性别
“记住你的出生，记住你的母亲是如何努力给你形态和呼吸的。 你是她生命的证据，也是她母亲和她生命的证据。 记住你父亲，他的双手抱着你母亲的肉，也许还有她的心，也许不是。 他也是你的生命。”-Joy Harjo，Creek
与其他社会一样，人工智能/人工智能社区遇到了性别问题，特别是在家务/义务方面，例如抚养孩子、狩猎、采集、贸易等。鉴于美洲原住民不是一块巨石，性别角色相当多样化，不一定遵循传统的性别角色在欧裔美国人中更常见。 此外，一些AI/AN群体接受了第三种性别/性别的概念和接受。 在接下来的讨论中，很明显，性别仍然是一种显著的地位/特征，可以在土著社区内产生重大影响。
女性与权力
在土著人民中，大多数部落是父系 部落（通过父系追溯血统），而大约 25% 是母系 部落（通过母亲一方追踪血统）。 在许多社会，女性拥有相当大的权力和尊重，经常担任主任、医生、政治家和战士等职务（Benokraitis，2014）。 但是，在与欧洲接触之后，引入了土地所有权的概念，土地只能由男性持有，因为历史上的隐蔽法则阻止女性拥有/持有财产。 例如，按照传统，切诺基人的土地由妇女代代相传。 “当切诺基人试图（事实证明是徒劳的）根据1830年《印第安人驱逐法》适应文化并避免搬迁时，这种母系模式被放弃了，转而采用欧洲的男性所有制模式”（Evans，1989；Healey & O'Brien，2015）。 此外，在与欧洲人接触的早期，西北地区的土著社会得以按照自己的条件进行贸易。 他们逐渐将重点从获取维持生计的资源转移到购买贸易物品上。 在某些情况下，这导致了某些资源的过度开发。 欧洲人不喜欢与女性交易，这是他们传统上参与的任务。 十九世纪传教士的到来进一步降低了妇女的地位，因为她们认为贸易不适合妇女。 结果，妇女的地位降低了。 过去，妇女在许多土著文化中受到高度尊重；例如，易洛魁族妇女委员会可以否决易洛魁邦联提出的任何政策。 像霍皮族这样的民族是母系和母系 的（一对新婚/新生的夫妻与家庭中的妻子/女人生活在一起），氏族名称由妇女选择，土地管理权跟随母亲。 相比之下，由于与欧洲人的贸易，酋长（男性）变得更富有，他们的政治权力也得到了巩固，因为欧洲人更愿意与他们认为掌权的人合作。
尽管努力阻止 AI/AN 女性担任权力职务，但现代美洲原住民女性当选权力职位的人数有所回升。 1985年，威尔玛·曼基勒成为第一位女性切诺基首席酋长，她担任了10年（纳格尔，1996年）。 鉴于威尔玛·曼基勒（Wilma Mankiller）突破了玻璃天花板，越来越多的土著妇女因其领导能力而获得认可并当选公职。 目前一些值得注意的例子是黛布·哈兰德（Laguna Pueblo）和沙里斯·戴维斯（Ho-Chunk Nation），她们都代表了2018年首批当选美国国会议员以及2020年再次当选的两名美洲原住民女性（阿拉塔尼，2020年）。 另一个重要的例子是薇诺娜·拉杜克（Ojibwe），她是第一位竞选总统大选的人工智能/安女性，她是副总统候选人，拉尔夫·纳德（Ralph Nader）曾在1996年和2000年与拉尔夫·纳德（Bitetti）一起竞选。 随着伊薇特·赫雷尔（切诺基）于2020年当选众议院议员，人工智能/人工智能女性在国会议员的趋势仍在继续。 也许我们很快就会看到一位美洲原住民妇女担任美国参议员和/或总统。 当选总统拜登已提名黛布·哈兰德为内政部长；这标志着国家政治发生了重大转变，因为：她将是第一位被任命为总统内阁的土著女性，她领导了环境正义工作，而这个职位代表着国家政治的全面发展几个世纪以来，内政部和前战争部对土著社区的不人道待遇。
妇女与健康
20世纪70年代，美国公共卫生局印第安人卫生服务处的医生经常在印第安人保留地不知情或未经其同意的情况下对多个保留地的25,000多名美洲印第安人妇女进行强行绝育。 这种强迫绝育的做法一直持续到1990年代。 理由是妇女太穷，无法抚养孩子，医生和护士通过限制这些妇女的生育来为她们提供不可或缺的帮助。 另一个论点是，绝育可以预防酗酒的美洲印第安人妇女的胎儿酒精综合症。 政府在保护我们免受自己伤害方面应该走多远？ 政府对我们如何处理自己的身体有合理的担忧吗？ 应该阻止穷人生孩子吗？ 是否应该允许酗酒或吸毒成瘾的女性怀孕？
性别和种族
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图\(\PageIndex{1}\) ：2014 年旧金山骄傲游行中双精神的游行者。 （CC BY 4.0 ；Sarah Stierch 通过维基媒体 ）
传统上由双重精神的人所体现的第三和第四性别角色包括工作和穿着与男性和女性相关的服装。 并非所有部落/国家都有严格的性别角色，但是，在那些有性别角色的部落/民族中，有些人认为至少有四种性别：女性女性、男性女性、女性男性和男性男性。
