हालांकि मॉडल अल्पसंख्यक स्टीरियोटाइप का अर्थ है कि एशियाई अमेरिकी गैर-टकराव वाले हैं और असमानता और उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष नहीं कर रहे हैं, लेकिन एशियाई अमेरिकी समुदायों के बीच सक्रियता का एक लंबा इतिहास है। पहले उल्लेख किया गया एक पैटर्न एशियाई अमेरिकी जातीय परिक्षेत्रों के गठन का है। ये 1960 के दशक में एशियाई अमेरिकी कार्यकर्ताओं के लिए केंद्रीय सभा स्थल बन गए। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, एशियाई अमेरिकी परिक्षेत्र, जो मुख्य रूप से शहरी केंद्रों के पास हैं, को “पुनर्विकास क्षेत्र” के अधिनियमन के माध्यम से कॉर्पोरेट हितों और स्थानीय सरकारों द्वारा विस्थापन का सामना करना पड़ा। मुख्य रूप से रंग के समुदायों में होने वाले जेंट्रीफिकेशन (पड़ोस को अधिक समृद्ध और सफेद बनने की प्रक्रिया) के खिलाफ समकालीन संघर्षों के विपरीत नहीं, स्थानीय सरकारों ने प्रतिष्ठित डोमेन का प्रयोग किया, जिसके परिणामस्वरूप निवासियों और छोटे लोगों को मजबूर किया गया व्यवसाय पूंजी निवेश के लिए रास्ता बनाने के लिए, विशेष रूप से सैन फ्रांसिस्को, फिलाडेल्फिया, सिएटल और लॉस एंजिल्स जैसे देश भर के बड़े शहरों में शहर के क्षेत्रों में। गरीब, बुजुर्ग और मजदूर वर्ग के प्रवासियों के इस विस्थापन ने एशियाई अमेरिकी आंदोलन (AAM) (लियू एंड गेरॉन, 2008) को जन्म देने में मदद की। हालांकि आम आदमी वियतनाम युद्ध के विरोध, इसकी साम्राज्यवादी विरोधी वकालत, और रंग के अन्य समुदायों का समर्थन करने के लिए नस्लीय न्याय के लिए आयोजन करने के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है, लेकिन पहले मुद्दे जो इसे एन्क्लेव के मजदूर वर्ग के निवासियों की जरूरतों से संबंधित थे जैसे कि कार्यान्वयन सेवा कार्यक्रम और किफायती आवास की सुरक्षा। जैसा कि लियू एंड गेरॉन नोट करते हैं, “इन समुदायों के हितों और श्रमिकों, दुकानदारों, सड़क पर चलने वाले युवाओं और बुजुर्गों की आवासीय आबादी के साथ अपना बहुत कुछ करने में, एशियाई अमेरिकी आंदोलन ने खुद को बनाया, शिक्षित और महत्वपूर्ण रूप से परिभाषित किया” (2008, पृष्ठ 23)।
आई-होटल को सहेजना
एक एशियाई अमेरिकी जातीय एन्क्लेव के फैलाव और विनाश के खिलाफ एक महत्वपूर्ण अभियान सैन फ्रांसिस्को के मनिलाटाउन जिले में अंतर्राष्ट्रीय होटल को बचाने का अभियान था। 1960 के दशक में जब वित्तीय जिले का विस्तार हुआ, मनिलाटाउन, जो कई फिलिपिनो खेत श्रमिकों, मर्चेंट मरीन और सेवा श्रमिकों का घर था, को “उच्च उपयोग” विकास से खतरा था। इंटरनेशनल होटल, जिसमें ज्यादातर बुजुर्ग फिलिपिनो और चीनी निवासी रहते थे, को बहु-स्तरीय पार्किंग स्थल बनाने के लिए ध्वस्त कर दिया गया था। व्यापक छात्र और सामुदायिक जमीनी स्तर पर समर्थन (डोंग, 2010) द्वारा समर्थित नौ साल तक चलने वाला निष्कासन विरोधी अभियान शुरू हुआ। ऐसे समूहों में किफायती आवास अधिवक्ता, समलैंगिक और समलैंगिक कार्यकर्ता, ट्रेड यूनियन, महिलाएं और अन्य प्रगतिशील समूह (सोलोमन, 1998) शामिल थे। निष्कासन में देरी करने के शुरुआती प्रयासों के बाद, जो इमारत पहले से ही एक वास्तविक सामुदायिक केंद्र के रूप में काम कर रही थी, उसमें स्थानीय जमीनी स्तर के संगठनों, कला और सांस्कृतिक समूहों के लिए एक समृद्ध आंदोलन केंद्र और एक किताबों की दुकान शामिल थी। निष्कासन रोकने के अलावा, इंटरनेशनल होटल टेनेंट्स एसोसिएशन और उसके सहयोगियों ने कम लागत वाले आवास (लियू एंड गेरॉन, 2008) के संरक्षण की मांग की। 