13.2: 战前公共实验

在1815年之前，在市场和工业革命之前的几年里，大多数美国人生活在农场里，他们在农场生产他们使用的大部分食物和商品。 这种主要是前资本主义的文化以大型家庭为中心，这些家庭的成员都生活在同一个城镇、县和教区。

然而，1815年后释放的经济力量永远改变了这个世界。 现在，越来越多的人在蓬勃发展的市场经济中购买食物和商品，这一转变打开了通往新生活方式的大门。 这些经济转型引起了各种各样的反应；有些人怀念他们认为更简单的早期时代，而另一些人则愿意尝试新的生活和工作方式。 十九世纪初，实验社区如雨后春笋般涌现，由男人和女人创建，他们不仅希望创造更好的生活方式，还希望重塑美国文明，从而实现更大的平等与和谐。 事实上，其中一些改革者设想创造其他生活方式，使人们能够在人际关系中达到完美。 这些社会的确切数量尚不清楚，因为其中许多社会的寿命很短，但该运动在 19 世纪 40 年代达到了顶峰。

宗教乌托邦社会

大多数被乌托邦社区吸引的人都深受福音派新教的影响，尤其是第二次大觉醒。 但是，他们的复兴主义经历使他们想进一步改革社会。 他们组建和加入的社区坚持各种社会主义思想，被认为是激进的，因为成员想要建立新的社会秩序，而不是改革旧的社会秩序。

德国新教移民组成了多个虔诚社会：强调变革性的个人宗教经历或虔诚而不是宗教仪式和形式的社区。 其中最早的建筑之一是宾夕法尼亚州的以弗拉塔修道院，由一位名叫康拉德·贝塞尔的超凡魅力领袖在1730年代创立。 到了战前时代，它是美国最古老的公共实验。 其成员在等待千年之际致力于精神思考和纪律严明的工作制度。 他们穿着自制的衣服，而不是购买布料或预制衣服，并鼓励独身。 尽管以弗拉塔修道院仍然很小，但它是战前改革者希望创建的那种社区的早期例子。

1805年，由乔治·拉普领导的第二个德国宗教团体在宾夕法尼亚州扎根，有数百名名为Rappites的成员，他们鼓励独身生活，坚持共同拥有所有财产（而不是允许个人所有权）的社会主义原则。 他们不仅建造了Harmony镇，还生产了剩余的商品出售给外界。 1815年，该集团出售了其在宾夕法尼亚州的股份，并迁至印第安纳州，在瓦巴什河沿岸占地两万英亩的土地上建立了New Harmony。 1825 年，成员们返回宾夕法尼亚州，在名为 “经济” 的小镇定居。

Shakers 提供了另一个以宗教使命为基础建立的社区的例子。 Shakers 始于英格兰，是十八世纪中叶贵格会宗教的产物。 英国该组织的领导人安·李（Ann Lee）在1770年代移居纽约，经历了一次深刻的宗教觉醒，使她确信自己是 “基督里的母亲”。 她教导说，上帝既是男性也是女性；耶稣体现了男性的一面，而安母亲（她的追随者逐渐认识她）代表女性的一面。 对于英国和美国的沙克尔来说，安娜妈妈代表着神圣启示的完成和人间天堂千年的开始。

实际上，Shaker 社区中的男性和女性是平等的，这在当时是一个根本的偏离，女性的人数往往超过男性。 平等也延伸到拥有物质财产；任何人都不能拥有私有财产。 Shaker 社区的目标是实现自给自足、饲养食物和制造所有必需品，包括强调精湛做工以替代世俗乐趣的家具。

Shakers 的决定性特征是他们的精神神秘主义和禁止性交，他们以此作为精神生活较弱的榜样，也是男女冲突的根源。 该乐队声名狼藉的 Rapturous Shaker 舞蹈得以释放情感（图 13.2.1）。 Shaker 运动的最高点出现在 19 世纪 30 年代，当时大约有六千名成员居住在新英格兰、纽约、俄亥俄州、印第安纳州和肯塔基州的社区。

图 13.2.1：在这张 1840 年的 Shaker 舞蹈图片中，注意举起的双臂，表示情感表情。

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了解有关Shakers音乐遗产的更多信息，包括已成为美国文化一部分的著名歌曲 “Simple Gifts”。

另一个宗教乌托邦式的实验，奥尼达社区，始于佛蒙特人约翰·汉弗莱·诺耶斯的教导，他毕业于达特茅斯、安多弗神学院和耶鲁大学。 第二次大觉醒对他产生了强大的影响，他开始相信完美主义，即有可能成为完美和摆脱罪恶的观念。 诺耶斯声称在1834年达到了这种完美状态。

