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7.5: सामाजिक परिवर्तन और प्रतिरोध

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    नागरिक अधिकार आन्दोलन की उत्पत्ति

    शिक्षा देश की जिम क्रो मशीनरी का एक पहलू था। अफ्रीकी अमेरिकी अमेरिकी अमेरिकी जीवन के सभी पहलुओं में प्रणालीगत नस्लवाद, विभिन्न प्रकार की नस्लवादी नीतियों, संस्कृतियों और विश्वासों के खिलाफ लड़ रहे थे। और जबकि द्वितीय विश्व युद्ध से पहले काले समावेशन के संघर्ष में कुछ जीत हुई थी, युद्ध और डबल वी अभियान के साथ-साथ युद्ध के बाद के आर्थिक उछाल के कारण कई अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए उम्मीदें बढ़ गईं। डबल वी अभियान द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए विदेशी अभियानों में और संयुक्त राज्य अमेरिका में घरेलू मोर्चे पर लोकतंत्र की लड़ाई को बढ़ावा देने के लिए एक नारा और अभियान था। डबल वी “वी फॉर विक्ट्री” चिह्न को संदर्भित करता है, जिसे “आक्रामकता, गुलामी और अत्याचार पर जीत के लिए” लड़ने वाले देशों द्वारा प्रमुखता से प्रदर्शित किया जाता है, लेकिन विदेशों में और घर पर स्वतंत्रता के लिए लड़ने वाले अफ्रीकी अमेरिकियों की दोहरी जीत का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक दूसरे “वी” को अपनाता है। जब लगातार नस्लवाद और नस्लीय अलगाव ने आर्थिक और सामाजिक गतिशीलता के वादे को कम कर दिया, तो अफ्रीकी अमेरिकियों ने विभिन्न भेदभावपूर्ण सामाजिक और कानूनी संरचनाओं के खिलाफ अभूतपूर्व पैमाने पर जुटना शुरू कर दिया।

    द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बेल्जियम में अफ्रीकी अमेरिकी तोपखाने के सैनिकों की तस्वीर।
    चित्र\(\PageIndex{1}\): एक तोपखाने इकाई के सदस्य खड़े होकर अपने उपकरणों की जांच करते हैं जबकि काफिला ब्रेक लेता है। तस्वीर बेल्जियम में मार्च में अफ्रीकी अमेरिकी तोपखाने के सैनिकों को दिखाती है। (CC PDM 1.0; विकिपीडिया के माध्यम से अमेरिकी सेना)

    जबकि नागरिक अधिकार आंदोलन के कई सबसे यादगार और महत्वपूर्ण क्षण, जैसे कि सिट-इन, स्वतंत्रता की सवारी और विशेष रूप से वाशिंगटन पर मार्च, 1960 के दशक में हुए, 1950 और 1940 के दशक संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिक अधिकारों के कभी-कभी दुखद, कभी-कभी विजयी मार्च में एक महत्वपूर्ण दशक थे - प्रतिरोध जो अंततः 1800 के दशक में गुलामी को खत्म करने के लिए एंटेबेलम आंदोलन के साथ शुरू हुआ। हैरिएट टबमैन, सोजॉर्नर ट्रुथ, हेनरी बॉक्स ब्राउन, नेट टर्नर और मार्कस गार्वरी उन लोगों में से हैं जिन्होंने नागरिक अधिकार आंदोलन के लिए मंच तैयार किया। 1941 में, ए फिलिप रैंडोल्फ ने रक्षा नौकरियों के लिए आवेदन करने और नई डील के अवसरों तक पहुंच के दौरान काले अमेरिकियों का सामना करने वाले बहिष्कार का विरोध करने के लिए वाशिंगटन पर बड़े पैमाने पर मार्च की योजना बनाई। 1953 में, रोजा पार्क्स के मोंटगोमरी सिटी बस में प्रतिष्ठित टकराव से कुछ साल पहले, सारा कीज़ नाम की एक अफ्रीकी अमेरिकी महिला ने सार्वजनिक रूप से अलग-अलग सार्वजनिक परिवहन को चुनौती दी थी। कीज़, फिर महिला सेना कोर में सेवारत थीं, अपने परिवार से मिलने के लिए न्यू जर्सी में अपने सेना अड्डे से वापस उत्तरी कैरोलिना की यात्रा की। जब उत्तरी कैरोलिना में बस रुकी, तो ड्राइवर ने उसे एक सफेद ग्राहक के लिए अपनी सीट छोड़ने के लिए कहा। ऐसा करने से इनकार करने से उन्हें 1953 में जेल में डाल दिया गया और 1955 का एक ऐतिहासिक निर्णय लिया गया, सारा कीज़ बनाम कैरोलिना कोच कंपनी, जिसमें अंतरराज्यीय वाणिज्य आयोग ने फैसला सुनाया कि “अलग लेकिन समान” ने अमेरिकी संविधान के अंतरराज्यीय वाणिज्य खंड का उल्लंघन किया। खराब तरीके से लागू किया गया, फिर भी इसने स्वतंत्रता सवारों के लिए सालों बाद कानूनी कवरेज दिया। इसके अलावा, यह एक मनोबल निर्माण निर्णय था। निर्णय की घोषणा के छह दिन बाद, रोजा पार्क्स ने मोंटगोमरी में अपनी सीट छोड़ने से इनकार कर दिया।

    लेकिन अगर कुछ घटनाओं ने नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं को प्रगति के वादे के साथ प्रोत्साहित किया, तो अन्य लोग इतने क्रूर थे कि उन्होंने कार्यकर्ताओं को आश्वस्त किया कि वे विरोध करने के अलावा कुछ नहीं कर सकते। 1955 की गर्मियों में, मिसिसिपी में दो गोरे लोगों ने चौदह वर्षीय लड़के, एम्मेट टिल का अपहरण कर लिया और बेरहमी से हत्या कर दी। जब तक, शिकागो से जाकर और शायद जिम क्रो के शिष्टाचार से अपरिचित, कथित तौर पर कैरोलिन ब्रायंट नाम की एक श्वेत महिला पर सीटी बजा रही थी। उनके पति, रॉय ब्रायंट और एक अन्य व्यक्ति, जेडब्ल्यू मिलाम ने अपने रिश्तेदारों के घर से टिल का अपहरण कर लिया, उसे पीटा, उसे काट दिया, उसे गोली मार दी, और उसके शरीर को तल्हाची नदी में फेंक दिया। लेकिन, शव मिल गया। एम्मेट की मां ने एक ओपन-कास्केट अंतिम संस्कार आयोजित किया ताकि टिल का विकृत शरीर राष्ट्रीय समाचार बना सके। पुरुषों को मुकदमे में लाया गया। सबूत हानिकारक थे, लेकिन एक ऑल-व्हाइट जूरी ने दोनों को दोषी नहीं पाया। फैसले के कुछ महीने बाद ही दोनों ने लुक मैगज़ीन में अपने अपराध का दावा किया। युवा अश्वेत पुरुषों और महिलाओं के लिए जल्द ही नागरिक अधिकार आंदोलन को बढ़ावा देने के लिए, जब तक मामला एक अमिट सबक था। ब्रायंट ने बाद में 60 साल बाद एक साक्षात्कार में कहानी सुनाई; फिर भी, श्वेत महिलाओं का अश्वेत पुरुषों के खिलाफ झूठ को हथियार देने का एक निशान आज भी कायम है और इसे “2020 के करेन” में समझा जा सकता है।

