12.2：战前美国的非裔美国人
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除棉花外，战前南方的主要商品是人类动产。 奴隶制是南方经济的基石。 到1850年，大约有320万奴隶在美国劳动，其中180万人在棉田工作。 奴隶面临白人的任意滥用权力；他们通过建立家庭和社区网络来应对。 讲故事、唱歌和基督教也提供了慰藉，让奴隶能够对自己的状况做出自己的解释。
奴隶生活
南方白人经常依赖家长式作风的观念，即白人奴隶主的行为符合奴隶的最大利益，为奴隶的照顾、喂养、纪律甚至基督教道德负责，为奴隶制的存在辩护。 这严重歪曲了奴隶制的现实，无论如何，奴隶制是一场非人性、创伤性和可怕的人类灾难和危害人类罪。 尽管如此，奴隶并不是他们所处境况的被动受害者；他们寻求并找到了许多方法来抵御束缚，发展自己的社区和文化。
奴隶经常利用家长作风的概念来发挥自己的优势，在这个体系中寻找机会进行抵抗行动并赢得一定程度的自由和自主权。 例如，一些奴隶通过隐瞒自己的智慧，假装幼稚和无知来玩弄主人的种族主义。 然后，奴隶们可以通过 “意外” 破坏工具来减慢工作日速度并以微小的方式破坏系统；主人认为自己的奴隶既不老练又像孩子气，会认为这些事件是意外而不是叛乱。 一些奴隶参与了更具戏剧性的抵抗形式，例如慢慢毒害他们的主人。 其他奴隶向主人举报了叛逆的奴隶，希望获得优惠待遇。 向主人通报计划中的奴隶叛乱的奴隶通常可以期待奴隶主的感激之情，也许还会得到更宽松的待遇。 这种期望总是受到大师个人个性和随想的抑制。
奴隶主使用心理胁迫和人身暴力来防止奴隶违背自己的意愿。 通常，管教奴隶的最有效方法是威胁要卖掉他们。 鞭打虽然是最常见的惩罚形式，但效果不佳；鞭打有时会使奴隶丧失行为能力甚至死亡。 奴隶大师还使用惩罚装备，例如护颈、球和链、腿部铁杆和带洞的桨来制造血泡。 奴隶生活在人身暴力和与家人和朋友分离的恐惧之中（图 12.2.1）。
根据南方法律，奴隶不能结婚。 尽管如此，一些奴隶主允许婚姻以促进孩子的出生和促进种植园的和谐。 一些主人甚至强迫某些奴隶组成工会，预料他们会生下更多的孩子（从而获得更大的利润）。 主人有时允许奴隶选择自己的伙伴，但他们也可以否决比赛。 奴隶夫妇总是面临着被彼此卖掉的前景，而且，一旦他们有了孩子，他们的孩子随时都可能被卖掉和送走的可怕现实。
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奴隶父母必须向孩子展示在奴隶制下生存的最佳途径。 这意味着要教他们谨慎、顺从、警惕白人。 家长们还通过他们讲的故事来教导孩子。 奴隶中的热门故事包括骗子、狡猾的奴隶或像 Brer Rabbit 这样的动物的故事，他们胜过对手（图 12.2.2）。 这样的故事提供了幽默的安慰，传达了奴隶对奴隶制错误的认识。 奴隶的作品歌曲评论了他们生活的艰苦，常常有双重含义——字面意思是白人不会觉得令人反感，对奴隶来说具有更深层次的意义。
非洲的信仰，包括关于精神世界和非洲治疗师重要性的观念，在南方也得以幸存。 意识到奴隶中存在非基督教仪式的白人将此类习俗标记为巫术。 但是，在非洲人中，受人尊敬的奴隶治疗师的仪式和对各种植物的使用在非洲过去和美国南部之间建立了联系，同时也为奴隶提供了一种社区感和认同感。 其他非洲习俗，包括传统的命名模式、制作篮子和种植某些带到新世界的非洲本土植物，也依然存在。
AMERICANA：非裔美国人和基督教精神
许多奴隶信奉基督教。 他们的主人强调了服从白人的圣经信息，以及在天堂等待奴隶的更美好日子，但奴隶们专注于摆脱束缚的振奋人心的信息。
卫理公会和浸信会教堂的礼拜方式强调对圣经的情感反应，吸引了奴隶加入这些传统，并激励一些人成为传教士。 引用《出埃及记》（圣经中关于希伯来人逃离埃及奴隶制的叙述）的精神歌曲，例如 “Roll、Jordan、Roll”，允许奴隶自由表达希望、奋斗和克服逆境的信息（图 12.2.3）。
