Skip to main content
Query

8.2 : Relations entre les groupes

  • Page ID
    166777
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Modèles de relations intergroupes : Latinx
    • Extermination/génocide : Assassinat délibéré et systématique de tout un peuple ou d'une nation (par exemple, lynchage).
    • Expulsion/transfert de population : Le groupe dominant expulse le groupe marginalisé (par exemple, déportation).
    • Colonialisme interne : Le groupe dominant exploite le groupe marginalisé (par exemple, les travailleurs agricoles).
    • Ségrégation : Le groupe dominant structure la séparation physique et inégale de deux groupes au niveau de la résidence, du lieu de travail et des fonctions sociales (par exemple, les écoles).
    • Séperatisme : Le groupe marginalisé souhaite la séparation physique de deux groupes au niveau de la résidence, du lieu de travail et des fonctions sociales (par exemple, la Federal Land Grant Alliance).
    • Fusion/fusion : Les groupes raciaux et ethniques se combinent pour former un nouveau groupe (par exemple, mariages mixtes, enfants biraciaux/biculturels).
    • Assimilation : Processus par lequel un individu ou un groupe marginalisé acquiert les caractéristiques du groupe dominant (par exemple, langue anglaise uniquement).
    • Pluralisme/Multiculturalisme : Les différents groupes raciaux et ethniques d'une société se respectent mutuellement, sans préjugés ni discrimination (par exemple, bilinguisme).

    génocide

    Comme une partie importante de la population latinx est d'origine autochtone, le génocide historique contre les groupes originaires des Amériques, y compris les États-Unis, est pertinent pour leur expérience. En outre, bien que les lynchages d'Afro-Américains dans l'histoire américaine soient mieux documentés, il existe également une histoire moins connue des exécutions extrajudiciaires et illégales de Mexicains et d'Américains d'origine mexicaine, en particulier dans le sud des États-Unis. Par exemple, les historiens William D. Carrigan et Clive Webb (2003) ont documenté et analysé des centaines d'exécutions extrajudiciaires de ce type survenues entre 1848 et 1928. Dans leur recherche intitulée « Le lynchage de personnes d'origine ou d'origine mexicaine aux États-Unis, 1848 à 1928 », ils ont répertorié 597 lynchages de personnes d'origine mexicaine aux États-Unis, qu'ils considèrent comme une estimation prudente. Les lynchages se sont concentrés au Texas, en Californie, en Arizona et au Nouveau-Mexique et ont été commis pour la plupart au cours de la période de 30 ans qui a immédiatement suivi la fin de la guerre américano-mexicaine, qu'ils ont décrite comme une période de « danger sans précédent dû à la violence de la foule » pour les personnes d'origine mexicaine.

    Expulsion/transfert de population

    Selon Aguirre et Turner (2007), dans la période qui a suivi la guerre américano-mexicaine, la population mexicaine aux États-Unis a connu une perte importante de statut social, politique et économique et a donc été reléguée à une source de main-d'œuvre bon marché et consommable pour les personnes à forte intensité de main-d'œuvre industries - agriculture, mines et chemins de fer - en particulier dans le sud-ouest des États-Unis. L'une des conséquences de cette demande croissante de main-d'œuvre mexicaine est que les politiques d'immigration n'étaient pas restrictives entre 1870 et 1930, permettant aux travailleurs mexicains d'entrer librement aux États-Unis. Cependant, cela a changé pendant la Grande Dépression des années 1930 et il y a eu une montée de la tension et une augmentation du sentiment antimexicain. En conséquence, un mouvement de rapatriement a commencé à expulser des ressortissants mexicains (ainsi que des citoyens américains d'origine mexicaine) des États-Unis, et plus de 500 000 personnes ont été rapatriées entre 1929 et 1935 (Aguirre et Turner, 2007).

