11.1: सामाजिक पुरातत्व का परिचय

बुनियादी सामाजिक सवालों के जवाब देने के लिए आवश्यक है कि हम सामाजिक बातचीत के दो आयामों पर विचार करें - कैसे एक साइट को अन्य साइटों के साथ बाहरी रूप से एकीकृत किया जाता है (क्या यह राजनीतिक रूप से स्वतंत्र है? एक बेस कैंप? एक बड़े साम्राज्य के भीतर एक शहर?) और इसका आंतरिक संगठन (क्या साइट समतावादी सामाजिक बातचीत को दर्शाती है या इसे स्तरीकृत किया गया था?)।

राजनीतिक संगठन

राजनीतिक संगठन बताता है कि सामाजिक समूह “हमें” बनाम “उन्हें” पहचानने और समूह निर्णय लेने के लिए खुद को कैसे व्यवस्थित करते हैं, जैसे कि रीति-रिवाजों और नियमों को स्थापित करना, यह चुनना कि किसी अन्य साइट या क्षेत्र में कब माइग्रेट करना है, और यह निर्धारित करना है कि आंतरिक और बाहरी संघर्षों से कैसे निपटा जाए, जिसमें घुसपैठ भी शामिल है आसपास के प्रदेशों के समूह। पुरातत्वविदों ने लंबे समय से समाजों की राजनीतिक जटिलता जैसे जनजातियों, गांवों, सरदारों और राज्यों के पारंपरिक वर्गीकरण का उपयोग उन साइटों को वर्गीकृत करने के लिए किया है कि उन्हें बड़े सामाजिक संगठनों में कैसे एकीकृत किया गया था और क्षेत्रीय रूप से सबसे बड़े समूह की पहचान करने के लिए जिनके साथ वे जुड़े थे मानवविज्ञानी एल्मन सर्विस द्वारा स्थापित एक प्रणाली का उपयोग करना। इन्हीं श्रेणियों का उपयोग जीवित समाजों को वर्गीकृत करने के लिए किया जाता है जिन्हें सीधे देखा जा सकता है।

वास्तव में, निश्चित रूप से, समाज अक्सर राजनीतिक संगठन की डिग्री के साथ कहीं न कहीं गिरते हैं और जरूरी नहीं कि पारंपरिक श्रेणियों में बड़े करीने से फिट हों। पुरातत्वविद एक समूह के राजनीतिक संगठन की जटिलता का आकलन उसके निपटान पैटर्न और लिखित अभिलेखों का विश्लेषण करके और अन्य संस्कृतियों में देखी गई संरचनाओं से उनकी तुलना करके राजनीतिक संरचनाओं का अवलोकन और अनुमान लगाकर करते हैं।

