1.1: 什么是哲学？
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- 200577
在本节结束时，您将能够：
- 识别历史传统中的圣人（早期哲学家）。
- 解释古代哲学与科学起源之间的联系。
- 将哲学描述为一门能够连贯理解整体的学科。
- 总结哲学的广泛而多样的起源。
很难定义哲学。 事实上，这样做本身就是一种哲学活动，因为哲学家正试图获得对世界存在的最广泛、最基本的概念。 世界包括自然、意识、道德、美和社会组织。 因此，哲学的可用内容既广泛又深入。 由于其本质，哲学考虑了一系列的主题，哲学家无法自动排除任何东西。 尽管其他学科允许基本假设，但哲学家不能受这些假设的约束。 这种开放性使哲学成为学生有点尴尬和令人困惑的科目。 对于什么哲学研究或如何研究哲学的问题，没有简单的答案。 尽管如此，在本章中，我们可以通过（1）回顾过去的哲学家例子，（2）考虑一个令人信服的哲学定义，（3）研究当今学术哲学家实际实践哲学的方式，在这些问题上取得一些进展。
哲学的历史起源
开始理解哲学的一种方法是回顾其历史。 哲学思维和探索的历史起源在全球范围内各不相同。 哲学一词源自古希腊语，其中哲学家是智慧（索菲亚）的爱好者或追求者（phil ia）。 但是最早的希腊哲学家并不被称为哲学家；他们只是被称为圣人。 圣人传统让人们尽早了解哲学思想的实际运作。 圣人有时与数学和科学发现有关，有时则与他们的政治影响有关。 将这些人物团结在一起的是，他们表现出对传统持怀疑态度的意愿，对自然世界和我们在自然世界中的地位的好奇心，以及运用理性更好地理解自然、人性和社会的承诺。 接下来的圣人传统概述将让你领略哲学的雄心壮志及其对人类知识不同领域之间复杂关系的关注。 希腊、印度和中国有一些女性为哲学和圣人传统做出贡献的例子，但这些是父权制社会，没有为女性提供很多参与哲学和政治讨论的机会。
印度、中国、非洲和希腊的圣人
在古典的印度哲学和宗教中，圣人在宗教神话和世代相传的教学和教学实践中都起着核心作用。 Seven Sages 或 Saptarishi（梵语中的七个 rishis）在 s anatana dharma 中起着重要作用，萨那塔纳佛法是印度教的永恒职责，但早于该宗教的建立。 七贤被部分视为智者，据说是古代印度文献《吠陀经》的作者。 但他们在某种程度上也是神话人物，据说他们是众神的后裔，他们的转世标志着玛努每个时代（人类时代或人类时代）的过去。 里希人往往过着修道院的生活，他们共同被认为是印度大师或教师的精神和实践先驱，直到今天。 他们的智慧部分来自精神力量，但也来自小吃，或者他们为控制自己的身心而进行的冥想、禁欲和精神练习。 里希斯的故事是构成当代印度教精神和哲学实践的教义的一部分。
图 1.2 描绘了 Matsya Purana 的场景，其中第一个继承标志着地球史前时代的人马努与七圣坐在船上，保护他们免受据说已经淹没了世界的神话洪水的侵害。 蛇王引导着这艘船，据说船上还有马努从洪水中拯救出来的种子、植物和动物。
