalizão desenvolveu estratégias nos níveis individual, comunitário e institucional para promover e apoiar um bairro integrado. A Coalizão está planejando conduzir círculos de estudo para oferecer aos residentes a oportunidade de construir relacionamentos. Uma atividade comunitária foi convidar Beverly Daniel Tatum para um fórum comunitário para falar sobre racismo e como isso afeta a educação de nossos filhos. A Coalizão trabalhou com livrarias locais para primeiro vender o livro da Sra. Tatum a um custo reduzido e para divulgar o fórum comunitário. Durante o fórum comunitário após a apresentação da Sra. Tatum, discussões em pequenos grupos foram realizadas por facilitadores fornecidos pela Coalizão. No nível institucional, existe um programa de empréstimos para compradores de imóveis que visa incentivar e melhorar a diversidade de bairros em áreas específicas da comunidade onde uma raça está sub-representada. Eles também trabalharam em estreita colaboração com o distrito escolar para “reinventar” uma escola para se tornar uma “escola de laboratório”, o que atraiu uma população estudantil mais diversificada para a escola e aumentou a demanda entre pessoas de diferentes raças pelo bairro ao redor da escola.

Coisas que você pode fazer como indivíduo: combater o preconceito racial e combater o racismo

Você não precisa formar um grupo para fazer algo sobre o racismo. Como indivíduo, há muitas medidas que você pode tomar para reduzir o preconceito de outra pessoa, incluindo:

• Assuma o compromisso de se manifestar ao ouvir calúnias ou comentários raciais que sinalizem preconceito racial.
• Aproveite os eventos e outros materiais informativos durante o Mês da História Negra ou o Mês da Herança Hispânica e faça questão de aprender algo novo sobre diferentes culturas.
• Pense em maneiras de melhorar seu local de trabalho para promover a compreensão e a igualdade racial. Seja proativo ao fazer sugestões.
• Se você é pai, dê a seu filho a oportunidade de participar de eventos sobre outras culturas. Integre diferentes tradições sobre parentalidade e festivais infantis em sua associação de pais e professores e na escola de seu filho. Trabalhe com os professores para coordenar essas oportunidades.

Mudar as atitudes e as práticas institucionais das pessoas é um trabalho árduo, mas necessário. O compromisso entre indivíduos, organizações e instituições de valorizar a diversidade é essencial para comunidades saudáveis. As mudanças não acontecerão da noite para o dia, mas você pode começar a dar pequenos passos para fazer a diferença, conforme sugerido nesta seção. Esses pequenos passos constroem a base para esforços mais organizados, mais profundos e maiores para construir comunidades inclusivas, um tópico que será discutido na próxima seção deste capítulo.

Resumo

À medida que todos aprendermos a ser mais comprometidos e atenciosos uns com os outros, construiremos uma base sólida para a mudança em nossas comunidades. Quanto mais forte for a confiança e o compromisso das pessoas, como indivíduos e entre grupos, mais eficazes elas serão na união em torno de questões importantes.

Contribuidores e atribuições

• Johnson, Shaheen. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Rodriguez, Lisette. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
• Princípios da Psicologia Social (Lumen) (CC BY-NC-SA)
• Problemas sociais: continuidade e mudança v.1.0 (saylordotorg) (CC BY-NC-SA)
• Caixa de ferramentas comunitária (Universidade do Kansas) (CC BY-NC-SA 3.0)

