1968 के एक भाषण में डॉ मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने कहा, “हम परास्त होंगे क्योंकि नैतिक ब्रह्मांड का चाप लंबा है लेकिन यह न्याय की ओर झुकता है।” अमेरिकी अतीत, और अनुमानित रूप से भविष्य, न्याय पर संघर्ष की विशेषता है, जिसे शायद नागरिक अधिकारों और सफेद वर्चस्व के बीच एक पेंडुलम स्विंग के रूप में समझा जा सकता है जैसा कि चित्र 6.6.1 में दिखाया गया है। यह खंड पेंडुलम दोनों चरम सीमाओं पर श्वेत अमेरिकियों के अनुभवों का विवरण देता है, जो नस्लवाद विरोधी और सफेद वर्चस्व के लिए एंटीडोट्स के सुझाव के साथ समाप्त होता है जो संभावित रूप से न्याय के भविष्य की शुरुआत कर रहा है।
चित्र\(\PageIndex{1}\): अमेरिका में पेंडुलम स्विंग, जिसमें नागरिक अधिकारों से लेकर श्वेत वर्चस्व तक शामिल हैं। (जोनास ओवेयर द्वारा बनाया गया आरेख)
गुलामी बनाम कॉन्फेडरेसी का उन्मूलन
अमेरिका में गुलामी का विरोध करने और उसे खत्म करने के लिए कई श्वेत अमेरिकी उन्मूलन आंदोलन में शामिल हो गए; इस प्रकार, उन्मूलन पूरे समाज को बदलने के लिए एक सुधार आंदोलन था। बहनें एंजेलिना और सारा ग्रिमके, जो एक दक्षिणी गुलाम परिवार में पले-बढ़े होने के बाद क्वेकर धर्म में परिवर्तित हो गईं, गुलामी विरोधी व्याख्यान सर्किट पर यात्रा करने वाली पहली श्वेत महिलाओं में से थीं। अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी के संस्थापक, आयरिश अमेरिकी पत्रकार विलियम लॉयड गैरिसन ने 1831 में शुरू होने वाले गुलामी विरोधी समाचार पत्र, द लिबरेटर को प्रकाशित किया और गुलामी को खत्म करते हुए 13 वें संशोधन को पारित होने तक छपा। मुख्यधारा के शांतिवादी उन्मूलन प्रयासों से असंतुष्ट, कंसन जॉन ब्राउन ने गुलामी को समाप्त करने के लिए कट्टरपंथी, सशस्त्र प्रयासों का नेतृत्व किया। हालांकि उन्हें गुलाम अश्वेतों की मुक्ति और विद्रोह के आयोजन के लिए फांसी दी गई थी, लेकिन उनके प्रयासों ने अंततः गृहयुद्ध को प्रेरित किया।
गुलामी की समाप्ति का विरोध करते हुए, गृहयुद्ध के संघि पक्ष का नेतृत्व जनरल रॉबर्ट ई ली ने किया, जिन्होंने वर्जीनिया सेना की कमान संभाली, जब तक कि उसने 1865 में गृह युद्ध को समाप्त करने के लिए संघ के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया। विशेष रूप से दक्षिणी राज्यों में कॉन्फेडरेट झंडे के आधुनिक प्रदर्शन, दक्षिण कैरोलिनियन राजनेता स्ट्रोम थर्मंड जैसे अलगाववादियों के साथ शुरू हुए, जिन्होंने मुख्यधारा के नागरिक अधिकार आंदोलन का विरोध किया था। 2020 में जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के खिलाफ राष्ट्रव्यापी विरोध प्रदर्शन के बाद कॉन्फेडरेसी को याद करने और अंततः सफेद वर्चस्व का समर्थन करने वाले कई स्मारकों को हटा दिया गया है; हालांकि, राष्ट्रपति ट्रम्प ने कॉन्फेडरेट ठिकानों और कॉन्फेडरेट ध्वज के नाम को स्पष्ट रूप से बदलने के लिए कॉल का विरोध किया है संघ का सम्मान करने का प्रयास। वर्जीनिया में रॉबर्ट ई ली की प्रतिमा को हटाने का निर्णय वर्तमान में अदालतों में ठप है।
