24.2：转型和反弹
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尽管富裕的中产阶级美国人发现了很多关于休闲和消费新时代值得庆祝的地方，但许多美国人——通常是农村地区的美国人——对 “美好生活” 的含义以及如何实现美好生活存在分歧。 他们对现代城市社会的快速社会变革做出了反应，他们坚决捍卫宗教价值观，害怕地拒绝文化多样性和平等。
本土主义
从十九世纪末开始，进入美国的移民激增至前所未有的高度。 这些新移民中有许多人来自东欧和南欧，对于许多讲英语的、本土出生的北欧裔美国人来说，新语言、习俗和宗教的日益多样化引发了焦虑和种族仇恨。 作为回应，一些人接受了本土主义，将拥有较老家谱的美国白人视为比新移民更看重的美国白人，并拒绝外部影响，转而支持自己的当地习俗。 本土主义者还激起了对外国威胁的恐惧感，他们指出，1897年无政府主义者暗杀了西班牙首相，1900年暗杀了意大利国王，甚至1901年暗杀了威廉·麦金莱总统。 1917年11月俄罗斯布尔什维克革命之后，只有那些已经不信任移民的人才越来越感到不可避免的外国或共产主义威胁。
随着对尼古拉·萨科和巴托洛梅奥·范泽蒂的审判，人们对移民潮上升的恐惧和焦虑情绪达到了顶峰（图 24.2.1）。 萨科和范泽蒂是意大利移民，他们被指控参与1920年在马萨诸塞州布伦特里发生的抢劫和谋杀案。 没有直接证据表明他们与犯罪有关，但是（除了移民之外）两人都是无政府主义者，他们赞成通过暴力摧毁以市场为基础的资本主义社会。 在审判中，地方检察官强调了萨科和范泽蒂的激进观点，陪审团于1921年7月14日裁定他们有罪。 尽管随后根据弹道学测试、撤回的证词和前罪犯的供词提出了动议和上诉，但两人还是于1927年8月23日被处决。
对审判和判决的看法往往存在本土主义和移民的分歧，移民支持这对被判刑的夫妇是无辜的。 该判决引发了来自意大利和其他移民群体的抗议，也引发了作家约翰·多斯·帕索斯、讽刺作家多萝西·帕克和著名物理学家阿尔伯特·爱因斯坦等著名知识分子的抗议。 Muckraker Upton Sinclair对美国司法系统《波士顿纪录片小说》的起诉以萨科和范泽蒂的审判为依据，他认为这是严重的司法不公。 随着处决的临近，激进的工会世界工业工人协会呼吁在全国范围内进行为期三天的罢工，这导致了1927年科罗拉多煤炭大罢工。 从东京到布宜诺斯艾利斯再到伦敦，世界各地都发生了抗议活动（图 24.2.1）。
当时的哈佛法学院教授费利克斯·法兰克福特是该审判最明确的批评者之一，他将在1939年被富兰克林·罗斯福任命为美国最高法院法官。 1927年，也就是审判六年后，他在《大西洋》上写道：“通过系统地利用被告的外星血统、他们不完善的英语知识、不受欢迎的社会观点以及他们对战争的反对，地方检察官对他们援引了一场政治激情和骚乱爱国情绪；初审法官纵容了这个过程 —— 一个人差点写了，合作了。”
为了 “维护美国同质性的理想”，1921年的《紧急移民法》在美国历史上首次对欧洲移民规定了数量限制。 这些限制基于配额制度，该制度将来自任何特定国家的年度移民限制在1910年人口普查中来自同一国家的3％的居民。 1924年的《国家起源法》更进一步，将1890年人口普查的水平降至2％，大大降低了符合条件的南欧和东欧人的比例，因为他们直到19世纪90年代才开始大量抵达美国。 尽管纽约国会议员菲奥雷洛·拉瓜迪亚和伊曼纽尔·塞勒表示反对该法案，但国会几乎没有反对该法案，工会和 Ku Klux Klan 都支持该法案。 当柯立芝总统将其签署为法律时，他宣称：“美国必须保持美国地位。”
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KU KLUX KLAN
