मैक्सिकन अमेरिकी, विशेष रूप से वे जो अनियंत्रित हैं, आप्रवासन के बारे में एक राष्ट्रीय बहस के केंद्र में हैं। मायर्स (2007) का मानना है कि रंग के अन्य लोग (चीनी को छोड़कर) अवैधता के ऐसे माहौल में संयुक्त राज्य अमेरिका में नहीं आए हैं। उन्होंने नोट किया कि कुछ वर्षों में, कानूनी रूप से आने वाले लोगों के रूप में तीन गुना अधिक मैक्सिकन अप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में अवैध रूप से प्रवेश कर सकते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह एक खुली सीमा के दोनों ओर आर्थिक अवसरों की भारी असमानता के कारण है, न कि कानूनों को तोड़ने के किसी अंतर्निहित झुकाव के कारण। अपनी रिपोर्ट में, “संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासी आत्मसात को मापना,” जैकब विगदोर (2008) में कहा गया है कि मैक्सिकन अप्रवासी आर्थिक और नागरिक आत्मसात की अपेक्षाकृत कम दरों का अनुभव करते हैं। वह आगे सुझाव देते हैं कि “आर्थिक और नागरिक आत्मसात की धीमी दर मेक्सिको के लोगों को अन्य आप्रवासियों से अलग करती है, और इस तथ्य को प्रतिबिंबित कर सकती है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले मैक्सिकन प्रवासियों की बड़ी संख्या में अवैध रूप से इन आयामों के साथ खुद को आगे बढ़ाने के कुछ अवसर हैं।”
इसके विपरीत, क्यूबा के अमेरिकियों को अक्सर बड़े हिस्पैनिक समूह के भीतर रंग के मॉडल लोगों के रूप में देखा जाता है। इस देश में आने पर कई क्यूबाई लोगों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति अधिक थी, और उनके कम्युनिस्ट विरोधी एजेंडे ने उन्हें इस देश में शरणार्थियों का स्वागत करने के लिए मजबूर कर दिया है। दक्षिण फ्लोरिडा में, विशेष रूप से, क्यूबा के अमेरिकी स्थानीय राजनीति और पेशेवर जीवन में सक्रिय हैं। एशियाई अमेरिकियों की तरह, हालांकि, एक मॉडल अल्पसंख्यक होने के नाते शक्तिहीनता के मुद्दे को ढंक सकता है, जिसका सामना अमेरिकी समाज में रंगों के इन लोगों के सामने होता है।
आप्रवासी राजनेताओं और टिप्पणीकारों की बयानबाजी के बावजूद, लाइट, हे, और रॉबी (2020) को अनुभवजन्य प्रमाण नहीं मिले कि हाल के वर्षों में अनिर्दिष्ट अपराधीता बढ़ी है। 2012 और 2018 के बीच टेक्सास में व्यापक गिरफ्तारी के आंकड़ों का उपयोग करते हुए, उन्होंने पाया कि “अनिर्दिष्ट आप्रवासियों में मूल निवासी नागरिकों और कानूनी आप्रवासियों की तुलना में कई गुंडागर्दी अपराधों की तुलना में काफी कम अपराध दर है।”
अर्थव्यवस्था और घरेलू आय
चित्र से\(\PageIndex{1}\) पता चलता है कि लैटिनक्स परिवारों और सफेद परिवारों की वास्तविक औसत घरेलू आय (2016 डॉलर में समायोजित) के बीच असमानता वास्तव में 1970 के बाद से बढ़ी है। 1970 में, असमानता लगभग 12,000 डॉलर थी और 2016 तक असमानता बढ़कर 17,000 डॉलर से अधिक हो गई थी। मानव पूंजी सिद्धांतकार इस आय असमानता को शैक्षिक प्राप्ति और नौकरी कौशल के कम औसत स्तर के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं जो कम व्यावसायिक स्थिति और आय में तब्दील हो जाता है। मानव पूंजी से परे, आय में अंतर को आप्रवासी पृष्ठभूमि, कुछ कम वेतन वाले उद्योगों में एकाग्रता और लिंग और नस्लीय भेदभाव द्वारा भी समझाया जा सकता है। हाल ही में, क्रोगस्टैड (2020) ने पाया कि वेतन में कटौती और नौकरी के नुकसान के मामले में कोरोनोवायरस महामारी से लैटिनक्स परिवार सबसे अधिक प्रभावित हैं।
चित्र\(\PageIndex{1}\): जाति और हिस्पैनिक मूल द्वारा वास्तविक औसत घरेलू आय: 1967 से 2016। (CC PDM 1.0; अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के माध्यम से)