वियोला लिज़ू। एंड्रयू गुडमैन। माइकल श्वार्नर। रेवरेंड जेम्स रीब। ये उन श्वेत व्यक्तियों के नाम हैं जिन्होंने 1960 के दशक में नागरिक अधिकार आंदोलन में शामिल होने के लिए दक्षिणी कॉल का जवाब दिया, राष्ट्र को अपमानित करने और सभी अमेरिकियों को वोट देने का अधिकार, विशेष रूप से अफ्रीकी अमेरिकियों को वहन करने के इरादे से एक और सुधार आंदोलन। इतालवी अमेरिकी गृहिणी, वियोला लिज़ू ने 1965 के सेल्मा से मोंटगोमरी मार्च में डॉ मार्टिन लूथर किंग, जूनियर के नेतृत्व में भाग लिया; सफल मार्च के बाद एक कारपूल में यात्रा करते समय, उसे कू क्लक्स क्लान के सदस्यों द्वारा एक पीछा करने वाली कार में गोली मारकर हत्या कर दी गई। मिसिसिपी में अफ्रीकी अमेरिकी मतदाताओं को पंजीकृत करने के लिए 1964 के फ्रीडम समर अभियान में भाग लेते हुए, यहूदी अमेरिकी कार्यकर्ता एंड्रयू गुडमैन और माइकल श्वर्नर को ब्लैक एक्टिविस्ट जेम्स चेनी के साथ अपहरण कर लिया गया क्योंकि वे अपनी कार में यात्रा करते थे। कुछ महीने बाद उनके दफन शव खोजे गए, और स्थानीय पुलिस विभाग और कू क्लक्स क्लान इस घटना में शामिल थे। दक्षिणी क्रिश्चियन लीडरशिप सम्मेलन का एक सदस्य, जिसमें से डॉ. मार्टिन लूथर किंग, जूनियर एक नेता थे, यूनिवर्सलिस्ट यूनिटेरियन रेवरेंड जेम्स रीब 1965 में सेल्मा से मोंटगोमरी मार्च में शामिल हुए, केवल पीट-पीटकर मौत के घाट उतार दिया गया। असंख्य अफ्रीकी अमेरिकी नागरिक अधिकार आंदोलन में शामिल थे - क्योंकि हम कई अज्ञात श्वेत अमेरिकी थे। राष्ट्रपति लिंडन बैंस जॉनसन द्वारा कानून में हस्ताक्षरित 1965 वोटिंग राइट्स एक्ट में उनके प्रयासों का संयुक्त समापन हुआ; इस कानून ने मतदान में भेदभाव को गैरकानूनी घोषित किया, जो 1960 के दशक के दौरान आंदोलन के प्रमुख लक्ष्यों में से एक था।
“अब अलगाव, कल अलगाव, हमेशा के लिए अलगाव।” अलबामा के गवर्नर जॉर्ज वालेस ने 1963 में अपने उद्घाटन भाषण में ये शब्द बोले। स्पष्ट रूप से उनके शब्दों ने बदलते अमेरिका के प्रति उनके प्रतिरोध को व्यक्त किया। इसी तरह, बर्मिंघम, अलबामा में सार्वजनिक सुरक्षा आयुक्त ने शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों पर पुलिस हमले के कुत्तों और आग के घरों को उजागर करने के लिए अधिकृत किया; इस तरह के दृश्यों को रात की खबरों पर पेश किया गया था और नागरिक अधिकार आंदोलन में शामिल होने के लिए दक्षिण में कई भयावह उत्तरी लोगों को आकर्षित किया गया था। उन्होंने फ्रीडम राइडर्स की पुलिस सुरक्षा से भी इनकार कर दिया, जिन्हें अंतरराज्यीय बसों पर नस्लीय अलगाव को चुनौती दी गई थी, और उन्होंने कू क्लक्स क्लान के सदस्यों को राइडर्स को पीटने और पीड़ा