质疑种族的生物学定义
从生物学的角度来看，种族 是指具有某些遗传的身体特征（例如肤色、面部特征和身材）的人群。 大多数人从生物学的角度来看待种族，300多年来，或者自从欧洲白人开始在世界其他地方殖民有色人种以来，种族确实是 “人类身份的主要来源”（A. Smedley，1998，第690页）。
表型和基因型 表型 是指个人或群体的综合可观察特征和行为。 基因型 是指一个人的基因构成。
因此，表型是基因型的物理表现。 最明显的表型差异是肤色：有些人群的皮肤很黑，而另一些人的皮肤很浅或棕色。 还存在其他差异。 有些人的头发很卷曲，而另一些人的头发很直。 有些人的嘴唇很薄，而另一些人的嘴唇很厚。 有些人往往比较高，而另一些人往往比较矮小。 有些有椭圆形的眼睛，而另一些人的眼睛是圆的。 过去，理论家根据不同的地理区域、种族、肤色等来提出种族类别。 他们的种族群体标签有区域（例如蒙古和高加索山脉）或肤色（例如黑色、白色、黄色和红色）。
图\(\PageIndex{1}\) ：迈耶斯的人种学地图，19 世纪末。 (CC PDM 1.0 ；维基媒体 )
这张地图是现代早期尝试进行种族分类的一个例子，它描绘了三个伟大的种族，这是1800年代后期的主要德语百科全书 Meyers Konversationslexikon 所说。 “Mongoloid” 种族的亚型以黄色和橙色色调显示，“Europid/Causoid” 种族的亚型以浅色和中灰绿色青色调显示，“黑人” 种族的亚型以棕色色调显示。 德拉威人和僧伽罗人是橄榄绿色的，他们的分类被描述为不确定。 蒙古人种族的地理分布最广，包括整个美洲、北亚、东亚、东南亚和整个有人居住的北极。
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当然，不难看出，美国和世界各地的人们在身体上存在一些明显的差异。 种族已被用作分类系统，以多种方式对人类进行分类。 科学家以身体差异为标准，一度确定了多达九个种族：非洲、美洲印第安人或美洲原住民、亚洲人、澳大利亚原住民、欧洲人（通常称为 “白人”）、印第安人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人和波利尼西亚人（A. Smedley，1998）。
尽管人们在导致此类种族类别发展的许多身体特征上确实有所不同，但人类学家、社会学家和许多生物学家质疑这些类别的价值，从而质疑种族生物学概念的价值（A. Smedley，2007）。 首先，我们经常看到种族内部的身体差异比种族之间的身体差异更多。 例如，一些我们称之为 “白人”（或欧洲人）的人，例如具有斯堪的纳维亚背景的人，皮肤很浅，而另一些人，例如来自某些东欧或中东背景的人，皮肤要暗得多。 实际上，有些 “白人” 的皮肤比一些 “黑人” 或非裔美国人的皮肤更黑。 有些白人的头发很直，而另一些人的头发很卷曲；有些人有金色的头发和蓝色的眼睛，而另一些人则有黑发和棕色的眼睛。 由于种族繁殖可以追溯到奴隶制时代，非裔美国人的皮肤黑暗和其他身体特征也有所不同。 实际上，据估计，大约80％的非裔美国人有某种白人（即欧洲人）血统；50％的墨西哥裔美国人有欧洲或美洲原住民血统；20％的白人有非裔或美洲原住民血统。 如果说几百或几千年前曾经存在过明显的种族差异（许多科学家怀疑这种差异曾经存在过），那么在当今世界，这些差异已经变得越来越模糊了。