约旦河会向在深南地区工作的奴隶暗示什么画面？ 这首歌中的哪些歌词暗示着救赎和未来更美好的世界？
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收听根据所罗门·诺瑟普的回忆录和生活改编的电影中的 “Roll、Jordan、Roll”。
自由的黑人人口
使南方战前的画面复杂化的是存在大量的自由黑人人口。 事实上，生活在南方的自由黑人多于北方；大约26.1万人生活在奴隶州，22.6万人生活在没有奴隶制的北部各州。 大多数自由黑人不生活在下南或深南地区：阿拉巴马州、阿肯色州、佛罗里达州、乔治亚州、路易斯安那州、密西西比州、南卡罗来纳州和德克萨斯州。 相反，居住在上南部的特拉华州、马里兰州、弗吉尼亚州、北卡罗来纳州以及后来的肯塔基州、密苏里州、田纳西州和哥伦比亚特区的人数最多。
大量自由黑人生活在奴隶国的部分原因是革命造成的，当时许多奴隶主将 “人人生而平等” 的理想付诸行动，释放了奴隶，即正式给予奴隶自由。 上南地区向不需要大量奴隶即可生产的小麦主食作物的过渡也刺激了人们的贫困。 在1803年路易斯安那购买之前，南方的另一大批自由黑人曾是路易斯安那州的自由居民，而还有其他自由黑人来自古巴和海地。
南方的大多数自由黑人生活在城市中，大多数自由黑人是肤色较浅的女性，这反映了白人和黑人女性之间形成的种族间联合。 在美国任何地方，黑人都开始与奴隶制联系在一起，奴隶制是社会阶梯的最底层。 在社会等级制度中，无论是白人还是有非洲血统的人，都倾向于描绘不同程度的肤色亮度。 在奴隶制的南方，不同的名字描述了一个人与黑人或白人的距离：混血儿（父母只有一个黑人和一个白人的人）、quadroons（有一个黑人祖父母的人）和octoroons（有一个黑人曾祖父母的人）（图 12.2.4）。 肤色较浅的黑人常常看不起较深的黑人，这表明白人和黑人是如何将那个时代的种族主义内在化的。
南方的一些自由黑人拥有自己的奴隶。 例如，安德鲁·杜恩福德（Andrew Durnford）于1800年出生在新奥尔良，比路易斯安那州收购早了三年。 他的父亲是白人，母亲是自由的黑人。 在路易斯安那州收购之后，杜恩福德成为美国公民，作为路易斯安那州的糖业种植者和奴隶主而声名显赫。 威廉·埃里森是另一位在南方积累了大量财富和权力的自由黑人，他于 1790 年在南卡罗来纳州出生为奴隶。 在购买了自己以及妻子和女儿的自由之后，他开始购买自己的奴隶，然后让他们开始制造棉花杜松子酒。 到南北战争前夕，埃里森已成为全州最富有、最大的奴隶主之一。
但是，自由黑人在以种族差异为前提的奴隶社会中积累大量财富的现象极为罕见。 南方的大多数自由黑人生活在奴隶制的幽灵之下，面临许多障碍。 从十九世纪初开始，南方各州越来越多地将操纵奴隶定为非法。 他们还制定了剥夺自由黑人权利的法律，例如在法庭上作不利于白人的证词的权利或在他们愿意的地方找工作的权利。 有趣的是，在上南各州，此类法律最为严厉。 例如，在弗吉尼亚州，立法者努力要求自由黑人离开该州。 在深南地区的部分地区，自由黑人能够更轻松地维护自己的权利。 历史学家推测，深南自由黑人和上南自由黑人之间的待遇差异归结为经济学。 在深南地区，奴隶制作为一种制度既强大又有利可图。 在上南地区，情况恰恰相反。 这种经济不确定性的焦虑表现为针对自由黑人的严厉法律。
奴隶起义
奴隶每天都以微小的方式抵抗奴役，但这种抵抗通常不会转化为大规模起义。 奴隶们明白，通过叛乱结束奴隶制的可能性很小，很可能会导致大规模的报复；许多人还担心参与此类行动会给自己和家人带来风险。 但是，白人奴隶主总是害怕起义，每当他们认为叛乱可能正在沸腾时，他们就会采取包括酷刑和残害在内的严厉措施。 白人被对起义的恐惧所困扰，常常想象起义正在发生，即使起义实际上没有发生。