शिक्षा
प्यू सेंटर (चित्र\(\PageIndex{2}\)) के अनुसार, पूरी वयस्क लैटिनक्स आबादी के लगभग 60% ने हाई स्कूल की डिग्री या उससे कम प्राप्त की, जो 40% पर अमेरिकी आबादी की दर से काफी अधिक है। दो साल की डिग्री या कुछ कॉलेज अर्जित करने वालों का प्रतिशत 4 प्रतिशत अंक कम था और 4-वर्षीय कॉलेज की डिग्री प्राप्त करने की दर पूरी अमेरिकी आबादी की दर का आधा (16%) थी। हालाँकि, शैक्षिक प्राप्ति के कुछ अंतराल कम हो जाते हैं या गायब हो जाते हैं जब केवल अमेरिका में जन्मे लैटिनक्स वयस्क आबादी की तुलना पूरी अमेरिकी वयस्क आबादी से की जाती है। हाई स्कूल या उससे कम अंतराल को घटाकर 8 प्रतिशत अंक कर दिया जाता है और 4-वर्षीय कॉलेज डिग्री प्राप्ति अंतर को घटाकर 12 प्रतिशत अंक कर दिया जाता है। अमेरिका में जन्मी लैटिनक्स वयस्क आबादी में वास्तव में उन लोगों का प्रतिशत अधिक है जिन्होंने 2 साल की डिग्री या कुछ कॉलेज प्राप्त की है। डॉवेल मायर्स और डेविड हेस-बॉतिस्ता जैसे जनसांख्यिकी और सामाजिक वैज्ञानिकों ने कैलिफोर्निया जैसे राज्यों में उम्र बढ़ने वाली श्वेत शिशु बूमर आबादी और 18 वर्ष से कम उम्र की बढ़ती, ज्यादातर लैटिनक्स आबादी के बीच सामाजिक अंतर पर टिप्पणी की है। उनका तर्क है कि यह सुनिश्चित करना उनके हित में है कि युवा, ज्यादातर लैटिनक्स युवाओं के पास गुणवत्तापूर्ण शिक्षा तक पहुंच हो और शैक्षिक अंतराल बंद हो जाएं, क्योंकि कर-भुगतान करने वाले वयस्कों के रूप में, वे चिकित्सा, सेवानिवृत्ति और सामाजिक सेवाओं में योगदान करेंगे और वे सबसे अधिक संभावना अपने घर खरीदेंगे जब रिटायर होने वाले बेबी बूमर्स बेचने या घटाने का फैसला करते हैं।
प्यू सेंटर के अनुसार, 2014 में लैटिनक्स आबादी के एक चौथाई हिस्से में स्वास्थ्य बीमा नहीं था, जबकि अमेरिका की कुल आबादी का 14% था। जब आप आप्रवासन और नागरिकता की स्थिति को ध्यान में रखते हैं तो असमानता बढ़ती है। उदाहरण के लिए, अमेरिका में जन्मी लैटिनक्स आबादी के लिए समग्र अमेरिकी आबादी के साथ स्वास्थ्य बीमा का अंतर 3 प्रतिशत अंक (क्रमशः 17% से 14%) तक कम हो जाता है, जबकि यह अंतर विदेशी मूल की लैटिनक्स आबादी (क्रमशः 39% से 14%) के लिए काफी बढ़ जाता है। यह देखते हुए कि अधिकांश अमेरिकी आबादी अपने नियोक्ताओं के माध्यम से स्वास्थ्य बीमा का उपयोग करती है, यह अंतराल काफी हद तक उन आप्रवासी श्रमिकों की व्यावसायिक स्थिति से संबंधित है जो उन व्यवसायों में केंद्रित हैं जो काम से संबंधित स्वास्थ्य बीमा प्रदान नहीं करते हैं। स्वास्थ्य सेवा तक पहुंच की कमी सीमित नियमित जांच, निवारक चिकित्सा पद्धतियों, बीमारी या बीमारी का शीघ्र पता लगाने और समग्र रूप से खराब स्वास्थ्य परिणामों से भी जुड़ी है। यह असमानता विभिन्न आयु समूहों के बीच भी स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, विदेशी मूल की लैटिनक्स आबादी का 34% अमेरिका में जन्मे लैटिनक्स आबादी के 12% की तुलना में अपूर्वदृष्ट है। इन नंबरों से पता चलता है कि लैटिनक्स आबादी, विशेष रूप से आप्रवासी परिवारों को नियोक्ताओं या सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली (क्रोगस्टैड और लोपेज़, 2014) के लिए स्वास्थ्य कवरेज जनादेश से लाभ होगा।