    क्रिसमस दिवस, 1954 पर एम्मेट टिल की तस्वीर।
    चित्र\(\PageIndex{2}\): एम्मेट टिल, 13 वर्षीय, क्रिसमस दिवस, 1954 को। मैमी टिल ब्रैडली द्वारा ली गई तस्वीर। (उचित उपयोग; विकिपीडिया के माध्यम से मैमी टिल ब्रैडली)

    टिल की मृत्यु के चार महीने बाद, रोजा पार्क्स ने मोंटगोमरी सिटी बस में अपनी सीट आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया। उनकी गिरफ्तारी ने मोंटगोमरी बस बहिष्कार का शुभारंभ किया, जो नागरिक अधिकारों के धर्मयुद्ध में एक मूलभूत क्षण था। मोंटगोमरी की सार्वजनिक परिवहन प्रणाली में लंबे समय से नियम थे जिनके लिए अफ्रीकी अमेरिकी यात्रियों को बस के पीछे बैठने और बसों के भरने पर सफेद यात्रियों को अपनी सीट देने की आवश्यकता थी। 1 दिसंबर, 1955 को पार्कों ने जाने से इनकार कर दिया और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। वह मोंटगोमरी बस में बैठकर नीति के खिलाफ सबसे पहले विरोध करने वाली नहीं थीं, लेकिन वह वह महिला थीं जिनके आसपास मोंटगोमरी के कार्यकर्ताओं ने बहिष्कार किया था।

    पार्क्स की गिरफ्तारी के तुरंत बाद, मोंटगोमरी की काली आबादी, हाल ही में आए बैपटिस्ट मंत्री, मार्टिन लूथर किंग, जूनियर के पीछे संगठित हो गई और व्यापक बहिष्कार के समन्वय के लिए मोंटगोमरी इम्प्रूवमेंट एसोसिएशन (एमआईए) का गठन किया। दिसंबर 1955 और 1956 के दौरान, राजा के नेतृत्व ने बहिष्कार को कायम रखा और उन्हें राष्ट्रीय सुर्खियों में ला दिया। सुप्रीम कोर्ट ने मोंटगोमरी के खिलाफ फैसला सुनाया और 20 दिसंबर, 1956 को राजा ने बहिष्कार को एक सफल निष्कर्ष पर पहुंचाया, मोंटगोमरी के सार्वजनिक परिवहन पर अलगाव को समाप्त किया और समान अधिकारों के लिए अफ्रीकी अमेरिकी प्रयासों में एक राष्ट्रीय नेता के रूप में अपनी प्रतिष्ठा स्थापित की।

    मोंटगोमरी बहिष्कार की सफलता से प्रेरित होकर, राजा और अन्य अफ्रीकी अमेरिकी नेताओं ने लड़ाई जारी रखने के तरीकों की तलाश की। 1957 में, किंग ने दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन (SCLC) बनाने में मदद की। एमआईए के विपरीत, जिसने एक विशिष्ट शहर में एक विशिष्ट नीति को लक्षित किया था, SCLC दक्षिण योजना में नागरिक अधिकार समूहों की मदद करने और दक्षिणी जिम क्रो कानूनों और प्रथाओं पर बहिष्कार, विरोध प्रदर्शन और हमले को बनाए रखने के लिए एक समन्वय परिषद थी।

    दबाव के चलते, कांग्रेस ने 1957 के नागरिक अधिकार अधिनियम को पारित किया, जो पुनर्निर्माण के बाद से इस तरह का पहला उपाय पारित हुआ। हालांकि इस अधिनियम से लगभग कुछ भी समझौता नहीं किया गया था, हालांकि इसने कुछ लाभ हासिल किए, जैसे कि नस्लीय भेदभाव के दावों की जांच के लिए न्याय विभाग में नागरिक अधिकार आयोग का निर्माण करना, फिर भी यह संकेत दिया कि अमेरिकियों के लिए आखिरकार इसका सामना करने के लिए दबाव बढ़ रहा था गुलामी और भेदभाव की नस्लीय विरासत।

    स्थानीय और राष्ट्रीय दोनों स्तरों पर सफलताओं के बावजूद, नागरिक अधिकार आंदोलन को कड़वे विरोध का सामना करना पड़ा। आंदोलन का विरोध करने वाले लोग अक्सर अफ्रीकी अमेरिकियों को डराने और डराने और कानूनी फैसलों और अदालती आदेशों को नष्ट करने के लिए हिंसक रणनीति का इस्तेमाल करते थे। उदाहरण के लिए, मोंटगोमरी बस बॉयकॉट में एक वर्ष, गुस्से में सफेद दक्षिणी लोगों ने चार अफ्रीकी अमेरिकी चर्चों के साथ-साथ राजा और साथी नागरिक अधिकार नेता ई डी निक्सन के घरों पर बमबारी की। हालांकि राजा, निक्सन और एमआईए इस तरह की हिंसा का सामना करते थे, लेकिन यह केवल आने वाली चीजों का स्वाद था। इस तरह की निरंतर शत्रुता और हिंसा ने बढ़ते नागरिक अधिकार आंदोलन के नतीजे को संदेह में छोड़ दिया। अपनी सफलताओं के बावजूद, नागरिक अधिकार कार्यकर्ताओं ने 1950 के दशक में सर्वश्रेष्ठ मिश्रित परिणामों और अधूरी उपलब्धियों के दशक के रूप में पीछे मुड़कर देखा। बस के बहिष्कार, सुप्रीम कोर्ट के फैसलों और अन्य नागरिक अधिकारों की गतिविधियों ने प्रगति का संकेत दिया, चर्च बम विस्फोट, मौत की धमकियों और जिद्दी विधायकों ने उस दूरी का प्रदर्शन किया जो अभी भी यात्रा करने की आवश्यकता थी।

    नागरिक अधिकार आंदोलन (1960 के दशक)

    “साठ के दशक” की इतनी ऊर्जा और चरित्र नागरिक अधिकार आंदोलन से उभरे, जिसने दशक के शुरुआती वर्षों में अपनी सबसे बड़ी जीत हासिल की। आंदोलन अपने आप में बदल रहा था। 1950 के दशक में स्कूल डिसेग्रेगेशन के लिए जोर देने वाले कई नागरिक अधिकार कार्यकर्ता मध्यम वर्ग और मध्यम आयु वर्ग के थे। 1960 के दशक में, एक नया छात्र आंदोलन शुरू हुआ, जिसके सदस्य अलग-अलग दक्षिण में तेजी से बदलाव चाहते थे। टकराव के विरोध प्रदर्शन, मार्च, बहिष्कार और धरना तेज हो गया।