पुरातत्वविदों और सांस्कृतिक मानवविज्ञानी द्वारा उपयोग की जाने वाली श्रेणियों में से एक बैंड है, जो मोबाइल शिकारी-संग्रहकर्ता समूहों को संदर्भित करता है, जो आमतौर पर 100 व्यक्तियों से कम संख्या में होते हैं और शायद ही कभी दूसरों के साथ राजनीतिक रूप से एकीकृत होते हैं। ये अपेक्षाकृत छोटे समाज एक बड़े क्षेत्र में भोजन के लिए चारा बनाते हैं और खानाबदोश होते हैं, जो मौसम और विभिन्न खाद्य संसाधनों की उपलब्धता के साथ अक्सर चलते हैं। नतीजतन, उनकी साइटों को पुरातात्विक रूप से पहचानना सबसे कठिन है क्योंकि वे व्यापक रूप से वितरित पुरातात्विक भंडारों में कुछ कलाकृतियों को पीछे छोड़ देते हैं। खानाबदोश बैंड बनाने वाले व्यक्तियों और परिवारों की संख्या मौसम के अनुसार बदलती रहती है, क्योंकि परिवार और लिंग समूह एक समय के लिए अलग हो जाते हैं और फिर मौसमी दौर के रूप में जाने वाले मौसमी आंदोलनों में फिर से शामिल हो जाते हैं। आमतौर पर, एक बैंड में नेतृत्व अनौपचारिक और अस्थायी होता है, और समुदाय द्वारा कई निर्णय किए जाते हैं, हालांकि जिन व्यक्तियों की प्रशंसा की जाती है, उनका अधिक प्रभाव हो सकता है। एक बैंड के रूप में आयोजित समाज का एक उदाहरण पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के ग्रेट बेसिन से पैयूट है, जिसका पुरातत्वविद् जूलियन स्टीवर्ड द्वारा बड़े पैमाने पर अध्ययन किया गया था। पूर्व-संपर्क युग में (यूरोप के उपनिवेशवादियों के उत्तरी अमेरिका आने से पहले), पैयूट पारिवारिक बैंडों में रहते थे और घास के बीज, पिनियन नट्स, बतख, गीज़ और जैकबैट्स सहित विभिन्न मौसमी रूप से उपलब्ध खाद्य संसाधनों तक पहुंचने के लिए अक्सर चले जाते थे। उनके व्यवसाय स्थलों से उजागर किए गए पुरातात्विक प्रमाणों में मुख्य रूप से प्रक्षेप्य बिंदु और अन्य लिथिक कलाकृतियां और कुछ अन्य वस्तुएं शामिल हैं, जैसे कि ट्यूल रीड और पंख बतख डिकॉय जिन्हें भविष्य में उपयोग के लिए संरक्षित क्षेत्रों में कैश में संग्रहीत किया गया था। बैंड आमतौर पर उन क्षेत्रों के छोटे-छोटे सबूत छोड़ देते हैं, जिन पर वे कब्जा करते हैं - कभी-कभी, पुरातत्वविदों को प्रोजेक्टाइल बनाने और कसाई करने और भोजन तैयार करने के लिए उपयोग किए जाने वाले अस्थायी स्थलों के अवशेष मिलते हैं।

एक दूसरा राजनीतिक संगठन जनजाति है, जिसमें कई छोटी क्षेत्रीय आबादी होती है जो ज्यादातर स्वायत्त रूप से कार्य करती हैं, लेकिन कभी-कभी राजनीतिक या सैन्य उद्देश्यों के लिए सीमा शुल्क, रिश्तेदारी और/या उम्र से उनसे जुड़े अन्य समूहों के साथ बातचीत करती हैं और कभी-कभी आदिवासियों को प्रतिनिधि भेजती हैं सम्मेलन। वे आमतौर पर एक सीमित उद्देश्य की खोज में एक साथ जुड़ते हैं या सामाजिक रीति-रिवाजों में अनौपचारिक रूप से इकट्ठा होते हैं। जनजातियाँ समतावादी होती हैं और बागवानी (बागवानी) और/या झुंड वाले जानवरों (देहाती) द्वारा अपना भोजन बनाती हैं। वे आमतौर पर बैंड की तुलना में अधिक गतिहीन होते हैं, जो अपेक्षाकृत स्थायी बस्तियों की स्थापना करते हैं जिसमें सैकड़ों व्यक्ति रहते हैं। जनजातीय पुरातात्विक स्थलों में कई अर्ध-स्थायी आवास वाले गाँव शामिल हैं, जो पोस्ट होल, चूल्हा, और/या खाद्य भंडारण गड्ढों द्वारा इंगित किए गए हैं, जो लंबी अवधि के व्यवसायों और अधिक से अधिक व्यक्तियों के अपेक्षाकृत समन्वित श्रम दोनों को प्रकट करते हैं। व्यक्तिगत जनजातीय समूहों में नेतृत्व में आमतौर पर अंशकालिक नेता होते हैं।

