15.8：广播现代性和民族认同
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在本节结束时，您将能够：
当然，广播媒体并不总是社区表达和发展的基层工具。 即使在商业领域之外，发展组织和州政府也为实现具体的发展目标制作了各种形式的广播和电视，这是一种自上而下的社区广播模式。 在整个1980年代，美国国际开发署在多米尼加共和国开展了一个提供基础教育的广播项目。 该项目旨在惠及生活在该国山区和偏远地区的学童。 孩子们聚集在社区中心的电台周围，听关于阅读、数学、科学和历史的课程。 学生们获得了工作表和书籍，以补充电台讲座。 到1982年，共建立了82个社区学习中心。 随着时间的推移，当地社区团体和多米尼加政府捐款以维持该项目的进行。 包括墨西哥和肯尼亚在内的其他国家也设立了利用无线电进行基础教育的类似节目。
与广播一样，除了识字的观众之外，电视的潜在覆盖面可能更广，这使其成为一种有用的教育媒介，特别是对于无法进入传统实体学校的学生而言。 在西欧和美国以外的大多数国家，广播媒体最初是由国家开发的，因为当地精英往往缺乏开办广播和电视台的资本。 20 世纪 60 年代，新独立的非洲国家利用其新成立的国家广播公司整合了多元化和遥远的人口，使他们成为国家信息和举措的统一受众。
传播学者卡拉·希思（Carla Heath）（1996年）在她的研究中展示了加纳儿童电视节目如何作为培养独特的现代民族文化的一种手段，这种文化既包含创新和变革，又立足于加纳的文化价值观。 在一个名为 “炉边” 的节目中，加纳学童被招募来表演加纳的民间故事，讨论如何将他们的道德信息应用于当代加纳人的生活。 在描绘乡村的背景下，身穿简单罩衫和非洲印花服装的孩子们用歌舞开启了节目，然后与两位成年讲故事的人一起问候、开玩笑和谜语。 当讲故事的人讲述一个故事时，孩子们表演了某些场景，并在音乐插曲中评论了故事的主题。 故事结束后，孩子们被要求背诵他们学到的道德课。 通过这种方式，人们召集了传统故事来讨论腐败、政治冲突和青少年犯罪等当代问题。 希思认为，此类计划促进了一种植根于当地道德和智慧的独特现代公民形式。
人类学家莱拉·阿布·卢格德（Lila Abu-Lughod）（2002）同样展示了精英如何利用电视剧在埃及妇女、青年和农村人口中培养善良的现代公民的理想。 一部连续剧《Hilmiya Nig hts》聚焦于来自开罗希尔米亚传统社区的一群角色的生活。 该节目戏剧化了他们的命运和关系，从1940年代埃及由法鲁克国王和英国统治，一直到埃及对1990年美国领导的海湾战争的反应。 Hilmiya Nig hts角色的社交生活没有像美国肥皂剧那样只关注个人欲望、幽会和背叛，而是融入了历史和政治事件，使该节目成为对埃及民族生活的有力评论形式。 在提升项目的推动下，该节目的总体主题是民族团结。 所有阶层的角色都被性、金钱和权力的诱惑误入歧途，但他们不可避免地会看到自己的方式错误，将对国家的热爱置于个人欲望之上。 Abu-Lughod在采访观看 Hilmiya Nights的女性时发现，她们对这个节目的热爱与关于埃及国籍的令人振奋的信息无关。 事实上，有些人强烈认同问题最大的女性角色，她们为了追求性和金钱而策划和纵容。
肥皂剧是一种流行的格式，面向世界许多地方的女性观众。 在印度，人类学家普尔尼玛·曼克卡（Purnima Mankekar）（1999年）研究了国家电视台杜达山在1980年代和1990年代制作的许多电视连续剧。 在全面的整体分析中，Mankekar考察了制作、文字和接受，后者在媒体研究中经常被忽视。 Mankekar采访了这些节目的作者、导演和制作人，并对节目本身进行了细致的文字分析。 但是，她的重点是观众接待。 她提出的问题包括印度中产阶级女性如何看待这些节目，她们对内容有什么看法，以及她们如何讨论主题和问题并将其应用于自己的生活。 印度国家电视台一直致力于培养理想化的印度女性概念，隐含地定义为印度教徒、中产阶级、北印度人和上层种姓。 曼克卡的分析重点是两部印度史诗剧《摩ab婆罗多》（1989-1990 年）和《罗摩衍人》（1987-1988 年）。 通过这些电视剧，国家电视台为印度女性的目标观众构造了这些理想。 这些史诗以两个女性气质理想为特色：端庄、顺从和自我牺牲的西塔与愤怒的德劳帕迪形成鲜明对比，后者鲁莽的丈夫的政治赌博导致了她在公开场合的羞辱。 在接受Mankekar采访时，女性观众讨论了她们如何以不同的方式认同每个角色以及与自己生活的不同背景的关系。 随着这些节目在印度民族主义抬头的印度教民族主义抬头的背景下播出，它们成为维护印度教遗产和道德形式以及性别认同的一种手段。
在西方，现代性通常与理性和世俗主义有关，但许多媒体人类学家已经研究了广播和电视如何实现宗教信仰和经历的明显现代表达。 媒体人类学家卡特琳·皮普（Katrien Pype）（2015）对刚果民主共和国的电视剧进行了研究，重点是宗教主题和情感参与形式的重要性。 在一部电视剧《人之心》中，两位老练的都市女性为了伤害自己的浪漫对手而成为女巫。 由于她们的神秘仪式，其中一名妇女失明，导致她向福音派牧师认罪。 牧师原谅她并将恶魔从她体内驱逐出来。 巫术的描绘是如此强大，以至于一些观众报告说，仅仅看了这个节目，他们就觉得自己好像被迷住了。 观众将他们的情感反应解释为该节目更深层次含义的标志。 不仅是娱乐，由福音派救赎故事构成的刚果电视剧还被视为圣灵与魔鬼之间持续的精神战争中的情节。 尽管这些电视节目是虚构的，但通过情感和身体反应的渠道与福音派基督徒的世界观联系起来。