诺耶斯将自己的完美观念应用于男女之间的关系，因其对婚姻和性的非传统观点而声名狼藉。 从他的家乡佛蒙特州普特尼开始，他开始提倡他所谓的 “复杂婚姻”：一种公婚形式，在这种婚姻中，实现完美的男女可以在没有罪恶的情况下进行性交。 诺耶斯还提倡男性不射精的 “男性失禁”，从而使女性摆脱怀孕和在有许多伴侣时难以确定亲子关系。 性交与诺耶斯及其追随者的精神力量融为一体。

复杂婚姻的概念使普特尼的城镇居民感到震惊，因此诺耶斯和他的追随者搬到了纽约的奥尼达。 想要加入奥尼达社区的个人经过了艰难的筛选过程，以淘汰那些尚未达到完美状态的人，诺耶斯认为这可以促进自我控制，而不是失控的行为。 目标是在一个充满爱与尊重的社区中的个人之间取得平衡。 诺耶斯设想的完美主义者社区最终在1881年解散，尽管奥尼达社区本身一直持续到今天（图13.2.2）。

图 13.2.2：奥尼达社区是一项乌托邦式的实验，于 1848 年至 1881 年位于纽约奥尼达。

约瑟·斯密（Joseph Smith）创立了战前时代出现的最成功的宗教乌托邦式社区。 史密斯来自佛蒙特州的一个大家庭，这个家庭在新市场经济中没有繁荣起来，后来搬到了纽约西部 “被烧毁的地区” 的巴尔米拉镇。 1823 年，史密斯声称曾被天使莫罗尼拜访过，他告诉他一大堆金盘子或平板电脑的位置。 在 19 世纪 20 年代后期，史密斯翻译了金版上的文字，1830 年，他将自己的发现作为《摩尔门经》出版。 同年，他组织了基督教会，这是俗称摩门教徒的后期圣徒教会的祖先。 他自称是先知，旨在重拾他所认为的原始基督教会的纯洁，即几个世纪以来已经失去的纯洁。 对史密斯来说，这意味着恢复男性的领导力。

史密斯强调了家庭由父亲统治的重要性。 他对重振父权制的愿景引起了在市场革命期间没有蓬勃发展的男人和女人的共鸣，他的主张吸引了那些希望更美好未来的人。 史密斯的新教会非常注重工作和纪律。 他的目标是创建一个新耶路撒冷，由教会对其成员进行监督。

史密斯声称要翻译金牌，这激怒了他在纽约的邻居。 与反摩门教徒的困难促使他和他的追随者于1831年移居俄亥俄州的柯特兰。 到1838年，随着1837年恐慌之后美国经历了持续的经济动荡，史密斯及其追随者在一系列银行和赚钱努力以灾难告终后面临金融崩溃。 他们搬到了密苏里州，但那里也很快出现了麻烦，因为市民对摩门教徒的信仰做出了反应。 实际战斗在1838年爆发，大约一万名摩门教徒移居伊利诺伊州的纳乌沃，在那里他们建立了一个新的摩门教中心。

到 19 世纪 40 年代，Nauvoo 拥有三万人口，使其成为美国最大的乌托邦式社区。 由于伊利诺伊州有权势的公民对摩门教进行了一些重要的转变，摩门教徒在纳乌沃获得了虚拟的自治权，他们曾经在纳乌沃创建了该州最大的武装部队。 史密斯还在那里收到了进一步的启示，包括允许男性教会领袖实行一夫多妻制的启示。 他还宣布整个北美和南美都将成为新的锡安，并宣布他将在1844年的选举中竞选总统。

史密斯和摩门教徒的定罪和做法引起了周边城镇邻居的强烈反对。 史密斯因叛国罪（因为摧毁了一家批评摩门教的报纸的印刷机）被捕，在他入狱期间，一群反摩门教徒冲进他的牢房并杀死了他。 Brigham Young（图 13.2.3）随后担任该小组的领导人，他带领该小组在现在的犹他州盐湖城建立了一个永久住所。

图 13.2.3：卡尔·克里斯蒂安·安东·克里斯滕森描绘了天使莫罗尼在大约1886年（a）向约瑟·斯密交付《摩尔门经》的版画。 在这些牌照的基础上，约瑟·斯密（b）创立了后期圣徒教会。 史密斯在伊利诺伊州死于暴徒手中后，杨百翰控制了教堂，带领他们向西前往盐湖谷，当时盐湖谷仍然是墨西哥的一部分。