सरदार जनजातियों की शिथिल संगठित राजनीतिक संरचना से कई समुदायों को शामिल करने वाली अधिक औपचारिक राजनीतिक संरचनाओं में बदलाव का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रमुख के पास समुदायों के बाकी सदस्यों की तुलना में अधिक अधिकार और उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा (रैंक) है, और यह भूमिका स्थायी है और वंशानुगत हो सकती है और बच्चों को दी जा सकती है। चीफडोम आमतौर पर घनी आबादी वाले होते हैं और गहन कृषि, बागवानी और/या देहाती धर्म का उपयोग करते हैं। प्रमुखों के पास आमतौर पर दूसरों को उनकी आज्ञा मानने के लिए मजबूर करने की शक्ति नहीं होती है, लेकिन वे अत्यधिक सम्मानित होते हैं, अक्सर धार्मिक अधिकारियों के रूप में, और वस्तुओं का पुनर्वितरण करते हैं, सार्वजनिक व्यवहार करते हैं, और अन्य नेतृत्व कार्य करते हैं। सरदारों के रूप में संगठित समाज अक्सर बड़ी संख्या में लोगों के समन्वित श्रम द्वारा संभव किए गए बड़े पैमाने पर स्मारकों का निर्माण करते हैं। ऐसा ही एक स्मारक इंग्लैंड में स्टोनहेंज है। इन शुरुआती, अपेक्षाकृत पदानुक्रमित सामाजिक संगठनों ने भी विभेदित दफनाने का कारण बना, जिसमें व्यक्तियों को उनकी संस्कृतियों द्वारा मूल्यवान वस्तुओं के साथ दफनाया गया, जो स्थिति में अंतर की ओर इशारा करते हैं।

राज्य समाज एकीकरण के एक बड़े स्तर का प्रतिनिधित्व करते हैं; वे स्वायत्त राजनीतिक इकाइयां हैं जो एक क्षेत्र में कई समुदायों को जोड़ती हैं और नियंत्रित करती हैं। राज्यों की विशेषता केंद्रीकृत सरकारें हैं, जिनके पास करों को इकट्ठा करने, श्रम के लिए लोगों का मसौदा तैयार करने और युद्धों से लड़ने और कानून बनाने और लागू करने की शक्ति है। राज्य आमतौर पर निर्वाह के लिए गहन कृषि और देहाती पर भरोसा करते हैं और इसलिए उनका विस्तार करते समय अतिरिक्त क्षेत्र की आवश्यकता होती है। नतीजतन, उपनिवेशवाद आवश्यक संसाधनों तक पहुंच प्राप्त करने का एक सामान्य तरीका था। राज्य कई समुदायों को शामिल करते हैं, जिन्हें अक्सर बड़ी दूरियों से अलग किया जाता है। इसके अलावा, राज्य समाजों को स्तरीकृत किया जाता है, व्यक्तियों को वर्गों या जातियों को सौंपा जाता है, और अक्सर महल, मंदिर और सार्वजनिक इमारतों जैसे बड़े सार्वजनिक स्मारकों का निर्माण किया जाता है।

राज्य समाज आम तौर पर सीढ़ीदार खेतों, राजमार्ग, रिकॉर्ड रखने वाले उपकरणों (जैसे, खिपू के रूप में जाना जाने वाला नॉटेड स्ट्रिंग की इंकान जटिल प्रणाली), स्मारकीय इमारतों और शहरों (जैसे, दक्षिण अमेरिका में माचू पिचू और कुज्को) सहित प्रचुर पुरातात्विक साक्ष्यों को पीछे छोड़ देते हैं। बाकी है। बुनियादी ढांचे और स्मारकीय कार्यों के ये तत्व राज्य समाजों की विशेषता हैं क्योंकि वे तभी संभव हैं जब शासक हजारों मानव मजदूरों की भरपाई कर सकते हैं और करों को मजबूर कर सकते हैं।

उन संस्कृतियों में सामाजिक स्तरीकरण के कारण राज्य स्तर के समाजों में गंभीर वस्तुओं में काफी अंतर होता है। राज्य के नेताओं के दफनाने में अक्सर शामिल होने वाली गंभीर वस्तुओं की भव्यता का एक प्रसिद्ध उदाहरण चीन के पहले सम्राट किन शी हुआंग का दफन है, जिसमें टेरा कोटा से ढाले गए 6,000 आदमकद योद्धा शामिल थे और लघु रूप में दुनिया का चित्रण, ऊपर के सितारों के साथ पूरा हुआ और तरल पारा से बनी नदियाँ।

सामाजिक स्तरीकरण

एक समाज के भीतर एक आंतरिक संगठन होता है जो आम तौर पर इस बात पर आधारित होता है कि क्या समाज के फायदे सभी के लिए समान रूप से उपलब्ध हैं या केवल उच्च स्थिति वाले व्यक्तियों के लिए उपलब्ध हैं। फायदे की तीन बुनियादी श्रेणियां हैं:

• आर्थिक संसाधन: ऐसी चीजें जिन्हें संस्कृति में मूल्यवान माना जाता है, जैसे कि भूमि, उपकरण, धन, सामान और धन।
• शक्ति: दूसरों को वे काम करने की क्षमता जो वे नहीं करना चाहते हैं, जैसे कि दास श्रम।
• प्रतिष्ठा: विशेष सम्मान या सम्मान।

जब कुछ समूहों के पास अपनी पहचान के कारण इन सामाजिक लाभों तक अधिक पहुंच होती है, तो उन्हें अर्जित करने के बजाय, समाज में सामाजिक स्तरीकरण माना जाता है: संसाधनों, शक्ति और/या प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच। सामाजिक स्तरीकरण के प्रमाण पहली बार पुरातात्विक रिकॉर्ड में उसी समय दिखाई देते हैं जब कृषि का विकास होता है। उदाहरण के लिए, जिबेल एल सिलसिला के प्राचीन मिस्र स्थल पर, चार छोटे बच्चों (चार से नौ साल के बीच) के अवशेषों ने मम्मीफिकेशन के सबूत दिखाए और उन्हें दफनाया गया, संभवतः एक लकड़ी के ताबूत में, जिसमें कई मूल्यवान वस्तुएं कब्र के सामान के रूप में थीं, जिनमें ताबीज, एक कांस्य ब्रेसलेट और मिट्टी के बर्तनों। चूंकि बच्चों ने अपने छोटे जीवन में उन वस्तुओं (प्राप्त स्थिति) से जुड़ी स्थिति अर्जित नहीं की होगी, इसलिए उन्हें रिश्ते के माध्यम से अपना दर्जा विरासत में मिला, जिसे वर्णित स्थिति कहा जाता है।

जिस हद तक विभिन्न सामाजिक समूहों के पास समाज के लाभों तक पहुंच है, उसका उपयोग समाज में सामाजिक स्तरीकरण की डिग्री को दर्शाने के लिए किया जाता है। समतावादी समाजों में, व्यक्तियों को आर्थिक संसाधनों, शक्ति या प्रतिष्ठा तक पहुंच के आधार पर समूहीकृत नहीं किया जाता है। वे व्यक्तिगत रूप से अपने जीवनकाल में स्थिति प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन उनकी स्थिति उनके परिवार के अन्य सदस्यों को नहीं दी जाती है। एक समतावादी समाज में हर कोई समाज के लाभों को प्राप्त करने के समान अवसर के साथ पैदा होता है, और असाधारण कौशल या प्रयासों के माध्यम से इसे अर्जित करने वाले किसी भी व्यक्ति को प्रतिष्ठा दी जाती है। अधिकांश समतावादी समाजों में फोरर्स, बागवानी करने वाले और पादरी शामिल थे। वे आवश्यक वस्तुओं को प्राप्त करने के लिए साझा करने पर बहुत अधिक भरोसा करते थे, जिससे आर्थिक संसाधनों तक समान पहुंच सुनिश्चित होती थी और वास्तविक धन को कौशल की मान्यता से कार्यात्मक रूप से अलग किया जाता था। इन समाजों में, कोई प्रमुख नेता नहीं है, और समूह समानता बनाए रखने के लिए सामाजिक स्तर के उपकरणों का उपयोग करता है। इन उपकरणों में ऐसे नेताओं का उपहास करना, चिढ़ाना और उनसे दूर रहना जैसे व्यवहार शामिल हैं जो समूह में अपनी स्थिति को कम करते हैं और उन्हें दूसरों की तुलना में अधिक शक्तिशाली बनने से रोकते हैं।

