1.6: सामाजिक परिवर्तन और प्रतिरोध

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Erika Gutierrez, Janét Hund, Shaheen Johnson, Carlos Ramos, Lisette Rodriguez, & Joy Tsuhako
Long Beach City College, Cerritos College, & Saddleback College via ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)

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सामाजिक परिवर्तन समय के साथ संस्कृति, व्यवहार, सामाजिक संस्थानों और सामाजिक संरचना के परिवर्तन को संदर्भित करता है। सामाजिक परिवर्तन ने अमेरिकी इतिहास के दौरान जाति और जातीय संबंधों को प्रभावित किया है, जो अक्सर पेंडुलम झूलों या एक साथ, प्रतिस्पर्धी सामाजिक परिवर्तनों के रूप में होता है।

सामाजिक परिवर्तन के स्रोत

सामाजिक परिवर्तन के कई स्रोत हैं जिनमें शामिल हैं: आधुनिकीकरण; जनसंख्या वृद्धि और संरचना; संस्कृति और प्रौद्योगिकी; प्राकृतिक वातावरण; सामाजिक संस्थाएं; और सामाजिक आंदोलन। सामाजिक परिवर्तन के ये स्रोत संयुक्त राज्य अमेरिका में जाति और जातीय संबंधों की जलवायु को प्रभावित करते हैं।

आधुनिकीकरण और शहरीकरण

जैसे-जैसे समाज अधिक आधुनिक होते जाते हैं, वे बड़े और अधिक विषम होते जाते हैं। सोचने के पारंपरिक तरीके घटते हैं, और व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वायत्तता बढ़ती है। आधुनिकीकरण से तात्पर्य समाज के भीतर विभेदीकरण और विशेषज्ञता में वृद्धि की प्रक्रिया से है, खासकर इसके उद्योग और बुनियादी ढांचे के आसपास। जब जनसंख्या ग्रामीण से शहरी स्थानों की ओर बढ़ती है, जिससे शहरीकरण, शहरों का उदय और विकास होता है, तो आधुनिकीकरण बढ़ता है। शहरी निवासी गैर-पारंपरिक दृष्टिकोण, व्यवहार, संस्कृतियों और जीवन शैली के ग्रामीण निवासियों की तुलना में अधिक सहनशील होते हैं। शहरी सेटिंग में जाने वाले अधिक पारंपरिक समाजों के अप्रवासी भी इस आधुनिकीकरण और शहरीकरण का अनुभव करते हैं, जो बदले में परिवार की गतिशीलता और किसी के गृह देश पर एक लहर प्रभाव डालता है।

जनसंख्या वृद्धि और संरचना

जनसंख्या वृद्धि को निर्धारित करने वाले तीन कारक प्रजनन क्षमता, मृत्यु दर और शुद्ध प्रवास हैं। अगले चार दशकों में, चूंकि प्रजनन दर में गिरावट जारी रहने का अनुमान है और शुद्ध अंतर्राष्ट्रीय प्रवास के समग्र स्तर के लिए मामूली वृद्धि का अनुमान है, इसलिए अमेरिकी आबादी के बढ़ने का अनुमान है। जबकि वर्तमान अमेरिकी जनसंख्या 330 मिलियन से अधिक है, अमेरिका की जनसंख्या 2050 से पहले 400 मिलियन से अधिक होने का अनुमान है, जैसा कि चित्र 1.6.1 में दिखाया गया है। 2019 में, मिलेनियल्स,

इस चार्ट से पता चलता है कि वर्तमान अमेरिकी जनसंख्या 330 मिलियन से अधिक है, 2050 से पहले अमेरिका की जनसंख्या 400 मिलियन से अधिक होने का अनुमान है। — चित्र$\PageIndex{1}$: जनसंख्या का प्रक्षेपण। (CC PDM 1.0; अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के माध्यम से)

अमेरिकी जनगणना के अनुसार, 23 से 38 वर्ष की आयु वाले, बेबी बूमर्स (55 से 73 वर्ष की आयु) से अधिक थे। मिलेनियल्स अधिक शिक्षित, अधिक नस्लीय और जातीय रूप से विविध हैं, पिछली पीढ़ियों की तुलना में शादी करने में धीमी गति से एक ही उम्र में थे, और बच्चे का जन्म बंद कर रहे हैं। अमेरिका की आबादी का आप्रवासी हिस्सा 2017 में अमेरिका की आबादी के 13.6% पर अमेरिका की आबादी के सर्वकालिक उच्च प्रतिशत के करीब है। हालांकि, पिछले एक दशक में अनिर्दिष्ट आप्रवासियों की संख्या कम हो रही है।

इस पुस्तक के अंतिम अध्याय के रूप में, अध्याय 12.4, आगे बताता है, संयुक्त राज्य अमेरिका आने वाले वर्षों में अधिक नस्लीय और जातीय रूप से विविध होने का अनुमान है, इस प्रकार रंगीन राष्ट्र के बहुसंख्यक लोग, या बहुलता राष्ट्र। जैसा कि चित्र 1.6.2 में दिखाया गया है, 18 वर्ष से कम उम्र के लोगों में, अमेरिका पहले से ही रंगीन देश के बहुसंख्यक लोग हैं।

