8.8: 摘要

8.1 事实与价值的区别

事实价值的区别基于对什么是好、美丽、重要等的信念来区分案情（事实）和我们认为应该是事实（价值观）。描述性主张是对事实问题的陈述，而评估性主张表达了对某物价值的判断。 描述性声明陈述了世界的现状。 评估性主张陈述了世界应该如何发展。

自然主义谬论是推理中的错误，它假设我们可以从关于世界的事实（情况如何）中得出价值（我们应该做的事情）。 is-ought 问题断言了从事实陈述（某事是）转变为价值陈述（应该是某种东西）的挑战。

道德现实主义者主张更客观的道德概念。 他们认为，关于世界的某些道德事实客观上是正确的。 另一方面，道德怀疑论者反对道德的客观基础，他们强调道德价值观不是事实，涉及与逻辑或科学推理不同的思维模式。

8.2 关于价值观的基本问题

如果某件事本身就有价值，它就具有内在价值。 如果某件事为了别的东西而有价值，它就具有外在价值。 基本面问题是只有一种内在价值还是多种内在价值的问题。 一元论认为，只有一种基本的内在价值构成所有其他价值观的基础。 多元主义认为，存在多种基本内在价值，而不是一种。

多元主义经常依赖于不可比拟的概念，这种概念描述了两种或两种以上的商品、价值或现象没有适用于所有货物、价值或现象的评估标准的情况。 道德相对主义的主张比多元主义更大，因为它不仅断言存在多个道德框架，而且还断言每个框架在个人、社区和文化决定什么是道德方面同样有效。

8.3 元伦理学

元伦理学侧重于道德推理和基础问题，探讨与我们的道德信仰和实践相关的假设。 现实主义断言，伦理价值观在现实中有一定的基础，对伦理问题的推理需要一个客观的框架或基础才能发现真正的美好。 反现实主义断言，伦理价值观不是基于关于世界的客观事实，而是依赖于个人的欲望和信念等主观基础。

不同的伦理框架基于不同的基础或理由：有些人诉诸于自然等非人类原则，而另一些则诉诸共享的人类机构。 基于上帝的伦理框架可以以多种方式发挥作用，具体取决于神的概念。 河马的奥古斯丁认为，生活中有许多我们声称知道的东西实际上是基于信仰的。 Euthyphro 问题是问某件事是好事是因为上帝的命令，还是上帝命令它是因为它很好而命令它。 根据托马斯·阿奎那的说法，有四种类型的定律：永恒定律、自然定律、人类定律和神圣定律。 伦理自然主义认为，做善事符合人性，而做恶行会扭曲人性。

8.4 幸福感

幸福的重点是什么对一个人有好处，而不仅仅是抽象意义上的好处。

哲学家对待幸福价值有三种一般方式：（1）快乐，（2）欲望和（3）客观商品。 一些哲学家将幸福描述为获得快乐和避免痛苦。 这种方法的通用术语是享乐主义。 伊壁鸠鲁创立了一所名为伊壁鸠鲁主义的哲学流派，它教导快乐是最高的好处。 功利主义被认为是享乐主义，因为它将道德理论建立在最大限度地提高愉悦感和最大限度地减少痛苦的基础上。 享乐主义哲学的批评者抱怨说，快乐过于多样化、不确定、主观和有条件，无法成为伦理学的坚实基础。

另一种思考幸福感的方法是满足欲望。 有多种方法可以定义欲望并思考其满足感。 认知主义认为，价值观是认知的，可以表达关于事物属性或事件状态的陈述。 非认知主义认为，价值观不是认知的，因为它们更多地与心理状态有关。 另一种福祉的方法是创建有助于生活繁荣的客观商品清单。 认为存在客观商品的哲学家经常将注意力集中在知识、美德、友谊和完美上，以此作为评估和理解幸福感的方式。

8.5 美学

美学是价值理论的一个领域，它研究了我们如何评估自然界和日常生活中的艺术品和其他美学体验。 对于柏拉图、亚里士多德和普洛蒂努斯等古代哲学家来说，美是一种物体的品质。 相比之下，启蒙运动哲学家认为美是一种主观判断。 美学理论还研究了我们如何对艺术做出判断。 研究美学可以揭示社会重视什么，社会如何表达这种价值以及谁能创造价值。