दशकों से, स्थानीय और राष्ट्रीय दोनों चुनावों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने की क्षमता के कारण, लैटिनक्स आबादी को संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनीति के “सोते हुए विशालकाय” के रूप में संदर्भित किया गया था। अपनी पुस्तक हार्वेस्ट ऑफ एम्पायर में, जुआन गोंजालेज 1990 के दशक को लैटिनक्स आबादी के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में संदर्भित करता है, जब दक्षिण पश्चिम मतदाता पंजीकरण परियोजना (SVREP) और नेशनल काउंसिल ऑफ ला रज़ा (NCLR) जैसे लैटिनक्स राजनीतिक संगठनों के आयोजन और मतदाता पंजीकरण के प्रयास वास्तव में लैटिनक्स वोटर पंजीकरण और मतदान पर सुई को स्थानांतरित करना शुरू किया। वह 1995 के बाद की अवधि को अमेरिकी राजनीति में “थर्ड फोर्स” के उदय के रूप में संदर्भित करता है, जो काले/सफेद विरोधाभास और पिछले युगों की धारणाओं से अलग हो गया है।
योग्य मतदाता आबादी के संदर्भ में, 2000 और 2018 के बीच लैटिनक्स जनसंख्या में 39% की वृद्धि हुई है। इसकी तुलना में, श्वेत आबादी 24%, अफ्रीकी अमेरिकियों में 17% और एशियाई-अमेरिकी का हिस्सा 14% है।
चित्र 8.4.x से पता चलता है कि मध्यावधि चुनाव के लिए लैटिनक्स वोटर मतदान में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। जबकि 2014 में, 25.1 मिलियन (27%) लैटिनक्स योग्य मतदाताओं में से 6.8 वोटर निकले, 2018 में यह बढ़कर 29 मिलियन (40%) में से 11.7 मिलियन हो गया। यह वोटर टर्नआउट में 13% की वृद्धि को दर्शाता है।
राजनीतिक संबद्धता के संबंध में, क्यूबा-अमेरिकी पंजीकृत मतदाताओं को रिपब्लिकन के रूप में पहचानने की अधिक संभावना है। चित्र 8.4.x से पता चलता है कि गैर-क्यूबाई लैटिनक्स लोगों के केवल 32% लोगों की तुलना में 58% क्यूबाई रिपब्लिकन के रूप में पहचाने गए। इसके विपरीत, केवल 38% क्यूबाई ने अपने गैर-क्यूबा समकक्षों के 65% की तुलना में डेमोक्रेट के रूप में पहचान की।
पारिवारिक इकाई के प्रति घनिष्ठता और दायित्व की भावना को संदर्भित करता है और यहां तक कि परिवार की इकाई के हितों और जरूरतों को व्यक्तिगत जरूरतों और इच्छाओं से आगे रखता है। परिवारवाद की उच्च दर के सकारात्मक और नकारात्मक परिणाम हो सकते हैं। शैक्षिक उपलब्धियों के संबंध में एक नकारात्मक परिणाम में युवाओं को परिवार इकाई प्रदान करने के लिए उच्च शिक्षा प्राप्त करने से हतोत्साहित करना शामिल हो सकता है। इसके सकारात्मक परिणाम भी हैं जिनमें पारिवारिक नेटवर्क की उपलब्धता, संकट के समय भावनात्मक समर्थन, वित्तीय सहायता, युवा और बुजुर्गों की देखभाल और सांस्कृतिक और भाषाई रखरखाव शामिल हैं। लैटिनक्स पारिवारिक संरचना, लैंडेल, ओरोपेसा, और ब्रैडटन (2006) पर अपने व्यापक अध्ययन में पाया गया कि लैटिनक्स परिवारों में “पारिवारिक” से जुड़े चर की उच्च दर होती है जैसे कि बरकरार परिवार, तलाक और सहवास की कम दर, और उनकी तुलना में उनके बुजुर्ग रिश्तेदारों की देखभाल करने की अधिक संभावना है उनके सफेद और अफ्रीकी-अमेरिकी समकक्ष। हालाँकि, उन्होंने लैटिनक्स उपसमूहों में अंतर पाया और लैटिनक्स पीढ़ियों में “पारिवारिक” की दरों में गिरावट देखी।
माचिस्मो और मैरियनिज्मो लिंग पहचान और अपेक्षाओं से संबंधित शब्द हैं और आमतौर पर लैटिन अमेरिकी समाजों में लिंग और पारिवारिक गतिशीलता से जुड़े होते हैं। लैटिनक्स परिवारों में, माचिस्मो पारंपरिक मर्दानगी का एक रूप है, जिसमें एक तरफ, परिवार की जिम्मेदारी लेने, शिष्टता और रक्षक जैसे अधिक सकारात्मक पहलू शामिल हो सकते हैं। गिल एंड वास्केज़ (1996) माचिस्मो के इस पक्ष का वर्णन एल कैबलेरो (“द जेंटलमैन”) के रूप में करते हैं, जो अक्सर फिल्म और टेलीविजन में प्रतिष्ठित होते हैं, जो अपनी पत्नी और परिवार को खतरों से बचाते हैं और बहादुर हैं