拉丁语子组
墨西哥裔美国人是最大的亚群体，也是最古老的拉丁裔亚群。 在吞并德克萨斯州和美墨战争之前，美国的西南部分是墨西哥和西班牙的领土。 随着美国在 “Manifest Destiny” 和征服土著祖传土地的幌子下开始向西扩张，收购墨西哥领土的政治、经济和意识形态压力都很大。 随着1836年的圣哈辛托战役、1846年的美墨战争和1853年的加德森收购，美国成功地从墨西哥手中收购了西南地区的大部分地区。 在墨西哥和美国战争结束时签署的《瓜达卢佩·伊达尔戈条约》保障了所有居住在美国的墨西哥裔人的特定权利，包括正式的美国公民身份、保留西班牙语作为合法语言、政治权利和保留土地所有权。 这些权利没有得到美国的尊重，墨西哥人随后经历了土地、社会地位、文化和语言的重大损失。 他们被视为二等公民，是消耗性劳动力的来源。
20世纪初，由于对农业劳动力的需求，墨西哥向美国的移民有所增加。 在此期间，墨西哥的移民通常是循环移民；工人将停留几年，然后带着比他们在原籍国本可以赚到的更多的钱回到墨西哥。 墨西哥与美国的共同边界很长，这使得移民比其他许多移民群体更容易。 还有一些反移民情绪最终导致驱逐和遣返的时期，例如1930年代的大萧条时期和1950年代的 “湿背行动”。在1965年《移民和国籍法》通过之后，该法案取消了原籍国配额并允许家庭团聚，来自墨西哥的移民比例大幅增加。
图\(\PageIndex{1}\)：美国西班牙裔人口在2019年达到近6100万。 （经许可使用；美国西班牙裔人口在2019年超过6000万，但增长放缓。 皮尤研究中心，华盛顿特区（2020）
在美国形成波多黎各人口的社会历史力量与创建墨西哥裔美国人社区的社会历史力量不同，但也受到美帝国主义和扩张的影响。 1898 年美西战争的结束为波多黎各人带来了美国公民身份，1917 年的《琼斯法案》允许他们在1952年波多黎各成为联邦之前开放进入美国大陆。 这些变化与 “引导行动” 等新自由主义政策相结合，创造了将波多黎各人推向大陆的经济条件。 到1940年代，已有70,000波多黎各人在大陆定居，到1950年代，将近20％的波多黎各人口现在居住在大陆。 到1970年，这个数字已增加到80万人，在20世纪90年代初增加到240万。如今，大约有510万波多黎各血统的拉丁裔生活在美国，代表了第二大拉丁裔亚群体。 其中约有30％出生在波多黎各。 最近，向佛罗里达州的移民人数有所增加。 根据皮尤研究中心（Pew Research Center）的数据，自飓风玛丽亚过后以来，佛罗里达州的波多黎各人口已增加到一百万，29％的波多黎各大陆人现在居住在佛罗里达州。
古巴裔美国人是第三大拉丁裔亚群体，他们的历史与墨西哥裔美国人的历史大不相同。 古巴移民到美国的主要浪潮始于菲德尔·卡斯特罗于1959年上台并于1980年乘坐玛丽尔乘船达到顶峰。 卡斯特罗的古巴革命开创了一个持续至今的共产主义时代。 为了避免他们的资产被政府没收，许多富有和受过教育的古巴人向北移民，通常是迁移到迈阿密地区。 在革命之前，生活在美国的古巴人不到50,000人。 到 1973 年，这一数字增加到 50 万，到 1993 年增长到 100 万。 如今，大约有230万来自古巴的拉丁裔在美国居住，主要集中在佛罗里达州（66％）。 有一些重要因素将古巴的经历与其他拉丁裔群体的经历区分开来。 例如，大多数古巴人是作为政治难民来到美国的，随着1966年《古巴调整法》和20世纪90年代通过的 “湿脚、干脚” 政策修正案（后来被奥巴马总统于2017年撤销）的通过，受到了美国政府的积极欢迎。 其次，第一波古巴难民中的大多数来自中产阶级和上层阶级，因古巴革命而流离失所。 在美国政府提供的支持和援助下，许多人得以在美国运用他们的商业技能和教育培训。 在佛罗里达州南部，与其他拉丁裔社区相比，古巴人拥有的企业和银行的比例要高得多。