इस चार्ट से पता चलता है कि 18 वर्ष से कम उम्र के लोगों में, अमेरिका पहले से ही रंगीन देश के बहुसंख्यक लोग हैं। — चित्र$\PageIndex{2}$: रेस द्वारा जनसंख्या वितरण, अंडर 18। जबकि गोरे बच्चे 2014 के सभी बच्चों के मामूली बहुमत का प्रतिनिधित्व करते हैं, रंग के लोगों को 2060 तक सभी बच्चों के महत्वपूर्ण बहुमत का प्रतिनिधित्व करने का अनुमान है। 2060 तक सफेद और लैटिनक्स बच्चों में 30% से अधिक शामिल होने का अनुमान है, और 2060 तक दो या अधिक जातियों के बच्चों की संख्या दोगुनी होने का अनुमान है। (अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के डेटा के साथ जोनास ओवेयर द्वारा बनाए गए चार्ट)

संस्कृति और प्रौद्योगिकी

प्रौद्योगिकी हमें संचार सीमाओं को खत्म करने और वैश्विक स्तर पर एक-दूसरे के साथ बातचीत करने की अनुमति देती है। वैश्वीकरण आम तौर पर तकनीकी विकास (बैक, बेनेट, एडल्स, गिब्सन, इंगलिस, जैकब्स एंड वुडवर्ड, 2012) के परिणामस्वरूप दुनिया भर में फैले मुक्त बाजार और पूंजीवादी प्रणालियों की वैश्विक पहुंच के निर्माण से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, वैश्वीकरण के दुनिया के हर व्यक्ति को एक-दूसरे से जोड़ने के अनपेक्षित परिणाम हैं। इस युग में, हर किसी का जीवन स्पष्ट और छिपे हुए तरीकों से हर किसी के जीवन से जुड़ा हुआ है (अल्ब्रो, 1996)। हम स्थानीय, राज्य और राष्ट्रीय पहचान से आगे बढ़ रहे हैं, ताकि अंतरराष्ट्रीय समुदाय बनाने वाली हमारी वैश्विक बातचीत से विकसित हो रही व्यापक पहचान हो सके।

वैश्वीकरण और तकनीकी विकास से दुनिया के प्रवाह में, लोग अपने स्थानीय और वैश्विक संबंधों में स्पष्ट रूप से कई पहचान विकसित कर रहे हैं। उत्तर आधुनिक दुनिया में सांस्कृतिक पहचान तेजी से प्रासंगिक होती जा रही है जहां लोग समय और स्थान के आधार पर बदलते हैं और अनुकूलन करते हैं (कोटक और कोज़ैटिस, 2012)। लगभग दो-तिहाई अमेरिकी वयस्क दूसरों के साथ ऑनलाइन जुड़ रहे हैं, काम कर रहे हैं, अध्ययन कर रहे हैं या सीख रहे हैं (ग्रिसवॉल्ड, 2013)। इंटरनेट का बढ़ता उपयोग नई सामाजिक वास्तविकताओं के निर्माण में आभासी दुनिया और साइबरसोशल इंटरैक्शन को शक्तिशाली बनाता है। एक नेटवर्क वाला समाज होने से कोई भी एक सांस्कृतिक निर्माता बन सकता है और अपने विचारों, विचारों और ऑनलाइन काम को साझा करके दर्शकों का विकास कर सकता है। शौकिया अब सांस्कृतिक निर्माता हैं और उनकी रचनाओं के प्रसार को नियंत्रित करने की क्षमता है (ग्रिसवॉल्ड 2013)। जैसे कि 2020 में जॉर्ज फ्लॉयड की पुलिस हत्या के खिलाफ सोशल मीडिया और बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन, समय और स्थान से परे दूसरों के लिए तत्काल प्रतिक्रियाएं और कनेक्शन हमारे जीवन को तुरंत प्रभावित करते हैं, और हमारे पास अपने विचारों और कार्यों के साथ तुरंत प्रतिक्रिया करने की तकनीक है।

लैपटॉप का उपयोग करके काली लंबी आस्तीन वाली शर्ट पहने महिला की तस्वीर। — चित्र$\PageIndex{3}$: लैपटॉप का उपयोग करके काली लंबी बाजू की शर्ट पहनी हुई महिला। (CC BY 4.0; पेक्सल्स के माध्यम से क्रिस्टीना मोरिलो)

प्रौद्योगिकी सकारात्मक बदलाव ला सकती है, जिससे चिकित्सा प्रौद्योगिकी, कृषि प्रौद्योगिकी, या बच्चे के जन्म को प्रभावित करने वाली शैक्षिक तकनीक में प्रगति हो सकती है, जो जलवायु परिवर्तन को प्रभावित करती है, और बच्चों की शिक्षा को प्रभावित करती है। कमियों में तकनीकी हाव्स और हैव-नॉट्स के बीच बढ़ता अंतर शामिल है - जिसे कभी-कभी डिजिटल डिवाइड कहा जाता है - जो स्थानीय और वैश्विक दोनों तरह से होता है। इसके अलावा, अतिरिक्त सुरक्षा जोखिम हैं: गोपनीयता की हानि, सिस्टम की कुल विफलता का जोखिम और तकनीकी निर्भरता द्वारा बनाई गई अतिरिक्त भेद्यता। इन खतरों ने 2016 के अमेरिकी चुनाव को प्रभावित किया और भविष्य के चुनावों को और प्रभावित करने के लिए बाध्य हैं।