देने की अनुमति दी। एक अन्य अलगाववादी, अर्कांसस गवर्नर ओर्वल फौबस ने 1957 में नेशनल गार्ड को 1954 ब्राउन बनाम टोपेका बोर्ड ऑफ एजुकेशन के फैसले के बाद स्कूलों के अपमान को रोकने का आदेश दिया, जिसमें अलग-अलग स्कूलों को गैरकानूनी घोषित किया गया था। राष्ट्रपति आइजनहावर ने इस निर्णय को उलट दिया और गार्ड को लिटिल रॉक नाइन अफ्रीकी अमेरिकी छात्रों को पब्लिक स्कूल में जाने की अनुमति देने के लिए एकीकरण प्रयासों का समर्थन करने का आदेश दिया, हालांकि उन्होंने उस तनावपूर्ण वर्ष के दौरान क्रूर शारीरिक और भावनात्मक दुर्व्यवहार का अनुभव किया।
श्वेत राष्ट्रवाद
दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र के अनुसार, श्वेत राष्ट्रवादी समूह श्वेत वर्चस्ववादी या श्वेत अलगाववादी विचारधाराओं का समर्थन करते हैं, जो अक्सर गैर-गोरों की कथित हीनता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। श्वेत वर्चस्व और श्वेत शक्ति को बनाए रखने के प्रयास में, श्वेत राष्ट्रवादी समूह सफेद प्रभुत्व की खोज में अमेरिका में रंग के लोगों के आप्रवासन को रोकना चाहते हैं, नस्लवाद श्वेत राष्ट्रवादी समूहों का एक सामान्य भाजक है जैसा कि यहूदी-विरोधी है। (समकालीन श्वेत राष्ट्रवादी आंदोलन की आगे की चर्चा अध्याय 11.5 में दी गई है)।
1920 और 1930 के दशक तक, यहूदी-विरोधी अमेरिकी पूर्वाग्रहों में काफी प्रमुख हो गया था और कू क्लक्स क्लान और अन्य चरम नस्लवादी समूहों द्वारा इसका प्रचार किया जा रहा था। इसके अलावा, क्योंकि उस समय के कई राजनीतिक कट्टरपंथी और श्रमिक नेता यहूदी आप्रवासी थे, यहूदी-विरोधी साम्यवाद और अन्य पूंजीवादी सिद्धांतों के डर से घिरे हुए थे। कुछ प्रमुख अमेरिकियों ने यहूदी-विरोधी विचारों का समर्थन किया, उनमें से फोर्ड मोटर कंपनी के संस्थापक हेनरी फोर्ड; चार्ल्स लिंडबर्ग, एविएटर जो अटलांटिक के पार अकेले उड़ान भरने वाले पहले व्यक्ति थे; और फादर चार्ल्स कफ़लिन, एक लोकप्रिय रेडियो शो (सेल्ज़र, 1972) के साथ एक कैथोलिक पादरी। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले यहूदी-विरोधी चरम पर पहुंच गया और युद्ध के बाद के दशकों में बंद हो गया, लेकिन यह अमेरिकी समाज (एंटी-डिफैमेशन लीग, 2000) का हिस्सा बना हुआ है। हाल के वर्षों में उभरे विभिन्न चरमपंथी समूहों की विचारधाराओं में यहूदी-विरोधी का भी प्रमुख स्थान है, जिसमें “स्किनहेड्स” और कू क्लक्स क्लान के विभिन्न समकालीन अवतार शामिल हैं।
