12.3：南方的财富和文化
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在战前时期，富有的南方种植园主组成了精英大师班，掌握了该地区的大部分经济和政治权力。 他们制定了自己的温柔和荣誉标准，定义了南方白人男子气概和女性气质的理想，塑造了南方的文化。 为了捍卫他们的经济生存和优雅生活方式所依赖的强迫劳动制度，南方精英们提出了一些反对奴隶制的论点，他们对那些希望看到该机构解散的人提出了一些反奴隶制的论点。
奴隶制和白人阶级结构
南方繁荣起来，但其财富分配非常不均匀。 数百万奴隶创造了国家很大一部分财富，他们并不存在向上的社会流动性，而贫穷的南方白人则设想有一天他们可能会在世界上崛起，足以拥有自己的奴隶。 由于棉花的繁荣，到1860年，密西西比河谷的人均百万富翁人数超过了美国其他任何地方。 但是，同年，只有3％的白人拥有50多名奴隶，南方三分之二的白人家庭根本没有奴隶（图12.3.1）。 随着时间的推移，南方的财富分配变得不那么民主；1860年拥有奴隶的白人少于1840年。
南方白人社会的顶端是种植者精英，他们由两个群体组成。 在上南地区，一代又一代地在奴隶制下成长的贵族绅士占有特权地位。 在深南地区，一群精英奴隶主从棉花中获得了新的财富。 该群体中的一些成员来自东部各州（弗吉尼亚和卡罗来纳州）的老牌家庭，而另一些则来自较低的背景。 南卡罗来纳州人纳撒尼尔·海沃德（Nathaniel Heyward）是一位富有的水稻种植者和贵族绅士成员，来自一个成熟的家庭，坐在南方奴隶主的金字塔上。 他积累了巨大的财产；1850 年，他拥有一千八百多名奴隶。 1851年他去世时，他留下了价值超过200万美元（按2014年美元计算约为6300万美元）的遗产。
随着棉花产量的增加，新的财富流向了棉花种植者。 这些种植园主成为奴隶制最坚定的捍卫者，随着财富的增长，他们获得了相当大的政治权力。
种植者精英之一是爱德华·劳埃德五世，他来自马里兰州塔尔伯特县一个成熟而富裕的家庭。 劳埃德继承了自己的职位，而不是通过自己的劳动升任这个职位。 他的数百名奴隶构成了他财富的重要组成部分。 与许多种植精英一样，劳埃德的种植园是优雅建筑和花园的杰作（图 12.3.2）。
劳埃德种植园的奴隶之一是弗雷德里克·道格拉斯，他于 1838 年逃脱，成为北方的废奴主义领袖、作家、政治家和演说家。 道格拉斯在自传中描述了种植园精心设计的花园和赛马，还描述了种植园食物不足和遭受残酷对待的奴隶人口。 劳埃德为塔尔伯特县的其他白人提供了就业机会，他们中的许多人是奴隶贩子和 “奴隶破坏者”，负责殴打和过度劳累不守规矩的奴隶以使其屈服。 像其他种植者精英一样，劳埃德本人曾在各种地方和国家政治办公室任职。 他在1809年至1811年期间担任马里兰州州长，1807年至1809年担任众议院议员，1819年至1826年担任参议员。 作为众议员和参议员，劳埃德为奴隶制辩护，认为奴隶制是美国经济的基础。
在南北战争之前的几年里，像劳埃德这样的富裕种植园主几乎组成了美国统治阶级。 他们帮助制定了外交和国内政策，目标只有一个：扩大南方棉花王国的力量和影响力。 在社交上，他们养成了精致的态度，并认为白人，尤其是同阶层的成员，不应该从事体力劳动。 相反，他们为自己创造了一个基于休闲世界的身份，在这个世界中，赛马和娱乐非常重要，奴役他人是文明的基石。
在富有的种植园主之下是约曼农民或小地主（图 12.3.3）。 在也门之下的是贫穷、没有土地的白人，他们占南方白人的大多数。 这些没有土地的白人梦想着拥有土地和奴隶，并在南方经济中担任奴隶监督员、司机和商人。 事实上，拥有土地和奴隶是向上社会和经济流动的唯一机会之一。 在南方，实现美国梦意味着拥有奴隶、生产棉花和拥有土地。