拉丁裔人口在2019年达到6,060万，高于2010年的5,070万，占同期美国总人口增长的52％。 但是，随着时间的推移，拉丁裔人口的人口增长率持续放缓。 例如，在1995年至2000年之间，人口增长了4.8％，而在2015-2019年之间，人口增长了1.9％。
在四个主要种族/族裔群体中，拉丁裔人口的平均年龄也最低。 中位年龄为30岁，白人的平均年龄为44岁，亚裔美国人为38岁，非裔美国人为35岁。 较年轻的年龄构成具有重要的社会学影响，例如在教育系统中的代表性、新选民的构成和百分比以及未来的人口增长。
图\(\PageIndex{2}\)：美国西班牙裔人口的预计增长。 （CC PDM 1.0；通过美国人口普查局）
原产国
根据皮尤研究中心的数据，图8.1.3显示，2018年，墨西哥裔人口占美国拉丁裔总人口的62％。 第二大群体是波多黎各人，在过去几年中，从该岛到大陆的移民人数有所增加，占美国拉丁裔人口的9.7％。 第三大群体是古巴裔人口，占美国拉丁裔人口的4％，而来自萨尔瓦多的人口紧随其后，占3.9％。 百分比最高的南美亚群体是哥伦比亚人，占拉丁裔总人口的2.1％。 名单上的其余中美洲和南美洲国家各占总人口的不到2％，但代表着各种丰富的地区传统和文化。
图\(\PageIndex{3}\)：2018 年美国的西班牙裔血统群体。 （经许可使用；华盛顿特区皮尤研究中心（2020 年））
移民身份和公民身份
总体而言，2018年大约80％的拉丁裔人口是美国公民，包括居住在波多黎各的人。 由于他们独特的历史殖民经历，几乎所有波多黎各人都是美国公民。 巴拿马人（89％）和墨西哥人（80％）的入籍率最高，洪都拉斯人（53％）和委内瑞拉人（51％）的入籍率最低。 根据图 8.1.4，自 2007 年以来，拉丁裔移民的总体比例有所下降，移民现在占拉丁裔总人口的 33%。 作为迄今为止最大的群体，墨西哥人口接近平均水平，其人口中约有30％是移民。 同样，所有其他群体在各自群体中外国出生的百分比都有所下降。 古巴人、萨尔瓦多人和多米尼加人在外国出生的比例相似，分别为56％、56％和54％。 危地马拉人、哥伦比亚人和洪都拉斯人的外国出生率均为61％。
图\(\PageIndex{4}\)：自2007年以来，大多数拉丁裔原籍群体的移民比例有所下降。 （经许可使用；华盛顿特区皮尤研究中心（2020 年））
身份和标签
具有拉丁血统的人使用的标签取决于历史、区域、文化和政治背景。 标签也可以自行贴上，例如Chicano或Chicana，也可以由外部强加，例如西班牙裔。 一些种族标签，例如加利福尼亚州，是特定地区（加利福尼亚州）和历史背景（1800年代）的。 例如，皮奥·皮科是最后一位墨西哥加利福尼亚州州长，也是加利福尼亚州的一部分，这个词指的是19世纪生活在加利福尼亚的具有墨西哥血统的政治、经济和文化精英。
图\(\PageIndex{5}\)：皮奥·皮科（1801-1894）：最后一位墨西哥加利福尼亚州州长。 （CC BY-NC-SA 2.0；Joe Mud 通过 Flickr）
1960年代，在所谓的奇卡诺运动中，奇卡诺（或奇卡纳）一词在墨西哥血统的人中越来越受欢迎。 年轻、激进的墨西哥裔美国人开始质疑以前的拉丁裔运动试图融入以盎格鲁为主的美国的企图，并对他们的社区经历的制度歧视和种族主义持批评态度。 历史学家对 “奇卡诺” 一词的起源存在一些争议，因为在20世纪初，奇卡诺一词通常被用作对最近抵达的墨西哥和在业穷人移民的诽谤。 奇卡诺（和希卡诺）这两个术语可能源自阿兹台克人（墨西哥）这个词的原始发音。 不管其起源如何，奇卡诺（或奇卡纳）一词都被政治化年轻人收回和接受，以此来拥抱他们的土著遗产和根源（“Indigenismo”），拒绝盎格鲁同化，承认墨西哥人是两次被殖民的人，参加更大规模的社会运动（“el movimiento”），挑战制度歧视和种族主义。