质疑种族生物学概念的另一个原因是，一个人或一群人常常基于任意甚至不合逻辑的理由被 “分配” 到一个种族。 例如，一个世纪前，为了在美国过上更好的生活而离开家园的爱尔兰、意大利和东欧犹太人一旦到达美国就不被视为白人，而是被视为另一个劣等（如果没有透露姓名的话）种族（Painter，2010）。 他们自卑的信念有助于证明他们在新国家遭受的严厉待遇是合理的。 当然，今天，我们称来自这三个背景的人为白人或欧洲人。 许多贴有拉丁裔或中东和北非（中东和北非）保护伞标签的人也可能被归类为白人，但这并不意味着他们将自己视为白人。 这些团体中的许多人觉得在种族问题讨论中没有代表性。 正如密歇根大学前学生贾德·埃尔哈拉克（Jad Elharake）引述的那样，“中东和北非类别将代表具有特定需求的各种被解雇的身份”，但2020年人口普查未能包括这样的类别（Alshammari，2020年）。
图\(\PageIndex{2}\) ：“耶稣是中东 ” 广告牌。 （CC BY-NC-SA 2.0 ；Dean.Chahim 通过 Flickr ）
在这种情况下，假设在美国有白人父母和黑人父母的人。 这个人是什么种族？ 美国社会通常称这个人为黑人或非裔美国人，这个人可能采用相同的身份（巴拉克·奥巴马也是如此，他的母亲是白人，父亲是非洲人）。 但是这样做的逻辑在哪里呢？ 就父母血统而言，包括奥巴马总统在内的这个人与黑人一样是白人。 或者考虑一个父母只有一个白人父母而另一个父母是黑人父母和白人父母的孩子的人。 因此，这个人有三个白人祖父母和一个黑人祖父母。 尽管这个人的血统因此是75％的白人和25％的黑人，但在美国，这个人很可能被视为黑人，很可能会采用这种种族身份。 这种做法反映了美国传统的 “一站式规则 ”，即如果某人至少有一滴 “黑血”，则将其定义为黑人，而战前的南方则使用这种规则来尽可能地保持被奴役的非洲人口（Wright，1993）。 然而，在许多拉丁美洲国家，这个人将被视为白人。 在巴西，“黑人” 一词是为根本没有欧洲（白人）血统的人保留的。 如果我们在美国遵循这种做法，那么我们称之为 “黑人” 的人中大约有80％现在将被称为 “白人”。 有了如此武断的名称，种族与其说是生物学类别，不如说是一种社会类别。
图\(\PageIndex{3}\) ：前总统巴拉克·奥巴马有一个非洲人的父亲和一个白人母亲。 奥巴马自称是非裔美国人。 （CC BY-NC-ND 2.0 ；Steve Jurvetson 通过 Flickr ）
质疑种族生物学概念的第三个原因来自生物学领域本身，更具体地说，来自对遗传学和人类进化的研究。 从遗传学开始，来自不同种族的人的DNA相似度超过99.9％（Begley，2008）。 为了扭转这种局面，我们体内所有DNA中只有不到0.1％解释了我们与种族差异相关的人之间的身体差异。 因此，在DNA或基因型方面，具有不同种族背景的人比不同的人更相似。 在2003年12月的《科学美国人》文章中，两位研究人类基因组图谱的遗传学家Bamshad和Olson得出结论，“种族” 在基因上
根据进化论，人类始于数千年前的撒哈拉以南非洲。 几千年来，随着人们迁移到世界各地，自然选择占据了主导地位。 它偏爱生活在炎热、阳光明媚的气候（即赤道附近）的人们使用深色皮肤，因为产生深色皮肤的大量黑色素可以抵御严重的晒伤、癌症和其他问题。 出于同样的原因，自然选择更倾向于从赤道迁移到更凉爽、阳光较少的气候的人们使用浅色皮肤，因为那里的深色皮肤会干扰维生素D的产生（Stone & Lurquin，2007）。 有证据表明，包括肤色在内的人类外表的物理差异是人类迁徙模式和环境适应的结果（Jablonski，2012）。 因此，进化证据强化了人们的共同人性，他们在与外表相关的相当肤浅的方式上有所不同：我们是一个人类物种，智人，由碰巧长相不同的人组成。 尽管如此，人们还是利用身体特征来相互识别、联系和互动。
社会学思考 全球人口普查：你会在别的地方参加什么种族？