美国一个白人、新教徒、盎格鲁撒克逊人被一大群不受欢迎的人围困的担忧并不完全是针对外国人的。 人们普遍认为该国还面临来自其境内和本国公民的威胁。 这种感觉清楚地反映在 1915 年电影 D.W. Griffith 的《一个国家的诞生》（图 24.2.2）的受欢迎程度上。 这部电影改编自托马斯·迪克森（Thomas Dixon）1915年的小说《氏族人》，提供了重建时代的种族主义、以白人为中心的观点。 影片描绘了北方地毯手们使高贵的白人南方人变得无助，他们授权获释的奴隶虐待白人和侵犯妇女。 这部电影的英雄是 Ku Klux Klan，他拯救了白人、南方和国家。 尽管这部电影因其历史上的不准确之处和对获释奴隶的诽谤而受到许多非裔美国人和有色人种协进会的谴责，但许多接受历史修正主义作为重建时代压迫的准确描绘的白人对此表示赞赏。 据报道，威尔逊总统在看完这部电影后说：“这就像用闪电写历史，我唯一的遗憾是这一切都非常真实。”
定义美国人：艺术许可和审查者
在1915年4月17日的一封信中，有色人种协进会秘书玛丽·查尔兹·纳尼写信给当地审查员，要求从《一个国家的诞生》中剪掉某些场景。
亲爱的帕卡德先生：
我对 “一个国家的诞生” 的情况感到非常厌恶。 正如你将在下一期《危机》中读到的那样，我们已经在所有可能的时刻与之抗争。 尽管 [芝加哥] 市长承诺剪掉第二部分中两个令人反感的场景，其中显示一个白人女孩为了逃离黑人追捕者而自杀，还有一个混血政治家试图强迫他的白人捐助者的女儿结婚，但这两个场景仍然构成了这些非常不重要的事件的主题，我附上了清单。 我已经看过这件事四次了，我很肯定不会再做任何事情了。 简·亚当斯在纽约处于最糟糕状态时就看到了它。 我不认识其他来自芝加哥的人看见了。 我附上亚当小姐的意见。
当我们把这个东西交给治安法官时，他告诉我们，除非它 [导致] 破坏和平，否则他对此无能为力。 星期三晚上在自由剧院开始了某种示威活动，但有色人种绝对没有参加，唯一被捕的男子是白人。 当然，这正是制片人格里菲斯的律师利特尔顿在我们举行听证会时在裁判法院所说的话，他声称这可能导致破坏和平。
坦率地说，我认为你一件事都做不到。 对我来说，这是一种最通识的教育，我故意接受了。 它对有色人种造成的伤害无法估计。 无论我走到哪里，我都能听到它的回响，毫无疑问，制作它的人心中就是这样。 他们在这里的利润约为每天14,000美元，支出约为400美元。 我不再担心了，如果我看起来不感兴趣的话，请记住，我们已经为这件事付出了六个星期的努力，但一无所获。
真诚的你们，
—有色人种协进会秘书玛丽·查尔兹·纳尼
Nerney 基于什么理由要求审查？ 她描述了为关闭这部电影所做的哪些努力？
自1877年重建结束以来一直处于休眠状态的Ku Klux Klan在这部电影的受欢迎之后，又重新引起了人们的关注。 电影上映仅几个月后，在威廉·西蒙斯的领导下，在佐治亚州的石山建立了Klan的第二个化身。 这个新的 Klan 现在公开避开了暴力，获得了主流的支持。 它对新教、反天主教和反犹太主义的拥护，以及对更严格的移民政策的呼吁，使该团体获得了具有类似偏见的本土主义者的认可。 该组织不仅仅是一个男性组织：Klan的队伍中还包括许多女性，其女性辅助分会分布在全国各地。 这些妇女团体积极参与了许多具有改革意识的活动，例如倡导禁令和在公立学校分发圣经。 但他们也参与了更为明确的 Klan 活动，例如焚烧十字架和公开谴责天主教徒和犹太人（图 24.2.3）。 到 1924 年，这个第二个 Ku Klux Klan 在南方、西部，尤其是中西部有 600 万会员，比当时美国工会中的美国人还要多。 尽管该组织公开避免使用暴力，但其成员继续对其受害者使用恐吓、暴力和恐怖主义，尤其是在南方。