Trabalhos citados

• Aronson, E. (2004). Reduzir a hostilidade e criar compaixão: lições da sala de aula de quebra-cabeças. Em A. G. Miller (Ed.), A psicologia social do bem e do mal (pp. 469—488). Nova York, NY: Guilford Press.
• Aronson, E., Blaney, N., Stephan, C., Sikes, J. e Snapp, M. (1978). A sala de aula de quebra-cabeças. Londres, Inglaterra: Sage.
• Blair, I.V. (2002). A maleabilidade dos estereótipos e preconceitos automáticos. Revisão de Personalidade e Psicologia Social, 6 (3), 242—261.
• Blair, I.V., Ma, J. E. e Lenton, A.P. (2001). Imaginando estereótipos à distância: a moderação de estereótipos implícitos por meio de imagens mentais. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 81 (5), 828—841.
• Bodenhausen, G.V., Schwarz, N., Bless, H. e Wanke, M. (1995). Efeitos de exemplares atípicos nas crenças raciais: racismo esclarecido ou avaliações generalizadas? Jornal de Psicologia Social Experimental, 31, 48—63.
• Brodt, S.E., e Ross, L.D. (1998). O papel dos estereótipos na previsão social com excesso de confiança. Cognição social, 16, 225—252.
• Clark, R., Anderson, N.B., Clark, V.R., e Williams, D.R. (1999). Racismo como estressor para afro-americanos: um modelo biopsicossocial. Psicólogo americano, 54 (10), 805—816. doi.org/10.1037/0003-066x.54.10.805
• Czopp, A.M., Monteith, M.J., e Mark, A.Y. (2006). Defendendo uma mudança: Reduzir o preconceito por meio do confronto interpessoal. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 90 (5), 784—803.
• Gaertner, S.L., e Dovidio, J.F. (Eds.). (2008). Abordando o racismo contemporâneo: o modelo comum de identidade de grupo. Nova York, NY: Springer Science + Business Media.
• Gaertner, S.L., Mann, J., Murrell, A., e Dovidio, J. F. (1989). Reduzindo o viés intergrupo: os benefícios da recategorização. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 57 (2), 239—249.
• Galinsky, A.D., e Moskowitz, G.B. (2000). Tomada de perspectiva: diminuição da expressão de estereótipos, acessibilidade de estereótipos e favoritismo em grupo. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 78 (4), 708—724.
• Halpert, SC (2002). Comportamento suicida entre jovens gays do sexo masculino. Jornal de Psicoterapia Gay e Lésbica, 6, 53—79.
• Jetten, J., Spears, R. e Manstead, A.S.R. (1997). Força de identificação e diferenciação entre grupos: A influência das normas do grupo. Revista Europeia de Psicologia Social, 27 (5), 603—609.
• Kaiser, C.R., e Miller, C.T. (2001). Pare de reclamar! Os custos sociais de fazer atribuições à discriminação. Boletim de Personalidade e Psicologia Social, 27, 254—263.
• Kawakami, K., Dovidio, J. F., Moll, J., Hermsen, S., e Russin, A. (2000). Apenas diga não (aos estereótipos): Efeitos do treinamento na negação de associações estereotípicas na ativação de estereótipos. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 78 (5), 871—888.
• Klonoff, E.A., Landrine, H. e Campbell, R. (2000). A discriminação sexista pode ser responsável por diferenças de gênero bem conhecidas nos sintomas psiquiátricos. Psychology of Women Quarterly, 24, 93—99.
• Klonoff, E.A., Landrine, H. e Ullman, J.B. (1999). Discriminação racial e sintomas psiquiátricos entre negros. Diversidade cultural e psicologia de minorias étnicas, 5 (4), 329—339.
• Macrae, C.N., Bodenhausen, G.V., Milne, A.B., e Jetten, J. (1994). Fora da mente, mas à vista: estereótipos em recuperação. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 67 (5), 808—817.
• Madon, S., Jussim, L., Keiper, S., Eccles, J., Smith, A. e Palumbo, P. (1998). A precisão e o poder do sexo, da classe social e dos estereótipos étnicos: um estudo naturalista na percepção da pessoa. Boletim de Personalidade e Psicologia Social, 24 (12), 1304—1318.
• Mallett, R.K., Wilson, T.D., e Gilbert, D.T. (2008). Espere o inesperado: a falha em prever semelhanças leva a um erro de previsão entre grupos. Journal of Personality and Social Psychology, 94 (2), 265—277. doi: 10.1037/0022—3514.94.2.94.2.265.
• Neir, J.A., Gaertner, S.L., Dovidio, J.F., Banker, B.S., Ward, C.M., e Rust, C.R. (2001). Mudando avaliações e comportamentos inter-raciais: Os efeitos de uma identidade de grupo comum. Processos grupais e relações intergrupais, 4, 299—316.