1977 में, अभियान का समापन एक निष्कासन में हुआ, जिसमें “सुबह 3:00 बजे बेदखली छापे में 400 से अधिक दंगा पुलिस, घुड़सवार गश्ती, स्नाइपर रोधी इकाइयां और फायर लैडर ट्रकों की तैनाती” (डोंग, 2010, पृष्ठ 5) शामिल थी। 1979 में बेदखली और विध्वंस के बाद, कार्यकर्ताओं के प्रयासों की बदौलत मेयर डायने फेनस्टीन ने अंतर्राष्ट्रीय होटल नागरिक सलाहकार समिति (IHCAC) की स्थापना की ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि साइट पर कम लागत वाले आवास बनाए जाएंगे। इस कहानी के बारे में अधिक जानने के लिए 2016 से IHCAC के साथ इस साक्षात्कार को देखें।
पैन-एशियानिज्म और ब्लैक पावर
एन्क्लेव आधारित आयोजन प्रयासों से परे, जो AAM को पिछले एशियाई अमेरिकी कार्यकर्ताओं से अलग करता था, वह था पैन-एशियाईवाद पर इसका जोर, जो एक विचारधारा है जो एशियाई लोगों की राजनीतिक और आर्थिक एकता और सहयोग को बढ़ावा देती है। वास्तव में, AAM की उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक “एशियाई अमेरिकी” शब्द का निर्माण है जिसमें असंख्य एशियाई जातीय समूह शामिल हैं जो संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास कर चुके हैं। जबकि एक समूह के रूप में एशियाई अमेरिकियों की मान्यता का राजनीतिक आयोजन प्रयासों के लिए और आत्मनिर्णय के लेबल के रूप में अपना मूल्य है, जैसा कि इस अध्याय के अन्य हिस्सों में चर्चा की गई है, यह स्टीरियोटाइप को भी सुदृढ़ कर सकता है कि सभी एशियाई समान हैं। हालांकि “एशियाई अमेरिकी” की पहचान शायद ही कभी आत्म-वर्णित होती है (लोग कहते हैं कि वे “जापानी अमेरिकी,” “कोरियाई अमेरिकी,” “थाई,” आदि), बर्कले के छात्रों यूजी इचिओका और एम्मा जी द्वारा गढ़ा गया शब्द मूल रूप से ब्लैक पावर मूवमेंट से प्रेरित था और जापानी, चीनी और को एकजुट करने के तरीके के रूप में 1968 में गठित एशियाई अमेरिकी राजनीतिक गठबंधन (AAPA) के तहत कैंपस में फिलिपिनो अमेरिकी छात्र (माएदा, 2016)। अखिल एशियाई विचारधारा में अमेरिकी नव-साम्राज्यवाद से प्रभावित दुनिया भर के लोगों के साथ एक अंतरराष्ट्रीय एकजुटता भी शामिल थी। इसी तरह, पूर्वी तट पर, दो वामपंथी निसेई (दूसरी पीढ़ी की जापानी) महिलाओं, काज़ू इजिमा और मिन मसुदा ने ब्लैक पावर द्वारा प्रवर्तित जातिवाद विरोधी और साम्राज्यवाद विरोधी मूल्यों को जापानी अमेरिकी समुदाय में उनके बाद विकसित होने वाली विरोधी आत्मसात भावना के मारक के रूप में देखा द्वितीय विश्व युद्ध (माएदा, 2016) के दौरान एकाग्रता शिविरों में नजरबंद होने के अनुभव।
ब्लैक पावर और आम आदमी के बीच एक और समानता महिलाओं के मुद्दों को दरकिनार करना और नेतृत्व की स्थिति में महिलाओं की कमी थी। यद्यपि सामाजिक न्याय, समानता और मानव अधिकारों की मूलभूत चिंताएं उतनी ही महिलाओं के मुद्दे हैं जितनी कि वे पुरुषों के मुद्दे हैं, पितृसत्तात्मक सांस्कृतिक गतिशीलता अक्सर एशियाई महिलाओं की चिंताओं को सहायक समूहों की ओर धकेल देती है। 1965 के बाद आप्रवासन कानूनों में बदलाव से उच्च शिक्षित और समृद्ध एशियाई प्रवासियों के प्रवास में आसानी हुई, साथ ही बड़े, मुख्य रूप से मध्यवर्गीय पूर्वी एशियाई महिला संगठनों के गठन को भी जन्म दिया। इन समूहों को रूढ़िवादी और मुख्यधारा के संस्थानों से अधिक समर्थन मिला क्योंकि वे आम आदमी में पाए जाने वाले कट्टरपंथी, वामपंथी संगठन के बजाय शिक्षा और सेवा परियोजनाओं पर ध्यान केंद्रित करते थे। इस अंतर ने मॉडल अल्पसंख्यक मिथक को बनाए रखने में योगदान दिया, जिसका अर्थ है कि, “'बुरे' अल्पसंख्यकों — अफ्रीकी अमेरिकियों और लैटिनो के विरोध में एक 'अच्छा' अल्पसंख्यक था” (शाह, 1997)।