    Au cours du programme Bracero, qui était un contrat de travail entre les États-Unis et le Mexique en vigueur de 1942 à 1964, le Congrès a autorisé la patrouille frontalière à lancer « l'opération Wetback ». Cela a donné à la US Border Patrol une grande latitude pour arrêter et fouiller les personnes qui « avaient l'air mexicaines » et qui expulsent toute personne qui n'avait pas les documents requis pour s'identifier comme participant au programme Bracero. Entre 1954 et 1959, environ 3,8 millions de personnes ont été renvoyées au Mexique (Aguirre et Turner, 2007).

    Photo de Braceros travaillant dans l'Oregon.
    Figure\(\PageIndex{1}\) : Braceros dans l'Oregon. (CC BY-SA 2.0 ; Université de l'État de l'Oregon via Flickr)

    Plus récemment, des régimes d'expulsion et des efforts de vote ont été déployés pour cibler et expulser les immigrants latinx sans papiers, tels que la Proposition 187 (Californie - 1994), le projet de loi 1070 du Sénat (Arizona - 2010), le projet de loi 56 (Alabama - 2011) et le décret 13767 de l'administration Trump (« Border Security and Améliorations de l'application de la législation en Le sociologue Douglas Massey (2006) suggère que, bien que le niveau de vie moyen au Mexique soit historiquement inférieur à celui des États-Unis, il n'est pas assez bas pour faire de la migration permanente l'objectif de la plupart des Mexicains. Cependant, le renforcement de la frontière amorcé par la loi de 1986 sur la réforme et le contrôle de l'immigration et les politiques plus récentes ont fait de la migration à sens unique la règle pour la plupart des Mexicains. Massey soutient que l'augmentation de l'immigration unidirectionnelle sans papiers de Mexicains est le résultat direct des lois et des politiques qui visaient à la réduire.

    Colonialisme intérieur

    Le programme Bracero est un exemple historique de colonialisme interne. Mentionné dans la section précédente, le programme Bracero était un accord officiel entre les États-Unis et le Mexique visant à amener les travailleurs mexicains à travailler dans des industries spécifiques, probablement pour répondre à la pénurie de main-d'œuvre pendant la Seconde Guerre mondiale. Environ 5 millions de travailleurs mexicains ont obtenu des visas de travail temporaires tout au long du programme, qui a été mis en œuvre de 1942 à 1964. Les employeurs étaient tenus de payer les salaires locaux en vigueur et de fournir aux travailleurs un minimum de protection et de conditions de travail. Cependant, le programme était semé d'embûches, notamment de mauvaises conditions de travail, des abus, et de nombreux travailleurs n'étaient pas rémunérés pour leur travail. (Aguirre et Turner, 2007)

    Selon l'USDA, en 2016, plus de 70 % de la main-d'œuvre agricole aux États-Unis était née à l'étranger, principalement d'Amérique latine. Environ 21 % de la main-d'œuvre agricole était composée d'immigrants autorisés titulaires d'une résidence permanente ou d'une carte verte et 48 % de la main-d'œuvre agricole était composée de travailleurs immigrés non autorisés. Comme d'autres études, telles que Milkman et coll. (2010), nous ont appris que les travailleurs sans papiers sont plus vulnérables aux violations sur le lieu de travail, aux bas salaires et aux menaces de la part des employeurs.

    Ouvriers agricoles cueillant des concombres
    Figure\(\PageIndex{2}\) : « Des ouvriers agricoles cueillent des concombres ». (CC BY-NC-ND 2.0 ; Du pain pour le monde via Flickr)