प्राकृतिक पर्यावरण

पर्यावरणीय परिवर्तन सामाजिक परिवर्तन के कई स्रोतों में से एक हैं। हमारी सबसे खराब पर्यावरणीय समस्याएं मानव गतिविधि का परिणाम हैं। जलवायु परिवर्तन अब मानव गतिविधि के कारण तापमान में दीर्घकालिक बदलावों और विशेष रूप से, पर्यावरण में ग्रीनहाउस गैसों की रिहाई को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है। जलवायु परिवर्तन का एक प्रभाव अधिक चरम मौसम है। जब एक बड़ा तूफान, भूकंप, या कोई अन्य प्राकृतिक आपदा आती है, तो हम इस प्रभाव के सबसे स्पष्ट प्रमाण देखते हैं। उदाहरण के लिए, जनवरी 2010 में, हैती में एक विनाशकारी भूकंप आया और 250,000 से अधिक लोग मारे गए, या उस देश की आबादी का लगभग 2.5 प्रतिशत। हैती की अर्थव्यवस्था और समाज पर इन प्राकृतिक आपदाओं के प्रभाव निश्चित रूप से आने वाले कई वर्षों तक महसूस किए जाएंगे। अगली सदी में सूखा, बाढ़, तूफान और आग जलवायु परिवर्तन के कुछ अपेक्षित प्रभाव हैं। ये प्राकृतिक आपदाएं, जैसा कि पर्यावरणीय नस्लवाद, पर्यावरणीय अन्याय, जो व्यवहार और नीति दोनों में नस्लीय संदर्भ में होता है, संभवतः रंग और खराब आबादी के समुदायों पर अधिक नाटकीय प्रभाव डालेगा, जैसा कि हमने तूफान कैटरीना के प्रभावों के साथ देखा था 2005 में।

NASA पोस्टर फॉर कल्चर एंड लैंड एट रिस्क — चित्र$\PageIndex{4}$: “संस्कृति और जोखिम में भूमि।” बर्फ पर चलने वाले स्वदेशी व्यक्ति की राष्ट्रीय जलवायु आकलन छवि। जलवायु परिवर्तन से 566 स्वदेशी राष्ट्रों के जीवन को खतरा है। (CC BY 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से नासा गोडार्ड फोटो और वीडियो)

सामाजिक संस्थाएं

एक ही सामाजिक संस्था में प्रत्येक परिवर्तन से परिवार, शिक्षा, राजनीति, अर्थशास्त्र, धर्म, मास मीडिया, स्वास्थ्य देखभाल और आपराधिक न्याय प्रणाली सहित सभी सामाजिक संस्थानों में बदलाव आते हैं।

उदाहरण के लिए, समाज के औद्योगिकीकरण का अर्थ था कि अब बड़े परिवारों को खेत चलाने के लिए पर्याप्त शारीरिक श्रम का उत्पादन करने की आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, नौकरी के नए अवसर शहरी केंद्रों के करीब थे, जहां रहने की जगह प्रीमियम पर थी। इसका परिणाम यह होता है कि परिवार का औसत आकार काफी कम हो गया, और पुरुष लंबे समय तक अपने परिवार से अलग हो गए।

हमारा समकालीन समाज हमारे सामाजिक संस्थानों में अन्य परिवर्तनों को दर्शाता है। 1980 के दशक से अमेरिका में बढ़ती सामूहिक क़ैद दरों से परिभाषित, क्रैडल-टू-जेल पाइपलाइन ने अफ्रीकी अमेरिकी परिवारों को सबसे अधिक प्रभावित किया है। 1980 के दशक में कई शहरी नौकरियों को कम औद्योगिक देशों में आउटसोर्स किया गया था, अवैध दवा बाजार के उदय ने इन शहरी समुदायों में पीछे रह गए लोगों के लिए आर्थिक “अवसर” प्रदान किए। हर्ष ड्रग कानूनों ने कई अहिंसक ड्रग अपराधियों को दशकों तक सलाखों के पीछे भेज दिया, अगर आजीवन नहीं। पिछली सदी के अंत में टुपैक जैसे संगीत कलाकारों के गीतों ने ड्रग्स, गरीबी और पुलिस के आसपास के शहरी समुदायों में संघर्षों से अवगत कराया। एकल माता-पिता के घरों में अनगिनत बच्चों की परवरिश की गई, जैसा कि टुपैक के गीत डियर मामा ने दर्शाया है। (हालांकि आज अमेरिका में सभी परिवारों में से 1/4 एकल माता-पिता के परिवार हैं, लेकिन अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकी बच्चों की परवरिश वर्तमान में एकल माता-पिता द्वारा की जाती है।) कम आय में पले-बढ़े, एकल अभिभावक परिवार में गुणवत्तापूर्ण पारिवारिक समय को प्रभावित करने की उच्च क्षमता होती है, जिसके परिणामस्वरूप कभी-कभी शैक्षिक परिणाम कम होते हैं।

बेकार सामाजिक संस्थानों को जोड़ते हुए, शर्ली बेटर ने संस्थागत नस्लवाद का वेब शब्द प्रस्तुत किया, जिसे अध्याय 6.5 में आगे चर्चा की गई, ताकि घटिया आवास, खराब स्कूली शिक्षा के अवसरों, नौकरी के अवसरों की कमी और अपर्याप्त स्वास्थ्य देखभाल के परस्पर संबंधित प्रभाव की व्याख्या की जा सके।