    आधुनिक अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन का स्वर 1960 में एक ग्रीन्सबोरो, नॉर्थ कैरोलिना डिपार्टमेंट स्टोर में बदल गया, जब चार अफ्रीकी अमेरिकी छात्रों ने केवल सफेद वूलवर्थ के लंच काउंटर पर “सिट-इन” में भाग लिया। 1960 का ग्रीन्सबोरो सिट-इन्स एक वाद्य क्रिया थी और नागरिक अधिकार आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध सिट-इन भी थे। उन्हें बाद के धरने वाले आंदोलन के लिए एक उत्प्रेरक माना जाता है, जिसमें 70,000 लोगों ने भाग लिया। कार्यकर्ता अलग-अलग लंच काउंटरों पर अवज्ञा के एक अधिनियम में बैठे थे, जब तक सेवा नहीं की जाती तब तक छोड़ने से इनकार करते थे और उपहास करने, हमला करने और गिरफ्तार किए जाने के लिए तैयार रहते थे। इसने प्रतिरोध किया, लेकिन इसने वूलवर्थ के डिपार्टमेंट स्टोर्स को अलग करने के लिए मजबूर कर दिया। इसने दक्षिण भर में कॉपीकैट प्रदर्शनों को प्रेरित किया। विरोध प्रदर्शनों ने इस बात के प्रमाण दिए कि छात्र के नेतृत्व वाली सीधी कार्रवाई सामाजिक परिवर्तन को लागू कर सकती है और आगामी वर्षों में नागरिक अधिकार आंदोलन की दिशा स्थापित कर सकती है।

    अगले वर्ष, नागरिक अधिकारों के अधिवक्ताओं ने फ्रीडम राइड्स में भाग लेने पर “सिट-इन” के एक साहसी बदलाव का प्रयास किया। सार्वजनिक बसों और ट्रेनों में अलगाव को गैरकानूनी घोषित करने के सुप्रीम कोर्ट के फैसले के बाद कार्यकर्ताओं ने अंतरराज्यीय बस की सवारी का आयोजन किया। सवारी का उद्देश्य अदालत के फैसले का परीक्षण करना था, जिसे कई दक्षिणी राज्यों ने नजरअंदाज कर दिया था। फ्रीडम राइडर्स का एक अंतरजातीय समूह वाशिंगटन डीसी में बसों में सवार हुआ, जब वे डीप साउथ से गुजरते थे, बसों में एकीकृत पैटर्न में बैठने के इरादे से। मई 1961 में शुरुआती यात्राओं पर, अलबामा में सवारों को भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। KKK सदस्यों से बनी गुस्से में भीड़ ने बर्मिंघम में सवारों पर हमला किया, एक बस को जला दिया और भागने वाले कार्यकर्ताओं की पिटाई की। इस तथ्य के बावजूद कि पहले सवारों ने अपनी यात्रा छोड़ दी और अपने गंतव्य, न्यू ऑरलियन्स के लिए उड़ान भरने का फैसला किया, नागरिक अधिकार कार्यकर्ता सतर्क रहे। गर्मियों के दौरान शुरू की गई अतिरिक्त फ्रीडम राइड्स और अतिरिक्त हिंसक प्रतिरोध के बीच राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। अंतत:, अंतरराज्यीय वाणिज्य आयोग ने नवंबर 1961 में एकीकृत अंतरराज्यीय बसों और ट्रेनों को लागू किया।

    1961 के पतन में, नागरिक अधिकार कार्यकर्ता दक्षिण-पश्चिम जॉर्जिया के एक छोटे से शहर अल्बानी में उतरे। एक जगह जिसे अलगाव और नस्लीय हिंसा के लिए जाना जाता है, अल्बानी काले अमेरिकियों के लिए रैली करने और नागरिक अधिकारों के लाभ की मांग करने के लिए एक अप्रत्याशित जगह लगती थी। हालाँकि, वहाँ के कार्यकर्ताओं ने अल्बानी आंदोलन का गठन किया, जो नागरिक अधिकार आयोजकों का एक गठबंधन था जिसमें छात्र अहिंसक समन्वय समिति (SNCC, या “स्निक”), दक्षिणी ईसाई नेतृत्व सम्मेलन (SCLC) और NAACP के सदस्य शामिल थे। लेकिन अल्बानी में इस आंदोलन को पुलिस प्रमुख लॉरी प्रीचेट ने रोक दिया, जिन्होंने सामूहिक गिरफ्तारी शुरू की, लेकिन पुलिस की बर्बरता में शामिल होने से इनकार कर दिया और मीडिया के नकारात्मक ध्यान से बचने के लिए प्रमुख अधिकारियों को जमानत दी। यह एक अजीबोगरीब दृश्य था, और दक्षिणी कार्यकर्ताओं के लिए एक सबक था।

    अपनी हार के बावजूद, अल्बानी ने नागरिक अधिकार आंदोलन की अधिकांश ऊर्जा पर कब्जा कर लिया। अल्बानी आंदोलन में सामाजिक न्याय के प्रति ईसाई प्रतिबद्धता के तत्व शामिल थे, जिसमें कार्यकर्ताओं ने कहा था कि सभी लोग भगवान के परिवार में “समान मूल्य के” थे और “कोई भी व्यक्ति दूसरे के साथ भेदभाव या शोषण नहीं कर सकता।” 1960 के दशक में कई उदाहरणों में, काले ईसाई धर्म ने नागरिक अधिकारों के अधिवक्ताओं को कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया और व्यापक नागरिक अधिकार आंदोलन के लिए धर्म के महत्व का प्रदर्शन किया। राजा की प्रमुखता ने 1960 के दशक के नागरिक अधिकार आंदोलन में अफ्रीकी अमेरिकी धार्मिक हस्तियों की भूमिका को रेखांकित किया। मार्च करते ही प्रदर्शनकारियों ने भजन और आध्यात्मिक गीत गाए। प्रचारकों ने न्याय और आशा के संदेशों के साथ लोगों को एकजुट किया। चर्चों ने अहिंसक प्रतिरोध पर बैठकें, प्रार्थना सतर्कता और सम्मेलनों का आयोजन किया। आंदोलन के नैतिक जोर ने अफ्रीकी अमेरिकी कार्यकर्ताओं को मजबूत किया, जबकि अलगाव को नैतिक बुराई के रूप में तैयार करके श्वेत समाज का सामना भी किया।

