15.7: 社区、发展和广播媒体
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在本节结束时，您将能够：
媒体学者马歇尔·麦克卢汉因其格言 “媒介就是信息”（1964，23）而闻名。 他的意思是，每种类型的媒体都有自己的一组功能，这些功能暗示了某些用途和内容种类。 与印刷媒体不同，广播允许实时谈话和讨论以及音乐。 广播不仅限于有时间专注于文字的狂热读者的有限听众，还包括可能太忙而无法阅读或没有机会接受正规教育的更多听众。 作为一种口头媒介，广播更容易实现语言多样性。 在讲多种语言的地方，国家语言往往是唯一以书面形式流通的语言，而其余语言则仅用作口语。 因此，印刷媒体可能仅限于占主导地位的语言，而广播的口头类型可以提供替代甚至多种语言的内容。 最后，虽然阅读印刷媒体在很大程度上是一种孤独而沉默的体验，但广播却提供了一种共享而嘈杂的体验。 詹妮弗·哈斯蒂分享的亲身经历说明了这一点。
在加纳，我几乎总能听到某人的大院、售货亭或汽车传来的无线电爆炸。 广播融入了日常生活，是一种日常工作和休闲的听觉背景。 每天早间的脱口秀节目都会宣读新闻头条，在人们上班途中引起家庭和公共汽车的讨论。 在受欢迎的电台脱口秀节目中，来自各行各业的加纳人来电广播他们对当今问题的看法。 即使在音乐节目中，听众也向朋友、恋人和家人提出了衷心的要求。
由于其独特的特征，广播类型并不像印刷媒体那样狭隘地关注民族主义和民主等政治经济学主题。 在包括对时事的关注的同时，广播通常为听众提供更多种类的内容，包括音乐、脱口秀、戏剧和问答节目。 为了向某个地区最广泛的听众提供相关内容，当地广播电台在设计节目时要反映特定社区的品味和问题。 当然，印刷媒体在某种程度上是这样做的，但是印刷媒体的受众在社区中所占的比例较小。 电台试图向整个社区讲话。
商业和国家广播是大多数国家媒体领域的主导力量，但另一种形式，即社区广播，近几十年来发展迅速。 社区广播是指社区所有和运营的广播电台，由专业人员和志愿者团体组成。 当地志愿者的参与允许社区参与节目、制作和直播表演。 社区广播电台通常关注当地时事、教育节目和发展举措。 通常，它们功率低，射程最小，因此是非营利性的。
在人们想开设社区广播电台但缺乏资金和技术知识的地方，非政府组织和发展组织与社区组织合作提供了支持。 社区团体与外国非政府组织之间的这种合作使包括尼泊尔、斯里兰卡和菲律宾在内的许多国家开办社区广播电台成为可能。 在整个非洲，政府和（或）非政府组织赞助的社区广播电台被用来教育农村人口了解耕作方法和传播公共利益的健康信息。 在社区广播领域的全球领导者泰国，自2001年以来，已经开办了7,000多个独立广播电台。
尼泊尔电台 Radio Sagarmatha 成立于 1997 年，是南亚第一个独立的社区广播电台。 该电台由尼泊尔环境记者论坛发起，旨在打破政府对广播的垄断，更好地报道社区问题。 受政府监管，萨加玛塔电台不允许处理政治或经济问题。 相反，该电台侧重于社区发展，每天都有讨论节目，涉及公共卫生、教育、妇女赋权和工人问题等问题。 尽管没有明确的政治色彩，但该电台自称是尼泊尔民主和言论自由的捍卫者，让人民发表意见。 2005年，军队突袭了演播室，没收了设备并逮捕了工作人员，原因是他们转播了英国广播公司对一位政客的采访。 该电台在事件发生后重新出现，至今仍在播出。 萨加玛塔广播电台拥有250万普通听众，是世界上规模最大、最成功的社区广播电台之一。
巴西的社区广播电台也面临类似形式的政府监管和骚扰。 人类学家德里克·帕杜（Derek Pardue）（2011）描述了1980年代政治自由化之后社区广播的扩张。 截至2013年，巴西共有4,700个社区广播电台在运营，自2002年以来增长了70％。 此外，大约有5,000个这样的电台被政府关闭，其设备被没收，管理层被当作重罪犯起诉。 与言论自由和政治活动相关，社区广播吸引了反文化艺术家和表演者的参与，例如圣保罗贫困贫民窟社区的嘻哈社区。 通过社区电台，当地嘻哈艺术家讲述了他们的艰难和英雄主义故事，将他们在空间边缘的社区定义为经济和政治边缘化的外围地区（外围地区）。 Pardue 描述了社区电台如何为嘻哈艺术家和其他社区成员提供一个展示他们对社会问题的认识和信息掌握的平台。 他们使用表示种族和阶级身份的俚语，宣传原本未报道的事件和观点，例如警察暴力和帮派活动，提供了比商业媒体更具包容性的公共领域。
在澳大利亚，有400多个独立广播电台以70种不同的社区语言广播。 这些社区广播电台中有许多是由澳大利亚土著社区创办的，作为文化生存和语言保护的手段。 土著媒体是指土著社区使用媒体来实现社区认同、文化表现和行动主义。 20 世纪 90 年代，一些土著广播公司发展了在区域和国家网络中将社区广播电台连接在一起的能力。 由于许多土著社区电台都提供呼叫请求节目，因此电台的连接允许一个社区中的人用歌曲献身向遥远社区的亲戚公开打招呼。 人类学家丹尼尔·费舍尔（Daniel Fisher）（2009）描述了在政府政策、旅行、工作和监禁导致亲属分散的背景下，广播如何成为澳大利亚原住民庆祝亲属关系的一种方式。 在整个 20 世纪，土著儿童被从家庭中夺走，被送往国家机构和寄养家庭，以使他们融入澳大利亚白人定居者文化。 目前，澳大利亚监狱中关押的年轻男子人数过多，进一步困扰了土著家庭关系。 在这种情况下，电话请求节目在土著广播网络上变得非常流行，因为亲戚们打电话向遥远地区的亲戚献上关于爱情、分离和损失的情感歌曲。
受各种社会问题的启发，社区广播也在美国流行。 为了应对大型媒体公司对美国广播的统治，美国国会于2010年通过了《地方社区广播法》，授权联邦通信委员会（FCC）向低功率社区广播电台提供许可证。 位于阿尔伯克基郊外的新墨西哥州马德里的一群社区组织者获得了许可证，并于2015年开始播放KMRD 96.9。 作为商业广播节目的替代方案，KMRD 与许多社区电台一样，提供更多样化和与当地相关的内容。 当地 DJ 主持有关社区问题的电话和谈话节目，并播放各种音乐，包括另类音乐、流行音乐、电子音乐、车库、民谣和西方音乐。 当地乐队经常空中播放，刺激当地音乐界。 在星期一晚上，你可以听到一个由本章作者主持的专门介绍非洲音乐的节目。 那些不在电台范围内的用户可以在线收听 KRMD。 由于《地方社区广播法》，出现了一千多个新的社区广播电台。