访问全球人口普查：你会在别的地方参加什么种族？ 帮助你了解不同国家对种族的分类有何不同，有些国家在人口普查中衡量种族（下文将在第 1.3 章 中讨论）而不是种族。
其他人认同你是哪个种族群体？ 你认同自己的哪个种族群体？ 你识别自己的方式与他人识别你的方式有区别吗？
你认为一个国家衡量其人口的种族（或民族）重要吗？ 为什么或者为什么不呢？
种族作为一种社会建构
怀疑种族类别的生物学基础的原因表明，种族与其说是生物学类别，不如说是一个社会类别。 另一种说法是，种族是一种社会建 构，这个概念没有客观现实，而是人们所决定的（Berger & Luckmann，1963 年）。 在这种观点中，种族除了人们如何看待种族之外没有其他真实存在；重要的是与种族相关的社会意义。
图\(\PageIndex{4}\) ：雷切尔·多尔扎尔在 2015 年 5 月的斯波坎集会上发表讲话。 多尔扎尔出生于白人父母，在没有任何可证实的非洲血统的情况下被认定为黑人女性并过世。 （CC BY-SA 4.0 ；亚伦·罗伯特·卡特曼通过维基媒体 ）
尽管种族是一种社会建构，但被视为真实的事物的后果也是真实的。 因为人们确实将种族视为真实的东西，所以它会产生真正的后果。 尽管只有极少的DNA解释了我们与种族差异相关的身体差异，但这种低含量使我们不仅将人们分为不同的种族，而且还会根据他们的分类对他们进行区别对待，更确切地说，不平等地对待他们。 然而，现代证据表明，种族分类几乎没有（如果有的话）科学依据，而种族分类是如此不平等的根源。
包括美国人类学家协会、美国社会学协会和美国心理学协会在内的社会科学组织都采取了官方立场，拒绝对种族的生物学解释。 随着时间的推移，早期种族化科学中形成的种族 类型学已被废弃，种族的社会结构是一种更具社会学意义的理解种族类别的方式。 在《种族如生物学是虚构，种族主义作为社会问题是真实 存在的》中，Smedley & Smedley（2005）写道：“种族化科学侧重于识别种族群体之间不可改变的差异，只能维持和加剧现有的种族不平等，因为它是追随者间接争辩说，任何程度的政府干预或社会变革都不会改变不同种族群体的技能和能力。” 该思想流派的研究表明，种族在生物学上是不可识别的，以前的种族类别是根据伪科学任意分配的，用来为种族主义行为辩护（Omi & Winant，1994；Graves，2003）。 从17 世纪 到19世纪 ，对群体差异的民间信仰和科学解释的融合产生了社会人类学家奥黛丽·斯梅德利所说的 “种族意识形态 ”，
根据历史学家米尔顿·梅尔策（Milton Meltzer）的说法，跨大西洋奴隶贸易的兴起促使人们对人类群体进行分类，以证明非洲人作为奴隶的从属地位是合理的。 随着欧洲人开始根据外貌将自己和其他人分成几组，他们将某些据说根深蒂固的行为和能力归因于这些群体的个别成员。 这些所谓的身体、智力、行为和道德差异很快成为普通民间信仰的一部分。
在美国南部的奴隶制时期，随着婴儿从工会出生，奴隶主和其他白人对被奴役者的强奸往往采取强奸的形式，被奴役者的肤色逐渐减弱。 由于很难分辨谁是 “黑人”，谁不是 “黑人”，因此发生了许多关于人们种族身份的法庭斗争。 被指控有黑人血统的人将上法庭 “证明” 自己是白人，以避免奴役或其他问题（Staples，1998）。 在奴隶制时代过去很久以后，种族诉讼仍在继续。 在一个相对较新的例子中，苏西·吉洛里·菲普斯（Susie Guillory Phipps）在1980年代初起诉路易斯安那州重要记录局，要求将她的 “官方” 种族改为白人。 菲普斯是奴隶主和奴隶的后裔；此后，她的其他祖先是白人。 尽管如此，她的出生证上还是被称为 “黑人”，因为一项州法律与 “一站式规则 ” 相呼应，即如果他们的祖先至少是1/32黑人（这意味着他们的曾曾曾曾曾祖父母之一是黑人），则将他们指定为黑人。 菲普斯一直认为自己是白人，看到出生证明副本后发现自己是正式的黑人，因为大约 150 年前她有一位非洲祖先，她感到惊讶。 她败诉，美国最高法院后来拒绝复审（Omi & Winant，1994）。