रैंक सोसायटी, जो आम तौर पर कृषि और कभी-कभी देहाती होती हैं, व्यक्तियों को उन सामाजिक समूहों को सौंपते हैं जिनकी प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच होती है (लेकिन धन या शक्ति के लिए नहीं)। उत्तर-पश्चिमी उत्तरी अमेरिका में तटीय मछली पकड़ने वाले समाज रैंक सोसायटी थे। सैल्मन की प्रचुरता और मछली की कटाई और संरक्षण में उनकी सफलता ने उन्हें खाद्य संसाधनों का भंडार करने की अनुमति दी, जिन्हें बाद में पोटलैच के रूप में जाना जाता था, जो मेजबान की सामाजिक स्थिति को उच्च रैंकिंग के रूप में सुदृढ़ करने के लिए काम करते थे। रैंक समाजों पर अक्सर प्रमुखों द्वारा शासन किया जाता था क्योंकि किसी में भी लोगों को काम करने के लिए मजबूर करने की क्षमता नहीं होती थी, लेकिन वह खुद कड़ी मेहनत करके दूसरों को प्रभावित कर सकता था।

वर्ग समाजों में, सामाजिक समूहों की आर्थिक संसाधनों, शक्ति और प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच होती है। कुछ लोगों के जीवन में केवल उस सामाजिक समूह की वजह से अधिक अवसर होते हैं, जिसमें वे पैदा होते हैं। क्लास सोसायटी को पूरी तरह से स्तरीकृत समाज भी कहा जाता है। वे ओपन क्लास सोसाइटी हो सकते हैं, जिसमें व्यक्ति एक अलग वर्ग, या बंद वर्ग के समाज (जाति समाज) में स्थानांतरित हो सकते हैं, जिसमें व्यक्ति कभी भी अपनी कक्षा का दर्जा नहीं बदल सकते हैं। चूंकि कई पिछले वर्ग के समाजों ने विशेष व्यवसायों और शिल्प के आधार पर कक्षाएं सौंपी हैं, इसलिए पुरातत्वविद कब्जे से शहरों के समर्पित वर्गों से एक वर्ग समाज की उपस्थिति का अनुमान लगा सकते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण के विश्लेषण के तरीके

पुरातत्वविद अपने द्वारा अध्ययन किए जाने वाले समाजों की सामाजिक गतिशीलता की पहचान करने के लिए कई तरह की तकनीकों का उपयोग करते हैं। निपटान विश्लेषण पैटर्न की पहचान करता है कि लोगों के विभिन्न समूह सर्वेक्षणों, रिमोट सेंसिंग और अन्य तकनीकों का उपयोग करके विशेष स्थानों का उपयोग कैसे करते हैं और फिर उन पैटर्न की तुलना अन्य साइटों पर निपटान के पैटर्न से करते हैं। अलग-अलग समय पर एक समूह द्वारा कब्जा की गई कई साइटों की पहचान करते समय ट्रेडेड और अन्य गैर-स्थानीय आइटम उपयोगी होते हैं। उदाहरण के लिए, साइट सर्वे, कुछ उत्खनन और नृवंशविज्ञान विधियों का उपयोग बेहतर ढंग से समझने के लिए किया जा सकता है कि एक शिकारी-संग्रहकर्ता समूह ने अपने मौसमी दौर में एक क्षेत्रीय स्थान का उपयोग कैसे किया। प्रमाणों की इन सभी पंक्तियों का उपयोग एक पुरातत्वविद् द्वारा यह निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है कि क्या किसी विशेष समूह द्वारा किसी विशेष समूह द्वारा किसी और किस प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण का अभ्यास किया गया था, जिसके अवशेषों का पुरातात्विक रूप से अध्ययन किया जा रहा है।

एक समूह के सामाजिक संगठन का विश्लेषण करने के लिए पुरातत्वविदों द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक अन्य दृष्टिकोण दफन विश्लेषण है, जो मानव अवशेषों की जांच करता है और उनके साथ आने वाले गंभीर सामानों द्वारा इंगित रैंक और स्थिति का विश्लेषण करता है। वे कंकालों का विश्लेषण करते हैं ताकि मृत्यु होने पर व्यक्तियों की उम्र और लिंग, उनकी मृत्यु के कारण (जैसे, बीमारी, आहार संबंधी कमियां), और क्या अवशेष व्यक्तिगत रूप से या सांप्रदायिक रूप से दफन किए गए थे। लिंग और उम्र के अंतर धन और स्थिति में संभावित अंतर को निर्धारित करने में योगदान करते हैं। यदि, उदाहरण के लिए, केवल कुछ पुराने वयस्कों को स्टेटस सामान के साथ दफनाया गया था, तो पुरातत्वविद उन दफनाने की व्याख्या प्राप्त स्थिति को दर्शाने के रूप में करते हैं, जो एक समतावादी समाज का एक मार्कर है। कभी-कभी बच्चों और शिशुओं के साथ दफन पाए जाने वाले स्टेटस की ओर इशारा करते हैं, जो एक स्तरीकृत समाज को दर्शाता है।