लेकिन फिर भी माचिस्मो से पीड़ित हैं। दूसरी ओर, माचिस्मो नकारात्मक और हानिकारक पहलुओं जैसे यौन वर्चस्व, आक्रामकता और महिलाओं और बच्चों के लिए विनम्रता की अपेक्षा (गिल और वास्केज़, 1996) से भी जुड़ा हुआ है। मारियानिस्मो लैटिनक्स महिलाओं के लिए पूरक महिला भूमिका है, जिनसे सच्ची स्त्रीत्व के आदर्शों को व्यक्त करने की अपेक्षा की जाती है, जैसे कि मामूली, पुण्य होना और शादी तक संभोग से दूर रहना। यह शब्द वर्जिन मैरी की विरोधाभासी मान्यताओं से निकला है और संभवतः लैटिन अमेरिका में स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान उत्पन्न हुआ था। गिल और वास्केज़ (2006) लिखते हैं कि मारियानिस्मो “देखभाल और आनंद का वितरण करने, उन्हें प्राप्त नहीं करने” के बारे में है, मौन में माचिस्मो और मैरियनस्मो के नकारात्मक परिणामों का सामना करना पड़ता है, और पितृसत्तात्मक ताकतों और पारिवारिक गतिशीलता के प्रति समर्पण होता है।
लैटिनक्स परिवारों में पारिवारिक और माचिस्मो जैसी सांस्कृतिक गतिशीलता के प्रमाण के अस्तित्व के बावजूद, जातीय समूहों के व्यवहार और अनुभवों को पूरी तरह से संस्कृति तक कम नहीं करना महत्वपूर्ण है। इसे सांस्कृतिक अनिवार्यता कहा जाता है और इससे लैटिनक्स और अन्य नस्लीय/जातीय समूहों के सामाजिक अनुभवों को परिभाषित करने और उनका विश्लेषण करने के लिए “कमी की संस्कृति” दृष्टिकोण पैदा हो सकता है। साथ ही, सांस्कृतिक अनिवार्यता किसी व्यक्ति को सामाजिक वर्ग या नस्लीय भेदभाव जैसी अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक शक्तियों के महत्व पर विचार करने से भी रोक सकती है। गोंजालेज-लोपेज और विडल-ऑर्टिज़ (2008) शोधकर्ताओं को याद दिलाते हैं कि गैर-लैटिनक्स समूहों का अध्ययन करते समय ऐसे सांस्कृतिक प्रतिमानों का उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन लैटिनक्स समूहों के साथ वे “अनजाने में स्वीकार किए जाते हैं - और वे संस्कृति को दोष देने वाले दृष्टिकोण से लैंगिक असमानता की व्याख्या करने के लिए आशुलिपि बन गए हैं” (पृष्ठ 312)।
गिल आर. एंड वास्केज़, सी (1996)। मारिया पैराडॉक्स: लैटिनस पुरानी दुनिया की परंपराओं को नई दुनिया के आत्म-सम्मान के साथ कैसे मिला सकते हैं। न्यूयॉर्क: पटनम।
गोंजालेज-लोपेज़, जी एंड विडल-ऑर्टिज़, एस (2008)। लैटिनस और लैटिनो, कामुकता और समाज: रोड्रिग्ज में लैटिनास/ओएस में एक महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य, एच. एट अल (एड.) 2008। द यूनाइटेड स्टेट्स: चेंजिंग द फेस ऑफ अमेरिका। न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर. p. 308-322।
क्रोगस्टैड जेएम एंड लोपेज़ एमएच (2014, सितंबर)। हिस्पैनिक अप्रवासियों में अमेरिका के जन्म की तुलना में स्वास्थ्य बीमा की कमी होने की अधिक संभावना है। प्यू रिसर्च सेंटर।
लैंडेल एन., ओरोपेसा आर।, और ब्रैडटन सी (2006) अमेरिका में हिस्पैनिक परिवार: पारिवारिक परिवर्तन के युग में पारिवारिक संरचना और प्रक्रिया। टिएंडा, एम एंड मिशेल, एफ (एड्स) 2006 में। हिस्पैनिक्स और अमेरिका का भविष्य। वाशिंगटन, डीसी: नेशनल एकेडमीज़ प्रेस
लाइट एम।, हे जे।, और रॉबी जे (2020, दिसंबर)। टेक्सास में अनिर्दिष्ट आप्रवासियों, कानूनी आप्रवासियों और मूल निवासी अमेरिकी नागरिकों के बीच अपराध दरों की तुलना करना। संयुक्त राज्य अमेरिका के नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज की कार्यवाही।
मायर्स, डी (2007)। अप्रवासी और बूमर्स: अमेरिका के भविष्य के लिए एक नया सामाजिक अनुबंध बनाना। रसेल सेज।