与此相关的是，英国人和爱尔兰人之间的敌对传统对早期欧洲人将爱尔兰人视为劣等 “种族” 的看法产生了强有力的影响。 1700年代初参加爱尔兰战争的英国退伍军人对爱尔兰人犯下的暴行将重演，针对美洲印第安人/阿拉斯加原住民（AI/AN）（Takaki，2008）。 人工智能和墨西哥裔美国人失去了土地，往往还失去了生命，部分原因是Manifest Destiny、美墨战争，以及白人相信上帝赋予的（优越性和）居住（和偷窃）人们已经居住的土地的权利。 正如第6.1章将进一步讨论的那样，爱尔兰裔美国人在1800年代受到的待遇与非裔美国人类似；直到他们 “成为白人”，爱尔兰血统的污名才被抹去，他们才获得财产、权力和特权，就像其他白人一样。
二战后，除了 “种族” 的经验和概念问题外，进化和社会科学家敏锐地意识到种族观念是如何被用来为歧视、种族隔离、奴隶制和种族灭绝辩护的。 20世纪60年代，在美国民权运动和全球众多反殖民运动出现期间，这种质疑势头增强。 种族的社会结构是在各种法律、经济和社会政治背景下发展起来的，可能是重大种族相关问题的结果，而不是原因。 种族在住房歧视、法律程序、警务实践、教育、工作场所歧视以及以制度化偏好做法和系统性压迫为特征的许多其他社会领域具有实际的物质影响。 结果，权力相对较小的种族群体往往发现自己被排斥或压迫。 执法人员经常利用种族来描述嫌疑人，这个术语通常被称为种族貌相 。 这种种族类别的使用经常受到批评，因为它延续了对人类生物变异的过时理解，助长了陈规定型观念。
种族形成 社会学家 Omi 和 Winant 的种族形成 理论将种族发展描述为一个涉及政治斗争的社会历史过程，“种族是一个通过提及不同类型的人体来表示和象征社会冲突和利益的概念”（Omi &Winant，1994）。 社会学 （无限）（CC BY-SA 4.0 ）
社会经济因素，加上早期但持久的种族观，导致弱势种族群体遭受巨大痛苦。 种族歧视往往与种族主义心态相吻合，即一个群体的个人和意识形态逐渐将外围群体的成员视为种族界定的，道德低人一等。 这种做法表明，现代人对种族的理解与生物学特质相去甚远。 在现代社会中，一些自认为 “白人” 的人的皮肤中的黑色素（一种决定肤色的色素）实际上比其他认定为 “黑人” 的人多。 以女演员拉希达·琼斯为例。 她是黑人（昆西·琼斯）和白人女性的女儿，她最著名的角色包括《公园与娱乐 》中的安·珀金斯、《办公室》 中的凯伦·菲利佩利和《我爱你们》中的柔伊·赖斯，他们都不是黑人 角色。 在一些国家，例如巴西，在确定种族分类方面，阶级比肤色更重要。 黑色素含量高的人如果喜欢中产阶级的生活方式，他们可能会认为自己是 “白人”。 另一方面，如果黑色素含量低的人受教育程度或金钱很少，他或她可能会被赋予 “黑人” 身份。
种族的社会结构也反映在种族类别标签的变化上；这些标签随着时代的变化而变化。 值得注意的是，从这个意义上讲，种族也是一种提供身份来源的标签体系；在不同的社交时代，特定的标签会受到青睐和失宠。 例如，十九世纪流行的 “黑人” 类别在1960年代演变为 “黑人” 一词，由于黑人权力和黑人民族主义运动宣称 “黑人就是美丽”，而在当代，也可以使用 “非裔美国人”。 这个词旨在庆祝黑人可能拥有的多种身份，但是 “选择” 这个词并非没有问题：它将各种各样的族裔群体混为一谈，用一个总括术语将各种各样的族裔群体混为一谈，而排除了其他可以用标签准确描述但不符合标签的族裔群体这个词的精神。 例如，女演员查理兹·塞隆是一位金发、蓝眼睛的 “非裔美国人”。 她出生于南非，后来成为美国公民。 她的身份是否像我们大多数人所理解的那样是 “非裔美国人”？ 此外，许多美国黑人对非洲文化根源一无所知，因此可能会拒绝使用非裔美国人的标签。 在第1.4章中，对不断变化的美国人口普查种族类别进行了更多讨论。