视频\(\PageIndex{6}\)：奇卡诺！ 在田野里奋斗。 （视频开始播放后，将显示隐藏字幕和其他 YouTube 设置。） （合理使用；Cal iforniaMexicoCTR 通过 YouTube）
正如奇卡诺和拉丁裔研究教授吉米·帕蒂诺所描述的那样，奇卡诺运动解决了不同的社会问题和问题，即 “运动运动”。 如上面的视频 8.1.6 所示，Chicano！ 田间斗争，第一个是争取农场工人权利的斗争，由塞萨尔·查韦斯和多洛雷斯·韦尔塔通过联合农场工人联合会（UFW）领导。 这成为奇卡诺运动的核心，旨在改善农场工人的工作条件，但最终扩大了范围，他们的努力使每个人都有更多的劳动和教育权利。
该运动的第二部分与墨西哥人民的土地权和土地开垦有关，由律师兼活动家雷斯·洛佩兹·蒂杰里纳领导。 蒂耶里纳对1848年签署《瓜达卢佩·伊达尔戈条约》后发生的非法土地转让提出质疑，通过正式的法庭质疑、抗议，甚至发动武装袭击以夺回新墨西哥州的领土。
视频\(\PageIndex{7}\)：奇卡诺！ 夺回学校。 （视频开始播放后，将显示隐藏字幕和其他 YouTube 设置。） （合理使用；Cal iforniaMexicoCTR 通过 YouTube）
奇卡诺运动的第三个分支是学生行动主义和自我赋权的兴起，如上面的视频8.1.7所述，奇卡诺！ 夺回学校。 例如，激进分子和前拳击手鲁道夫· “科基” 冈萨雷斯于1969年在科罗拉多州丹佛组织了全国青年与解放会议。 这成为一项强有力的组织工作，吸引了来自全国各地的奇卡诺人聚会、参加文化研讨会和活动，并将自己的学校和社区政治化和组织。 他们起草了 El Plan Espiritual de Aztlán（阿兹特兰精神计划），以承认阿兹台克人的土著血统和家园，并制定奇卡诺民族主义和自决计划。 1969 年，奇卡诺和奇卡纳的学生在加州大学圣塔芭芭拉分校举行的一次历史性会议上会面，根据奇卡尼主义的身份和哲学起草了《圣塔芭芭拉计划》，提出了一项更大的计划，倡导自决和赋权、奇卡诺民族主义和中央高等教育在实现社区解放方面的作用。 会议的成果是成立了学生组织M.E.Ch.A（Movimiento Estudil Chicano de Aztlán），并成为在整个加州大学系统建立奇卡诺和奇卡纳研究课程和系的蓝图。 在 Chicano 中精选！ 以上面的 Back the Schools 视频为例，学生运动的另一个例子是 1968 年举行的东洛杉矶罢工，当时成千上万的奇卡诺学生走出学校参加非暴力抗议活动，抗议教育机会不平等，缺乏以奇卡诺为主题的教育课程和课程，缺少奇卡诺语和双语教师。 （Noriega 等人，2010 年）
图\(\PageIndex{8}\)：位于加利福尼亚州圣地亚哥巴里奥洛根的奇卡诺公园/奇卡诺公园成立于1970年。 （CC BY-NC-SA 2.0；内森·吉布斯通过 Flickr）
泛民族术语
泛民族标签被用作 “伞状” 术语，用于对具有共同文化、语言和历史的一组族裔亚群体进行分类。 以下是泛民族术语，通常用于描述拉丁美洲血统的人。
根据加州大学洛杉矶分校社会学家克里斯蒂娜·莫拉的说法，西班牙裔一词在1980年的人口普查中首次正式出现，用于对来自西班牙和其他西班牙语国家的人进行分类，但不包括巴西人。 在这次人口普查之前，拉丁美洲血统的人被称为 “讲西班牙语”、“有西班牙血统” 或 “白人”，这令当时的倡导者和活动家感到沮丧，包括拉扎全国理事会，他们正在游说墨西哥和波多黎各提供更多资源和计划社区。 尽管 “西班牙裔” 一词是作为一个更正式的术语出现并被许多人采用，但该术语有其批评之处，因为它倾向于以牺牲土著文化为代价强调西班牙文化，它是一个英语单词，被视为强加的标签，与那些希望去除的同化程度更高的人有关强调他们的拉丁文化。 根据莫拉（2019）的说法：