समाज में मौजूद स्तरीकरण के प्रकार का विश्लेषण करते समय स्मारक और सार्वजनिक कार्य विशेष रूप से उपयोगी होते हैं। सड़क, सिंचाई प्रणाली, मिट्टी के काम, स्मारक, और बड़े पैमाने पर इमारतों जैसे सार्वजनिक कार्यों से जुड़े आकार, अंतर और निर्माण की आवश्यकताएं हमें उस समाज की सामाजिक संरचना के बारे में बहुत कुछ बताती हैं जिसने उन्हें बनाया है। परियोजना जितनी बड़ी और अधिक शामिल होगी, इसके निर्माण के लिए उतने ही अधिक घंटे श्रम की आवश्यकता होगी। इस प्रकार, बड़े पैमाने पर परियोजनाओं के लिए सामाजिक और राजनीतिक संगठन के एक बड़े स्तर की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, चीन की महान दीवार 2,000 वर्षों में फैले राजवंशों की एक श्रृंखला के दौरान आयोजित श्रम की कई पीढ़ियों का प्रतिनिधित्व करती है। सबसे पुराने खंड 13,000 मील से अधिक की दूरी तय करते हैं, जो कम से कम 400,000 लोगों के श्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से कई निर्माण के दौरान अनुभव की गई कठोर परिस्थितियों से मर गए।

स्वाभाविक रूप से, समाज के ऐतिहासिक रिकॉर्ड उस समय की सामाजिक संरचना के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं। कुछ शुरुआती राजवंशों के दौरान प्राचीन मिस्रियों और चीनियों ने पिछले नेताओं के साथ पारिवारिक वंशावली और व्यक्तिगत परिवारों के संबंधों का विस्तृत रिकॉर्ड रखा। अन्य संस्कृतियों में व्यापार लेनदेन, कराधान, साहित्य और कानून दर्ज किए गए हैं। बेशक, कई संस्कृतियों ने लिखित रिकॉर्ड नहीं रखे थे, और जो रिकॉर्ड रखे गए थे उनमें से कई समय के लिए खो गए थे या खराब तरीके से संरक्षित थे। मिट्टी और पत्थर की इमारतों और स्टेले (सीधे पत्थर के निशान अंकित) पर शिलालेख संभावित रूप से जीवित रह सकते हैं, लेकिन पपीरस और अन्य खराब होने वाली जैविक सामग्री का उपयोग करके बनाए गए रिकॉर्ड केवल शायद ही कभी संरक्षित होते हैं।

अन्य प्रकार के सामाजिक विश्लेषण

जातीयता—भाषा, धर्म और अन्य सांस्कृतिक लक्षणों द्वारा परिभाषित एक विशेष सांस्कृतिक समूह में किसी व्यक्ति की सदस्यता — पुरातात्विक रिकॉर्ड में पहचान करना चुनौतीपूर्ण हो सकता है। पुरातत्वविदों का एक संकेतक मिट्टी के बर्तनों और अन्य सामग्रियों की विशिष्ट शैलियों का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, मेसोअमेरिकन शहर टियोतिहुआकान के एक हिस्से में उत्खनन ने ओक्साका में ज़ापोटेक से जुड़ी विशिष्ट मिट्टी के बर्तनों और दफन प्रथाओं को उजागर किया है। पुरातत्वविदों का मानना है कि यह साइट टियोतिहुआकान में रहने वाले ओक्साकन ज़ापोटेक आप्रवासियों के एक समुदाय को दर्शाती है। जातीयता के बारे में अब तक खोजी गई अधिकांश जानकारी लिखित रिकॉर्ड से आई है। लेकिन जब दस्तावेज़ बने रहते हैं, तब भी लोगों की जातीयताओं और उनकी सामाजिक स्थिति में संभावित अंतरों के बारे में बहुत कुछ अनुमान लगाना मुश्किल होता है, जब तक कि टियोतिहुआकान में किसी प्रकार का स्पष्ट अलगाव न हो।