尽管印度古典文化是父权制，但女性人物在吠陀传统（古典印度宗教和哲学传统）的最早著作中起着重要作用。 这些女性形象在一定程度上与印度将自然的基本力量——能量、能力、力量、努力和力量——视为女性的观念有关。 人们认为上帝的这一方面存在于世界的创造中。 《Rig Veda》是最古老的吠陀著作，其中的赞美诗讲述了里希·卡克希万的女儿戈沙的故事，她的皮肤状况令人衰弱（可能是麻风病），但致力于精神实践，学习如何治愈自己并最终结婚。 据说，另一位女性 Maitreyi 嫁给了里希·亚杰纳瓦尔基亚（Rishi Yajnavalkya）（他本人是被对手处死的神），目的是继续她的精神训练。 她是一位虔诚的禁欲主义者，据说在 Rig Veda 中创作了 10 首赞美诗。 此外，Maitreyi 和 Yajnavalkya 在《奥义书》（吠陀传统的另一本早期基础文献集）中有一场著名的对话，内容涉及对物质财产的依恋，这种依恋无法给人带来幸福，以及通过了解物质财产来实现终极幸福绝对（上帝）。
另一位名叫Gargi的女圣人也参加了与Yajnavalkya的著名对话，内容涉及自然哲学和宇宙的基本元素和力量。 加尔吉被描述为这个话题知识最丰富的圣人之一，尽管她最终承认 Yajnavalkya 的知识更丰富。 在这些简短的情节中，这些古老的印度文献记录了关键女性的启蒙和学习水平与男性同行相似的实例。 不幸的是，这种早期的性别平等并没有持续下去。 随着时间的推移，印度文化变得更加父权制，将女性局限于依赖和从属的角色。 也许印度父权制影响的最引人注目、最残酷的例子是殉夫的仪式，在这种习俗中，寡妇有时会自焚，部分原因是认识到 “事实”，即在丈夫去世后，她目前在地球上的生活没有任何用处（Rout2016）。 寡妇的公婆和社会都不承认她的价值。
与印度传统类似，鼠尾草（胜）传统对中国哲学很重要。 孔子是中国最伟大的作家之一，经常提到古代圣人，强调他们对发现人类文明必不可少的技术技能、作为统治者和明智领袖的角色以及他们的智慧的重要性。 这种强调与儒家呼吁在 “哲学家之王” 的指导下建立一个井然有序的国家的呼吁是一致的。 这种观点可以从中国传统中最伟大的古典作家之一认定为 “筑巢者” 和 “消防者” 或者在另一种情况下被称为 “洪水控制者” 的早期圣人物中看出。 这些名字标识了具有早期技术发现的聪明人。 中国古典文本《变革之书》将五位（神话）皇帝标识为圣人，包括姚和顺，据说他们建造了独木舟和桨，在牛身上安装了手推车，建造了双门防御，并制作了弓箭（Cheng 1983）。 据说顺帝还是在大洪水时期统治的，当时整个中国都被淹没。 Yü 因修建运河和水坝拯救文明而受到赞誉。
这些人物不仅因其政治智慧和长期统治而受到赞扬，还因为他们的孝顺和对工作的热爱而受到赞扬。 例如，儒家哲学家孟子讲述了一个顺照顾盲人父亲和邪恶继母的故事，而余则因其对工作的无私奉献而受到赞扬。 通过这些方式，中国哲学传统，如儒家思想和莫希斯主义，将其哲学事业的关键价值观与历史上的伟大圣人联系起来。 无论圣人事实上是真实的人，还是像许多学者得出的结论所说的那样是神话中的先驱，他们都具有倾听和回应神圣声音的基本人类美德。 这个属性可以从中文字中推断出 sheng，它以耳朵的符号为突出特征。 因此，圣人是倾听来自天堂的洞察力，然后能够分享这种智慧或根据智慧采取行动，造福于他的社会（Cheng 1983）。 这个想法与印度传统中的想法相似，在印度传统中，最重要的经文，即吠陀经，被称为什鲁蒂，或者是通过神的启示听到但后来才写下来的作品。
尽管儒家思想是一种古老的世界哲学，但它也是高度父权制，导致女性普遍处于从属地位。 直到共产主义革命（1945—1952 年）之后，中国妇女的地位才开始改变。 尽管一些关于儒家思想的叙述将男人和女人描述为自然界中两种对立力量——阴阳的象征，但这种性别观是随着时间的推移而发展起来的，没有得到一致的应用。 在佛教和道教的影响下，中国女性确实看到了一定程度的独立和自由，两者都对女性的角色持更为宽松的看法（Adler 2006）。