世俗的乌托邦社会

并非所有的乌托邦社区都是由第二次大觉醒的宗教热情所激发的；有些是当时智力思想的产物，例如强调个人主义胜于顺从的重要性的浪漫主义。 其中之一是 Brook Farm，于 19 世纪 40 年代在马萨诸塞州西罗克斯伯里形成。 它由来自马萨诸塞州的先验主义者乔治·里普利创立。 1841年夏天，这个乌托邦式社区获得了波士顿地区思想家和作家的支持，波士顿地区思想家和作家是一个包括许多重要的先验主义者的知识团体。 布鲁克农场（Brook Farm）最能描述为一个由强烈的个人主义个性组成的社区，他们将种植和收获食物等体力劳动与智力追求相结合。 他们开设了一所专门研究文科而不是死记硬背的学校，并出版了一本名为《The Harbinger》的周刊，名为《致力于社会和政治进步》（图 13.2.4）。 布鲁克农场的成员总数从未超过一百人，但它之所以声名狼藉，主要是因为艾默生和梭罗等杰出人物附上了名字。 马萨诸塞州作家纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne）是布鲁克农场（Brook Farm）的创始成员，他在小说《欢乐的浪漫》中虚构了自己的一些经历，他对先验主义者的一些说法提出了质疑。 1846年，一场大火烧毁了布鲁克农场的主楼，布鲁克农场的实验已经受到财务问题的阻碍，于1847年结束。

图 13.2.4：Brook F arm 印刷了《先驱者》（a），以更广泛地分享其理想。 几年后，当社区崩溃时，创立农场的乔治·里普利（b）背负了巨额债务。

英国实业家罗伯特·欧文（Robert Owen）帮助激励了那些在工业化带来的变化面前梦想更公平世界的人。 欧文在30岁之前通过在苏格兰新拉纳克经营棉纺厂而声名显赫；这些棉纺厂被认为是英国最成功的棉纺厂。 欧文对工人的条件感到非常不安，他将自己的一生和财富都花在了努力创建合作社上，让工人过上有意义的、充实的生活。 与许多乌托邦社区的创始人不同，他没有从宗教中获得灵感；相反，他的愿景源于他对让世界变得更美好的人类理性的信念。

当印第安纳州Harmony的Rappite社区决定出售其持股并迁往宾夕法尼亚州时，欧文抓住机会将自己的想法付诸行动。 1825 年，他在印第安纳州购买了占地两万英亩的土地，并将其更名为 New Harmony（图 13.2.5）。 然而，在短短几年之后，欧文做出的一系列错误决定和在取消私有财产等问题上的内斗导致了社区的解体。 但欧文的合作和支持理念激发了美国、加拿大和英国的其他 “Owenite” 社区。

图 13.2.5：这幅 1838 年的《新和谐》版画展示了罗伯特·欧文希望建立的理想集体社区。

查尔斯·傅立叶是一位主张创建新型乌托邦式社区的法国哲学家，他也启发了美国读者，尤其是亚瑟·布里斯班，他在美国普及傅立叶的思想。 傅立叶强调了团体或 “协会” 的集体努力。 该协会的成员将被安置在大型建筑物或 “方阵”（一种公共生活安排）中。 转化为傅立叶关于新生活科学的观点，发表并进行了激烈的演讲。 他们认为劳动是一种资本，工作越不愉快，工资应该越高。 美国的傅里叶主义者在 1841 年至 1858 年间创建了大约 28 个社区，但到了 19 世纪 50 年代末，该运动已在美国展开。

章节摘要

参与社区实验的改革者旨在通过引入旨在创造一个更加稳定和公平的社会的创新来重塑经济和社会关系。 他们的思想得到了许多表达，从早期的社会主义实验（例如傅立叶主义者和欧文派的实验）到新英格兰知识精英的梦想（比如布鲁克农场）。 第二次大觉醒还催生了许多宗教乌托邦，比如 Rappites 和 Shakers 的乌托邦。 无论如何，摩门教徒是其中最成功的。

查看问题

哪个宗教团体关注父权制的力量？

1. 振动器
2. 摩门教徒
3. Owenites
4. Rappites

一个

哪个社区或运动与先验主义有关？

1. 奥尼达社区
2. 以弗拉塔修道院
3. 布鲁克农场
4. 傅里叶主义

C

普通民众是如何对待战前时代的改革社区的？

许多改革团体都被回避了，特别是那些强调不同婚姻形式（如奥尼达社区）或脱离主流新教的社区。 特别是摩门教徒被迫向西移动，试图找到和平信仰宗教的地方。

词汇表

摩门教徒

一个强调父权制领导的美国教派，也被称为后期圣徒

虔诚

强调强调具有变革性的个人宗教经历或虔诚，而不是宗教仪式和形式

振动器

一个强调共同生活和独身生活的宗教派别