11.4 : Néo-Freudiens : Adler, Erikson, Jung et Horney
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Objectifs d'apprentissage
- Discutez du concept du complexe d'infériorité
- Discutez des principales différences entre les points de vue d'Erikson et de Freud sur la personnalité
- Discutez des idées de Jung sur l'inconscient collectif et les archétypes
- Discutez du travail de Karen Horney, y compris de sa révision de « l'envie du pénis » de Freud
Freud a attiré de nombreux adeptes qui ont modifié ses idées pour créer de nouvelles théories sur la personnalité. Ces théoriciens, appelés néo-freudiens, étaient généralement d'accord avec Freud pour dire que les expériences vécues pendant l'enfance sont importantes, mais ils ont sous-estimé le sexe, se concentrant davantage sur l'environnement social et les effets de la culture sur la personnalité. Parmi les quatre néo-freudiens notables, citons Alfred Adler, Erik Erikson, Carl Jung (prononcé « Yoong ») et Karen Horney (prononcé « Horn-eye »).
Alfred Adler
Alfred Adler, collègue de Freud et premier président de la Société psychanalytique de Vienne (cercle restreint de collègues de Freud), a été le premier grand théoricien à se séparer de Freud (voir figure\(\PageIndex{1}\)). Il a ensuite fondé une école de psychologie appelée psychologie individuelle, qui se concentre sur notre volonté de compenser les sentiments d'infériorité. Adler (1937, 1956) a proposé le concept du complexe d'infériorité. Un complexe d'infériorité fait référence au sentiment d'une personne qu'elle n'a pas de valeur et qu'elle n'est pas à la hauteur des normes des autres ou de la société. Les idées d'Adler sur l'infériorité représentent une différence majeure entre sa façon de penser et celle de Freud. Freud croyait que nous sommes motivés par des pulsions sexuelles et agressives, mais Adler (1930, 1961) pensait que les sentiments d'infériorité dans l'enfance sont ce qui pousse les gens à essayer de gagner en supériorité et que cet effort est la force qui sous-tend toutes nos pensées, nos émotions et nos comportements.
Adler croyait également à l'importance des liens sociaux, voyant le développement de l'enfance émerger par le biais du développement social plutôt que par les étapes sexuelles décrites par Freud. Adler a souligné l'interdépendance de l'humanité et la nécessité de travailler ensemble pour le mieux-être de tous. Il a dit : « Le bonheur de l'humanité réside dans le fait de travailler ensemble, de vivre comme si chaque individu s'était donné pour mission de contribuer au bien-être commun » (Adler, 1964, p. 255), l'objectif principal de la psychologie étant de « reconnaître l'égalité des droits et l'égalité des autres » (Adler, 1961, p. 691).
À partir de ces idées, Adler a identifié trois tâches sociales fondamentales que nous devons tous accomplir : les tâches professionnelles (carrière), les tâches sociétales (amitié) et les tâches amoureuses (trouver un partenaire intime pour une relation à long terme). Plutôt que de se concentrer sur les motivations sexuelles ou agressives du comportement comme Freud l'a fait, Adler s'est concentré sur les motivations sociales. Il a également mis l'accent sur la motivation consciente plutôt qu'inconsciente, car il estimait que les trois tâches sociales fondamentales étaient explicitement connues et poursuivies. Cela ne veut pas dire qu'Adler ne croyait pas non plus aux processus inconscients, il le faisait, mais il pensait que les processus conscients étaient plus importants.
L'une des principales contributions d'Adler à la psychologie de la personnalité est l'idée que notre ordre de naissance façonne notre personnalité. Il a proposé que les frères et sœurs plus âgés, qui sont au départ au centre de l'attention de leurs parents mais qui doivent partager cette attention une fois qu'un nouvel enfant rejoint la famille, compensent en devenant trop performants. Selon Adler, les plus jeunes enfants peuvent être gâtés, laissant à l'enfant du milieu la possibilité de minimiser la dynamique négative des enfants les plus jeunes et les plus âgés. Malgré l'attention populaire, les recherches n'ont pas confirmé de manière concluante les hypothèses d'Adler concernant l'ordre de naissance.