尽管财富分配不平等，但非奴隶制的白人与白人种植园主有一套共同的价值观，最值得注意的是对白人至上的信念。 白人，不管是富人还是穷人，都被种族主义联系在一起。 奴隶制化解了他们之间的阶级紧张关系，因为无论他们多么贫穷，南方白人与强大的种植园主有共同的种植园。 非奴隶主接受种植园主的统治，以捍卫他们在维持种族等级制度方面的共同利益。 值得注意的是，对奴隶起义的持续而普遍的恐惧也将所有白人联系在一起。
我的故事：D.R. HUNDLEY 谈《南方约曼》
D.R. Hundley 是一位来自阿拉巴马州的受过良好教育的种植者、律师和银行家。 作为一名业余社会学家，他反对北方普遍的假设，即南方完全由两层白人居民组成：非常富有的种植者阶层和非常贫穷的无地白人。 亨德利在1860年的著作《我们南方各州的社会关系》中描述了他所谓的 “南也门”，他坚持认为这个社会群体大致相当于北方的中产阶级农民。
但是你在南方没有也门人，亲爱的先生？ 对不起，亲爱的先生，但我们有 —— 他们的东道主。 我还以为你只有可怜的 White Trash？ 是的，我们敢这么说，而且月亮是由绿色奶酪制成的！ 。 那么，要知道南方的穷白人与他们自己构成一个单独的阶级；南也门人与他们的区别就像南方绅士来自棉花势利小人一样。 当然，南也门人几乎总是穷人，至少就这个世界的商品而言。 总的来说，他们没有奴隶；即使他们拥有奴隶，他们中最富有的人所拥有的奴隶也很少超过十到十五个。。 南方约曼人的演讲、宗教观点、家庭安排、室内运动和家庭传统与北方各州的中产阶级农民非常相似。 他和后者一样聪明，总的来说更精通政治传说以及我们的《联邦和州宪法》的规定。 [A] 尽管作为一个对奴隶财产有金钱兴趣的阶级，但南方约曼里在情绪上几乎一致支持奴隶制。 我们也看不出任何诚实、有思想的人怎么能以此为由合理地发现他们的错。
—D. R. Hundley，《我们南方各州的社会关系》，1860 年
Hundley 想向读者强调南方社会关系的哪些要素？ 他作为受过良好教育和富有的种植者的地位会在哪些方面影响他对南方社会关系的理解？
由于种族将所有白人聚集在一起，成为大师赛的成员，因此非奴隶制的白人参与了民事职责。 他们在陪审团任职并投了票。 他们还参与维持奴隶制的日常活动，在邻里巡逻队服役，以确保奴隶无法逃脱，也不会发生叛乱。 这种活动的实际后果是，奴隶制及其延续成为不同经济和社会阶层的共同之源，否则这些阶层被差异鸿沟隔开。
南方种植园主对联邦政府施加了强大的影响。 前十一位总统中有七位拥有奴隶，从法院成立到南北战争期间在法院任职的最高法院法官中，有一半以上来自奴隶制州。 但是，南方约曼白人农民普遍不支持活跃的联邦政府。 他们对国家银行持怀疑态度，并支持杰克逊总统解散美国第二银行。 他们也不支持通过税收来改善内部状况，例如运河和铁路；对他们来说，政府对国家经济生活的参与破坏了他们认为的经济的自然运作。 他们还担心强大的国家政府可能会篡改奴隶制。
种植者在更大的资本主义社会中运作，但他们用来生产商品的劳动体系（即奴隶制）与资本主义之前存在的制度相似，例如封建主义和农奴制。 在资本主义统治下，自由工人（由资本所有者）支付生产商品的劳动报酬；出售商品所得的钱用于支付所从事的工作。 由于奴隶没有从强迫劳动中获得任何收入，一些经济史学家认为战前种植园制度是 “前资本主义” 制度。
南方的荣誉
特权南方白人之间形成了一种复杂的荣誉守则，它决定了 “绅士” 和 “女士” 的信仰和行为，是在战前时代发展起来的。 保持外表和声誉极为重要。 可以说，与许多社会一样，战前南方的荣誉概念与对受抚养人（无论是奴隶、妻子还是亲属）的控制有很大关系。 捍卫自己的荣誉并确保他们得到应有的尊重成为奴隶制的南方白人的当务之急。 质疑另一个人的主张就是质疑他的荣誉和声誉。 言语或行为形式的侮辱，例如称某人为懦夫，可能会引发破裂，这种破裂很可能会在决斗场上结束（图 12.3.4）。 到十九世纪初，决斗在战前的北方已基本消失，但在南北战争时期，它仍然是南方荣誉守则的重要组成部分。 南方白人，特别是那些社会地位很高的白人，通过决斗来解决分歧，在此之前，对手通常会尝试和解，通常是通过针对所谓的侮辱交换信函。 如果挑战者对交易不满意，通常会导致决斗。