सामाजिक आंदोलन

वोटिंग अधिकार, एक सामाजिक आंदोलन

7 मार्च, 1965 को, अफ्रीकी अमेरिकी नेताओं, जिनमें डॉ मार्टिन लूथर किंग, जूनियर और स्वर्गीय कांग्रेसी जॉन लुईस शामिल थे, ने सेल्मा से मोंटगोमरी में राज्य की राजधानी तक 54 मील (87 किमी) चलने के प्रयास में 600 लोगों के मार्च का नेतृत्व किया। मार्च में केवल छह ब्लॉक, हालांकि, राज्य के सैनिकों और स्थानीय कानून प्रवर्तन ने बिली क्लब, आंसू गैस, कांटेदार तार में लिपटे रबर ट्यूब और बुल व्हिप्स के साथ शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों पर हमला किया। उन्होंने मार्चर्स को सेल्मा के पास वापस ले जाया। वोट के अधिकार की मांग करने वाले बेहिचक मार्चर्स पर हमला करने वाले सांसदों के फुटेज दिखाने वाले राष्ट्रीय प्रसारण ने राष्ट्रीय प्रतिक्रिया को उकसाया। पहले मार्च के आठ दिन बाद, लिंडन जॉनसन ने कांग्रेस को भेजे गए वोटिंग राइट्स बिल के लिए समर्थन जुटाने के लिए एक टेलीविज़न संबोधन दिया। इसमें उन्होंने कहा:

लेकिन अगर हम इस बिल को पास कर देते हैं, तो भी लड़ाई खत्म नहीं होगी। सेल्मा में जो हुआ वह एक बहुत बड़े आंदोलन का हिस्सा है जो अमेरिका के हर वर्ग और राज्य में पहुंचता है। यह अमेरिकी नीग्रो का प्रयास है कि वे अपने लिए अमेरिकी जीवन के पूर्ण आशीर्वाद को सुरक्षित रखें। उनका कारण भी हमारा कारण होना चाहिए। क्योंकि यह सिर्फ नीग्रो नहीं है, बल्कि वास्तव में यह हम सभी हैं, जिन्हें कट्टरता और अन्याय की गंभीर विरासत को पार करना होगा। और हम परास्त हो जाएंगे।

जॉनसन ने 6 अगस्त को 1965 के वोटिंग राइट्स एक्ट पर हस्ताक्षर किए। 1965 के अधिनियम ने मतदान कर, साक्षरता परीक्षण और अन्य व्यक्तिपरक मतदाता परीक्षणों को निलंबित कर दिया। इसने राज्यों और व्यक्तिगत वोटिंग जिलों में मतदाता पंजीकरण के संघीय पर्यवेक्षण को अधिकृत किया, जहां इस तरह के परीक्षणों का इस्तेमाल किया जा रहा था। इस अधिनियम का अफ्रीकी अमेरिकियों पर तत्काल और सकारात्मक प्रभाव पड़ा। इसके पारित होने के कुछ ही महीनों के भीतर, 250,000 नए काले मतदाता पंजीकृत हो गए थे। चार साल के भीतर, दक्षिण में मतदाता पंजीकरण दोगुना से अधिक हो गया था। 1965 के वोटिंग अधिकार अधिनियम की आगे की चर्चा अध्याय 7.4 में की गई है।

सामाजिक परिवर्तन को आगे बढ़ाने के लिए सामाजिक आंदोलन को व्यवस्थित करने के तरीके को समझना समाजशास्त्रियों द्वारा अध्ययन किए गए क्षेत्रों में से एक है। इन अध्ययनों से प्राप्त अंतर्दृष्टि आंदोलन के सदस्यों को सफल होने के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान कर सकती है।

इस सेक्शन को CC BY-SA द्वारा लाइसेंस प्राप्त है। श्रेय: समाजशास्त्र (असीम) (CC BY-SA 4.0)

सामाजिक आंदोलन को बड़ी संख्या में लोगों द्वारा सामाजिक परिवर्तन लाने या बाधित करने के लिए एक संगठित प्रयास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस तरह से परिभाषित, सामाजिक आंदोलन विशेष-रुचि वाले समूहों के समान लग सकते हैं, और उनमें कुछ चीजें समान हैं। लेकिन सामाजिक आंदोलनों और विशेष-हित समूहों के बीच एक बड़ा अंतर उनके कार्यों की प्रकृति में निहित है। विशेष-हित समूह आम तौर पर पारंपरिक राजनीतिक गतिविधियों जैसे लॉबिंग और चुनाव प्रचार के माध्यम से सिस्टम के भीतर काम करते हैं। इसके विपरीत, सामाजिक आंदोलन अक्सर विभिन्न प्रकार के विरोध प्रदर्शनों में शामिल होकर सिस्टम के बाहर काम करते हैं, जिसमें प्रदर्शन, पिकेट लाइन, सिट-इन और कभी-कभी एकमुश्त हिंसा शामिल होती है। इन रैलियों, प्रदर्शनों, सिट-इन और साइलेंट विजिल्स को अक्सर अनदेखा करना मुश्किल होता है। समाचार मीडिया कवरेज की सहायता से, ये घटनाएं अक्सर विरोध के केंद्र में समस्या या शिकायत पर बहुत ध्यान देती हैं और सरकारी एजेंसियों, निगमों, प्रमुख समूहों या रंग के लोगों, या विरोध के अन्य लक्ष्यों पर दबाव डालने का दबाव डालती हैं।