Érik Erikson
Alors qu'il abandonnait une école d'art et avait un avenir incertain, le jeune Erik Erikson a rencontré la fille de Freud, Anna Freud, alors qu'il donnait des cours particuliers aux enfants d'un couple américain en psychanalyse à Vienne. C'est Anna Freud qui a encouragé Erikson à étudier la psychanalyse. Erikson a obtenu son diplôme de l'Institut psychanalytique de Vienne en 1933 et, alors que le nazisme se répandait en Europe, il a fui le pays et a immigré aux États-Unis la même année. Comme vous l'avez appris en étudiant le développement de la durée de vie, Erikson a ensuite proposé une théorie psychosociale du développement, suggérant que la personnalité d'un individu se développe tout au long de la vie, s'écartant ainsi de l'idée de Freud selon laquelle la personnalité est figée dès le début de la vie. Dans sa théorie, Erikson a mis l'accent sur les relations sociales qui sont importantes à chaque étape du développement de la personnalité, contrairement à l'accent mis par Freud sur le sexe. Erikson a identifié huit étapes, chacune représentant un conflit ou une tâche de développement. Voir le tableau\(\PageIndex{1}\) ci-dessous. Le développement d'une personnalité saine et d'un sens des compétences dépend de la réussite de chaque tâche.
| Étape | Âge (années) | Tâche de développement | Désignation |
|---|---|---|---|
| 1 | 0—1 | Confiance contre méfiance | Confiance (ou méfiance) dans le fait que les besoins fondamentaux, tels que la nourriture et l'affection, seront satisfaits |
| 2 | 1 à 3 | Autonomie contre honte/ doute | Le sentiment d'indépendance dans de nombreuses tâches se développe |
| 3 | 3 à 6 | Initiative contre culpabilité | Prenez l'initiative de certaines activités, vous risquez de vous sentir coupable lorsque vous ne réussissez pas ou que les limites sont dépassées |
| 4 | 7-11 | Industrie contre infériorité | Développez votre confiance en vos capacités lorsque vous êtes compétent ou un sentiment d'infériorité lorsque ce n'est pas |
| 5 | 12-18 | Identité contre confusion | Expérimenter et développer l'identité et les rôles |
| 6 | 19—29 | Intimité ou isolement | Établissez une intimité et des relations avec les autres |
| 7 | 30-64 | Générativité contre stagnation | Contribuez à la société et faites partie d'une famille |
| 8 | 65— | Intégrité contre désespoir | Évaluer et donner un sens à la vie et à la signification des contributions |
Carl Jung
Carl Jung (voir figure\(\PageIndex{2}\)) était un psychiatre suisse et protégé de Freud, qui s'est ensuite séparé de Freud et a développé sa propre théorie, qu'il a appelée psychologie analytique. La psychologie analytique se concentre sur la recherche d'un équilibre entre les forces opposées de la pensée consciente et inconsciente et de l'expérience au sein de la personnalité d'une personne. Selon Jung, ce travail est un processus d'apprentissage continu, qui se produit principalement dans la seconde moitié de la vie, qui consiste à prendre conscience des éléments inconscients et à les intégrer dans la conscience.
La séparation de Jung avec Freud était basée sur deux désaccords majeurs. Tout d'abord, Jung, comme Adler et Erikson, n'acceptait pas que la pulsion sexuelle soit le principal facteur de motivation de la vie mentale d'une personne. Deuxièmement, bien que Jung soit d'accord avec le concept de Freud d'un inconscient personnel, il le considérait comme incomplet. En plus de l'inconscient personnel, Jung s'est concentré sur l'inconscient collectif.
L'inconscient collectif est une version universelle de l'inconscient personnel, contenant des modèles mentaux, ou des traces de mémoire, qui nous sont communs à tous (Jung, 1928). Ces souvenirs ancestraux, que Jung a appelés archétypes, sont représentés par des thèmes universels dans diverses cultures, tels qu'ils sont exprimés à travers la littérature, l'art et les rêves (Jung). Jung a déclaré que ces thèmes reflètent les expériences communes de personnes du monde entier, telles que le fait de faire face à la mort, de devenir indépendantes et de rechercher la maîtrise. Jung (1964) pense que la biologie transmet à chaque personne les mêmes thèmes et que les mêmes types de symboles, tels que le héros, la jeune fille, le sage et le filou, sont présents dans le folklore et les contes de fées de toutes les cultures. Selon Jung, la tâche d'intégrer ces aspects archétypaux inconscients du soi fait partie du processus de réalisation de soi dans la seconde moitié de la vie. Avec cette orientation vers la réalisation de soi, Jung s'est séparé de la croyance de Freud selon laquelle la personnalité est déterminée uniquement par les événements passés et a anticipé le mouvement humaniste en mettant l'accent sur la réalisation de soi et l'orientation vers l'avenir.