    Séparation

    Un exemple de ségrégation de jure concerne l'éducation des enfants mexicains américains en Californie au début des années 1900. Moll et Ruiz (2002) soutiennent que deux méthodes de contrôle social étaient utilisées à cette époque pour saper le niveau d'instruction et la mobilité sociale de la population mexicaine : 1) l'exclusion de l'école et 2) le contrôle du contenu et de l'objectif de l'enseignement. Ce dernier objectif a été atteint principalement par le biais de la ségrégation scolaire officielle en plaçant les enfants mexicains dans des « écoles mexicaines ». Dans l'importante affaire Mendez c. Westminster (1947), Sylvia Mendez s'est vu refuser l'entrée dans l'école de quartier du comté d'Orange, en Californie, et a été affectée à « l'école mexicaine » par les responsables de l'école. Ses parents ont poursuivi le district scolaire, se sont organisés avec d'autres parents et ont intenté un recours collectif contre plusieurs districts, et l'affaire a été portée devant le tribunal de district américain. Le juge du tribunal de district a donné raison à la famille Mendez et a ordonné aux districts scolaires de mettre fin à leurs pratiques discriminatoires à l'encontre des élèves d'origine mexicaine dans leurs écoles publiques. Plusieurs organisations, dont la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), ont déposé des mémoires d'amicus (mémoires des amis de la cour) en soutien à la famille Mendez. Huit ans plus tard, son auteur Thurgood Marshall allait présenter devant la Cour suprême l'affaire Brown v. Board of Education of Topeka (1954), une affaire qui contribuerait à mettre fin à la ségrégation scolaire à travers les États-Unis.

    Premier jour d'école de Sylvia Mendez
    Figure\(\PageIndex{3}\) : « Premier jour d'école de Sylvia Mendez ». (CC BY 2.0 ; YouTut via Flickr)

    Plus récemment, des démographes ont découvert que la ségrégation résidentielle entre les Blancs latins, telle que mesurée par l'indice de dissimilarité, est restée constante au fil des décennies. En outre, De la Roca et al (2018) ont trouvé des preuves quantitatives claires selon lesquelles la ségrégation résidentielle dans les zones métropolitaines est étroitement liée aux résultats scolaires et à la réussite sur le marché du travail des personnes latino-américaines nées dans le pays et des Noirs américains. Parmi les groupes latino-américains, ils ont constaté que la ségrégation résidentielle avait des conséquences négatives plus importantes pour les jeunes adultes d'origine portoricaine et dominicaine.

    Séparatisme

    Au cours du mouvement chicano, certains groupes et organisations prévoyaient de se séparer de la société dominante, promouvant un type de nationalisme chicano qui prônait une communauté autonome et insulaire. Par exemple, les bérets bruns ont été créés pendant le mouvement Chicano pour résoudre les problèmes de brutalité policière, de racisme institutionnel, d'inégalité en matière d'éducation et de droits fonciers.

    Fusion/Fusion

    En ce qui concerne les mariages mixtes raciaux et ethniques, en 2015, environ 27 % des jeunes mariés latino-américains étaient mariés, soit le deuxième taux le plus élevé parmi les quatre principaux groupes raciaux et ethniques. Cela a également entraîné une augmentation du pourcentage de bébés multiraciaux aux États-Unis. En 2015, 14 % de tous les bébés de moins d'un an vivant avec deux parents étaient multiraciaux ou multiethniques. Parmi ces 14 %, un fort pourcentage (42 %) étaient des bébés dont un parent latinx et un parent blanc et 22 % avaient des parents multiraciaux ou multiethniques. Un pourcentage plus faible de bébés multiraciaux avaient un parent latinx et un parent noir (5 %) et un parent latinx et un parent asiatique (4 %).

    Aux États-Unis, environ trois jeunes mariés asiatiques sur dix sont mariés
    Figure\(\PageIndex{4}\) : Environ trois jeunes mariés asiatiques sur dix aux États-Unis sont mariés entre eux. (Utilisée avec autorisation ; Pew Research Center, Washington, D.C.)
    La proportion croissante de bébés multiraciaux et multiethniques aux États-Unis. 42 % des bébés multiraciaux ou multiethniques ont un parent blanc et un parent hispanique.
    Figure\(\PageIndex{5}\) : La proportion croissante de bébés multiraciaux et multiethniques aux États-Unis (utilisée avec autorisation ; Pew Research Center, Washington, D.C.)