• Neuberg, S.L., e Fiske, S.T. (1987). Influências motivacionais na formação de impressões: dependência de resultados, atenção orientada pela precisão e processos de individualização. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 53, 431—444.
• Oreopolous, P. (2011). Por que os imigrantes qualificados têm dificuldades no mercado de trabalho? Um experimento de campo com seis mil currículos. Jornal Econômico Americano: Política Econômica, 3 (4), 148-171.
• Page-Gould, E., Mendoza-Denton, R., e Tropp, L.R. (2008). Com uma pequena ajuda do meu amigo de vários grupos: Reduzir a ansiedade em contextos intergrupais por meio da amizade entre grupos. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 95 (5), 1080—1094.
• Pettigrew, T.F., e Tropp, L.R. (2006). Um teste meta-analítico da teoria do contato intergrupo. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 90 (5), 751—783.
• Richeson, J.A., e Shelton, J.N. (2007). Negociando interações inter-raciais: custos, consequências e possibilidades. Direções atuais na ciência psicológica, 16 (6), 316—320. doi: 10.1111/j.1467—8721.2007.00528.x.
• Rothbart, M. e John, O.P. (1985). Categorização social e episódios comportamentais: uma análise cognitiva dos efeitos do contato intergrupal. Journal of Social Issues, 41, 81—104.
• Rudman, Los Angeles, Ashmore, R.D., e Gary, M.L. (2001). “Desaprendendo” preconceitos automáticos: a maleabilidade de preconceitos e estereótipos implícitos. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 81 (5), 856—868.
• Sechrist, G. e Stangor, C. (2001). O consenso percebido influencia o comportamento entre grupos e a acessibilidade dos estereótipos. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 80 (4), 645—654.
• Shelton, J.N., Richeson, J.A., Salvatore, J., e Hill, D.M. (Eds.). (2006). O silêncio não vale ouro: as consequências intrapessoais de não enfrentar o preconceito. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
• Shelton, NJ, e Stewart, R.E. (2004). Enfrentando os autores do preconceito: os efeitos inibitórios dos custos sociais. Psychology of Women Quarterly, 28, 215—222.
• Sherif, M., Harvey, O.J., branco, B.J., Hood, W.R., e Sherif, C. (1961). Conflito e cooperação intergrupais: a experiência da caverna dos ladrões. Norman, OK: University of Oklahoma Press.
• Shook, NJ, e Fazio, R.H. (2008). Relações inter-raciais com colegas de quarto: Um teste experimental de campo da hipótese de contato. Ciência Psicológica, 19 (7), 717—723. doi: 10.1111/j.1467—9280.2008.02147.x.
• Sidanius, J., Sinclair, S., e Pratto, F. (2006). Orientação ao domínio social, gênero e aumento da exposição educacional. Jornal de Psicologia Social Aplicada, 36 (7), 1640—1653.
• Sidanius, J., Van Laar, C., Levin, S. e Sinclair, S. (2004). Enclaves étnicos e a dinâmica da identidade social no campus universitário: o bom, o ruim e o feio. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 87 (1), 96—110.
• Stangor, C., Jonas, K., Stroebe, W., e Hewstone, M. (1996). Desenvolvimento e mudança de estereótipos e atitudes nacionais. Revista Europeia de Psicologia Social, 26, 663—675.
• Stephan, W. (1999). Reduzindo preconceitos e estereótipos nas escolas. Nova York, NY: Teacher's College Press.
• Swim, J.K., Hyers, L.L., Cohen, L.L., e Ferguson, M.J. (2001). Sexismo cotidiano: evidências de sua incidência, natureza e impacto psicológico a partir de três estudos diários diários. Journal of Social Issues, 57 (1), 31—53.
• Swim, J.K., Hyers, L.L., Cohen, L.L., Fitzgerald, D.C., e Bylsma, W. H. (2003). Experiências de estudantes universitários afro-americanos com o racismo cotidiano: características e respostas a esses incidentes. Jornal de Psicologia Negra, 29 (1), 38—67.
• Williams, D.R. (1999). Raça, status socioeconômico e saúde: o efeito adicional do racismo e da discriminação. Em Adler, N. E., Boyce, T., Chesney, M. A. e Cohen, S. (1994). Status socioeconômico e saúde: o desafio do gradiente. Psicólogo americano, 49, 15-24.
• Wright, SC, Aron, A., McLaughlin-Volpe, T. e Ropp, S.A. (1997). O efeito de contato estendido: Conhecimento de amizades e preconceitos entre grupos. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 73 (1), 73—90.