पूरे अमेरिकी इतिहास में सामाजिक आंदोलनों (अमेन्टा, कैरेन, चियारेलो एंड सू, 2010; मेयर, 2007; पिवेन, 2006) द्वारा लाए गए गहन परिवर्तनों के कई उदाहरण हैं। उन्मूलनवादी आंदोलन ने गुलामी की बुराइयों पर ध्यान दिया और गुलामी की उस “अजीबोगरीब संस्था” के लिए सार्वजनिक घृणा को बढ़ाया। महिलाओं के मताधिकार आंदोलन ने अंततः महिलाओं को 1920 में 19 वें संशोधन के अनुसमर्थन के साथ वोट देने का अधिकार प्राप्त किया, हालांकि यह अधिकार मुख्य रूप से केवल यूरो अमेरिकी महिलाओं द्वारा अनुभव किया गया था। जैसा कि अध्याय 7.5 में आगे चर्चा की गई है, नागरिक अधिकार आंदोलन के परिणामस्वरूप 1965 का वोटिंग अधिकार अधिनियम और 1964 का नागरिक अधिकार अधिनियम, नीतियां, जिनका उद्देश्य समानता और गैर-भेदभाव को बढ़ावा देना था। हाल के वर्षों में, जाति, सामाजिक वर्ग और लिंग के विषयों पर विशेष ध्यान देने के साथ निम्नलिखित सामाजिक आंदोलन सामने आए हैं: आप्रवासन अधिकार, कब्जा आंदोलन, मूल अमेरिकी भूमि और संप्रभुता की रक्षा करने वाली नो डकोटा एक्सेस पाइपलाइन, यौन उत्पीड़न के खिलाफ #metoo आंदोलन, समलैंगिक अधिकार आंदोलन, गरीब लोगों का अभियान, श्वेत राष्ट्रवाद और ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन।

ऑक्यूपी आंदोलन और अन्य लोगों द्वारा ALEC के खिलाफ विरोध प्रदर्शन — चित्र$\PageIndex{5}$: “ऑक्यूपी आंदोलन और अन्य लोगों द्वारा ALEC (अमेरिकी विधान विनिमय परिषद) के खिलाफ विरोध।” (CC BY 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से फिबोनाची ब्लू)

सामाजिक आंदोलनों के जीवनी संबंधी परिणाम हो सकते हैं। कई अध्ययनों से पता चलता है कि जो लोग अपने प्रारंभिक वर्षों (किशोर और शुरुआती 20 के दशक) के दौरान सामाजिक आंदोलनों में भाग लेते हैं, वे अक्सर उनकी भागीदारी से बदल जाते हैं। उनके राजनीतिक विचार बदलते हैं या कम से कम प्रबलित होते हैं, और उनके राजनीतिक गतिविधियों में शामिल रहने और सामाजिक परिवर्तन व्यवसायों में प्रवेश करने की अधिक संभावना होती है। इस तरीके से, एक विद्वान लिखते हैं, “जो लोग सामाजिक आंदोलन की गतिविधियों में शामिल रहे हैं, यहां तक कि प्रतिबद्धता के निचले स्तर पर भी, जीवन भर उस भागीदारी के परिणामों को वहन करते हैं” (गिउगनी, 2008, पृष्ठ 1590)।

सामाजिक आंदोलनों के प्रकार

सामाजिक आंदोलनों पर विचार करने का एक तरीका सामाजिक आंदोलनों को वर्गीकृत करना है कि वे क्या बदलना चाहते हैं और वे कितना बदलाव चाहते हैं (एबरले, 1966)। (अध्याय 11.1 में सामाजिक आंदोलनों के प्रकारों पर अधिक चर्चा प्रदान की गई है)। सुधार आंदोलन सामाजिक संरचना के बारे में कुछ खास बदलाव करना चाहते हैं, जिसमें राजनीतिक, आर्थिक या सामाजिक व्यवस्था शामिल है। ऐतिहासिक उदाहरणों में गृहयुद्ध से पहले का उन्मूलनवादी आंदोलन, गृहयुद्ध के बाद महिला मताधिकार आंदोलन, दक्षिणी नागरिक अधिकार आंदोलन, समलैंगिक अधिकार आंदोलन और पर्यावरण आंदोलन शामिल हैं। सुधार आंदोलनों के समकालीन उदाहरणों में आप्रवासन सुधार के लिए ड्रीमर्स आंदोलन और ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन शामिल हैं। क्रांतिकारी आंदोलन मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने और एक नया और यहां तक कि जीवन का एक नया तरीका लाने के लिए सुधार आंदोलन की तुलना में एक बड़ा कदम आगे बढ़ाते हैं। ये क्रांतिकारी या राजनीतिक आंदोलन समाज के हर पहलू को पूरी तरह से बदलने की कोशिश करते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रेंच, मैक्सिकन और अन्य राष्ट्रीय क्रांतियां इस श्रेणी में आती हैं। प्रतिक्रियावादी आंदोलन सामाजिक संरचना में बदलाव को रोकने या पूर्ववत करने की कोशिश करते हैं। कू क्लक्स क्लान (KKK) और मिनटमेन मिलिशिया प्रतिक्रियावादी आंदोलनों के उदाहरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन दोनों आंदोलनों ने श्वेत वर्चस्व को प्रतिबिंबित किया, जबकि केकेके ने काले-विरोधी, यहूदी-विरोधी और आप्रवासी विरोधी रवैये का अनुमान लगाया, और बाद में नैटिविज्म, आप्रवासियों के खिलाफ “मूल” निवासियों के हितों को बढ़ावा देने की नीति और अभ्यास को प्रतिबिंबित किया। अतीत के संस्थानों और मूल्यों को वापस करने के अपने प्रयास में, रूढ़िवादी प्रतिक्रियावादी आंदोलन समाज के मूल्यों और संस्थानों को बनाए रखना चाहते हैं और आम तौर पर उन्हें बदलने के प्रयासों का विरोध करते हैं। समकालीन समाज में, श्वेत राष्ट्रवाद एक प्रतिक्रियावादी आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है, जो “बिरथर आंदोलन” के परिणामस्वरूप विकसित हुआ, जनता की राय को बोलबाला करने की कोशिश कर रहा है कि राष्ट्रपति ओबामा अमेरिका में पैदा नहीं हुए थे और राष्ट्रपति के ट्रम्प युग के दौरान नफरत समूहों के उदय और एशियाई अमेरिकी के खिलाफ घृणा अपराधों के उदय के साथ इसका विस्तार किया गया था प्रशांत द्वीपवासी, अप्रवासी, मेक्सिको और अफ्रीकी अमेरिकी। इस तरह के रूढ़िवादी प्रतिक्रियावादी आंदोलन एक अलग प्रकार के सामाजिक आंदोलन को दर्शाते हुए ध्रुवीकरण के दृष्टिकोण और व्यवहार को उजागर कर सकते हैं।