    चूंकि नागरिक अधिकार आंदोलन ने अधिक अनुयायियों और अधिक ध्यान आकर्षित किया, इसलिए सफेद प्रतिरोध कठोर हो गया। अक्टूबर 1962 में, जेम्स मेरेडिथ मिसिसिपी विश्वविद्यालय में दाखिला लेने वाले पहले अफ्रीकी अमेरिकी छात्र बने। मेरेडिथ के नामांकन ने ऑक्सफोर्ड कैंपस में दंगे भड़क उठे, जिससे राष्ट्रपति जॉन एफ कैनेडी को आदेश बनाए रखने के लिए अमेरिकी मार्शल और नेशनल गार्डसमैन भेजने के लिए प्रेरित किया गया। एक शाम को कुख्यात रूप से ओले मिस की लड़ाई के रूप में जाना जाता है, अलगाववादी कैंपस के बीच में सैनिकों से भिड़ गए, जिसके परिणामस्वरूप दो मौतें हुईं और सैकड़ों घायल हो गए। संघीय हस्तक्षेप के बावजूद हिंसा नागरिक अधिकार आंदोलन के लिए सफेद प्रतिरोध की ताकत की याद दिलाती है, खासकर शिक्षा के क्षेत्र में।

    सूट पहने एक काला आदमी सूट पहने हुए अन्य पुरुषों द्वारा सूट पहने हुए। जेम्स मेरेडिथ, यूएस मार्शल के साथ, 1962 में मिसिसिपी विश्वविद्यालय में कक्षा में जाते हैं। मेरेडिथ पहले अफ्रीकी-अमेरिकी छात्र थे जिन्हें अभी भी अलग ओले मिस में भर्ती कराया गया था।
    चित्र\(\PageIndex{3}\): ओले मिस को अलग करने के लिए भर्ती होने वाला पहला अफ्रीकी अमेरिकी छात्र, जेम्स मेरेडिथ, यूएस मार्शल के साथ, 1962 में मिसिसिपी विश्वविद्यालय में कक्षा में चलता है। (सीसी पीडीएम 1.0; लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के माध्यम से मैरियन एस ट्रिकोस्को)

    अगले वर्ष, 1963, नागरिक अधिकारों के लिए शायद दशक का सबसे महत्वपूर्ण वर्ष था। अप्रैल और मई में, SCLC ने बर्मिंघम अभियान का आयोजन किया, जो अलबामा के सबसे बड़े शहर में अलगाव को कम करने के उद्देश्य से सीधी कार्रवाई का एक व्यापक अभियान था। कार्यकर्ताओं ने अभियान के हिस्से के रूप में व्यावसायिक बहिष्कार, सिट-इन और शांतिपूर्ण मार्च का इस्तेमाल किया। SCLC नेता मार्टिन लूथर किंग जूनियर को जेल में डाल दिया गया था, जिसमें बर्मिंघम जेल के अपने प्रसिद्ध हस्तलिखित पत्र को प्रेरित करते हुए न केवल उनके अहिंसक दृष्टिकोण बल्कि अन्याय को सीधे चुनौती देने के लिए सक्रिय टकराव का आग्रह किया गया था। अभियान ने राजा की राष्ट्रीय प्रतिष्ठा को और जोड़ा और युवा अफ्रीकी अमेरिकी प्रदर्शनकारियों पर आग लगने और कुत्तों पर हमला करने वाले सफेद पुलिस अधिकारियों की शक्तिशाली तस्वीरें और वीडियो फुटेज दिखाए। इसने शहर में सार्वजनिक आवासों को अलग करने के लिए एक समझौता भी किया; बर्मिंघम में कार्यकर्ताओं ने नागरिक अधिकारों के लिए जीत हासिल की और पुलिस-स्वीकृत हिंसा और बम विस्फोटों के सामने अहिंसक दृष्टिकोण के लिए अंतर्राष्ट्रीय प्रशंसा प्राप्त की।

    पुलिस ने प्रदर्शनकारियों को नली से भिगोया। ऐसा प्रतीत होता है कि पानी का बल प्रदर्शनकारियों को उनके पैरों से खटखटाने के लिए पर्याप्त था।
    चित्र\(\PageIndex{4}\): शांतिपूर्ण नागरिक अधिकार प्रदर्शनकारियों के खिलाफ पुलिस की बर्बरता की छवियों ने कई अमेरिकियों को चौंका दिया और आंदोलन के लिए समर्थन बढ़ाने में मदद की। (सीसी बाय-एसए; लिबरटेक्स्ट के माध्यम से)

    सफेद प्रतिरोध बढ़ गया। जून में, अलबामा के गवर्नर जॉर्ज वालेस प्रसिद्ध रूप से अलबामा विश्वविद्यालय में एकीकरण को रोकने के एक प्रतीकात्मक प्रयास में एक कक्षा भवन के दरवाजे पर खड़े थे। राष्ट्रपति कैनेडी ने उस शाम राष्ट्र को संबोधित किया, वालेस की आलोचना की और व्यापक नागरिक अधिकार विधेयक का आह्वान किया। एक दिन बाद, नागरिक अधिकार नेता मेडगर एवर्स की मिसिसिपी के जैक्सन में उनके घर पर हत्या कर दी गई। अगस्त 1963 में वाशिंगटन पर मार्च के लिए नागरिक अधिकार नेता एकत्र हुए। मार्च में अन्य बातों के अलावा, नागरिक अधिकार कानून, स्कूल एकीकरण, सार्वजनिक और निजी नियोक्ताओं द्वारा भेदभाव का अंत, बेरोजगारों के लिए नौकरी प्रशिक्षण और न्यूनतम वेतन बढ़ाने का आह्वान किया गया। लिंकन मेमोरियल के कदमों पर, किंग ने अपना प्रसिद्ध “आई हैव ए ड्रीम” भाषण दिया, जो नागरिक अधिकारों के लिए एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध कॉल है और नस्लवाद के खिलाफ है जिसने आंदोलन की रूपरेखा को अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक उठाया। यह वर्ष राष्ट्रपति कैनेडी की हत्या के साथ एक गंभीर टिप्पणी पर समाप्त होगा, जो एक सार्वजनिक व्यक्ति है जिसे नागरिक अधिकारों का एक महत्वपूर्ण सहयोगी माना जाता है, लेकिन इसने नागरिक अधिकारों के आंदोलन को नहीं रोका।

    सूट या औपचारिक पोशाक पहनने वाले लोगों की भीड़, ज्यादातर काले लेकिन कुछ सफेद। उनके पास नौकरी मांगने, अलगाव की समाप्ति और सभी के लिए समान अधिकार रखने के संकेत हैं।
    चित्र\(\PageIndex{5}\): यहूदी नेताओं सहित श्वेत कार्यकर्ता, नागरिक अधिकार आंदोलन में डॉ. किंग सहित अफ्रीकी अमेरिकियों में तेजी से शामिल हो गए।
    (CC PDM 1.0; विकिमीडिया के माध्यम से राष्ट्रीय अभिलेखागार)