न केवल एशियाई महिलाओं को आम आदमी में दरकिनार कर दिया गया था, बल्कि महिलाओं के आंदोलन में उन्हें हाशिए पर भी रखा गया था। “एशियन पैसिफिक अमेरिकन वुमन एंड फेमिनिज्म” की लेखिका मित्सू यामाडा, कई एशियाई प्रशांत अमेरिकी महिलाओं ने महिलाओं के आंदोलन के प्रति निराशा और अदृश्यता के बारे में लिखा है। यूरो अमेरिकी नारीवादियों के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों में हमेशा एशियाई प्रशांत अमेरिकी महिलाओं के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों और दृष्टिकोण को शामिल नहीं किया गया है। यामाडा जांच करती है कि रंग की महिलाओं को अक्सर यह महसूस करने के लिए बनाया जाता है कि उन्हें जातीयता और लिंग के बीच चयन करना है, और उनका तर्क है कि दोनों एक दूसरे के साथ युद्ध में नहीं हैं, इसलिए एशियाई प्रशांत अमेरिकी महिलाओं को एक या दूसरे को चुनना नहीं चाहिए। महिला आंदोलन में आइडेंटिटी पॉलिटिक्स के लेखक बारबरा रयान ने यामाडा को उद्धृत किया:
एशियाई प्रशांत अमेरिकी महिलाएं यह कहने के लिए नहीं बोलेंगी कि हमारे दिमाग में क्या है, जब तक कि हम अपने भीतर सुरक्षित महसूस न करें कि यह हमारा घर भी है, और जब तक हमारी गोरी बहनें अपने कार्यों से यह संकेत न दें कि वे हमारे संघर्ष में शामिल होना चाहती हैं क्योंकि यह उनका भी है... हमें अपनी आवाज़ों को थोड़ा और ऊपर उठाने की ज़रूरत है, जैसा कि वे हमसे कहते हैं, 'यह आपके लिए बहुत अस्वाभाविक है। ' अपनी खुद की अदृश्यता को पूरी तरह से पहचानना आखिरकार दृश्यता की ओर अग्रसर होना है।
नागरिक अधिकार कार्यकर्ता और यौन उत्पीड़न पीड़ितों के अधिकारों की रक्षा करने वाली एक गैर-लाभकारी संस्था, RISE के संस्थापक मिलेनियल अमांडा गुयेन ने AAPI समुदाय के खिलाफ हिंसा पर ध्यान देने और उसे दिखाने के लिए अपनी आवाज उठाई है। गुयेन ने फरवरी 2021 में अपने इंस्टाग्राम सोशल मीडिया पोस्ट के माध्यम से अपनी एजेंसी का प्रयोग किया, जिसे 24 घंटे के भीतर 3 मिलियन से अधिक बार देखा गया। अपने पोस्ट में, उन्होंने एशिया-विरोधी प्रतिक्रिया और नफरत अपराधों में वृद्धि (देश भर में 150% की वृद्धि!) का आह्वान किया। 2020 और 2021 में अमेरिका में AAPI समुदायों को प्रभावित करना, जिसे मुख्यधारा के प्रेस द्वारा लगभग अनदेखा किया गया है। बदले में, गुयेन की सक्रियता के कारण मुख्यधारा के मीडिया ने गुयेन की याचिका को कवर करने के लिए AAPI समुदाय की आवाज़ों और मुद्दों को उठाया है।
वीडियो\(\PageIndex{2}\): एशिया-विरोधी नफरत अपराधों में हालिया स्पाइक पर कार्यकर्ता अमांडा गुयेन: “हम सुनने के लिए मर रहे हैं।” (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (उचित उपयोग; CBS News.com के माध्यम से CBS समाचार)
एशियाई अमेरिकी सक्रियता आज