Jung a également proposé deux attitudes ou approches de la vie : l'extraversion et l'introversion (Jung, 1923). Voir le tableau\(\PageIndex{2}\) ci-dessous. Ces idées sont considérées comme les contributions les plus importantes de Jung au domaine de la psychologie de la personnalité, car presque tous les modèles de personnalité incluent désormais ces concepts. Si vous êtes extraverti, alors vous êtes une personne stimulée par le fait d'être extravertie et orientée vers la société : vous tirez votre énergie du fait d'être entouré d'autres. Si vous êtes introverti, vous êtes peut-être une personne calme et réservée, ou vous pouvez être sociable, mais votre énergie provient de votre activité psychique intérieure. Jung pensait qu'un équilibre entre l'extraversion et l'introversion servait le mieux l'objectif de la réalisation de soi.
| Introverti | Extraverti |
|---|---|
| Être seul donne de l'énergie | Dynamisé par le fait d'être avec les autres |
| Évite l'attention | Cherche l'attention |
| Parle lentement et doucement | Parle rapidement et fort |
| Pense avant de parler | Pense à voix haute |
| Reste sur un sujet | Sauts d'un sujet à l'autre |
| Préfère la communication écrite | Préfère la communication verbale |
| Fait attention facilement | Distractible |
| Prudent | Agit d'abord, pense plus tard |
Un autre concept proposé par Jung était le personnage, qu'il a appelé masque que nous adoptons. Selon Jung, nous créons consciemment ce personnage ; cependant, il est dérivé à la fois de nos expériences conscientes et de notre inconscient collectif. Quel est l'objectif du personnage ? Jung pensait qu'il s'agissait d'un compromis entre ce que nous sommes réellement (notre vrai moi) et ce que la société attend de nous. Nous cachons les parties de nous-mêmes qui ne correspondent pas aux attentes de la société.
CONNECTEZ LES CONCEPTS : Les archétypes sont-ils d'origine génétique ?
Jung a suggéré que les réponses humaines aux archétypes sont similaires aux réponses instinctives chez les animaux. L'une des critiques adressées à Jung est qu'il n'existe aucune preuve que les archétypes soient d'origine biologique ou similaires à des instincts animaux (Roesler, 2012). Jung a formulé ses idées il y a environ 100 ans, et de grands progrès ont été réalisés dans le domaine de la génétique depuis lors. Nous avons découvert que les bébés humains naissent avec certaines capacités, notamment la capacité d'acquérir un langage. Cependant, nous avons également découvert que les informations symboliques (telles que les archétypes) ne sont pas codées dans le génome et que les bébés ne peuvent pas décoder le symbolisme, réfutant ainsi l'idée d'une base biologique des archétypes. Plutôt que d'être considérés comme purement biologiques, des recherches plus récentes suggèrent que les archétypes émergent directement de nos expériences et reflètent des caractéristiques linguistiques ou culturelles (Young-Eisendrath, 1995). Aujourd'hui, la plupart des chercheurs jungiens pensent que l'inconscient collectif et les archétypes sont basés à la fois sur des influences innées et environnementales, les différences se situant dans le rôle et le degré de chacun (Sotirova-Kohli et al., 2013).
Karen Horney
Karen Horney a été l'une des premières femmes à suivre une formation de psychanalyste freudienne. Pendant la Grande Dépression, Horney a quitté l'Allemagne pour s'installer aux États-Unis, puis s'est éloigné des enseignements de Freud. Comme Jung, Horney croyait que chaque individu a le potentiel de s'épanouir et que l'objectif de la psychanalyse devrait être de progresser vers une personne saine plutôt que d'explorer les modèles de dysfonctionnements de la petite enfance. Horney était également en désaccord avec l'idée freudienne selon laquelle les filles ont de l'envie de pénis et sont jalouses des caractéristiques biologiques masculines. Selon Horney, toute jalousie est très probablement basée sur la culture, en raison des plus grands privilèges dont jouissent souvent les hommes, ce qui signifie que les différences entre les personnalités des hommes et des femmes sont fondées sur la culture et non sur la biologie. Elle a également suggéré que les hommes sont jaloux de l'utérus, parce qu'ils ne peuvent pas accoucher.