雄性双精的存在 “是大多数部落民族的基本制度”，根据威尔·罗斯科（Will Roscoe）（1991年）的说法，“在非洲大陆每个地区的130多个北美部落中” 记录了雄性和女性双精的存在。
在二十世纪末之前，非原住民（例如非美国原住民/加拿大原住民）人类学家使用通用术语 berdache/brdä/ 来识别一个在部落中扮演许多混合性别角色之一的土著人，但这个词现在已经失宠了。 人类学家主要用它来识别女性原住民男性。 但是，它的词源意味着它现在被认为已经过时了，可能令人反感：它源自法语 bardache（英语等效词：“bardash”），意思是 “被动同性恋”、“catamite” 甚至 “男妓”。 反过来，Bardache 源自波斯语 barda，意思是 “俘虏”、“战俘”、“奴隶”。 在丘马什人中遇到双灵的西班牙探险家称他们为 “joyas”，西班牙语意为 “珠宝”。
berdache的使用通常已被自选的双重精神所取代，这种精神在1990年在温尼伯举行的第三届美洲原住民/原住民部落间男女同性恋年度会议上广受欢迎。 Two-Spirit 这个术语用来表达原住民/原住民对待性别认同和差异的独特态度，与强加的非本地人形成鲜明对比，此外还取代了原住民和非本地人的 berdache 和 gay 这两个原住民术语。
“双精神” 或 “双精神” 通常表示土著人感觉自己的身体同时表现出男性和女性精神，或者男性和女性特征的平衡与男性男性和女性中通常看到的不同。
在某些部落中，双精神人被视为具有两个身份占据一个身体。 她们的着装通常是传统的男性物品和传统的女性物品的混合物，或者有一天她们可能打扮成男人，而另一天他们可能穿成女人。 根据德国人类学家萨宾·朗博士（1998）的说法，许多部落有不同的性别和社会角色。 男性有时担任的一些特定角色在出生时被分配为双精神，包括：
口头传统和歌曲的传达人（Yuki）；
未来的预言家（温尼巴哥、奥格拉拉·拉科塔）；
授予儿童或成人幸运名字的人（Oglala Lakota、Tohono O'odham）；
陶艺家（祖尼、纳瓦霍人、Tohono O'odham）；
媒人（夏安、奥马哈、奥格拉拉·拉科塔）；
舞蹈用羽毛富豪的制作者（Maidu）；
《太阳舞》中的特殊角色扮演者（Crow、Hidatsa、Oglala Lakota）。
社交阶层
“卖个国家！ 为什么不卖空气、云彩、大海和地球？ 难道不是伟大的灵魂把它们全部用于他的孩子们吗？” -肖尼酋长 Tecumseh
如前所述，Tecumseh在上面的引文中也描述了这一点，土地所有权作为一种商品的概念在AI/AN部落中并不常见。 利用马克斯韦伯对社会阶层 （在财富、权力和声望方面相近的群体）的定义，可以描绘出土著社区的历史阶级背景（Ritzer，2015）。 尽管努力抵制殖民化和土地盗窃，但美洲印第安人不得不适应欧美殖民者及其政府强加的父系土地所有权。 面对严重的歧视、驱逐甚至种族灭绝，AI/AN被系统地、故意地剥夺了他们的财富、权力和声望。 尽管这种历史虐待的影响继续影响美洲原住民的社会阶层，但一些部落之间的向上流动性有所增加。
种族、阶级和教育
对于许多美洲原住民来说，种族、阶级和教育的互动影响相当明显。 2012年，美洲印第安人和阿拉斯加原住民仅占美国总人口的2％，但尽管他们的高中毕业率在80％之间，但他们的贫困率却高得不成比例。 图5.3.2比较了美洲印第安人和阿拉斯加原住民（AI/AN）与美国总人口的对比情况；请注意，“五个文明部落” 之一的乔克托民族与总人口的经历比较（纳瓦霍民族）更接近总人口。
图\(\PageIndex{2}\) ：美洲印第安人和阿拉斯加原住民的教育程度和贫困率（AI/AN）。 AI/AN贫困家庭的百分比远远超过总人口，纳瓦霍家庭的贫困率几乎是总贫困人口百分比的三倍。 尽管美国全体人口（AI/AN、Navajo 和 Choctaw）人口中的大多数已经从高中毕业，但纳瓦霍高中毕业生的比例最低。 拥有大学学位的总人口超过25％，拥有大学学位的人工智能/人工智能人口远低于20％，乔克托大学毕业生占近23％，纳瓦霍大学毕业生不到10％。 （数据来自美国人口普查（2013）；希利和奥布莱恩（2015））
种族、阶级以及在某种程度上教育之间交叉点的一个可能解释是劳动力市场分裂理论： 这种理论表明，劳动力市场分为两个等级，其中上层包括更高的工资、更安全的工作条件、工作稳定性和向上流动的机会而较低的阶层包括较低的工资、较不安全的工作条件、工作不稳定以及向上流动的机会非常有限。 这种划分恰好是种族化的，因为上层往往主要由欧美人代表，而下层最常见的是黑人、土著人和有色人种（BIPOC）。