सामाजिक रूप से सोचना

सामाजिक परिवर्तन के किस स्रोत ने इतिहास में जाति और जातीय संबंधों को सबसे अधिक सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है? और, सामाजिक परिवर्तन का कौन सा स्रोत आज जाति और जातीय संबंधों को सबसे अधिक सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित कर रहा है? अंत में, आप किस सामाजिक परिवर्तन की भविष्यवाणी करते हैं, जो 21 वीं सदी के मध्य तक जाति और जातीय संबंधों को सबसे अधिक सकारात्मक या नकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा?

प्रतिरोध

जोसेलीन हॉलैंडर और राचेल आइनवोनर (2004) के अनुसार, समाजशास्त्री कार्रवाई और विरोध के मामले में प्रतिरोध को परिभाषित करते हैं। कार्रवाई प्रमुख संस्कृति द्वारा किए गए अन्याय के विरोध में सक्रिय व्यवहार से जुड़ती है। व्यक्तियों के रूप में, हमारे पास व्यक्तिगत एजेंसी है, लेकिन हम उन सामाजिक परिवर्तनों को करने की अपनी क्षमता में सीमित हैं जिन्हें हम करना चाहते हैं। जैसा कि सामाजिक वैज्ञानिक केनेथ कम्मेयर, जॉर्ज रिट्ज़र और नॉर्मन येटमैन (1996) बताते हैं, “ऐसी बड़ी सामाजिक ताकतें हैं जो परिवर्तन को मुश्किल बनाती हैं; इन सामाजिक ताकतों में सरकार, बड़े और शक्तिशाली संगठन और प्रचलित मानदंड, मूल्य और दृष्टिकोण शामिल हैं।” इन आधिकारिक ताकतों और सामाजिक मानदंडों के खिलाफ विरोध करने वाले व्यक्तियों के रूप में, हमारे पास न्यूनतम शक्ति है। फिर भी, कम्मेयर, रिट्ज़र और यतमैन (1996) हमें याद दिलाते हैं कि यदि हम अपने विश्वासों को साझा करने वाले अन्य लोगों के साथ सेना को जोड़ते हैं, अगर हम खुद को और अपने समूहों को व्यवस्थित करते हैं, और यदि हम कार्रवाई का एक कोर्स तैयार करते हैं, तो हम प्रचलित सामाजिक व्यवस्था में कई और महत्वपूर्ण बदलाव लाने में सक्षम हो सकते हैं। एक सामाजिक आंदोलन में भाग लेने के माध्यम से, हम “सामाजिक बाधाओं को पार कर सकते हैं जो हमें व्यक्तियों के रूप में अभिभूत करती हैं” (Kammeyer et al., 1996)।

एक नकाबपोश व्यक्ति का इलस्ट्रेटेड पोस्टर — चित्र$\PageIndex{6}$: मास्क पहने महिला का इलस्ट्रेटेड पोस्टर, प्रतिरोध को दर्शाता है। (सीसी बाय 4.0; पेक्सल्स के माध्यम से मार्कस स्पिस्के)

अमेरिका के इतिहास के दौरान, कई व्यक्तियों, समूहों और सामाजिक आंदोलनों ने उत्पीड़न, उपनिवेशवाद की प्रमुख ताकतों के खिलाफ विरोध करने का प्रयास किया है, और जीवन की संभावनाओं को अवरुद्ध कर दिया है। टेकुमसेह/शूटिंग स्टार/पैंथर क्रॉसिंग द स्काई (1768-1813), शॉनी नेशन के एक नेता, जिसे “पैगंबर” के नाम से जाना जाता है, ने यूरो-अमेरिकी भूमि विजय और सैन्य शक्ति के खिलाफ विरोध किया। टेकुमसेह ने मूल भूमि पर यूरो-अमेरिकी अतिक्रमण के खिलाफ एकजुट एक अखिल भारतीय, लाल राष्ट्र की कल्पना की। टेकुमसेह के शब्दों में, “एक भी टहनी आसानी से टूट जाती है, लेकिन टहनियों का बंडल मजबूत होता है। किसी दिन मैं अपने भाई जनजातियों को गले लगाऊंगा और उन्हें एक बंडल में खींच लूंगा और साथ में हम अपने देश को गोरों से वापस जीत लेंगे।” जबकि उनका अखिल भारतीय आंदोलन अमेरिकी भारतीय राष्ट्र के कई नेताओं को एक साथ लाने में सफल नहीं रहा और अमेरिकी सेना इस आंदोलन को हरा सकती है, यह इतिहास हमें इस देश में प्रतिरोध की नींव की याद दिलाता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका के $20 का वैचारिक प्रोटोटाइप जिसमें हेरिएट टबमैन का चित्र है। — चित्र$\PageIndex{7}$: 2016 में ब्यूरो ऑफ एनग्रेविंग एंड प्रिंटिंग द्वारा निर्मित हेरिएट टबमैन के चित्र की विशेषता वाले संयुक्त राज्य $20 का संकल्पनात्मक प्रोटोटाइप। (सीसी पीडीएम 1.0)