南卡罗来纳州的詹姆斯·哈蒙德和他以前的朋友（和姐夫）韦德·汉普顿二世之间的争执说明了南方的荣誉文化以及决斗在这种文化中的地位。 深厚的友谊将哈蒙德和汉普顿联系在一起。 作为参与州政治的成功已婚种植园主，两人都位居南卡罗来纳州社会的顶峰。 在1842年当选州长之前，哈蒙德与汉普顿的四个十几岁的女儿中的每一个都发生了性关系，他们是他结婚时的侄女。 哈蒙德在他的私人日记中坦言：“他们每次都会冲进我的怀里，用亲吻遮住我，哈哈在我的腿上，差点把他们的身体压在我的怀里。。然后让我的手不受控制地流浪。” 汉普顿发现了这些幻想，根据荣誉守则，本来可以要求与哈蒙德决斗。 但是，汉普顿反而试图利用联络员在政治上摧毁他以前的朋友。 事实证明，这种努力对汉普顿来说是灾难性的，因为它违反了南方荣誉守则。 “就目前情况而言，” 哈蒙德写道，“他（汉普顿）是个被定罪的混蛋，他没有勇气纠正自己的错误，而是提出恶霸来为他做这件事。。 挑战我 [决斗] 就是让我摆布，因为他知道我不一定要见他 [为了决斗]。” 因为汉普顿的行为标志着他是一个缺乏荣誉的人，所以即使汉普顿要求决斗，哈蒙德也不会再在决斗中与汉普顿见面。 哈蒙德的声誉虽然受到损害，但仍然受到南卡罗来纳州人的高度尊重，州长从1857年到1860年继续担任美国参议员。 至于汉普顿的四个女儿，他们从未结过婚；她们的名字不仅因为窃窃私语的丑闻而丢脸，还因为他们父亲对此的回应；在南卡罗来纳州，没有一个有荣誉的人会低腰嫁给他们。
性别与南方家庭
战前的南方是一个特别由男性主导的社会。 与北方人相比，南方男性，尤其是富有的种植园主，是自己家庭的族长和君主。 在白人家庭成员中，劳动和日常仪式符合严格的性别划分。 在更广阔的政治、商业和战争世界中，男性代表着他们的家庭。 在家庭中，父权制的男性是终极权威。 白人妇女被降级为家庭，生活在男性族长的指责和保护之下。 这位理想的南方女士符合她规定的性别角色，这个角色在很大程度上是家庭和从属的。 尽管不同社会阶层的责任和经历各不相同，但女性相对于男性族长的从属地位保持不变。
战前时期的作家喜欢庆祝理想的南方女性的形象（图 12.3.5）。 其中一位作家，十九世纪中叶弗吉尼亚威廉玛丽学院院长托马斯·罗德里克·露（Thomas Roderick Dew）赞同地写了南方女性的美德，他得出结论，这种美德源于她们天生的软弱、虔诚、优雅和谦虚。 在他的《关于性别特征差异的论文》中，他写道，南方女性的力量不是由于
带领军队作战，或者使她能够将大自然赋予她的物理力量带入更可怕的行动。 不！ 但最好是完善所有这些女性风度，所有这些迷人的属性，这些属性使她成为吸引力的中心，让所有呼吸着她移动氛围的人感到高兴和吸引；而且，用伯克先生的话来说，可以让一万把剑从刀鞘中跳出来为可能对她的侮辱报仇。 由于她的温柔和美丽，她能制服周围的所有人。
但是，这种对南方精英白人女性的普遍理想化很难与她们的生活经历相协调：用她们自己的话说，这些妇女经常描述分娩的创伤、失去孩子和种植园的孤独感。
我的故事：路易莎·切夫斯·麦考德的《女人的进步》
路易莎·切夫斯·麦考德于 1810 年出生于南卡罗来纳州查尔斯顿。 作为南方有特权的孩子，她接受了良好的教育，成为了一名多产的作家。 正如她的诗《女人的进步》摘录所指出的那样，一些南方女性也为南方白人女性的理想化做出了贡献。
亲爱的妹妹！ 你不要弯腰当个男人！
男人有自己的位置，就像女人一样；而她
以安慰、施助和帮助为目的；
为更温和的工作而模制而成，无法完成
他的命运令人震惊。 她的任务是
劳动和祈祷；帮助，治愈，
抚慰，忍受；耐心，带着微笑，受苦；
随着自我放弃，贵族输了
她对这件更珍贵的衣服的私密兴趣
在她所爱和为之而活的人中 不要这样叫...