图\(\PageIndex{5}\) ：位于小西贡（加利福尼亚州奥兰治县）的企业宣传面向 “美化” 越南裔美国女性的整容手术。 （Janét Hund ）
除了标签，一个社会对美的概念化还与种族、种族主义和色彩主义交织在一起，因为浅肤色表型通常与占主导地位的社会和大众媒体的社会制度中的美有关。 根据Eugenia Kaw的研究，亚裔美国人太平洋岛民（AAPI）女性决定接受整容手术是为了逃避持续存在的种族偏见，这种偏见将她们刻板印象的遗传身体特征（“小、偏斜” 的眼睛和 “扁平” 的鼻子）与负面行为联系起来特征，例如被动、沉闷和缺乏社交能力。 当AAPI女性选择整容手术时，通常是双眼皮、鼻子雕刻或乳房增大。 Kaw研究中的女性表明，她们选择手术是为了提高自己的社会地位，并获得 “象征性资本”，从而获得声望。 “（医疗机构和美国文化）能够激励女性将自己的不足感视为出于个人动机，而不是社会诱发的现象，从而有效地说服她们参与更大的结构性不平等的产生和再现继续压迫他们”（Kaw，1993）。
种族化
社会学家还使用种族化 一词，指一群人按其 “种族” 定义的过程。 种族化过程始于将种族含义归因于人们的身份，特别是与住房、就业、大众媒体和教育等我们的制度体系相关的意义。 在白人拥有经济、政治和社会权力的社会中，种族化过程源于这些社会体系中的种族等级概念。 种族化的明显影响是由此产生的种族不平等，例如警察暴行、住房不合标准和教育资金不足。 种族化就是受到占主导地位的群体的压迫和强加于人。
与种族化相关的剥削、控制和排斥导致人们根据真实或想象的身体特征被单独挑出来接受特殊待遇。 因此，种族化的人民被划分为种族类别，导致污名化和边缘化。 污名是耻辱的标志，但被边缘化就是被剥夺了充分获得社会、政治、经济和文化权力和社会机构的机会。
少数群体和主导群体
尽管种族化是社会参与的积极过程，但使用少数群体和主导群体则更被动地贴上标签。 社会学家路易斯·沃思（Louis Wirth）（1945年）将少数群体 定义为 “由于其身体或文化特征，在社会中被从其他人中挑出来，导致差别和不平等待遇，因此将自己视为集体客体的任何群体歧视。” 少数群体地位可以基于年龄、性别、性别、种族和民族、宗教信仰、残疾或社会经济阶层地位等社会类别。 少数群体不一定是数字少数群体（Griffiths、Keirns、Strayer、Cody-Rydzewsk、Scaramuzzo、Sadler、Vyer & Jones，2015 年）。 例如，一大群人可能是有色人种，因为他们缺乏社交力量。 事实上，南非的种族隔离制度（一种法律上的歧视制度）是有色人种是社会而不是数字定义的一个主要指标，因为南非90％的人口是黑人，但直到20世纪90年代初，他们是有色人种，占人口的10％白人是占主导地位的群体。 有色人种的身体和文化特征 “受到占主导地位或多数群体的低度尊重，他们对他们不公平”（Henslin，2011，第217页）。
根据查尔斯·瓦格利（Charles Wagley）和马文·哈里斯（Marvin Harris）（1958）的说法，有色人种的特点有五个特征：（1）待遇不平等，对生活的控制力较弱；（2）区分肤色或语言等身体或文化特征；（3）非自愿加入该群体；（4）意识从属关系以及 (5) 团体内结婚率高. 除了有色人种社区外，其他有色人种的例子可能包括LBGTQ+团体、其信仰在居住地未得到广泛实践的宗教信徒以及残疾人。