    Modèles d'assimilation

    Alors que les ethnies blanches, les Cubains, les Asiatiques et les habitants du Moyen-Orient ont tendance à suivre le modèle d'assimilation traditionnel, trois minorités latinx importantes n'ont pas suivi ce modèle plus traditionnel : les Américains d'origine mexicaine, les Portoricains et les Cubains américains. Les modèles d'assimilation de ces groupes diffèrent en raison de la proximité, de la méthode de migration et, ne mâchons pas nos mots, du racisme. Un pourcentage relativement plus faible de tous les immigrants mexicains aux États-Unis ne suivent pas le schéma d'assimilation traditionnel. Cela est dû en partie à la proximité de la mère patrie, au nouveau flux migratoire presque continu, au taux relativement élevé de migration de retour, au racisme et, dans certains cas, à l'immigration involontaire dans la mesure où certaines parties du Mexique ont été annexées par les États-Unis, de sorte que la terre natale de certaines personnes a littéralement changés du jour au lendemain : ils se sont couchés mexicains et se sont réveillés américains.

    Les Portoricains, à la suite du traité qui a conclu la guerre hispano-américaine, sont devenus citoyens des États-Unis, bien que citoyens sans droit de vote. Par conséquent, les Portoricains, qui sont déjà citoyens, ne sont guère incités à s'assimiler et, comme leurs homologues mexicains, sont physiquement proches de leur patrie, entretiennent un flux migratoire presque continu vers le continent et ont un taux de migration de retour relativement élevé. Porto Rico est une colonie historiquement pauvre des États-Unis peuplée principalement de descendants d'esclaves africains hispanophones surnommés hispanophones. Ainsi, la pauvreté intergénérationnelle profondément enracinée, associée aux difficultés linguistiques et au racisme, a empêché l'assimilation. La plupart des Portoricains qui vivent sur le continent vivent dans des quartiers pauvres des centres-villes de New York et de Chicago. Des quartiers qui ne sont pas des enclaves ethniques mais qui sont plutôt d'énormes concentrations de pauvres, de sous-éduqués et de sous-classes noires.

    Les Américains d'origine cubaine, peut-être en raison de leur richesse relative et de leur niveau d'éducation au moment de l'immigration, s'en sortent mieux que de nombreux immigrants. En outre, parce qu'ils fuyaient un pays communiste, ils ont obtenu le statut de réfugiés et ont bénéficié d'une protection et de services sociaux. L'accord sur les migrations cubaines de 1995 a réduit l'immigration légale en provenance de Cuba, poussant de nombreux Cubains à essayer d'immigrer illégalement par bateau. Selon un rapport publié en 2009 par le Congressional Research Service, le gouvernement américain applique une politique « pieds mouillés et pieds secs » à l'égard des immigrants cubains ; les Cubains interceptés alors qu'ils sont encore en mer seront renvoyés à Cuba, tandis que ceux qui atteignent le rivage seront autorisés à rester aux États-Unis.

    Pluralisme/Multiculturalisme

    Il ne fait aucun doute que l'intégration de certains aspects de la culture latinx a augmenté dans le courant dominant de l'Amérique, en particulier en ce qui concerne la nourriture (par exemple manger des tacos), la musique (par exemple écouter des chansons pop intercalées en espagnol), les traditions symboliques (par exemple, utiliser des piñatas lors de fêtes d'anniversaire) et les célébrations (par ex. en l'honneur de Día de los Muertos). Cependant, comme nous l'ont montré les expériences précédentes d'autres communautés de couleur, participer à des aspects de la culture ne se traduit pas nécessairement par de meilleures relations raciales et ethniques. Par exemple, alors que les Américains blancs écoutaient la musique de Louis Armstrong dans les années 1930 et 1940, la plupart des Afro-Américains souffraient des effets du racisme et de la ségrégation de l'ère Jim Crow. De même, alors que « La Bamba » de Ritchie Valens, un remake rock and roll d'une chanson traditionnelle mexicaine, est devenu un rare succès croisé en espagnol dans les années 1950, les Américains d'origine mexicaine étaient soumis à une ségrégation de fait, à des régimes de déportation tels que l'opération Wetback et à des discriminations. La société dominante américaine a également tendance à « blanchir » la culture latinx et les entreprises à s'approprier la culture à des fins économiques, comme lors de la célébration du Cinco de Mayo et, plus récemment, de la tentative de Disney Corporation de marquer le « Day of the Dead » (Flores, 2013).