अमेरिका में श्वेत राष्ट्रवादी बयानबाजी 2020 में बढ़ रही है, और श्वेत राष्ट्रवादी समूहों में कू क्लक्स क्लान से लेकर नव-नाजियों से लेकर नव-संघि से लेकर नस्लवादी स्किनहेड्स से लेकर ईसाई पहचान तक शामिल हैं। ये समूह कॉलेज परिसरों और इंटरनेट का उपयोग भर्ती के आधार के रूप में करते हैं। 2020 में दो सबसे बड़े श्वेत वर्चस्ववादी संगठन अमेरिकन आइडेंटिटी मूवमेंट और पैट्रियट फ्रंट रहे हैं, हालांकि नवंबर 2020 में पूर्व में इसे भंग कर दिया गया था, क्योंकि इसने पिछले साल श्वेत राष्ट्रवादी समूह, आइडेंटिटी इवोपा से खुद को फिर से ब्रांड किया था। कुछ श्वेत राष्ट्रवादी समूह श्वेत जाति के “नरसंहार” से डरते हैं और इसके बजाय एक श्वेत जातीय-राज्य का पीछा करते हैं और संयुक्त राज्य अमेरिका में वापसी करते हैं, जो 1964 के नागरिक अधिकार अधिनियम और 1965 के आप्रवासन अधिनियम (दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र) से पहले दिनांकित था।
राष्ट्रपति ट्रम्प के कई शब्द और कार्य इन श्वेत राष्ट्रवादियों के साथ गूंजते हैं, जिनमें उनका मंत्र “बिल्ड द वॉल”, 2017 यूनाइट द राइट रैली के बाद हुई हिंसा के प्रति उनकी सहानुभूतिपूर्ण प्रतिक्रिया और कॉन्फेडरेट नेताओं के नाम पर अमेरिकी सैन्य ठिकानों के लिए उनका समर्थन शामिल है। जब बिडेन के साथ 2020 के राष्ट्रपति की बहस के दौरान एक मौका दिया गया, तो ट्रम्प ने मना कर दिया, जब डिबेट मॉडरेटर द्वारा सवाल किया गया कि क्या वह एक दक्षिणपंथी संगठन प्राउड बॉयज़ को “खड़े होने” के लिए कहेंगे; बिडेन ने अनपेक्षित रूप से ऐसा किया जबकि ट्रम्प ने उन्हें “खड़े होने और पीछे खड़े होने” के लिए कहा। हालांकि, ट्रम्प ने 2019 में टेक्सास के एल पासो में हिंसक श्वेत वर्चस्ववादी शूटिंग के बाद बोलते हुए नस्लवाद की भी निंदा की है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले राष्ट्रपतियों ने श्वेत वर्चस्व के प्रति सहानुभूति व्यक्त की है, जिसमें वुडरो विल्सन भी शामिल हैं, जिन्हें डीडब्ल्यू ग्रिफ़िथ की फिल्म, बर्थ ऑफ़ ए नेशन में कू क्लक्स क्लान का बचाव करने के रूप में उद्धृत किया गया था। प्राउड बॉयज़ और ओथ कीपर्स के नेतृत्व में, 6 जनवरी, 2021 को यूएस कैपिटल (वाशिंगटन, डीसी) में विद्रोह ने आधुनिक समय में देखे गए श्वेत राष्ट्रवाद और घरेलू आतंकवाद के सबसे नाटकीय प्रदर्शन का प्रतिनिधित्व किया।
बदलती अमेरिकी जाति-जातीय जनसांख्यिकी अमेरिका में गुटों को अलग तरह से प्रेरित करती है। जबकि श्वेत वर्चस्ववादी घटती अमेरिकी श्वेत आबादी को सफेद प्रभुत्व और सफेद वर्चस्व के लिए खतरा मानते हैं, बहुलवादियों को बदलती जनसांख्यिकी द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है क्योंकि वर्ष 2050 तक जब अमेरिका के पास एक प्रमुख संख्यात्मक समूह नहीं होगा, बल्कि बहुसंख्यक लोग होंगे (आगे) अध्याय 1.6 और 12.5 में प्रस्तुत डेटा)। जैसा कि चित्र 6.6.4 दिखाता है, केवल सफेद आबादी के प्रतिशत में 2060 तक गिरावट का अनुमान है, जबकि बहुजातीय आबादी (दो या अधिक जातियों) में वृद्धि होने की उम्मीद है, खासकर 18 वर्ष से कम आयु वर्ग के लोगों के लिए। बहुजातीय आबादी की सबसे बड़ी वृद्धि में एक श्वेत माता-पिता वाले व्यक्ति शामिल हैं, जिनमें सबसे बड़ा समूह बिरासियल ब्लैक-व्हाइट बच्चे हैं।