उन्मूलनवादी हेरिएट टबमैन (1820-1913) ने अमेरिका और कनाडा सहित दक्षिणी अमेरिका से उत्तर की ओर सैकड़ों गुलाम अफ्रीकी लोगों को मुक्त करने के लिए कई यात्राएं कीं। अंडरग्राउंड रेलमार्ग में एक “कंडक्टर” के रूप में काम करते हुए, टबमैन और अन्य लोगों ने स्वतंत्रता की खोज में गुलामी की अजीबोगरीब संस्था के अमानवीकरण का विरोध किया। उन्मूलन आंदोलन में अपनी कार्यकर्ता जड़ों के साथ, एंजेलिना और सारा ग्रिमके के साथ-साथ सोजॉर्नर ट्रुथ जैसे कई शुरुआती मताधिकारियों ने सभी महिलाओं के लिए वोट देने का अधिकार हासिल करने की कोशिश की, इस तथ्य के बावजूद कि अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं के लिए वोट को शामिल करने के मुद्दे पर कई मताधिकारी विभाजित थे।

1960 के दशक में, प्रतिरोध आंदोलनों का नेतृत्व रेवरेंड डॉ मार्टिन लूथर किंग, जूनियर (1925-1968) ने मुख्य धारा के नागरिक अधिकार आंदोलन के साथ-साथ ब्लैक नेशनलिस्ट/ब्लैक पावर आंदोलन के साथ मैल्कम एक्स (1925-1965) के साथ सबसे आगे किया। इन दोनों आंदोलनों ने अमेरिका में नस्लीय, अमानवीय व्यवहार को चुनौती दी, और इन दोनों नेताओं ने विदेशों में अमेरिकी सैन्यवाद को मान्यता देते हुए और दक्षिणी गोलार्ध में औपनिवेशिक रवैये को प्रतिबिंबित करते हुए वैश्विक परिदृश्य पर अपनी निगाह बढ़ा दी। जबकि मैल्कम एक्स ने अफ्रीका में स्वतंत्रता आंदोलनों को यूरोपीय उपनिवेशवाद के खिलाफ प्रतिरोध के रूप में मान्यता दी, डॉ. किंग वियतनाम में “अमेरिकी युद्ध” में अमेरिका की भागीदारी के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। फिर भी, पुलिस आयुक्तों, राजनेताओं और कू क्लक्स क्लान सहित प्रतिस्पर्धी श्वेत वर्चस्ववादी संगठनों ने इन प्रतिरोध आंदोलनों के खिलाफ पीछे धकेल दिया। अमेरिका में वापस, चिकानो मोराटोरियम (1970) ने अमेरिका के शहरों, विशेष रूप से लॉस एंजिल्स और सैन डिएगो में सूचीबद्ध चिकानोस के खोए हुए जीवन और चिकानो समुदायों की मताधिकार पर ध्यान दिया और इस तरह विदेश में युद्ध लड़ने में चिकानोस की भागीदारी पर सवाल उठाया जब वे अनुभव नहीं कर रहे थे घर में लोकतंत्र। इसी समयावधि में, अमेरिकी भारतीय आंदोलन ने 1969 में मिनियापोलिस में स्कूलों, आर्थिक संस्थानों और मूल अमेरिकी धार्मिक प्रथाओं के श्वेत नियंत्रण के खिलाफ खड़े होने के लिए शुरुआत की।

वीडियो$\PageIndex{8}$: आंद्रा डे - “राइज़ अप” (गीत)। (वीडियो शुरू होने पर क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य YouTube सेटिंग्स दिखाई देंगी।) (फ़ेयर यूज़; YouTube के माध्यम से 7 क्लाउड)

21वीं सदी के पहले कुछ दशकों में, संस्थागत शक्ति को चुनौती देने वाले सामूहिक प्रयासों के कई उदाहरणों को समझा जा सकता है। राइज अप बाय आंद्रा डे (ऊपर दिए गए वीडियो पर क्लिक करें) ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन से जुड़ा हुआ है। #metoomovement ने यौन उत्पीड़न पर ध्यान दिया; इस प्रतिरोध आंदोलन की प्रमुख जीत में से एक मीडिया मोगुल, हार्वे वेनस्टीन की सजा थी, जिसे यौन उत्पीड़न और बलात्कार के 2 मामलों का दोषी ठहराया गया था। 2006 में अमेरिकी शहरों में प्रो-इमिग्रेशन रैलियों और मार्च ने व्यापक आव्रजन सुधार के पुरस्कार पर नजर रखने के साथ अनिर्दिष्ट लोगों के लिए आशा व्यक्त की, जिसे अभी तक साकार नहीं किया गया है। फिर भी, डीएसीए, डिफर्ड एक्शन फॉर चाइल्डहुड अराइवल्स, 2012 में राष्ट्रपति ओबामा द्वारा पारित एक कार्यकारी आदेश ने इस आंदोलन के लिए एक जीत को प्रतिबिंबित किया - आप्रवासी विरोधी भावना की पृष्ठभूमि के खिलाफ जिसने ट्रम्प की राष्ट्रपति की बोली को बढ़ावा दिया। 2016 में, स्टैंडिंग रॉक, नॉर्थ डकोटा में, मैडोना थंडरहॉक जैसे लकोटा नेताओं ने पूंजीवादी उद्यम, डकोटा एक्सेस पाइपलाइन के खिलाफ प्रतिरोध का आयोजन किया, जिसमें पवित्र भूमि के माध्यम से कॉर्पोरेट पाइपलाइन के खिलाफ सैकड़ों स्वदेशी और गैर-स्वदेशी लोगों को एकजुट किया गया, जिसमें पवित्र भूमि को प्रदूषित करने की क्षमता थी पानी।