Les théories de Horney se sont concentrées sur le rôle de l'anxiété inconsciente. Elle a suggéré que la croissance normale peut être bloquée par une anxiété fondamentale résultant de besoins non satisfaits, tels que les expériences de solitude et/ou d'isolement pendant l'enfance. Comment les enfants apprennent-ils à gérer cette anxiété ? Horney a suggéré trois styles d'adaptation. Voir le tableau ci-dessous. Le premier style d'adaptation, qui consiste à se tourner vers les gens, repose sur l'affiliation et la dépendance. Ces enfants deviennent dépendants de leurs parents et des autres personnes qui s'occupent d'eux dans le but de recevoir de l'attention et de l'affection, ce qui les soulage de l'anxiété (Burger, 2008). Lorsque ces enfants grandissent, ils ont tendance à utiliser la même stratégie d'adaptation pour gérer leurs relations, exprimant ainsi un besoin intense d'amour et d'acceptation (Burger, 2008). Le deuxième style d'adaptation, qui consiste à agir contre les gens, repose sur l'agressivité et l'assertivité. Les enfants qui ont ce style d'adaptation trouvent que se battre est la meilleure façon de composer avec une situation familiale malheureuse, et ils font face à leur sentiment d'insécurité en intimidant d'autres enfants (Burger, 2008). À l'âge adulte, les personnes ayant ce style d'adaptation ont tendance à s'en prendre à des commentaires blessants et à exploiter les autres (Burger, 2008). Le troisième style d'adaptation, qui consiste à s'éloigner des personnes, est centré sur le détachement et l'isolement. Ces enfants gèrent leur anxiété en se retirant du monde. Ils ont besoin d'intimité et ont tendance à être autonomes. Lorsque ces enfants sont adultes, ils continuent d'éviter des choses telles que l'amour et l'amitié, et ils ont également tendance à se tourner vers des carrières qui nécessitent peu d'interactions avec les autres (Burger, 2008).
| Style d'adaptation | Désignation | Exemple |
|---|---|---|
| S'orienter vers les personnes | Affiliation et dépendance | Enfant recherchant l'attention et l'affection positives de ses parents ; adulte ayant besoin d'amour |
| Agir contre les gens | Agressivité et manipulation | Enfant qui se bat ou intimide d'autres enfants ; adulte qui est abrasif et blessant verbalement, ou qui exploite les autres |
| S'éloigner des gens | Détachement et isolement | Enfant retiré du monde et isolé ; adulte solitaire |
Horney croyait que ces trois styles sont des moyens par lesquels les gens font généralement face aux problèmes quotidiens ; toutefois, les trois styles d'adaptation peuvent devenir des stratégies névrotiques s'ils sont utilisés de manière rigide et compulsive, amenant une personne à s'aliéner des autres.
Résumé
Les néo-freudiens étaient des psychologues dont les travaux suivaient ceux de Freud. Ils étaient généralement d'accord avec Freud pour dire que les expériences vécues pendant l'enfance sont importantes, mais ils ont moins mis l'accent sur le sexe et se sont davantage concentrés sur l'environnement social et les effets de la culture sur la personnalité. Parmi les néo-freudiens notables, citons Alfred Adler, Carl Jung, Erik Erikson et Karen Horney. Les approches néo-freudiennes ont été critiquées parce qu'elles ont tendance à être philosophiques plutôt que fondées sur de solides recherches scientifiques. Par exemple, les conclusions de Jung sur l'existence de l'inconscient collectif sont basées sur des mythes, des légendes, des rêves et des œuvres d'art. De plus, comme pour la théorie psychanalytique de Freud, les néo-freudiens fondaient une grande partie de leurs théories de la personnalité sur des informations provenant de leurs patients.
Glossary
- analytical psychology
- Jung’s theory focusing on the balance of opposing forces within one’s personality and the significance of the collective unconscious
- archetype
- pattern that exists in our collective unconscious across cultures and societies
- collective unconscious
- common psychological tendencies that have been passed down from one generation to the next
- individual psychology
- school of psychology proposed by Adler that focuses on our drive to compensate for feelings of inferiority
- inferiority complex
- refers to a person’s feelings that they lack worth and don’t measure up to others’ or to society’s standards