चित्र\(\PageIndex{4}\): श्वेत और बहुजातीय जनसंख्या का जनसंख्या परिवर्तन। (अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के डेटा के साथ जोनास ओवेयर के चार्ट)
जातिवाद विरोधी, श्वेतता का उन्मूलन, श्वेत वर्चस्व और सहयोगी के लिए एंटीडोट्स
अमेरिका में बदलती जाति-जातीय जनसांख्यिकी के साथ, पिछले एक दशक में परिवर्तन का एक और रूप व्यक्त किया गया है: नस्लवाद विरोधी और श्वेतता को कम करना।
“गोरों के लिए कार्य वास्तविकता पर आधारित एक सकारात्मक सफेद पहचान विकसित करना है, न कि ग्रहण की गई श्रेष्ठता पर। ऐसा करने के लिए कि प्रत्येक व्यक्ति को अपनी श्वेतता के बारे में पता होना चाहिए, इसे व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण के रूप में स्वीकार करना चाहिए, और इसके बारे में अच्छा महसूस करना सीखें। क्लान के सदस्यों के 'श्वेत गौरव' के अर्थ में नहीं, बल्कि एक न्यायपूर्ण समाज के प्रति प्रतिबद्धता के संदर्भ में” (टैटम, 2017, पृष्ठ 94)।
जैसा कि इब्राम केंडी (2020) लिखते हैं, एक जातिवादी के विपरीत एक गैर-जातिवाद नहीं है, बल्कि एक जातिवाद विरोधी है, एक ऐसा व्यक्ति जो जाति-जातीय समूहों के बीच नस्लीय समानता पैदा करने वाली नीतियों और विचारों का समर्थन करता है। इस प्रकार, जातिवादी नीतियों, प्रथाओं और विचारों को स्वीकार करना, जो जानबूझकर या अनजाने में समर्थन कर सकते हैं या इसमें भाग ले सकते हैं, जातिवाद विरोधी बनने में एक महत्वपूर्ण पहला कदम है। अफ्रीकी अमेरिकी इतिहास और संस्कृति का राष्ट्रीय संग्रहालय (NMAAHC) का मानना है कि जातिवाद विरोधी होना गोरे लोगों के लिए रंग के लोगों की तुलना में अलग है क्योंकि गोरे लोगों के लिए, जातिवाद विरोधी होना उनके नस्लीय पहचान विकास के साथ विकसित होता है। उन्हें अपने विशेषाधिकार को पहचानना और समझना चाहिए, अपने आंतरिक नस्लवाद को बदलने के लिए काम करना चाहिए, और अपने रोजमर्रा के जीवन में नस्लवाद को बाधित करना चाहिए।
पारस्परिक जातिवाद पर प्रतिक्रिया
जातिवाद विरोधी होने की प्रतिबद्धता हमारी पसंद में प्रकट होती है। जब हम पारस्परिक नस्लवाद का सामना करते हैं, चाहे वह स्पष्ट हो या गुप्त, तो इसका जवाब देने और इसे बाधित करने के तरीके हैं। प्रश्न पूछना स्पष्टता प्राप्त करने या नए दृष्टिकोण की पेशकश करने का एक शक्तिशाली साधन है। जातिवादी व्यवहार होने पर बातचीत में उपयोग करने के लिए NMAAHC द्वारा दिए गए कुछ सुझाव नीचे दिए गए हैं:
स्पष्टता की तलाश करें: “मुझे __________ के बारे में और बताइए।”
एक वैकल्पिक परिप्रेक्ष्य पेश करें: “क्या आपने कभी __________ पर विचार किया है.”
अपनी सच्चाई बोलो: “मैं इसे वैसे नहीं देखता जैसा तुम करते हो। मैं इसे __________ के रूप में देखता हूं।”
सामान्य आधार खोजें: “हम __________ पर सहमत नहीं हैं लेकिन हम __________ पर सहमत हो सकते हैं.”