    राष्ट्रपति लिंडन जॉनसन ने नागरिक अधिकार आंदोलन को अपनाया, हालांकि कुछ अनिच्छा से उन्होंने सफेद दक्षिणी अलगाववादियों और डॉ किंग जैसे कार्यकर्ताओं के बीच नेविगेट किया। अगली गर्मियों में, जॉनसन ने 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम पर हस्ताक्षर किए, जिसे व्यापक रूप से अमेरिकी इतिहास में नागरिक अधिकार कानून के सबसे महत्वपूर्ण टुकड़ों में से एक माना जाता है। व्यापक अधिनियम ने सार्वजनिक आवासों में अलगाव और जाति, जातीयता, लिंग और राष्ट्रीय या धार्मिक मूल के आधार पर गैरकानूनी भेदभाव को रोक दिया।

    लिंडन बी जॉनसन ओवल ऑफिस में मार्टिन लूथर किंग जूनियर और अन्य अश्वेत नेताओं के साथ बैठे थे।
    चित्र\(\PageIndex{6}\): लिंडन बी जॉनसन व्हाइट हाउस (1964) में नागरिक अधिकारों के नेताओं के साथ बैठते हैं। जॉनसन की सबसे बड़ी विरासत में से एक नागरिक अधिकार कानून का उनका कट्टर समर्थन होगा। (CC PDM 1.0; राष्ट्रीय अभिलेखागार (योइची ओकामोटो) विकिमीडिया के माध्यम से)

    गर्मियों के दौरान सीधी कार्रवाई जारी रही, क्योंकि एसएनसीसी और कोर (नस्लीय समानता कांग्रेस) जैसे छात्र-संचालित संगठनों ने मिसिसिपी में फ्रीडम समर के साथ मदद की, जो भेदभाव के बदसूरत इतिहास वाले राज्य में अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं को पंजीकृत करने के लिए एक अभियान था। फ्रीडम समर प्रचारकों ने अफ्रीकी अमेरिकी बच्चों के लिए स्कूल स्थापित किए और डराने की रणनीति को सहन किया। प्रगति के साथ भी, नागरिक अधिकारों के खिलाफ हिंसक प्रतिरोध जारी रहा, खासकर उन क्षेत्रों में जहां अलगाव की लंबी परंपराएं हैं।

    इस तरह की कार्रवाई के लिए सीधी कार्रवाई और प्रतिरोध मार्च 1965 में जारी रहा, जब कार्यकर्ताओं ने स्थानीय अफ्रीकी अमेरिकी वोटिंग अधिकारों की ओर से प्रमुख नागरिक अधिकारों के नेताओं के समर्थन से सेल्मा से मोंटगोमरी, अलबामा तक मार्च करने का प्रयास किया। एक कथा जो परिचित हो गई थी, “ब्लडी संडे” में सफेद कानून प्रवर्तन द्वारा डंडों और आंसू गैस के साथ हमला किए गए शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों को दिखाया गया था। दूसरी बार हिंसक तरीके से दूर हो जाने के बाद, मार्च करने वालों ने आखिरकार महीने के अंत में राज्य कैपिटल के लिए 70 मील की यात्रा की। पहले मार्च के कवरेज ने राष्ट्रपति जॉनसन को 1965 का वोटिंग राइट्स एक्ट बनने वाले बिल को पेश करने के लिए प्रेरित किया, एक ऐसा अधिनियम जिसने दक्षिण में अफ्रीकी अमेरिकी मताधिकार पर नजर रखने के साथ संघीय, राज्य और स्थानीय चुनावों में वोटिंग भेदभाव को समाप्त कर दिया। लगातार दो वर्षों में, कानून के ऐतिहासिक टुकड़ों ने अमेरिका में डी ज्यूर अलगाव और मताधिकार को कमजोर करने में मदद की थी।

    नागरिक अधिकार आंदोलन के पांच नेता। बाएं से: 1965 में बेयर्ड रस्टिन, एंड्रयू यंग, एनवाई कांग्रेसी विलियम रयान, जेम्स किसान और जॉन लुईस।
    चित्र\(\PageIndex{7}\): नागरिक अधिकार आंदोलन के पांच नेता। बाएं से: 1965 में बेयर्ड रस्टिन, एंड्रयू यंग, एनवाई कांग्रेसी विलियम रयान, जेम्स किसान और जॉन लुईस। (CC PDM 1.0; लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस के माध्यम से स्टेनली वोल्फसन)

    और फिर चीजें रुकने लगीं। वोटिंग राइट्स एक्ट के अनुसमर्थन के कुछ दिनों बाद, लॉस एंजिल्स के वाट्स जिले में दौड़ में दंगे भड़क उठे। वाट्स में दंगे आवासीय अलगाव, पुलिस की बर्बरता और नस्लीय रूपरेखा के साथ स्थानीय अफ्रीकी अमेरिकी कुंठाओं से उपजी हैं। इसके बाद हर गर्मियों में दंगों की लहरें अमेरिकी शहरों को हिला देंगी। विशेष रूप से विनाशकारी दंगे 1967 में हुए—दो गर्मियों के बाद - नेवार्क और डेट्रायट में। प्रत्येक के परिणामस्वरूप मृत्यु, चोट, गिरफ्तारी और लाखों डॉलर की संपत्ति को नुकसान हुआ। काली उपलब्धियों के बावजूद, कई अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए आंतरिक शहर की समस्याएं कायम रहीं। सफेद उड़ान की घटना—जब महानगरीय क्षेत्रों में गोरे उपनगरों के लिए शहर के केंद्रों से भाग गए थे - जिसके परिणामस्वरूप अक्सर आवासीय पैटर्न “फिर से अलग” हो जाते थे। शहरी क्षेत्रों में आर्थिक और सामाजिक अवसरों तक सीमित पहुंच ने कलह को जन्म दिया। राष्ट्र को यह याद दिलाने के अलावा कि नागरिक अधिकार आंदोलन एक ठोस समापन बिंदु के बिना एक जटिल, चल रही घटना थी, उत्तरी शहरों में अशांति ने इस धारणा को मजबूत किया कि संघर्ष केवल दक्षिण में ही नहीं हुआ था। कई अमेरिकियों ने दंगों को ग्रेट सोसाइटी के अभियोग के रूप में भी देखा, राष्ट्रपति जॉनसन के घरेलू कार्यक्रमों का व्यापक एजेंडा, जिसने शिक्षा, नौकरी, चिकित्सा देखभाल, आवास और सामाजिक कल्याण के अन्य रूपों तक बेहतर पहुंच प्रदान करके आंतरिक शहर की बीमारियों को दूर करने की मांग की। यह नागरिक अधिकार आंदोलन की गिरावट को चिह्नित करेगा।