战前的南方确实发生了至少两次重大的奴隶起义。 1811年，路易斯安那州蓬勃发展的地区的糖业教区爆发了一场大规模的叛乱。 受到成功推翻海地白人种植者阶级的启发，路易斯安那州的奴隶拿起武器对抗种植者。 也许有多达五百名奴隶加入了由曼努埃尔·安德里拥有的甘蔗种植园的混血奴隶司机查尔斯·德斯隆德斯领导的叛乱。
起义始于 1811 年 1 月，安德里的种植园。 德斯隆德斯和其他奴隶袭击了安德里的家庭，在那里他们杀死了奴隶主的儿子（尽管安德里本人逃脱了）。 随后，叛军手持在安德里种植园收集的武器，开始前往新奥尔良。 白人动员起来制止叛乱，但是在德斯隆德斯和其他反叛奴隶放火烧毁三个种植园并杀死了许多白人之前。 由安德里领导的一支小型白人部队最终占领了德斯隆德斯，他的尸体在被处决后被肢解和烧死。 其他奴隶叛乱分子被斩首，他们的头被放在密西西比河沿岸的长矛上。
第二次叛乱由奴隶纳特·特纳领导，发生在1831年弗吉尼亚州南安普敦县。 特纳不仅遭受了个人奴役，还遭受了因妻子被卖掉而遭受的额外创伤。 在基督教的支持下，特纳坚信他应该像基督一样为结束奴隶制而牺牲生命。 他召集亲朋好友，于8月22日开始叛乱，在该县杀害了数十名白人。 白人迅速动员起来，在四十八小时内结束了叛乱。 弗吉尼亚州议会对纳特·特纳的叛乱感到震惊，考虑结束该州的奴隶制，以提供更大的安全保障。 最后，立法者决定奴隶制将继续存在，他们的州将继续在国内奴隶贸易中发挥关键作用。
奴隶市场
如上所述，在与西非进行了几个世纪的奴隶贸易之后，国会从1808年开始禁止进一步进口奴隶。 随后，国内奴隶贸易迅速扩大。 随着棉花贸易规模和重要性的增加，国内奴隶贸易也在增加；棉花种植赋予了奴隶制新的生命和重要性，增加了奴隶的价值。 为了满足南方对劳动力的强烈需求，美国走私者通过佛罗里达州非法转移奴隶，后来又通过德克萨斯州转移奴隶。 还有更多的奴隶从古巴非法抵达；事实上，古巴人依靠走私奴隶来支撑自己的财务。 然而，1808年以后奴隶数量最多的来自庞大、合法的内部奴隶市场，在这个市场中，上南部的奴隶州向下南各州出售被奴役的男人、女人和儿童。 对于奴隶来说，国内贸易带来了奴隶制的全部恐怖，因为儿童被从父母身边夺走，家庭被摧毁，造成伤心欲绝和疏远。
一些奴隶主试图通过将男奴安置在有生育能力的女奴身上来增加奴隶子女的数量，而奴隶主经常强奸他们的女奴。 由此产生的出生在十九世纪上半叶奴隶制的扩张中起了重要作用，因为许多奴隶儿童是因强奸而出生的。 一位名叫威廉·J·安德森的奴隶写的一篇报道记录了战前南方性剥削的恐怖。 安德森写了一篇关于密西西比奴隶主的文章
把一个可怜的女奴脱掉所有穿着服装的衣服，把她绑在木桩上，然后用手锯鞭打她，直到他把手锯砸在她赤裸的身体上。 随着时间的推移，他肆虐 [强奸] 了她的人身，成为了她孩子的父亲。 此外，他总是在房子里留一个有色小姐。 这是奴隶制的又一诅咒——同居和非法关系——这种诅咒在遥远的南方持续到令人震惊的程度。 一个与妻子住在一起的贫穷奴隶男子被允许探望她，但很少见，其他男人，无论是白人还是有色人种，都与她同居。 毫无疑问，这是世界上最严重的乱伦和重婚的地方。 白人根本没想到要让一个有色人种出去带上前排（野外考察的前排），同时与有色人种的妻子一起进行同样的运动。
安德森是一位虔诚的基督徒，他在叙述中认识并解释说，奴隶制的弊端之一是它破坏家庭的方式。 安德森并不是唯一一个强调这一点的奴隶制批评者。 弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）是1838年逃往北方的马里兰奴隶，他在1845年的叙述中详细阐述了奴隶制的这一层面。 他讲述了奴隶主如何不得不卖掉自己与奴隶妇女在一起的孩子，以安抚那些鄙视后代的白人妻子。