DACA विरोध का बचाव करें — चित्र$\PageIndex{9}$: “DACA (बचपन के आगमन के लिए आस्थगित कार्रवाई) विरोध का बचाव करें।” व्यक्तियों के पास “डिफेंड डीएसीए” और “स्टैंड विद ड्रीमर्स” पढ़ने वाले संकेत हैं। (सीसी बाय 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से मॉलीक्टैडम्स)

चित्र$\PageIndex{10}$: “डकोटा एक्सेस पाइपलाइन के खिलाफ रैली।” व्यक्तियों के पास “इसे जमीन में रखें: जीवाश्म ईंधन से मुक्त रहें” पढ़ने के संकेत दिए गए हैं। (CC BY 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से फिबोनाची ब्लू)

चित्र$\PageIndex{11}$: छोटे बच्चे के पास चिन्ह है, “किड्स अगेंस्ट रेसिज्म।” (CC BY 2.0; टिम पियर्स फ़्लिकर के माध्यम से)

जैसा कि इस अध्याय के उद्घाटन में कहा गया है, COVID-19 महामारी के दौरान, जॉर्ज फ्लॉयड की पुलिस हत्या के बाद बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों ने पुलिस की बर्बरता और प्रणालीगत नस्लवाद के खिलाफ एक राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन को जन्म दिया। COVID-19 संकट के दौरान एशियाई अमेरिकी प्रशांत द्वीप समूह (AAPI) समुदायों में रिपोर्ट किए गए नफरत अपराधों में वृद्धि के बीच, AAPI समूहों ने “चीनी वायरस” और “कुंग फ्लू” और “घर वापस जाओ” जैसी हिंसा और अभद्र भाषा के इन कृत्यों के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया।

अमेरिका में उत्पीड़न और श्वेत वर्चस्व के खिलाफ प्रतिरोध का समृद्ध इतिहास रहा है। 21 वीं सदी के मध्य भाग में अमेरिका का किराया कैसे बढ़ेगा?

द एडवोकेट (2016) में प्रकाशित जॉर्ज टेकी (स्टार ट्रेक की प्रसिद्ध आवाज और WWII के दौरान जापानी इंटर्नमेंट कैंपस के उत्तरजीवी) के शब्दों में,

आज के राजनीतिक माहौल में, हम अपने आप को फिर से बाहरी लोगों को पाते हैं, जो वॉशिंगटन में और हमारे कई राज्यों की राजधानियों में शक्तियों के विरोध में हैं... यह स्वयंसिद्ध है कि लड़ने के लायक कुछ भी लड़ाई के बिना कभी नहीं आया है... हम वास्तव में एक साथ मजबूत हो गए हैं, और हर नए हमले के साथ हमारी गरिमा और मानवता, हम अभी भी मजबूत होंगे। इसलिए प्रतिरोध में आपका स्वागत है। यह वह जगह है जहां हमारे आंदोलन के अगले नायक उभरेंगे। तैयार रहें। सतर्क रहें। मजबूत बनो।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान स्टार ट्रेक की प्रसिद्ध आवाज और जापानी इंटर्नमेंट कैंपस के उत्तरजीवी जॉर्ज टेकी के शब्दों में। — चित्र$\PageIndex{12}$: अभिनेता और कार्यकर्ता, जॉर्ज टेकी, हाथ के इशारे का उपयोग करते हैं जो प्रतिरोध का प्रतीक है। (CC BY-SA 3.0; क्रिएटिव कॉमन्स के माध्यम से गेज स्किडमोर)

मुख्य टेकअवे

जाति और जातीय संबंधों को प्रभावित करने वाले सामाजिक परिवर्तन के स्रोतों में शामिल हैं: आधुनिकीकरण और शहरीकरण, जनसंख्या वृद्धि और संरचना, संस्कृति और प्रौद्योगिकी, प्राकृतिक पर्यावरण, सामाजिक संस्थान और सामाजिक आंदोलन।
पूरे इतिहास में प्रतिरोध और प्रतिरोध सामाजिक आंदोलनों से पता चलता है कि कैसे व्यक्तियों और समूहों ने उत्पीड़न, उपनिवेशवाद की प्रमुख ताकतों के खिलाफ प्रतिक्रिया दी है, और जीवन की संभावनाओं को अवरुद्ध कर दिया है।

योगदानकर्ता और गुण

इस पेज की सामग्री में कई लाइसेंस हैं। वोटिंग राइट्स के अलावा सब कुछ CC BY-NC-SA है, एक सामाजिक आंदोलन जो CC BY-SA है।

हंड, जेनेट। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
रोड्रिग्ज, लिसेट। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
समाजशास्त्र (बरकन) (CC BY-NC-SA 4.0)
समाजशास्त्र (असीम) (CC BY-SA 4.0) (वोटिंग अधिकार में योगदान, एक सामाजिक आंदोलन)
समाजशास्त्र 2e (OpenStax) का परिचय (CC BY 4.0)

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