亨利·奥德拉·奥鲁卡（Henry Odera Oruka）（1990）对非洲的圣人传统进行了详细而重要的研究，他证明了非洲部落历史上著名的民间圣人发展了复杂的哲学思想。 奥鲁卡采访了被社区认定为圣人的部落非洲人，他记录了他们的话语和想法，仅限于那些表明 “对事物真实本质进行理性探究的方法” 的谚语（Oruka 1990，150）。 他认识到了使这些圣人在哲学上变得有趣的原因存在紧张关系：他们表达了传统和文化中公认的智慧，同时与这种文化保持了关键的距离，为文化所持的信仰寻找合理的理由。
连接
关于早期哲学史的章节更详细地涵盖了这个话题。
在古希腊人中，通常会认出七个圣人。 最著名的叙述由第欧根尼斯·拉尔蒂乌斯提供，他的著作《杰出哲学家的生活与观点》是早期希腊哲学的经典资源。 第一个也是最重要的圣人是 Miletus 的泰雷兹。 泰雷兹前往埃及与埃及神父一起学习，在那里他成为最早学习天文学的希腊人之一。 他以将日历知识带回希腊，将年分为365天，追踪太阳从冬至到冬至的进展情况，以及——有点戏剧性地——预测公元前585年的日食而闻名。 日食发生在 Medes 和 Lydians 战斗当天。 泰雷兹有可能利用对巴比伦天文记录的了解来猜测日食的年份和地点。 这项数学和天文学壮举是泰雷兹对智慧的几项主张之一。 此外，据说他使用相似三角形的基本几何形状计算了金字塔的高度，并测量了一天中某个时间的阴影。 据报道，他还预测橄榄将迎来特别好的一年：他买下了所有的橄榄压榨机，然后把这些压榨机卖给了想要将橄榄转化为石油的农民发了大财。 这些科学和技术成就共同表明，泰雷兹的智慧至少有一部分可以归因于对自然界非常实用、科学和数学的知识。 如果这就是泰雷兹所熟知的全部，那么他可能会被称为第一位科学家或工程师。 但是他也对宇宙的本质和组成提出了更基本的主张；例如，他声称所有物质基本上都是由水组成的。 他还辩称，所有自行移动的东西都拥有灵魂，而灵魂本身是不朽的。 这些说法表明了对现实基本本质的担忧。
七位圣人中的另一位是著名的政治领袖索伦。 他向雅典介绍了《释放法》，该法取消了所有个人债务，释放了因无法偿还的个人债务而被委托还本付息的契约仆人或 “债务奴隶”。 此外，他在雅典成立了宪法政府，设有代表机构、税收程序和一系列经济改革。 他作为政治领袖受到广泛推崇，但自愿下台，这样他就不会成为暴君。 他终于被迫逃离雅典，因为他无法说服议会（执政机构）成员抵抗他的亲戚之一皮西斯特拉图斯日益严重的暴政。 据报道，当他流亡时，有人问他认为谁开心，他回答说：“在他死之前，人们不应该指望任何人开心。” 亚里士多德将这句话解释为幸福不是短暂的经历，而是反映某人一生的品质。
自然哲学的开端
圣人传统在很大程度上是一种史前传统，它叙述了智力、智慧、虔诚和美德是如何促成对古代文明繁荣至关重要的创新。 特别是在希腊，圣人传统融入了自然哲学时期，古代科学家或哲学家试图用理性的方法解释自然。 早期的几种希腊哲学流派都以各自对自然的看法为中心。 被称为 Milesian s 的泰雷兹的追随者对自然变化的根本原因特别感兴趣。 为什么水会变成冰？ 当冬天进入春天时会发生什么？ 为什么恒星和行星看起来像以可预测的模式绕地球运行？ 从亚里士多德那里我们知道泰雷兹认为参与变化的物质元素和包含自身运动源的元素之间是有区别的。 在化学等领域，早期使用 “元素” 一词的含义与当今该词的科学含义不同。 但泰雷兹认为，物质元素与水有着某种根本的联系，因为它们有能力移动和改变其状态。 相比之下，其他元素有自己的内部运动源，他列举了磁铁和琥珀色（与其他材料摩擦时会产生静电力）。 他说这些元素有 “灵魂”。 这种灵魂概念作为一种内部运动原理，在古代和中世纪的自然哲学中具有影响力。 实际上，英语单词 an imal and animat ion 源自拉丁语 “灵魂”（anima）。