अपने आप को वह समय और स्थान दें जिसकी आपको आवश्यकता है: “क्या हम कल __________ के बारे में बातचीत को फिर से देख सकते हैं।”
सीमाएँ निर्धारित करें। “कृपया मुझे या मेरे आसपास फिर से __________ मत कहिए।
एक अलग नस में, नोएल इग्नाटिव का सुझाव है कि श्वेत मजदूर वर्ग के लोगों को श्वेतता को अस्वीकार करना होगा, ताकि श्वेतता को पूरी तरह खत्म किया जा सके। इग्नाटिव ने दावा किया कि अगर मजदूर वर्ग के गोरे अपनी झूठी गोरी त्वचा के विशेषाधिकार को तोड़ते हैं, तो मजदूर वर्ग एक अधिक न्यायपूर्ण समाज की खोज में एकजुट हो जाएगा। इग्नाटिव के शब्दों में: श्वेतता के प्रति देशद्रोह मानवता के प्रति वफादारी है। इस देशद्रोह के समझौते में, जातिवाद विरोधी शिक्षक टिम वाइज सफेद व्यक्तियों को सक्रिय, जातिवाद विरोधी सफेद सहयोगी बनने को बढ़ावा देते हैं, जिन्हें अन्य लेखन में नस्लीय न्याय सहयोगी कहा जाता है। बुद्धिमान, इग्नाटिव, और अन्य जातिवाद विरोधी आम तौर पर नस्लवाद विरोधी की निम्नलिखित तीन सामग्रियों पर सहमत होते हैं: जाति एक सामाजिक निर्माण है जिसका अर्थ है कि इसे विघटित किया जा सकता है; सफेदी एक सामाजिक-राजनीतिक परियोजना है जिसका कोई मोचन मूल्य नहीं है, और गोरों को अपने नस्लवाद को चुनौती देकर नस्लीय उत्पीड़न को बाधित करना चाहिए रोजमर्रा की जिंदगी (कैब्रेरा, 2012)। ये जातिवाद विरोधी श्वेत व्यक्तियों के सक्रिय, जातिवाद विरोधी श्वेत सहयोगी बनने के विचार को बढ़ावा देते हैं, जिन्हें अन्य लेखन में नस्लीय न्याय सहयोगी कहा जाता है। श्वेतता से इनकार करने पर, प्रैक्सिस का अवसर पैदा होता है, जिसे पाओलो फ्रायर ने द पेडागोजी ऑफ द ओप्रेस्ड में प्रस्तुत किया था। प्रैक्सिस हासिल करने के लिए, ऐसा न हो कि वे सफेद वर्चस्व के सटीक उत्पीड़न को पुन: उत्पन्न करें, सफेद सहयोगियों के लिए नस्लीय उत्पीड़न को चुनौती देने के लिए रंग के लोगों के साथ मिलकर काम करना सर्वोपरि है, जो संभवतः रंग के लोगों के नेतृत्व का अनुसरण करते हैं, जिन्हें उत्पीड़न का सीधा अनुभव हुआ है। 2020 में जॉर्ज फ्लॉयड की हत्या के बाद इस देश में ब्लैक लाइव्स मैटर के विरोध प्रदर्शनों के साथ, हमारी आपराधिक न्याय प्रणाली में प्रणालीगत नस्लवाद को बाधित करने के कारण बड़ी संख्या में युवा, श्वेत अमेरिकी शामिल हो रहे हैं, जो प्रैक्सिस और नस्लवाद विरोधी को दर्शाते हैं। इन प्रतिभागियों ने प्रैक्सिस (फ्रायर, 2000) विकसित किया है, जो खुद को सामाजिक परिवर्तन के संभावित एजेंट के रूप में देखते हुए, नस्लीय उत्पीड़न के खिलाफ रंग के लोगों के साथ सेना में शामिल हो गए हैं।
चित्र\(\PageIndex{6}\): श्वेतता को खत्म करें। (जैकोबी ओवेयर द्वारा बनाया गया डिज़ाइन)
पिछली धारा 6.5 में, हमारे कार्यस्थलों (या अन्य संगठनों) में श्वेत वर्चस्व संस्कृति की विशेषताओं को प्रस्तुत किया गया था। जैसा कि केनेथ जोन्स और टेमा ओकुन द्वारा समझाया गया है, इन विशेषताओं के एंटीडोट निम्नलिखित उदाहरणों का रूप ले सकते हैं:
सारणी\(\PageIndex{7}\): सफेद वर्चस्व के लिए एंटीडोट्स। जेनेट हंड (जोन्स एंड ओकुन से अनुकूलित) द्वारा बनाया गया।
सफेद वर्चस्व के लक्षण
सफेद वर्चस्व के लिए एंटीडोट्स
पूर्णतावाद
हमेशा उन चीजों से बात करें जो रचनात्मक प्रतिक्रिया देने से पहले अच्छी हो गईं
तात्कालिकता
नेतृत्व जो समझता है कि चीजें किसी की अपेक्षा से अधिक समय लेती हैं
रक्षात्मकता
रक्षात्मकता और भय के बीच की कड़ी को समझें
गुणवत्ता से अधिक मात्रा
उन समयों को पहचानना सीखें जब आपको लोगों की अंतर्निहित चिंताओं को दूर करने के लिए एजेंडा से बाहर निकलने की आवश्यकता होती है
लिखित शब्द की पूजा
यह विश्लेषण करने के लिए समय निकालें कि संगठन के अंदर और बाहर के लोग कैसे जानकारी प्राप्त करते हैं और साझा करते हैं
केवल एक ही सही तरीका
जब लोग चीजों को अलग तरीके से करते हैं और उन अलग-अलग तरीकों से आपके दृष्टिकोण में सुधार हो सकता है, तो नोटिस करने की क्षमता विकसित करने पर काम करें
पैतृक
निर्णय लेने में निर्णय लेने से प्रभावित लोगों को शामिल करें
या तो/या सोच रहा है
ध्यान दें जब लोग जटिल मुद्दों को सरल बना रहे हैं, खासकर जब दांव ऊंचे लगते हैं या तत्काल निर्णय लेने की आवश्यकता होती है
पावर होर्डिंग
यह समझें कि परिवर्तन अपरिहार्य है और आपके नेतृत्व के लिए चुनौतियां स्वस्थ और उत्पादक हो सकती हैं
खुले संघर्ष का डर
उन लोगों की आवश्यकता नहीं है जो उन्हें स्वीकार्य तरीके से उठाने के लिए कठोर मुद्दों को उठाते हैं, खासकर यदि आप उन तरीकों का उपयोग कर रहे हैं जिनमें मुद्दों को उठाए जाने वाले मुद्दों को हल नहीं करने के बहाने के रूप में उठाया गया है
व्यक्तिवाद
साझा लक्ष्यों को पूरा करने के लिए टीम के हिस्से के रूप में काम करने की उनकी क्षमता के आधार पर लोगों का मूल्यांकन करें
प्रगति बड़ी/अधिक है
सातवीं पीढ़ी को यह सोचकर सोच बनाएं कि समूह की कार्रवाई अब से सात पीढ़ियों के लोगों को कैसे प्रभावित करेगी
निष्पक्षतावाद
मान लें कि हर किसी के पास एक वैध बिंदु है और आपका काम यह समझना है कि वह बिंदु क्या है
शक्ति वाले लोगों को आराम देने का अधिकार
समझें कि असुविधा सभी विकास और सीखने की जड़ में है
श्वेतता के प्रभुत्व के साथ संबंध को बाधित करने के लिए, शायद सफेदी उत्पीड़न के उस इतिहास के साथ निर्णायक रूप से तोड़कर खुद को भुना सकती है। जैसा कि Whitness - Sociology of Race - iResearchNet (2020) में पूछा गया है, क्या पुनर्वितरण और पूरी तरह से नस्लीय लोकतांत्रिककरण के व्यावहारिक उपायों जैसे कि श्वेतता को फिर से स्थापित नहीं किया जा सकता है? आखिरकार, कई जातिवाद विरोधी गोरे हुए हैं। चूंकि इतिहास समाप्त नहीं हुआ है, इसलिए इस तरह के सवालों पर अंतिम निर्णय अभी तक प्रस्तुत नहीं किया गया है।
सहयोगी बनना