事实证明，Klan 新获得的受欢迎程度相当短暂。 一些州通过反面具立法，即禁止公开佩戴口罩的法律，有效地对抗了Klan的权力和影响。 由于该组织面临一系列公开丑闻，例如当印第安纳州大龙因谋杀一名白人学校教师而被定罪时，知名人士不太可能在没有匿名盾牌的情况下公开表示支持该组织。 更重要的是，有影响力的人和公民团体明确谴责了 Klan。 底特律广受欢迎的新教牧师和保守派知识分子莱因霍尔德·尼布尔告诫该组织表面上的新教狂热和反天主教。 犹太组织，尤其是在 Klan 重新出现前几年成立的反诽谤联盟，加剧了犹太人对成为 Klan 关注焦点的不满。 有色人种协进会曾积极试图禁止电影《一个国家的诞生》，它努力游说国会，教育公众了解私刑。 但是，归根结底，是大萧条终结了 Klan。 随着缴纳会费的会员减少，Klan 失去了组织权力，直到 20 世纪 50 年代才变得无关紧要。
信仰、原教旨主义和科学
在许多美国人心目中，Klan引起的退化感和对大规模移民的焦虑在一定程度上是对战后城市化进程的回应。 城市正在迅速成为机会中心，但城市的发展，尤其是这些城市移民人口的增长，加剧了农村对快速文化变革的看法的不满。 随着越来越多的人口涌向城市寻求工作和生活质量，许多留在农村地区的留守者感到自己的生活方式受到威胁。 对美国农村人来说，这座城市的生活方式似乎是罪恶和挥霍的。 就城市居民而言，他们将美国农村人视为无可救药地落后于时代的干草种子。
在这场城乡冲突中，田纳西州议员就进化问题及其与公认的圣经历史解释的矛盾划了一条战线。 查尔斯·达尔文于1859年首次发表了他的自然选择理论，到1920年代，许多标准教科书都包含有关达尔文进化论的信息。 原教旨主义新教徒将进化作为城市社会所有错误的代表。 田纳西州的《巴特勒法案》规定，“教授任何否认圣经所教导的人类神圣创造故事的理论，而是教导人是低阶动物的后裔” 是非法的。
美国公民自由联盟（ACLU）希望质疑《巴特勒法案》，认为这是对言论自由的侵犯。 作为被告，美国公民自由联盟招募了老师兼教练约翰·斯科普斯（John Scopes），他暗示自己可能是在代替一位生病的生物学老师的同时教进化论。 田纳西州代顿的城镇领袖则感受到了宣传其城镇的机会，该城镇已经失去了三分之一以上的人口，并欢迎美国公民自由联盟对《巴特勒法案》进行测试。 美国公民自由联盟和城镇实现了他们的愿望，因为正如报纸所宣传的那样，Scopes Monkey Trial很快变成了引起全国注意并体现了美国城乡鸿沟的狂欢节（图24.2.4）。
原教旨主义冠军威廉·詹宁斯·布莱恩为起诉辩护。 布莱恩曾三度当选总统候选人，也是伍德罗·威尔逊的国务卿，直到1915年，他开始在全国范围内宣扬世俗主义的蔓延和宗教在教育中的作用下降。 他以向任何承认自己是猿后裔的人提供100美元而闻名。 著名律师、直言不讳的不可知论者克拉伦斯·达罗领导了辩护小组。 他说道：“瞄准镜不是在试验，文明正在审判。 如果获胜，任何人的信念都是安全的。” 引起了社会的共鸣。
Scopes被判有罪并被罚款100美元，其结果从未真正受到质疑，因为Scopes本人也承认违法。 尽管如此，事实证明，审判本身极具戏剧性。 只有当达罗做出不寻常的选择，称布莱恩为《圣经》的专家证人时，这部戏才升级。 达罗知道布莱恩对圣经的字面解释的信念，因此向他提出了一系列旨在嘲笑这种信念的问题。 结果是，那些赞成进化论教学的人认为布莱恩是愚蠢的，而许多美国农村人则认为盘问是对圣经及其信仰的攻击。
定义美国人：H.L. MENCKEN 在 SCOPES 试用版中
H.L. Mencken 报道了巴尔的摩的《晚间太阳》的审判。 门肯是他那个时代最受欢迎的社交讽刺作家之一，他非常批评南方、审判，尤其是布莱恩。 他创造了 “猴子审判” 和 “圣经腰带” 这两个术语。 在下面的摘录中，门肯反思了审判的结果及其对美国的总体重要性。
Scopes 试验从一开始就是以完全符合反进化定律及其下的猿猴卑鄙性的方式进行的。 丝毫没有人假装礼节。 这位质朴的法官是连任候选人，他在十美分的边秀中把傻瓜摆得像个小丑，他所说的几乎每句话都是对他们的偏见和迷信的毫不掩饰的呼吁。 首席检察官起初像一个称职的律师和一个自尊的人，最后在比利·周日的复兴活动中像个convert依者一样结束。 最后，他有责任对原教旨主义统治下的正义理论做出明确而令人震惊的陈述。 简而言之，他说的是，根据田纳西州的法律，一个被指控犯有不忠行为的人没有任何权利。。