जैसा कि हाल ही के आप्रवासन कानूनों ने फिर से अमेरिका में कम शिक्षित, श्रमिक वर्ग या गरीब एशियाई प्रवासियों को लाकर एशियाई अमेरिकी आबादी में जटिलता को बढ़ा दिया है, हमने नाफ्टा (उत्तर अमेरिकी मुक्त व्यापार समझौता) और GATT (GATT) जैसी नवउदारवादी वैश्वीकरण नीतियों का उदय भी देखा है सामान्य समझौता (टैरिफ और व्यापार) जो कॉर्पोरेट हितों और विनियमन के पक्ष में है। इन परिवर्तनों का अर्थ है कि उन नए प्रवासियों और वैश्विक स्तर पर अधिकांश एशियाई श्रमिक, विशेष रूप से महिलाएं, घटिया कामकाजी परिस्थितियों में काम कर रही हैं और सबसे अधिक बहस करने वाली, सबसे कम वेतन वाली नौकरियों के लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए मजबूर हो रही हैं। इस स्थिति ने एक पुनर्जीवित श्रम आंदोलन में कार्यकर्ताओं को जुटाया है जो अंतर्राष्ट्रीय है और उद्योगों तक फैला है। एक नई पीढ़ी के कार्यकर्ता जो गरीब अप्रवासी और शरणार्थी एशियाई महिलाओं को वैश्विक और अंतर-विभागीय लेंस के साथ प्रयासों के आयोजन में सबसे आगे रख रहे हैं, उठ रही है।
ऐसा ही एक संगठन है खमेर गर्ल्स इन एक्शन (KGA), जो कैलिफोर्निया के सेंट्रल लॉन्ग बीच में स्थित है, जो दक्षिण पूर्व एशिया के बाहर कंबोडियाई लोगों की सबसे बड़ी आबादी का घर है। KGA का मिशन है, “एक प्रगतिशील और टिकाऊ लॉन्ग बीच समुदाय का निर्माण करना जो दक्षिण पूर्व एशियाई युवा महिलाओं के नेतृत्व में लिंग, नस्लीय और आर्थिक न्याय के लिए काम करता है” (खमेर गर्ल्स इन एक्शन)। यह युवा नेतृत्व वाला संगठन निवासियों का सर्वेक्षण करने के लिए लॉन्ग बीच इनवेस्ट इन यूथ जैसे अभियानों पर अन्य सामुदायिक समूहों के साथ साझेदारी करता है ताकि यह पता लगाया जा सके कि उनके समुदाय को पनपने के लिए किन संसाधनों और कार्यक्रमों की आवश्यकता है। अपने अभियान के प्रयासों के माध्यम से, उन्होंने युवा गिरफ्तारी (क्रमशः $204 से $10,500) की तुलना में युवा कार्यक्रमों पर स्थानीय सार्वजनिक खर्च में असमानताओं पर प्रकाश डाला। हालांकि उनका ध्यान कंबोडियन समुदाय का समर्थन करना है, वे अन्य समूहों के साथ जो गठबंधन करते हैं और जिन मुद्दों पर वे निस्संदेह काम करते हैं, वे अन्य हाशिए वाले समुदायों को भी लाभ पहुंचाने के लिए काम करते हैं।
एक अन्य संगठन जिसके साथ KGA ने साझेदारी की है, वह है फिलिपिनो माइग्रेंट सेंटर जो कैलिफोर्निया के साउथ बे शहरों की सेवा करता है। उनके मिशन के बयान के अनुसार, वे “एक फिलिपिनो अप्रवासी नेतृत्व वाले संगठन हैं, जिनका उद्देश्य कम आय वाले, श्रमिक वर्ग के फिलिपिनो परिवारों को शिक्षित करना, व्यवस्थित करना और जुटाना है” (फिलिपिनो प्रवासी केंद्र)। उनके उल्लेखनीय अभियानों में से एक “स्टॉप लेबर ट्रैफिकिंग” है! जबरन प्रवासन बंद करो!” अभियान। फिलीपीन श्रम विभाग (2015) के अनुसार, 200 से अधिक देशों में काम की तलाश में 6,092 से अधिक फिलिपिनो प्रतिदिन फिलीपींस से बाहर निकलते हैं। फिलिपिनो प्रवासी केंद्र ने 50 से अधिक फिलिपिनो प्रवासी श्रमिकों की सफलतापूर्वक सहायता की है, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में एशियाई और प्रशांत द्वीप समूह की सक्रियता के अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव को प्रकट करते हुए अपमानजनक और शोषणकारी परिस्थितियों का सामना किया। चूंकि निरंकुश वैश्विक और नस्लीय पूंजीवाद जारी है, ऐसे संगठन संयुक्त राज्य अमेरिका और विदेश दोनों में श्रमिकों की सुरक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहेंगे।
क्या आप जानते हैं?