लिंग विश्लेषण का उपयोग मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों द्वारा प्रत्येक जैविक लिंग (पुरुष, महिला और कभी-कभी अन्य लिंगों) को सौंपी गई सामाजिक और सांस्कृतिक भूमिकाओं और संबंधों को समझने के लिए किया जाता है। हम अक्सर कुछ प्राचीन संस्कृतियों के लिए दैनिक जीवन और अनुष्ठानों के दस्तावेजों और अभ्यावेदन से जातीयता की तुलना में लैंगिक भूमिकाओं के बारे में अधिक अनुमान लगा सकते हैं, लेकिन उस जानकारी का अधिकांश हिस्सा संरक्षित नहीं है।

आज हमारी संस्कृति में मौजूद जातीय समूहों और लैंगिक पहचान पर विचार करें। भविष्य के पुरातत्वविदों को खोजने के लिए उन पहचानों के किन पहलुओं को संरक्षित किया जा सकता है और वे पुरातत्वविद किस प्रकार के स्थलों का अध्ययन करेंगे? जातीय और लैंगिक पहचान के किस प्रकार के प्रमाणों को संरक्षित नहीं किया जाएगा?

जातीय समूहों और पिछली संस्कृतियों की लैंगिक भूमिकाओं को समझने के लिए पुरातात्विक रिकॉर्ड की व्याख्या करने से जुड़ी चुनौतियों के बावजूद, संभावित खोज नई तकनीकों से प्रयास और लाभ के लायक हैं। एक वाइकिंग दफन जिसे पहली बार 1870 के दशक में खोदा गया था, का हाल ही में फिर से विश्लेषण किया गया था, और पुरातत्वविदों ने पाया कि उन शुरुआती उत्खनन के दौरान उजागर किया गया एक उच्च रैंक वाला योद्धा एक आदमी नहीं था, जैसा कि हमेशा माना जाता था, लेकिन एक महिला थी। दफन की कोई भी वस्तु आम तौर पर वाइकिंग संस्कृति में महिलाओं से जुड़ी नहीं थी। कुछ लोगों ने अनुमान लगाया है कि यह कब्र एक ट्रांसजेंडर योद्धा की ओर इशारा करती है, लेकिन शोधकर्ताओं ने इस तरह के एक संकीर्ण लेंस के माध्यम से साइट की व्याख्या करने की कोशिश करने के खिलाफ आगाह किया है। पुरातत्वविद मानते हैं कि एक संस्कृति के भीतर लैंगिक भूमिकाएँ अद्वितीय हैं और हम पश्चिमी संस्कृतियों से लेकर प्राचीन सभ्यताओं तक की शब्दावली और श्रेणियों को लागू नहीं कर सकते हैं।

शर्तें जो आपको पता होनी चाहिए

• प्राप्त स्थिति
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• जूलियन स्टीवर्ड
• खिपू
• घुमंतू
• ओपन क्लास सोसाइटी
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अध्ययन के प्रश्न

1. क्या विशेषताएँ एक जनजाति को एक सरदार से अलग करती हैं?
2. समतावादी, रैंक और वर्ग स्तरीकृत समाजों की तुलना करें और इसके विपरीत करें। वे किस तरह से समान हैं? उनके मतभेदों में सबसे महत्वपूर्ण क्या है?
3. प्राप्त स्थिति और वर्णित स्थिति कैसे भिन्न होती है? सामाजिक स्तरीकरण के किन रूपों में सबसे महत्वपूर्ण स्थिति और वर्णित स्थिति प्राप्त की जाती है?
4. आपको क्यों लगता है कि पुरातात्विक रूप से पहचानने और अध्ययन करने के लिए जातीयता और लिंग जटिल हो सकते हैं?
5. सामाजिक पुरातत्व के लिए स्मारक किन दो तरीकों से महत्वपूर्ण हैं?