    ब्लैक पावर मूवमेंट

    1960 के दशक के अंत तक, एसएनसीसी, स्टोकली कारमाइकल जैसे आंकड़ों के नेतृत्व में, जिन्होंने बाद में अपना नाम बदलकर क्वामे ट्यूर कर दिया, ने अपने श्वेत सदस्यों को निष्कासित कर दिया और ग्रामीण दक्षिण में अंतरजातीय प्रयास को त्याग दिया, बजाय उत्तरी शहरी क्षेत्रों में अन्याय पर ध्यान केंद्रित किया। राष्ट्रपति जॉनसन ने 1964 के डेमोक्रेटिक नेशनल कन्वेंशन में मिसिसिपी फ्रीडम डेमोक्रेटिक पार्टी में काले प्रतिनिधियों का कारण उठाने से इनकार करने के बाद, एसएनसीसी कार्यकर्ता संस्थागत रणनीति से निराश हो गए और पाठ्यक्रम पर संगठन के अहिंसा के संस्थापक सिद्धांत से दूर हो गए अगले वर्ष का। इस विकसित, अधिक आक्रामक आंदोलन ने अफ्रीकी अमेरिकियों को अंतरजातीय, मध्यम दृष्टिकोणों पर भरोसा करने के बजाय काले संस्थानों की खेती करने और काले हितों को व्यक्त करने में प्रमुख भूमिका निभाने का आह्वान किया। जून 1966 के नागरिक अधिकार मार्च में, कारमाइकल ने भीड़ से कहा, “अब हम जो कहना शुरू करेंगे वह ब्लैक पावर है!” यह नारा न केवल दर्शकों के बीच गूंजता था, बल्कि यह राजा के “फ्रीडम नाउ!” के बिल्कुल विपरीत भी था। अभियान। ब्लैक पावर के राजनीतिक नारे में कई अर्थ शामिल हो सकते हैं, लेकिन इसके मूल में राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक संगठनों में अश्वेतों के आत्मनिर्णय के लिए खड़ा था।

    मार्टिन लूथर किंग और मैल्कम एक्स।
    चित्र\(\PageIndex{8}\): बुकर टी वाशिंगटन और डब्ल्यूईबी डु बोइस की तरह, मार्टिन लूथर किंग, जूनियर, और मैल्कम एक्स ने नस्लीय भेदभाव को समाप्त करने के समान सामान्य लक्ष्य को बनाए रखते हुए नस्लीय उत्थान की दो शैलियों का प्रतिनिधित्व किया। वे उस लक्ष्य तक कैसे पहुंचेंगे, जहां पुरुष अलग हो गए थे। मैरियन एस ट्रिकोस्को, “[मार्टिन लूथर किंग और मैल्कम एक्स प्रेस कॉन्फ्रेंस की प्रतीक्षा कर रहे हैं],” 26 मार्च, 1964। (सीसी पीडीएम 1.0; लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के माध्यम से मैरियन एस ट्रिकोस्को)

    जबकि कारमाइकल ने कहा कि “काली शक्ति का मतलब काले लोग एक राजनीतिक ताकत बनाने के लिए एक साथ आ रहे हैं,” दूसरों के लिए इसका मतलब हिंसा था। 1966 में, ह्युई न्यूटन और बॉबी सीले ने कैलिफोर्निया के ओकलैंड में ब्लैक पैंथर पार्टी का गठन किया। ब्लैक पैंथर्स प्रत्यक्ष कार्रवाई और आत्मरक्षा के लिए मानक-वाहक बन गए, जिसमें काले समुदायों को श्वेत शक्ति संरचनाओं से मुक्त करने के लिए अपने अभियान में विलोपन की अवधारणा का उपयोग किया गया। क्रांतिकारी संगठन ने सैन्य मसौदे से काले पुरुषों के लिए पुनर्मूल्यांकन और छूट भी मांगी। पुलिस की बर्बरता और जातिवादी सरकारी नीतियों का हवाला देते हुए, पैंथर्स ने खुद को “दुनिया के अन्य लोगों” के साथ जोड़ लिया, जिनके खिलाफ अमेरिका विदेश में लड़ रहा था। हालांकि यह शायद हथियारों, सैन्य शैली की पोशाक और काले राष्ट्रवादी विश्वासों के अपने खुले प्रदर्शन के लिए सबसे प्रसिद्ध था, पार्टी की 10-सूत्री योजना में रोजगार, आवास और शिक्षा भी शामिल थी। ब्लैक पैंथर्स ने स्थानीय समुदायों में “जीवित रहने के कार्यक्रम” चलाने के लिए काम किया, जो भोजन, कपड़े, चिकित्सा उपचार और दवा पुनर्वास प्रदान करते थे। उन्होंने प्रतिरोध के तरीकों पर ध्यान केंद्रित किया, जिन्होंने अश्वेत कार्यकर्ताओं को अपनी शर्तों पर सशक्त बनाया।

    ब्लैक पैंथर रैली का पोस्टर। नीचे दिए गए पैराग्राफ में लिखा है, द शेकलिंग लाइक ए स्लेव ऑफ़ ब्लैक पैंथर पार्टी के चेयरमैन बॉबी सीले, ड्रेड स्कॉट 1857 के पुनर्जन्म की तरह हैं। बॉबी सीले के संवैधानिक अधिकारों का यह बेशर्म उल्लंघन बिना किसी संदेह के उजागर करता है कि काले लोगों के पास कोई अधिकार नहीं है कि जातिवादी उत्पीड़क सम्मान करने के लिए बाध्य है।
    चित्र\(\PageIndex{9}\): ब्लैक पैंथर पार्टी ने अमेरिका में अश्वेतों के उत्पीड़न पर ध्यान देने के लिए रिवोल्यूशनरी पीपुल्स कॉन्स्टिट्यूशन कन्वेंशन जैसी कट्टरपंथी रणनीति का इस्तेमाल किया। (CC PDM 1.0; जेलमैन लाइब्रेरी, जॉर्ज वॉशिंगटन विश्वविद्यालय विकिमीडिया के माध्यम से)

    1968 तक, नागरिक अधिकार आंदोलन 1960 के ग्रीन्सबोरो सिट-इन से बाहर निकलने वाले से काफी अलग दिख रहा था। आंदोलन कभी भी मोनोलिथिक नहीं रहा था, लेकिन प्रमुख, प्रतिस्पर्धी विचारधाराओं ने अब इसे काफी हद तक खंडित कर दिया था। अप्रैल में एक मेम्फिस होटल के कमरे की बालकनी पर राजा की हत्या ने 100 से अधिक अमेरिकी शहरों में दंगों की एक और लहर छिड़ दी और आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति के जीवन का अचानक, दुखद अंत कर दिया। उनकी हत्या के एक सप्ताह बाद ही, राष्ट्रपति जॉनसन ने 1968 के नागरिक अधिकार अधिनियम पर हस्ताक्षर किए, जो संघीय कानून का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा है, जिसमें आवास भेदभाव को गैरकानूनी घोषित किया गया था। दो महीने बाद, 6 जून को, रॉबर्ट कैनेडी को लॉस एंजिल्स के एक होटल में गोली मार दी गई, जबकि राष्ट्रपति के लिए डेमोक्रेटिक उम्मीदवार बनने का प्रचार किया गया। उत्तराधिकार में दोनों राष्ट्रीय नेताओं की हत्या ने राष्ट्रीय क्रोध और विघटन की भावना पैदा की।