“对西班牙裔思想的抵制是在学者开始对殖民历史采取更加批判性的视角时出现的。 有一种反击和一种言语很重要的感觉 —— 通过提升 “西班牙裔”，人们掩盖了殖民主义、奴隶制、种族灭绝的历史，以及西班牙在美洲的遗产。 因此，“拉丁裔” 是作为替代方案发展起来的，尽管它并不完美”（Schelenz and Freeling，2019，第 1 页）。
根据历史学家拉蒙·古铁雷斯（Ramon Gutierrez）的说法，拉丁裔或拉丁裔一词起源于1800年代初几个国家的独立运动之后出现的拉丁美洲人的缩写版本。 它在20世纪后期重新出现，可以在1970年代的回忆录和政治文献中找到。 在20世纪80年代和1990年代，它被颁布为更正式的西班牙裔一词的首选替代品。 它被认为是一个更具包容性的术语，也被用来 “中心” 其他亚群体的经历，例如非洲裔拉丁美洲人和穆斯林拉丁裔，他们的经历经常被排除在讨论和研究之外（Gutierrez和Almaguer，2016年）。 根据皮尤中心2013年的一项调查，只有大约20％的受访者称自己是西班牙裔或拉丁裔。 略超过一半的受访者（54％）倾向于使用其家庭的原籍国（例如墨西哥人、古巴人、危地马拉人）来表明自己的身份，略超过20％的受访者使用 “美国人” 来描述自己（洛佩兹，2013年）。
拉丁裔一词自2000年代初以来就被使用，旨在取代拉丁裔和拉丁裔作为不分性别的替代方案，同时也承认拉丁美洲血统的LGBTQ人群的经历。 尽管皮尤中心（2020年）最近的一项研究发现，只有四分之一的人听说过这个词，只有3％的人在日常生活中使用这个词，但该标签越来越受欢迎，使用率越来越高，尤其是在受过大学教育的年轻女性中（Noe-Bustamante、Mora和Lopez，2020）。
视频\(\PageIndex{9}\)：什么是拉丁语？ （视频开始播放后，将显示隐藏字幕和其他 YouTube 设置。） （合理使用；YouTube 上的 NBC 新闻）
种族和种族认同
Gutierrez和Almaguer（2016年）指出，拉丁裔人口的种族分类历史很长，可以追溯到西班牙殖民时期，在拉丁美洲持续了数百年。 发生的种族混合（称为混血儿）包括西班牙军队、土著人口和进口的非洲奴隶，导致了肤色和阶级分层制度的发展，有时也被称为种族种姓制度。 在那些将土著人民用作主要殖民劳动力的社会中，土著血统被贬值和污名化，主要是在墨西哥、中美洲和秘鲁。 在土著人口被大量消灭并被非洲奴隶取而代之的社会，例如加勒比群岛，黑人被贬值。 混血儿、莫雷诺、穆拉托和特里格诺等术语在16世纪开始使用，至今仍在使用。 由此产生的制度是，“无论是白人和黑人，还是白人和印度人，都处于这种种族等级制度的两端，而一大批对人口进行复杂分层的中间棕色类别被认为占据了中间位置”（Gutierrez & Almaguer，2016，第154页）。 显然，移民到美国的人带来了这段复杂的种族分类和身份历史。 （另见第1.4章，了解前面关于多种族个体的讨论，包括混血儿、混血儿等）。
图\(\PageIndex{10}\)：这是一幅 “casta” 画的例子，该画在西班牙殖民时期很流行，描绘了许多不同的种族群体。 中间画的标题是 “De Español y Negra，Mulato” 或 “来自西班牙语和黑人，混血儿”。 这些场景还描绘了种族群体和混合人群的种族等级制度和种族化刻板印象。 （CC BY-NC-SA 2.0；Steven Zucker 通过 Flickr）
这种悠久的种族分类历史也导致了拉丁裔人口中的一种色彩主义，Chavez-Dueñas、Adames和Organista（2014年）将其定义为 “拉丁美洲人/AS自己族裔群体成员强加的一种歧视形式”。 （查韦斯-杜埃尼亚斯等人，第 4 页）。 这种内在的等级制度贬低了土著和非洲血统，偏爱白人或传统的欧洲特征，这在制度层面上反映在掌权者、社会经济地位和媒体（即电影、新闻广播公司、电视小说）中对人物的描绘方面等等）。 在微观层面上，Chavez-Dueñas（2014）发现，拉丁裔家庭成员经常用来形容朋友或亲戚的以下评论清楚地反映了色彩主义和内在的种族等级制度：