（她完全实现了自己的命运；
她是世界上舒缓的妈妈）——不管怎么说，
带着轻蔑和嘲笑的嘲笑，这是一种苦差事。
粗鲁的舌头亵渎了天堂最神圣的东西，
但是它们还是天哪。 最低的任务
高尚地扮演他们就成圣了。
基督洗了使徒的脚，不是这样丢脸
在他里面像神一样的人身上。 女人活着
人类不变的先知。 如果她的生活是真的
基于她存在的直觉，
她是关于这个真理的活生生的讲道
无论通过她温柔的举动都能说明什么，
这种生命被赋予了劳动和爱。
—Louisa Susanna Cheves McCord，《女人的进步》，1853 年
路易莎·切夫斯·麦考德强调什么女性美德？ 作为一名受过良好教育的南方女性，她的社会地位将如何影响她对南方性别关系的理解？
对于持有奴隶制的白人来说，男性占主导地位的家庭旨在保护性别分裂和普遍的性别规范；但是，对于奴隶妇女来说，同样的制度使她们遭受残暴和频繁的性支配。 对奴隶妇女的劳动要求使她们无法扮演南方男人如此理想化的家庭看护人的角色。 奴隶主把她们带到田里，他们经常在那里从事传统上被认为是男性的工作，这几乎没有反映出白人女性所拥有的温柔和美味的理想形象。 奴隶妇女作为女儿、妻子或母亲的角色也没有得到任何父权制保护。 所有这些角色及其定义的关系都属于主人的特权，主人可以自由侵犯被奴役妇女的人身，卖掉她们的孩子，或者将她们与家人分开。
捍卫奴隶制
随着19世纪30年代杰克逊时代民主的兴起，奴隶主担心多数人的权力。 如果政治权力掌握在敌视奴隶制的多数人手中，那么南方以及南方白人的荣誉就会受到威胁。 热衷于保护奴隶制的南方白人对他们认为是北方企图剥夺他们生计的行为感到愤怒。 南卡罗来纳州人约翰·卡尔霍恩（John C. Calhoun）（图12.3.6）等强大的南方人强调了1828年关税等法律，这证明了朝鲜想要摧毁南方经济，进而摧毁其文化。 他和其他人得出结论，这样的关税将对严重依赖进口的南方造成不成比例的伤害，并使北方受益，后者的制造中心将获得保护。 该关税似乎为包括废除奴隶制在内的其他联邦举措打开了大门。 由于这种对南方社会的威胁，卡尔霍恩认为各州可以废除联邦法律。 这种信念说明了各州权利论点对南部各州的重要性。 这也表明，奴隶主愿意团结起来反对联邦政府，因为他们认为联邦政府的行为不公正地违背了他们的利益。
随着国家在 19 世纪 30 年代和 19 世纪 40 年代的扩张，废奴主义者（一小群致力于结束奴隶制但直言不讳的北方人）的著作吸引了更多的全国读者。 作为回应，南方白人提出了捍卫奴隶制、生活方式和荣誉的论点。 卡尔霍恩成为捍卫奴隶制和南方权利的主要政治理论家，他认为南方包含了越来越陷入困境的少数民族。 他提出了并行多数的想法，即独立地区的多数（否则将成为全国少数），有权否决或否决敌对多数提出的立法。
卡尔霍恩关于并行多数的想法在他1850年的文章《政府讨论》中得到了充分体现。 在这篇论文中，他写道，政府是确保保护社会的必要手段，因为社会的存在是为了 “保护和保护我们的种族”。 如果政府对社会产生敌意，那么同时占多数的政府就必须采取行动，包括组建新政府。 “对政府的讨论” 提出了一个极其反民主的论点。 它说明了南方领导人对民主多数的强烈怀疑以及他们制定挑战南方利益的立法的能力。
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前往互联网档案馆阅读约翰·卡尔霍恩的《政府讨论》。 你认为他为什么提议设立并行多数？
南方白人对废奴主义者对奴隶制的攻击反应强烈。 在为奴隶制辩护时，他们批评了北方的有薪劳动。 他们辩称，工业革命带来了一种新型的奴隶制——工资奴隶制，而且这种形式的 “奴隶制” 比南部种植园使用的奴隶劳动要糟糕得多。 该机构的捍卫者还直接抨击威廉·劳埃德·加里森等废奴主义者，因为他们敢于质疑他们的生活方式。 事实上，弗吉尼亚人将加里森列为纳特·特纳1831年叛乱的煽动者。