达罗已经输掉了这个案子。 在他来代顿之前很久就丢失了。 但是在我看来，尽管如此，他还是表现出色的公共服务，以非常严肃的方式与之抗争。 不要让任何人把它误认为是喜剧，尽管它的所有细节都很滑稽。 这让国家注意到，尼安德特人正在这片孤独的死水中组织起来，由狂热分子领导，失去理智，没有良心。 田纳西州对他的质疑太勇敢了，为时已晚，现在看到其法院改为集中营会议，其宣誓就职的法律官员嘲笑了其《人权法案》。 还有其他国家最好在匈奴进入大门之前先看看自己的武库。
—H. L. Mencken，《晚间太阳》，1925 年 7 月 18 日
门肯如何描述劳尔斯顿法官？ 关于门肯在警告美国什么威胁？
比利·周日的崛起表明了新教原教旨主义的复兴以及美国农村和白人对进化的拒绝。 年轻时，周日以出色的技巧和速度赢得了棒球运动员的名声。 后来，作为美国最受尊敬的传教士，他找到了更多的名人，在全国各地的营地会议上吸引了大批群众。 他是当时最有影响力的传教士之一，可以接触到该国一些最富有、最有权势的家庭（图 24.2.5）。 周日召集了许多美国人围绕 “旧时代” 原教旨主义宗教，并获得了对禁令的支持。 布莱恩承认周日的民众呼吁，试图将他带到代顿参加 Scopes 审判，尽管周日礼貌地拒绝了。
比比利周日的崛起更引人注目的是加拿大五旬节派传教士艾米·森普尔·麦克弗森的受欢迎程度，他在洛杉矶的Foursquare Church迎合了中西部移植者和加利福尼亚新移民的庞大社区（图24.2.5）。 尽管她的信息宣传了圣经的基本真理，但她的风格绝非过时。 她身着紧身衣服，化妆，在类似音乐厅的大型场地举行电台广播服务，并上演了壮观的信仰康复表演。 麦克弗森将好莱坞风格和现代科技与原教旨主义基督教的信息融为一体，在公开披露她的丑闻恋情使她失去了大部分地位和追随者之前，她就举例说明了十年的矛盾。
章节摘要
新旧事物在20世纪20年代发生了激烈的冲突。 在许多情况下，这种鸿沟既是地理上的，也是哲学上的；城市居民倾向于接受那个时代的文化变革，而生活在农村城镇的人则坚持传统规范。 马萨诸塞州的萨科和范泽蒂审判以及田纳西州的斯科普斯审判揭示了许多美国人对移民、激进政治以及新科学理论可能挑战传统基督教信仰的方式的恐惧和怀疑。 有些人的反应比其他人更加热烈，导致了本土主义和原教旨主义哲学的诞生，以及诸如Second Ku Klux Klan之类的恐怖组织的崛起。
查看问题
Scopes Monkey Trial 围绕着一项禁止在公立学校教学 ________ 的法律。
- 《圣经》
- 达尔文主义
- 灵长类动物
- 新教
B
在 20 世纪 20 年代，哪个人既是职业棒球选手又是有影响力的传教士？
- 宝贝露丝
- H.L. Mencken
- 吉姆·索普
- 比利星期天
D
Second Ku Klux Klan 的平台是什么？他们参与了哪些活动来推广它？
转世的 Ku Klux Klan 倡导反黑人、反移民、反天主教和反犹太哲学，并促进了新教信仰的传播。 Klan 公开谴责他们所鄙视的团体，尽管他们公开承诺采用非暴力策略，但他们仍继续参与交叉焚烧、暴力和恐吓等活动。 三党内部的妇女团体也参与了各种类型的改革，例如倡导禁酒和在公立学校分发圣经。
词汇表
- 本土主义
- 拒绝外部影响，转而支持当地或本土习俗
- 瞄准镜猴子试用
- 1925年对约翰·斯科普斯（John Scopes）在公立学校教授进化论的审判；该审判强调了农村传统主义者与现代都市居民之间的冲突
- 第二个 Ku Klux Klan
- 与重建时代的秘密恐怖组织不同，第二个 Ku Klux Klan 是一个表达种族主义、本土主义、反犹太主义和反天主教的全国性运动