在战前的南方，出售奴隶是一家大型商业企业，是经济的重要组成部分。 白人向奴隶投入了大量资金，仔细计算了他们可以从奴隶那里获得的年回报以及通过自然增长获得更大利润的可能性。 国内奴隶贸易非常引人注目，就像将被俘的非洲人带到美洲的臭名昭著的中间通道一样，它构成了一段同样具有破坏性和恐怖性的旅程，现在被称为第二条中间通道。 1820年至1860年间，美国白人商人在国内奴隶市场上出售了100万或更多的奴隶。 成群的奴隶被船从弗吉尼亚州这样的地方运送到新奥尔良，在那里他们被卖给密西西比河谷的种植者。 其他奴隶从北卡罗来纳州等较旧的州到阿拉巴马州等新兴的深南州进行了陆路跋涉。
新奥尔良拥有美国最大的奴隶市场（图 12.2.5）。 奴隶主将他们的奴隶从东部（弗吉尼亚州、马里兰州和卡罗来纳州）和西部（田纳西州和肯塔基州）带到那里，然后卖给密西西比河谷工作。 奴隶贸易使切萨皮克和卡罗来纳州的白人受益，为他们提供了额外的收入：19世纪50年代健康的年轻男性奴隶可以以1,000美元（按2014年美元计算约为30,000美元）出售，而可以出售十个这样的奴隶的种植者则获得了意外收入。
事实上，到了19世纪50年代，对奴隶的需求达到了历史最高水平，因此价格翻了一番。 一个在 19 世纪 20 年代本来可以以 400 美元的价格出售的奴隶在 19 世纪 50 年代可能以 800 美元的价格出售。 19 世纪 50 年代奴隶价格居高不下，自然增长无法满足需求，导致一些南方人要求重新开放国际奴隶贸易，这一运动造成了上南和下南之间的裂痕。 向下南地区的同行出售奴隶的上南白人担心，重新开放贸易会降低价格，从而损害他们的利润。
我的故事：约翰·布朗谈格鲁吉亚的奴隶生活
一位名叫约翰·布朗的奴隶在逃脱并移居英国之前生活在弗吉尼亚州、北卡罗来纳州和乔治亚州。 在那里，他向英国和外国反奴隶制协会的某人口述了自己的自传，该协会于1855年出版了自传。
我真的以为我的母亲会因为被迫把两个孩子、她的母亲和她的亲戚抛在后面而悲痛地死去。 但是哀叹毫无用处，那天晚上我们所拥有的几件东西都整理好了，我们一遍又一遍地互相亲吻，说再见直到我们中的一些小孩子入睡，从而完成了分手的准备。。 在这里，我不妨告诉我我们的新主人是什么样的人。 他身材矮小，瘦弱，但很强壮。 他有一头沙色的头发，一张很红的脸，还有咀嚼过烟草。 他的表情很残酷，他的性格与之匹敌。 他确实是一个非常坏的人，过去常常可怕地鞭打我们。 他会让奴隶们每天工作一顿饭，直到晚上，晚饭后，让他们烧刷子或旋转棉花。 在开斋之前，我们从凌晨四点工作到十二点，从那时起工作到晚上的十一到十二点。。我们每天工作十八个小时。
——约翰·布朗，《格鲁吉亚的奴隶生活：逃亡奴隶约翰·布朗的生活、苦难和逃生叙事》，《现在在英格兰》，1855 年
布朗的叙述阐明了国内奴隶贸易的哪些特征？ 你认为他为什么要把自己的故事带到反奴隶制社会？ 你认为人们对这种说法有何回应？
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阅读国会图书馆美国记忆馆藏的一部分 “生于奴隶制” 中的几篇叙述。 这些叙述有什么共同点吗？ 你能发现它们之间有什么区别？
章节摘要
战前的南方的奴隶劳动为种植园主创造了巨大的财富。 相比之下，奴隶作为主人的人类财产，每天都遭受创伤。 奴隶们以各种方式抵抗自己的状况，许多奴隶在基督教和他们在奴隶区建立的社区中找到了慰藉。 尽管一些自由黑人实现了经济繁荣，甚至自己成为奴隶主，但绝大多数人发现自己受到奴隶制所依据的同样的白人至上主义假设的限制。
查看问题
根据法律，在战前的南方，奴隶是 ________。
- 仆人们
- 动物们
- 属性
- 契约
C
奴隶主和奴隶如何利用家长式作风的概念为自己谋利？
南方白人经常利用家长作风为奴隶制辩护，认为奴隶和儿童一样需要他们所能提供的照顾、喂养、纪律以及道德和宗教教育。 奴隶们经常利用这个被误导的观念来为自己谋利：通过假装无知，玩弄奴隶主对他们的家长式看法，奴隶找到了抵制自己的状况并获得一定程度的自由和自主权的机会。
词汇表
- 家长作风
- 前提是南方白人奴隶主的行为符合奴隶的最大利益
- 第二个中间通道
- 奴隶在美国内部被迫迁移到南方和西部