弗吉尼亚人乔治·菲茨休的著作《南方社会学》或《自由社会的失败》（1854 年）为捍卫奴隶制做出了贡献。 菲茨休认为，正如亚当·斯密所庆祝的那样，自由放任的资本主义只会使机智和聪明的人受益，使无知者处于极大的劣势。 他认为，奴隶主照顾的是无知者 —— 菲茨休认为，南方的奴隶。 他断言，南方人从出生到死亡都为奴隶提供照顾；这与北方的工资奴隶制形成鲜明对比，在北方，工人受他们无法控制的经济力量的摆布。 Fitzhugh 的思想体现了南方的家长作风观念。
定义美国人：乔治·菲茨休对奴隶制的辩护
南方社会论文作家乔治·菲茨休是奴隶制的坚定支持者，奴隶制不是必不可少的邪恶，而是他认为奴隶制是一种必不可少的好处，是照顾奴隶并防止他们成为社会负担的一种方式。 他在1854年出版了《南方社会学》或《自由社会的失败》，他在其中阐述了他认为奴隶制对奴隶和整个社会的好处。 根据 Fitzhugh 的说法：
[我] 很明显，雅典的民主不适合黑人国家，单纯的法治政府也不足以满足黑人个人的需求。 他不过是个成年子女，必须像孩子一样受到治理。。 主人对他占据了父母或监护人的位置。。 黑人很不礼貌；夏天不会为了冬天的需要而躺下；不会在青春中积累起来，以应付年龄的紧急情况。 他将成为社会无法承受的负担。 社会有权防止这种情况，而且只能通过使他遭受家庭奴役来做到这一点。
最后，黑人种族不如白人种族，生活在他们中间，在追逐自由竞争的过程中，他们将远远超越或超越。。 我们的黑人不仅在身体舒适度方面比自由劳动者更好，而且他们的道德状况也更好。
Fitzhugh 用什么论点来宣传奴隶制？ 他的想法的基本前提是什么？ 你能想到与 Fitzhugh 的论点有现代相似之处吗？
北方还培养了奴隶制捍卫者，包括哈佛大学动物学和地质学教授路易斯·阿加西兹。 阿加西斯帮助普及了多基因主义，即不同的人类来自不同的起源。 根据这种说法，不存在单一的人类家族起源，黑人构成了一个与白人种族完全分开的种族。 19 世纪 50 年代，随着乔治·格利登和约西亚·诺特的《人类类型》等书籍的出版，阿加西的概念广受欢迎。 多基因主义理论编纂了种族主义，使黑人自卑的概念成为科学的崇高斗篷。 这个想法的一位受欢迎的拥护者认为，黑人在进化过程中占有一席之地，介于希腊人和黑猩猩之间（图 12.3.7）。
章节摘要
尽管少数白人精英拥有南方绝大多数奴隶，而其他大多数白人只能向往奴隶主的财富和地位，但奴隶制深刻地塑造了所有南方白人的社会生活。 南方文化重视一种行为准则，其中以他人的统治和保护南方白人女性为基础的男性荣誉是最高利益。 奴隶制还缓解了阶级紧张局势，尽管白人的财富不平等，但基于种族将他们联系在一起。 在战前时代，对奴隶制的几种辩护盛行，包括卡尔霍恩关于南方 “并行多数” 可以推翻被认为敌视南方利益的联邦立法的论点；奴隶主对动产的照顾使奴隶比北方的工资工人生活得更好；以及多基因主义背后的深刻种族主义思想。
查看问题
南方最大的白人群体_______。
- 没有奴隶
- 每人拥有一到九个奴隶
- 每人拥有十到九十九个奴隶
- 每人拥有一百多个奴隶
一个
约翰 ·C· 卡尔霍恩用哪个想法为南方人争取更大的权利？
- 多基因主义
- 宣告无效
- 并行多数
- 家长作风
C
奴隶制的捍卫者是如何使用家长式作风的概念来构造他们的思想的？
乔治·菲茨休等奴隶制捍卫者认为，只有聪明和聪明的人才能在自由放任的经济中真正受益。 这些捍卫者的论点以奴隶天生智力低下、竞争能力较差的观念为前提，他们坚持认为奴隶在家长式主人的照顾下过得更好。 他们争辩说，尽管北方工人发现自己陷入了工资奴隶制，但主人的仁慈满足了南方奴隶对食物、衣服和住所等的需求。
词汇表
- 并行多数
- 独立地区的多数（否则将占全国少数），有权否决或否决敌对多数提出的立法
- 多基因主义
- 认为黑人和白人来自不同的起源