12.8：摘要

12.1 启蒙运动社会理论

启蒙运动思想家提出，人的理性，加上对物理世界的实证研究，将带来进步——科学的进步和人类状况的改善。 康德提出，光靠理性就可以指导个人识别道德准则。 以这种方式运用理性将引领人类走向一个每个人都能享受最大自由的道德社会。 但是，这种推理道德准则的工作不能由个人来完成，而是社会在几代人的时间里完成。 孔德提议建立一门社会科学，他称之为社会学。 他认为，社会就像自然界中的有机体一样，可以通过经验进行研究。 通过这种方式，社会问题可以得到解决，人类也可以进步。

12.2 马克思主义解决方案

与启蒙运动的社会理论家不同，马克思主义理论家没有试图解决工业化和城市化产生的社会问题。 相反，他们努力消除他们认为造成这些问题的经济体系，即资本主义。 马克思提出了黑格尔辩证法的替代方案，称为辩证唯物主义。 他将物质和现实世界现象中的矛盾视为变革的推动力。 马克思认为，资产阶级（资本家）和无产阶级（工人）之间的疏远和经济利益冲突是推翻资本主义、产生无阶级社会的矛盾。

12.3 大陆哲学对启蒙运动理论的挑战

在专门讨论解释学或从解释书面文本中探索意义的章节中，批判理论继续强调语境。 本节探讨了历史性的概念，或者说意义不是在阅读文本之前（可能在作者心目中）以某种方式存在的，而是这种含义在某种程度上与文本的介绍和同一文本的维护有关并产生的。 含义可能确实是复数。 Ricoeur 甚至断言文本本身没有说什么。 文本阐明了我们作为解释器生成的内容。 因此，解释带来了无限的可能性。

12.4 法兰克福学校

虽然批判理论涵盖多个视角，但这种方法的起源可以追溯到1923年的德国法兰克福。 法兰克福学派思想家之间有几个共同点。 卡尔·马克思哲学中最常采用的原则。 批判理论家试图在马克思的呼吁基础上再接再厉，使人类摆脱压迫性的经济和文化力量。 正如马克斯·霍克海默（Max Horkheimer）指出的那样，一个看似合理的批判理论必须解释社会的弊病，确定变革的发生方式，给出批评的专栏并阐明合理的目标。

对批判理论同样重要的是将哲学本身从启蒙运动期间关键思想家设定的限制界限中解放出来。 批判理论废除了理性的优先顺序，取而代之的是对背景和理性重要性的相互承认。 黑格尔辩证运动的核心概念也从不可避免地预测预先确定的事件转变为一种用于深入了解特定历史背景的工具。 哈贝马斯的交际行为概念说明了在寻找意义时，批判理论如何强调背景而不是客观推理。

12.5 后现代主义

从后现代主义的角度来看，没有绝对的真理，有多种正确的信仰方式。 后现代观点挑战了现代性中诞生的智力信念，即人类有朝一日可能更接近发现普遍真理。

结构主义和后结构主义之间的紧张关系与现代性和后现代性之间的紧张关系相似。 费迪南德·德·索苏尔提出了一种理论，其中意义嵌入了语言结构中，但含义本身是通过多种机制表达的。 随着所谓的哲学语言转变，对通用系统（结构）的存在发起了挑战。 如前所述，三个后结构主义主题是：1）自我本身不是一成不变的，而是各种力量的汇合；2）作者的含义仅次于听众的意义；3）解释即使相互矛盾，也必然是复数的。 德里达的解构概念，即需要考虑接受的含义和模糊的含义，在智力上源于后结构主义。 如果我们解构意义，我们就会努力理解为什么有些解释享有特权而另一些解释被拒绝的更大原因。

“家谱” 是追溯当下含义过去起源的历史地图。 尼采及其激进的历史主义利用家谱来描绘一个没有客观含义的世界中的意义。 米歇尔·福柯认为，追踪家谱可以帮助我们揭露助长压迫的做法和意识形态的可耻起源。 福柯试图揭露权力何时被用来压迫和何时被用来伤害。 福柯认为，知识一旦摆脱了压迫性惯例，就应该用来发展自我。