同样，像Xenophanes这样的早期思想家开始解释自然现象。 例如，他将彩虹、太阳、月亮和圣艾尔莫之火（发光、放电）解释为云层的幻影。 这种解释形式将某种明显的现象描述为潜在机制的结果，即使在今天，也是科学解释的典范。 埃莱蒂克哲学派的创始人帕门尼德斯用逻辑得出结论，无论根本上存在什么，都必须保持不变，因为如果它发生了变化，那么至少它的某些方面将不复存在。 但这意味着存在的东西不可能存在——这似乎违背了逻辑。 帕门尼德斯并不是说没有变化，而是说我们观察到的变化是一种幻觉。 事实上，这种观点具有很大的影响力，不仅对柏拉图和亚里士多德来说，而且对德谟克利特这样的早期原子学家来说也是如此，他们认为所有感知的品质都只是人类惯例。 德谟克利特认为，所有这些外表的背后只是流经空隙的原子、不变的物质。 尽管这种古希腊对原子的看法与现代的原子模型大不相同，但认为每种可观测的现象都以各种构型的潜在物质片段为基础的观念显然将现代科学与最早的希腊哲学家联系起来。
按照这些思路，毕达哥拉斯人提供了一个非常有趣的例子，说明了一群哲学家参与了解自然世界以及如何最好地生活在自然世界中。 你可能对毕达哥拉斯的毕达哥拉斯定理很熟悉，毕达哥拉斯定理是几何学中建立直角三角形边之间关系的关键原理。 具体而言，由斜边（与直角相反的一边）形成的正方形等于其余两边形成的两个正方形的总和。 在下图中，由 c 形成的正方形的面积等于 a 和 b 形成的正方形面积之和。该图表示毕达哥拉斯将如何概念化该定理。
毕达哥拉斯人是优秀的数学家，但他们对数学如何解释自然世界更感兴趣。 特别是，毕达哥拉斯通过谐波和音符之间的间隔，识别了线段和形状之间的关系，例如毕达哥拉斯定理所描述的，但也认识到了数字和声音之间的关系。 在天文学中也可以找到类似的规律。 因此，毕达哥拉斯认为，所有自然都是根据数学规律产生的。 这种观点使毕达哥拉斯人相信宇宙存在着统一、理性的结构，行星和恒星表现出谐波特性，甚至可能产生音乐，音乐音调和声可以具有治愈能力，灵魂是不朽的，并且会持续转世，动物拥有的灵魂应该受到尊重和重视。 因此，毕达哥拉斯社区的定义是严肃的学术以及关于饮食、服装和行为的严格规定。
此外，在早期的毕达哥拉斯社区，女性有可能参与哲学思想和发现并为之做出贡献。 据说毕达哥拉斯本人受到德尔菲女祭司 Themistoclea 的启发去学习哲学。 他的妻子 Theano 因对数字和光学领域的重要发现做出了贡献而受到赞誉。 据说她写了一篇论文《论虔诚》，该论文将毕达哥拉斯哲学进一步应用于现实生活的各个方面（Waithe 1987）。 米娅是这对杰出夫妇的女儿，也是社区中活跃而富有成效的一员。 她至少有一封信幸存下来，她在信中讨论了毕达哥拉斯哲学在母性中的应用。 毕达哥拉斯学派就是一个例子，说明了早期的哲学和科学思维如何与宗教、文化和伦理信仰和实践相结合，以涵盖生活的许多不同方面。
这一切是如何结合在一起的