    हताशा ने दर्जनों राष्ट्रीय विरोध संगठनों को अगस्त के अंत में शिकागो में डेमोक्रेटिक नेशनल कन्वेंशन में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। एक कड़वी खंडित डेमोक्रेटिक पार्टी एक पास करने योग्य मंच को इकट्ठा करने और मोटे तौर पर स्वीकार्य राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार को नामांकित करने के लिए एकत्रित हुई। कन्वेंशन हॉल के बाहर, कई छात्र और कट्टरपंथी समूह—सबसे प्रमुख स्टूडेंट्स फॉर ए डेमोक्रेटिक सोसाइटी और यूथ इंटरनेशनल पार्टी — ने वियतनाम युद्ध के खिलाफ प्रदर्शनों के लिए एक आदर्श स्थल के रूप में सम्मेलन की पहचान की और शिकागो के सार्वजनिक स्थानों पर बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन की योजना बनाई। शुरुआती विरोध प्रदर्शन शांतिपूर्ण थे, लेकिन स्थिति में तेजी से खटास आ गई क्योंकि पुलिस ने कड़ी धमकी दी थी, और युवा लोग अधिकारियों को ताना मारने लगे। एकत्रित छात्रों में से कई ने केवल कॉलेज परिसरों के सापेक्ष सुरक्षित ठिकानों में विरोध और बैठने का अनुभव किया था, और पूरे दंगा गियर में नेशनल गार्ड के सैनिकों के साथ भारी सशस्त्र, बड़े-शहर पुलिस बल के आदी नहीं थे। उपस्थित लोगों ने पुलिस और गार्ड्समैन के हाथों शातिर पिटाई की याद दिलाई, लेकिन कई युवा लोगों ने आश्वस्त किया कि निहत्थे प्रदर्शनकारियों के खिलाफ क्रूरता की छवियों के माध्यम से बहुत अधिक सार्वजनिक सहानुभूति जीती जा सकती है-हिंसा को जारी रखा। पार्कों से शहर की सड़कों पर झड़पें हुईं, और अंततः डेमोक्रेटिक प्रतिनिधियों की मेजबानी करने वाले भव्य होटलों की ऊपरी मंजिलों में आंसू गैस की गंध घुस गई।

    प्रदर्शनकारियों के खिलाफ चल रही पुलिस की बर्बरता ने सम्मेलन की देखरेख की और हिल्टन होटल के सामने एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर टेलीविज़न गतिरोध में समापन हुआ, जहां पुलिसकर्मी ने प्रदर्शनकारियों को पीटा, “पूरी दुनिया देख रही है!” दोनों तरफ से कई लोगों के लिए, शिकागो के दंगों ने अमेरिकी जीवन को हिला देने वाली अराजकता की बढ़ती भावना पैदा कर दी। छात्रों और पुलिस के बीच होने वाली असमानता ने कुछ कट्टरपंथियों को क्रांतिकारी हिंसा की वकालत से डरा दिया, जबकि कुछ अधिकारियों ने युद्ध और इसे छेड़ने वालों पर सवाल उठाना शुरू कर दिया। हालांकि, कई लोगों ने अव्यवस्था और अराजकता देखी, जहां एक बार उन्होंने आदर्शवाद और प्रगति देखी थी। अंततः, 1968 की हिंसा केवल ब्लैक-व्हाइट अलगाव के अंत के लिए संघर्ष की मौत की घंटी नहीं थी, बल्कि संक्रमण का एक क्षण था जिसने पिछले उत्पीड़न की निरंतरता की ओर इशारा किया और भविष्य की कई चुनौतियों का पूर्वाभास किया। दशक के अंत में, नागरिक अधिकारों के अधिवक्ताओं को यह स्वीकार करते हुए महत्वपूर्ण लाभ पर गर्व हो सकता है कि देश के कई नस्लीय मुद्दे अनसुलझे बने रहे।

    ब्लैक लाइव्स मैटर मूवमेंट

    ब्लैक लाइव्स मैटर (BLM) एक विकेन्द्रीकृत राजनीतिक और सामाजिक आंदोलन है जो पुलिस की बर्बरता और काले लोगों के खिलाफ सभी नस्लीय रूप से प्रेरित हिंसा के विरोध में अहिंसक सविनय अवज्ञा की वकालत करता है। व्यापक आंदोलन और इससे संबंधित संगठन आम तौर पर काले लोगों के प्रति पुलिस हिंसा के खिलाफ और साथ ही काले मुक्ति से संबंधित माने जाने वाले विभिन्न नीतिगत बदलावों की वकालत करते हैं।

    मिनियापोलिस पुलिस द्वारा जमर क्लार्क की मौत के बाद विरोध प्रदर्शन।
    चित्र\(\PageIndex{10}\): 15 नवंबर, 2015 की सुबह, जमर क्लार्क को मिनियापोलिस पुलिस ने गोली मार दी थी। (CC BY 2.0; विकिमीडिया के माध्यम से फिबोनाची ब्लू)

    जुलाई 2013 में, 17 महीने पहले फरवरी 2012 में अफ्रीकी-अमेरिकी किशोर ट्रेवन मार्टिन की शूटिंग मौत में जॉर्ज ज़िमरमैन के बरी होने के बाद सोशल मीडिया पर हैशटैग #BlackLivesMatter के इस्तेमाल से आंदोलन शुरू हुआ। 2014 में दो अफ्रीकी अमेरिकियों, माइकल ब्राउन की मौत के बाद सड़क प्रदर्शनों के लिए आंदोलन को राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता मिली, जिसके परिणामस्वरूप न्यूयॉर्क शहर में सेंट लुइस के पास एक शहर फर्ग्यूसन, मिसौरी में विरोध प्रदर्शन और अशांति हुई। फर्ग्यूसन के विरोध के बाद से, आंदोलन में भाग लेने वालों ने कई अन्य अफ्रीकी अमेरिकियों की मौत के खिलाफ पुलिस कार्रवाई या पुलिस हिरासत में रहते हुए प्रदर्शन किया है। 2015 की गर्मियों में, ब्लैक लाइव्स मैटर के कार्यकर्ता 2016 के संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति चुनाव में शामिल हो गए। हैशटैग और कॉल टू एक्शन के प्रवर्तकों, एलिसिया गार्ज़ा, पैट्रिस कुल्लर्स और ओपल टोमेटी ने 2014 और 2016 के बीच 30 से अधिक स्थानीय अध्यायों के राष्ट्रीय नेटवर्क में अपनी परियोजना का विस्तार किया। समग्र ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन कार्यकर्ताओं का एक विकेन्द्रीकृत नेटवर्क है, जिसमें कोई औपचारिक पदानुक्रम नहीं है।