占主导地位的群体 拥有更大的权力、声望、财产（财富）和社会地位，并自动获得更大的特权。 因此，占主导地位的群体利用其地位歧视那些与众不同的人。 历史上被称为WASP（白人盎格鲁撒克逊新教徒），在美国占主导地位的群体以北欧血统的白人、中产阶级、新教徒为代表（Doane，2016）。 占主导地位的群体享有积极的特权（Weber，1978），不受污名化（Rosenblum & Travis，2011 年）
少数群体可以通过扩大政治界限或扩大移民来获得权力，尽管这两项努力都不容易，需要有色人种和占主导地位的群体成员的社会支持。 占主导地位的群体失去权力，不仅威胁到他们对其他群体的权威，还威胁到占主导地位的群体确立的特权和生活方式。 在第6.3章中，讨论了白人特权和对白人至上主义的挑战。
由于使用有色人种的概念存在一些争议，由于这个标签的含义通常较低和贬义，本书中都努力使用有色人种或有色人种 群的 概念。 这些概念的使用旨在引起人们对黑人或非裔美国人、美洲印第安人/阿拉斯加原住民（AI/AN）、拉丁裔和亚裔太平洋岛民（AAPI）共同经历的共同点的关注，尽管正如接下来的章节也将显示的那样，这些群体有自己独特的历史和当代经历。
图\(\PageIndex{6}\) ：“我们不是少数！！” 向切·格瓦拉致敬的壁画，最初绘制于 1978 年，是加利福尼亚州圣地亚哥奇卡诺公园斗争的一部分。 （CC BY 2.0 ；rizobreaker 通过 Flickr ）
结论
大卫·希普勒（David K. Shipler）（1997）不得不观察到，“没有比种族更棘手、更普遍的问题了”，在种族方面，我们是 “一个陌生的国家”。 社会学家和其他社会科学家警告说，有色人种的状况实际上正在恶化（Massey，2007；Wilson，2009）。 尽管巴拉克·奥巴马在2008年历史性地当选为第一位有色人种总统，但种族仍然是一个 “棘手的、普遍的问题”。 正如古老的法语谚语所说，再加上 ca change，再加上 la meme 的选择（事物变化越多，它们就越保持不变）。 事实上，如果弹射回杜波依斯身边，然后用他的话说：“21世纪的问题是色线问题”，这是准确的。 这一持续存在的问题的证据出现在本章和案文的其余部分的大部分中。
各学科内部和各学科之间关于如何理解种族的争论仍在继续。 大多数社会科学家和生物学家认为种族是一种社会结构，这意味着它在自然界中没有基础，而只是人类人为的区别。 由于这种理解，一些研究人员已经从按种族构思和分析人类变异转向根据人口进行概念化和分析，完全驳斥了种族分类。 面对越来越多的人拒绝将种族作为有效的分类方案，许多社会科学家已将 “种族” 一词替换为 “种族” 一词，以指基于共同宗教、国籍或文化的自我认同群体。
关键要点
种族具有生物学成分（例如表型和基因型），从而根据时间段和地理位置对不同种族群体进行分类系统。
社会学家质疑将种族视为一种生物学分类，这是因为种族的社会结构以及人类生物学上的相似之处远多于差异这一事实。
种族意识形态、种族形成、种族化和种族化科学这些概念有助于理解种族在这个社会中很重要，因为其社会含义以斗争、分裂和等级为标志。
使用各种标签（例如少数群体、主导群体、边缘化群体、有色人种和有色人种社区）来识别种族群体。
贡献者和归因
此页面上的内容有多个许可证。 除了 CC BY-SA 的表型和基因型以及种族形成之外，一切都是 CC BY-NC-SA。
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