接近今天，1962年，极具影响力的20世纪美国哲学家威尔弗里德·塞拉斯在《科学与哲学前沿》中写了一篇名为 “哲学与人的科学形象” 的章节。 他在文章开头对哲学进行了生动而简洁的描述：“抽象地表述的哲学的目的是理解从尽可能广泛的意义上讲，事物是如何结合在一起的。” 如果我们花一些时间试图理解塞拉斯所说的这个定义是什么意思，我们将能够更好地理解哲学的学科。 首先，塞拉斯强调哲学的目标是理解非常广泛的话题，实际上是尽可能广泛的范围。 也就是说，哲学家致力于在可以理解的范围内理解所有事物。 这很重要，因为它意味着，原则上，哲学家不能排除任何研究课题。 但是，对于哲学家来说，并不是每个研究主题都值得同等关注。 有些东西，比如阴谋论或偏执狂妄想，不值得研究，因为它们不是真实的。 也许值得理解的是，为什么有些人容易出现偏执狂的妄想或阴谋思维，但是这些想法的内容不值得研究。 其他因素可能实际上是正确的，例如特定海滩上沙粒数量的每日变化，但它们不值得研究，因为知道这些信息并不能告诉我们事物是如何联系在一起的。 因此，哲学家选择研究内容丰富且有趣的事物，这些东西可以更好地了解世界和我们在世界中的位置。
为了判断哪些领域有趣或值得研究，哲学家需要培养一种特殊技能。 塞拉斯将这种哲学技能描述为一种专有技术（一种实用、参与的知识，类似于骑自行车或学习游泳）。 塞拉斯说，哲学知识与了解自己在概念世界中的出路，以及能够理解和思考概念如何相互连接、联系、支持和相互依赖——简而言之，事物是如何相互联系在一起的。 了解自己在概念世界中的出路还包括知道该去哪里寻找有趣的发现以及应该避开哪些地方，就像一个优秀的渔民知道该在哪里划线一样。 塞拉斯承认，其他学者和科学家像哲学家一样了解他们如何绕过研究领域的概念。 不同之处在于，这些其他询问者仅限于特定的研究领域或特定的主题，而哲学家则想了解整体。 塞拉斯认为，当我们试图理解我们直接体验的自然世界（“显而易见的图像”）与科学所解释的自然世界（“科学图像”）之间的联系时，这种哲学技巧就能得到最清楚的体现。 他建议，通过尝试调和大多数人独立理解的这两幅世界画面，我们可以了解哲学的本质。
“哲学与人的科学形象”
威尔弗里德·塞拉斯（Wilfrid Sellars）撰写的这篇文章《人类的哲学与科学形象》已经多次重新发表，可以在网上找到。 通读这篇文章，特别关注第一部分。 考虑以下学习问题：
- 知道怎么做和知道这有什么区别？ 这些概念总是不同吗？ 哲学知识成为一种专有技术意味着什么？
- 当塞拉斯说哲学家 “在过去的2500年中将其他特殊主题交给了非哲学家” 时，你认为他的意思是什么？
- 塞拉斯将哲学描述为 “聚焦画面”，但他也谨慎地认识到这个比喻所面临的挑战，因为它与人类知识体系有关。 这些挑战是什么？ 为什么很难将所有人类知识想象成图片或图像？
- 人类在世界上的科学形象是什么？ 人类在世界上的明显形象是什么？ 它们有什么不同？ 为什么这两张图像是需要聚焦的主要图像，这样哲学才能关注整体？
与其他具有明确定义主题界限和相对明确的探索和分析方法的学科不同，哲学故意缺乏明确的界限或方法。 例如，你的生物学教科书会告诉你生物学是 “生命科学”。 生物学的界限相当明确：它是一门研究生物和生命必需的相关材料的实验科学。 同样，生物学也有相对明确的方法。 像其他实验科学家一样，生物学家广泛遵循一种所谓的 “科学方法”。 不幸的是，这有点用词不当，因为没有所有实验科学都遵循的单一方法。 尽管如此，生物学家有一系列的方法和实践，包括观察、实验、理论比较和分析，这些方法和实践在实践者中已经相当成熟和广为人知。 哲学没有这么简单的处方，这是有充分理由的。 哲学家有兴趣获得对事物的尽可能广泛的理解，无论是自然、可能的事物、道德、美学、政治组织还是任何其他领域或概念。