    यह आंदोलन राष्ट्रीय सुर्खियों में लौट आया और 2020 में मिनियापोलिस के पुलिस अधिकारी डेरेक चाउविन द्वारा जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के बाद वैश्विक जॉर्ज फ्लॉयड के विरोध प्रदर्शन के दौरान और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर ध्यान आकर्षित किया। अनुमानित 15 मिलियन से 26 मिलियन लोग, हालांकि सभी सदस्य नहीं हैं या संगठन का हिस्सा नहीं हैं, ने संयुक्त राज्य अमेरिका में 2020 के ब्लैक लाइव्स मैटर विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया, जिससे ब्लैक लाइव्स मैटर संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास के सबसे बड़े आंदोलनों में से एक बन गया। आंदोलन ने पुलिस को बदनाम करने और सीधे काले समुदायों और वैकल्पिक आपातकालीन प्रतिक्रिया मॉडल में निवेश करने की वकालत की है।

    ब्लैक लाइव्स मैटर की लोकप्रियता समय के साथ तेजी से बदल गई है। जबकि 2018 में ब्लैक लाइव्स मैटर पर जनता की राय शुद्ध नकारात्मक थी, यह 2019 और 2020 तक तेजी से लोकप्रिय हुआ। जून 2020 प्यू रिसर्च सेंटर के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि सभी नस्लीय और जातीय समूहों में अधिकांश अमेरिकियों ने ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के लिए समर्थन व्यक्त किया है।

    ब्लैक सोशल मीडिया: एक नए युग की क्रांति

    एक नए युग की काली क्रांति वर्तमान में YouTube और ब्लैक ट्विटर पर उत्साही अफ्रीकी अमेरिकी सोशल मीडिया व्यक्तित्वों द्वारा छेड़ रही है, जो काले लोगों को पराजित करने और सफेद वर्चस्व की सीमाओं से ऊपर उठने में मदद करने के लिए निर्धारित है। हाल के वर्षों में, Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram, BlogTalkRadio, और YouTube जैसी सोशल मीडिया साइटों ने उत्साही अफ्रीकी अमेरिकी कार्यकर्ताओं को साहसपूर्वक अपनी चिंताओं को व्यक्त करने और इंटरनेट का उपयोग करके निम्नलिखित हासिल करने के लिए एक ऑनलाइन प्लेटफॉर्म प्रदान करके संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्लैक रेडिकलिज्म में सुधार किया है। परिणामस्वरूप, ब्लैक क्रांतिकारी विचार या चेतना में महत्वपूर्ण बदलाव और कंप्यूटर क्षमताओं पर मानव निर्भरता में तेजी से वृद्धि के साथ संयोजन में नई विरोध विधियां विकसित हुई हैं। सफेद नेतृत्व वाले नस्लीय उत्पीड़न के काले प्रतिरोध के लिए नया आभासी घर दुनिया भर में अफ्रीकी मूल के लोगों के लिए सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक स्वतंत्रता को स्व-विनियमित करने के एक आदर्श, काले मुक्तिवादी लक्ष्य के लिए प्रतिबद्ध रहने की काली कट्टरपंथी परंपरा के अंदर निहित है।

    ब्लैक ट्विटर एक ऑनलाइन उपसंस्कृति है जिसमें मुख्य रूप से सोशल नेटवर्क ट्विटर पर ब्लैक यूज़र शामिल हैं, जो अश्वेत समुदाय, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में रुचि के मुद्दों पर केंद्रित है। ब्लैक ट्विटर को “सक्रिय, मुख्य रूप से अफ्रीकी-अमेरिकी ट्विटर उपयोगकर्ताओं का एक समूह” के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने एक आभासी समुदाय बनाया है... [और] सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की एक विस्तृत श्रृंखला लाने में माहिर साबित हो रहे हैं” (जोन्स, 2013)। हालांकि ब्लैक ट्विटर का एक मजबूत ब्लैक अमेरिकन उपयोगकर्ता आधार है, अन्य लोग और समूह इस तरह के ऑनलाइन साझा अनुभवों और प्रतिक्रियाओं में समानताओं के माध्यम से इस सोशल मीडिया सर्कल का हिस्सा बनने में सक्षम हैं। 2010 के दशक की शुरुआत में सांस्कृतिक विनियोग को बुलाना अंतरिक्ष का मुख्य केंद्र था।

    ऑस्टिन टेक्सास में ट्रेवन मार्टिन और ब्रायरॉन कार्टर की मौत के बाद विरोध प्रदर्शन।

    चित्र\(\PageIndex{11}\): ट्रेवन मार्टिन की मृत्यु के बाद ब्लैक ट्विटर को व्यापक जनता के ध्यान में लाया गया। (CC BY 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से एक कठोरता)

    ब्लैक सोशल मीडिया के विचारशील नेताओं को उत्सुकता से और अक्सर हिचकिचाते हुए ब्लैक कॉन्शियस कम्युनिटी के स्पीयरहेड्स के रूप में जाना जाता है। ब्लैक कॉन्शियस समुदाय छिटपुट रूप से संबद्ध अफ्रीकी अमेरिकियों का एक समूह है, जो मुख्यधारा के काले दर्शन और संस्थानों को एफ्रोसेंट्रिक और ब्लैक नेशनलिस्ट विचारों और कार्रवाई के साथ बदलने की वकालत करते हैं। फोकस के यूट्यूबर्स को उनके ढीले संबंधों के कारण चुना गया था और क्योंकि वे अफ्रीकी मूल के सभी लोगों के मानस और भौतिक वास्तविकता के पूर्ण परिवर्तन के लिए उनके औचित्य में सबसे प्रभावशाली और विचारोत्तेजक हैं। ब्लैक YouTube रेडिकल्स में से कई अक्सर “YouTube रिवोल्यूशनरी” या “वेब-ओब्ल्यूशनरी” के शब्द और वर्गीकरण से नाराज होते हैं क्योंकि उनका मानना है कि इस तरह के शीर्षक उनके ऑनलाइन और व्यक्तिगत रूप से काम के महत्व को कम करते हैं। फिर भी, लेबल उचित है और उन विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाता है जो वर्तमान राजनीतिक और सोशल मीडिया परिदृश्य में ऑनलाइन काले आतंकवादियों की महत्वपूर्ण आवाज़ें बनाते हैं। इन YouTube रेडिकल्स द्वारा एकत्रित ब्लैक रेडिकल सोच और कार्रवाई में नई आभासी उपस्थिति गंभीर विद्वानों के अध्ययन के योग्य है क्योंकि वे काले क्रांतिकारी इतिहास और चेतना में विकास के एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

    यह सेक्शन CC BY-NC लाइसेंस प्राप्त है। एट्रिब्यूशन: स्लेवरी टू लिबरेशन: द अफ्रीकन अमेरिकन एक्सपीरियंस (एनकम्पास) (CC BY-NC 4.0)

    योगदानकर्ता और गुण

    इस पेज की सामग्री में कई लाइसेंस हैं। ब्लैक सोशल मीडिया के अलावा सब कुछ CC BY-SA है: एक नए युग की क्रांति जो CC BY-NC है।