“एक सहयोगी कोई भी व्यक्ति है जो जानबूझकर, सकारात्मक और सचेत प्रयासों के माध्यम से समावेशन की संस्कृति को सक्रिय रूप से बढ़ावा देता है और आगे बढ़ने की इच्छा रखता है जो लोगों को समग्र रूप से लाभान्वित करता है” (एटचेसन, 2018)। एक क्रियाशील सहयोगी बनना एक प्रदर्शनकारी सहयोगी होने से अलग है। बाद वाला शो के लिए है, और पहला आपके शब्दों को एक्शन में डाल रहा है। श्री एटचेसन (2018) बताते हैं कि निम्नलिखित कार्रवाई योग्य सहयोगी को दर्शाते हैं:
दूसरों को वकालत करके ऊपर उठाएं,
विकास के अवसरों को दूसरों के साथ साझा करें,
वेंटिंग को व्यक्तिगत हमले के रूप में नहीं देखें,
व्यवस्थित असमानताओं को पहचानें और माइक्रोएग्रेशन के प्रभाव को महसूस करें,
कम प्रतिनिधित्व वाले लोगों के अनुभवों पर विश्वास करें, और
सबसे महत्वपूर्ण बात - सुनें, समर्थन करें, आत्म-चिंतन करें और बदलें।
विंटर 2020 ब्लैक माइंड्स मैटर वेबिनार में, वक्ताओं ने सुझाव दिया कि एक सच्चा सहयोगी बनना सामाजिक या पेशेवर आत्महत्या करने के समान है, क्योंकि सहयोगी का अर्थ है कि व्यक्ति दूसरों के हितों को अपने स्वार्थ से ऊपर रखने के लिए तैयार है। रुकें और उस पर चिंतन करें।
सामाजिक रूप से सोचना
लैला एफ साद ने मी एंड व्हाइट सुप्रीमेसी वर्कबुक (2018) को श्वेत वर्चस्व के साथ उनकी भागीदारी और जटिलता पर विचार करने के लिए सफेद विशेषाधिकार रखने वाले व्यक्तियों के लिए 28-दिवसीय आत्म-प्रतिबिंब प्रदान करने के लिए लिखा। साद लिखते हैं, “मैं अक्सर खुद से पूछता हूं, 'सफेद वर्चस्व के बिना दुनिया कैसी दिखेगी? ' हम जानने के लिए काफी देर नहीं जी सकते। हालांकि, अगर साम्राज्यों का उदय और पतन कोई सुराग है, तो सफेद वर्चस्व में ज्यादा समय नहीं बचा है” (2018, पृष्ठ 2)। पुस्तक का उद्देश्य पाठक को असहज बनाना है क्योंकि वे अपने “आंतरिक श्वेत वर्चस्व और आंतरिक नस्लवाद” (साद, 2018, पृष्ठ 22) को खोजते हैं और नष्ट करते हैं।
क्या आप सफेद वर्चस्व के साथ अपनी सहभागिता पर विचार करने के लिए साद की 28-दिवसीय चुनौती को आत्म-प्रतिबिंब करने पर विचार करेंगे? क्यों या क्यों नहीं?
साद का सुझाव है कि इस प्रतिबिंब का आधार अंततः उन लोगों के लिए एक बेहतर पूर्वज बनना है जो हमारे बाद आते हैं। क्या आप साद से सहमत या असहमत हैं कि इस प्रकार का आत्म-प्रतिबिंब हमारे भविष्य को संभावित रूप से बेहतर बना सकता है?
मुख्य टेकअवे
अमेरिकी इतिहास में नागरिक अधिकारों और श्वेत वर्चस्व के बीच पेंडुलम झूलों की विशेषता रही है।
ऐतिहासिक रूप से और हमारे समकालीन समाज में, श्वेत राष्ट्रवाद सफेद वर्चस्व और श्वेत शक्ति का समर्थन करने और उसे बनाए रखने के लिए मौजूद है।
घटती श्वेत आबादी बहुलवादियों बनाम बहुलवादियों के लिए अलग-अलग अर्थ रखती है।
इस अध्याय का अंतिम बिंदु नस्लवाद, श्वेतता के उन्मूलन, सफेद वर्चस्व के लिए एंटीडोट्स और सहयोगी को सफेद विशेषाधिकार और सफेद वर्चस्व को पार करने के तरीके के रूप में सहयोगी की भूमिका पर विचार करना है।
कैबरेरा, एनएल (2012, स्प्रिंग)। सफेदी के माध्यम से काम करना: नस्लवाद को चुनौती देने वाले श्वेत, पुरुष कॉलेज के छात्र। उच्च शिक्षा की समीक्षा, वॉल्यूम. 35, आईएसएस. 3,: 375-401।