    Après les élections de 2020, les représentants de Latinx représentent désormais environ 12 % de la Chambre des représentants des États-Unis (contre 10 % par rapport aux élections précédentes). Bien que cette augmentation représente un progrès, ils sont toujours sous-représentés puisqu'ils représentent 18,5 % de la population totale. Il y a actuellement 6 sénateurs latins. Cinq ont été élus et un a été nommé par le gouverneur de Californie. Trois des sénateurs sont démocrates et deux républicains, ce qui reflète la diversité des affiliations politiques au sein de l'électorat latino-américain. En termes de pouvoir économique, selon une publication latino-américaine, alors que les travailleurs latino-américains représentent 17 % de la population active américaine, ils ne représentent que 4 % des dirigeants d'entreprises (Swerzenski, Tomaskovic et Hoyt, 2020). Ils ont également constaté des différences entre les régions métropolitaines. Miami comptait le pourcentage le plus élevé de cadres de Latinx (25 %) et New York le plus faible (4,5 %). Houston (10 %) et Los Angeles (8 %) se situaient entre les deux, mais plus proches de New York que de Miami. Les auteurs recommandent d'augmenter le pourcentage de travailleurs latino-américains occupant des postes de direction de niveau intermédiaire et de « reconnaître les angles morts » qui excluent souvent les travailleurs [Latinx], tels que les employeurs non latinx, reconnaissant les biais inconscients dans leurs styles de communication et offrant des opportunités professionnelles utiliser leurs compétences culturelles » (ibid., p. 1).

    Contributeurs et attributions

    Ouvrages cités

    • Aguirre, A. et Turner, J. (2007). Ethnicité américaine : dynamique et conséquences de la discrimination. 5e édition. New York : McGraw Hill.
    • Carrigan, W. et Webb, C. (2003). Les lynchages de personnes d'origine ou d'origine mexicaine aux États-Unis, 1848 à 1928. Journal d'histoire sociale, vol. 37, n° 2 (hiver) Oxford University Press.
    • Castillo, M. et Simnitt, S. (2020). Taille et composition de la main-d'œuvre agricole américaine. Rapports de l'USDA.
    • Cisneros, H., Morales, S., Racho, S., Galan, H., Moreno, M., Cozens, R., Beasley, B.,... NLCC Educational Media. (1996). Reprendre les écoles. À Chicano ! : Histoire du mouvement des droits civiques américano-mexicain. [Vidéo]. Los Angeles, Californie : Centre national de communications latino-américaines.
    • De la Roca, J., Ellen, I., et Steil, J. (2018). La ségrégation est-elle importante pour les Latinos ? Journal d'économie du logement. Vol. 40, p. 129-141.
    • Flores, A. (8 mai 2013). Disney retire le dépôt de la marque déposée pour « Dia de los Muertos ». Los Angeles Times.
    • Massey, D.S. (août 2006). Voir clairement l'immigration mexicaine. CATO Unbound : Un journal de débats.
    • Moll, L. et Ruiz, R. (2002). La scolarité des enfants latinos à Suarez-Orozco, M. et Paez, M. (éd.). (2002) Latinos : Remaking America. Berkeley : UC Press
    • Swerzenski, J.D., Tomaskovic, D.T., et Hoyt, E. (2020, 27 janvier). Où sont les cadres hispaniques ? États-Unis latino-américains. La conversation.