-Hay que mejorar la raza o cásate con un blanco。 [我们需要通过嫁给白人来改善种族。]
-Ahi que bonita es su niña，就像 tan güerita/blanquita 一样！ [哦！ 你女儿多漂亮，她太白人/浅肤色了！]
-哦，nacio negrito/prietito pero aun asi lo queremos。 [哦，他出生时是黑色/深色的，但我们仍然同样爱他。]
-Pobrecito，tiene el cabello tan malo。 [可怜的小东西，她的头发好坏/粗糙。]
-Eres tan Indio。 [你太印度人了。 （含对土著人民的负面陈规定型观念）]（Chavez-Dueñas等人，2014年，第17页）。
在美国，拉丁裔在美国人口普查中没有被指定为 “种族群体”，而是被视为具有共同文化背景的族裔群体，可以是任何 “种族”。 2010 年人口普查表首先询问受访者是西班牙裔、拉丁裔还是西班牙裔，并要求具体说明一个拉丁裔子群体，这个问题的答案是否为 “是”。 然后，以下问题询问该人的种族，但仅提供以下潜在答案：
图\(\PageIndex{11}\)：2010 年人口普查竞赛问题。 （CC PDM 1.0；通过美国人口普查局）
鉴于对种族问题的回答有限，2010年，超过一半（53％）的拉丁裔受访者在人口普查表上选择了 “白人” 种族类别也就不足为奇了。 有趣的是，各子组之间存在差异。 古巴人（85.4％）和南美人（65.9％）位居榜首，危地马拉人（38.5％）和萨尔瓦多人（40.2％）在选择 “白人” 种族类别方面名列最低。 大约有53％的墨西哥人和波多黎各人选择了 “白人” 种族类别。 大约37％的拉丁裔受访者选择了 “其他种族”，该组中的大多数人选择他们的国籍作为他们指定的 “种族”。 一小部分拉丁裔受访者（6％）认为自己是多种族的，而美洲印第安人（1.4％）或黑人（2.5％）的比例甚至更低（Gutierrez & Almaguer，2016年）。 2010年人口普查结果公布后，《纽约时报》等新闻机构撰写了标题为 “越来越多的西班牙裔人自称是白人” 的报道，并得出结论，结果提供了证据，表明拉丁裔人口可能 “像意大利人一样被美国白人同化”爱尔兰人，他们不被普遍认为是白人”（Cohn，2014）。 那么，故事到此结束了吗？ 拉丁裔人只是下一个 “意大利人” 并且正在融入美国白人吗？
其他研究实际上反映了更为复杂的拉丁裔种族和族裔身份。 例如，在对拉丁裔成年人的调查中，Parker、Horowitz、Morin和Lopez（2015年）发现，67％的受访者认为他们的 “西班牙裔” 背景既是种族又是族裔背景，这与人口普查问题和其他标准种族调查问题中的假设相反。 在同一项调查中，在2010年人口普查中，自称是混血儿（34％）、土著（25％）和非裔拉丁裔（24％）的拉丁裔成年人比例要高得多。 部分原因是当前调查中问题的背景化。 例如，受访者被问及他们是否认为自己是 “非洲裔拉丁美洲人还是非洲裔加勒比人，或者例如非裔墨西哥人”。 受访者还被问及他们的血统是否包括美洲的特定土著民族，例如玛雅人、泰诺人、盖丘亚人等。至于混血血儿，本次调查中使用了更具文化意义的术语，例如混血儿或混血儿。 结果为拉丁裔人口的自我认同和种族分类提供了丰富而复杂的画面。
图\(\PageIndex{12}\)：大多数西班牙裔少数民族自我认同为混血儿、土著或非裔拉丁裔。 （经许可使用；华盛顿特区皮尤研究中心）