कई देशी हवाईयन “अमेरिकी” लेबल होने का विरोध करते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि उनके द्वीप उनसे चोरी हो गए थे और अंतिम हवाई शासक रानी लिलीउओकलानी को उखाड़ फेंकना और आगामी एनेक्सेशन अवैध थे। हवाईयन संप्रभुता, आत्मनिर्णय और स्व-शासन के लिए लड़ाई चल रही है। संप्रभुता के अधिवक्ताओं ने बेघर, गरीबी, आर्थिक हाशिए पर रहने और देशी शासन और राजनीतिक आत्मनिर्णय (ट्रस्क, 2000) की कमी के कारण देशी परंपराओं के क्षरण सहित देशी समुदायों को परेशान करने वाली समस्याओं का श्रेय दिया है।
वीडियो\(\PageIndex{3}\): "Act of War - The Overthrow of the Hawaiian Nation"(वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; SQUZZIE #RAKOUM MHA BENI SAFYouTube के माध्यम से)
मुख्य टेकअवे
एशियाई अमेरिकी विविधतापूर्ण हैं और सभी के पास अलग-अलग पुश और पुल कारक हैं जो उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में लेकर आए हैं
पैसिफिक आइलैंडर्स अपनी मातृभूमि के स्वदेशी हैं और उन्हें उपनिवेश लोगों के रूप में समझा जा सकता है।
एशियाई अमेरिकियों ने अक्सर जातीय परिक्षेत्रों का गठन किया है जो अप्रवासियों के लिए अमेरिकी समाज को आर्थिक अवसर और प्रवेश बिंदु प्रदान करते हैं।
अमेरिका में भेदभाव और अन्य एशियाई अमेरिकियों को “पीले संकट” के रूप में एक लंबा इतिहास रहा है और यह अभी भी COVID-19 से संबंधित नफरत अपराधों में परिलक्षित होता है।
मॉडल अल्पसंख्यक मिथक एक स्टीरियोटाइप है और यह एशियाई अमेरिकियों और प्रशांत द्वीपवासियों के विविध अनुभवों को दर्शाता है।
धार्मिक संबद्धता ने आप्रवासी एशियाई अमेरिकियों को अमेरिका में जीवन को समायोजित करने में मदद की है
LGBTQ+एशियाई अमेरिकी और प्रशांत द्वीपवासी दोहरी अल्पसंख्यक स्थिति का सामना करते हैं और अपने अनुभव में अलग-थलग महसूस कर सकते हैं।
शरणार्थियों के रूप में आने वाले कई एशियाई अमेरिकी एशियाई अमेरिकी एशियाई अमेरिकी अनुभवों में विविधता को पहचानने की आवश्यकता पर प्रकाश डालते हुए, सार्वजनिक सहायता पर भरोसा करना जारी रखते हैं।
एशियाई अमेरिकियों के पास नस्लीय/जातीय अल्पसंख्यकों के बीच अपने स्वयं के जातीय समूह के बाहर किसी और से शादी करने की कुछ उच्चतम दर है।
अमेरिका में और साथ ही बहुजातीय एकजुटता के आंदोलनों के प्रति एशियाई अमेरिकी और पैसिफिक आइलैंडर के प्रतिरोध का एक लंबा इतिहास रहा है।
सोलोमन, एल (1998)। “कोई निष्कासन नहीं: हम नहीं हटेंगे!” आई-होटल को बचाने के लिए संघर्ष। न्याय की जड़ें: रंग के समुदायों में संगठित होने की कहानियां। बर्कले, सीए: चार्डन प्रेस: 93-104।
ट्रास्क, एच (मार्च 2000)। हवाईयन संप्रभुता के लिए संघर्ष - परिचय। सांस्कृतिक जीवन रक्षा। 24 (1)।
