1.5: सामाजिक स्तरीकरण और प्रतिच्छेदन

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Erika Gutierrez, Janét Hund, Shaheen Johnson, Carlos Ramos, Lisette Rodriguez, & Joy Tsuhako
Long Beach City College, Cerritos College, & Saddleback College via ASCCC Open Educational Resources Initiative (OERI)

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सामाजिक स्तरीकरण

सामान्य तौर पर, सभी समाजों को एक या एक से अधिक पंक्तियों के साथ स्तरीकृत किया जाता है, जिसमें जाति/जातीयता, लिंग/लिंग, आयु, धर्म, विकलांगता और/या सामाजिक वर्ग या सामाजिक आर्थिक स्थिति (SES) शामिल होती है, जिसे आय, शिक्षा और व्यवसाय के समान स्तरों द्वारा मापा जाता है। सामाजिक स्तरीकरण असमान तरीके हैं जिसमें समाज के संसाधन वितरित किए जाते हैं। समाजशास्त्री क्रेग ओटिंगर स्तरीकरण को परिभाषित करते हैं कि समय के साथ उन्हें क्या और कितना मिलता है। एबरक्रॉम्बी और उर्री (1983) के अनुसार, सामाजिक अंतर सामाजिक स्तरीकरण बन जाते हैं जब लोगों को असमानता के कुछ आयामों के साथ पदानुक्रमित रूप से रैंक किया जाता है, चाहे वह आय, धन, शक्ति, प्रतिष्ठा, आयु, जातीयता या कुछ अन्य विशेषता हो। समाजशास्त्री सामाजिक स्थिति की व्यवस्था का वर्णन करने के लिए सामाजिक स्तरीकरण शब्द का उपयोग करते हैं।

एक पुरुष और एक महिला, दोनों बिजनेस सूट पहने हुए, एक एस्केलेटर के ऊपर से पीछे से दिखाए जाते हैं — चित्र$\PageIndex{1}$ और$\PageIndex{2}$: (बाएं) इमारत के अंदर एस्केलेटर पर दो व्यक्ति। कामकाजी दुनिया के ऊपरी क्षेत्रों में, सबसे अधिक शक्ति वाले लोग शीर्ष पर पहुंच जाते हैं। (CC BY-NC 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से एलेक्स प्रोइमोस)। (दाएं) जो लोग इन घरों में रहते हैं, वे आय और शिक्षा के समान स्तर के साथ समान सामाजिक वर्ग के समान होने की संभावना रखते हैं। (सीसी बाय 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से ओरिन ज़ेबेस्ट)।

धूप वाले दिन रोहाउस और कारों के एक ब्लॉक का एक हिस्सा। — चित्र$\PageIndex{1}$ और$\PageIndex{2}$: (बाएं) इमारत के अंदर एस्केलेटर पर दो व्यक्ति। कामकाजी दुनिया के ऊपरी क्षेत्रों में, सबसे अधिक शक्ति वाले लोग शीर्ष पर पहुंच जाते हैं। (CC BY-NC 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से एलेक्स प्रोइमोस)। (दाएं) जो लोग इन घरों में रहते हैं, वे आय और शिक्षा के समान स्तर के साथ समान सामाजिक वर्ग के समान होने की संभावना रखते हैं। (सीसी बाय 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से ओरिन ज़ेबेस्ट)।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, लोग यह मानना पसंद करते हैं कि हर किसी के पास सफलता की समान संभावना है। आत्म-प्रयास पर जोर इस विश्वास को कायम रखता है कि लोग अपनी सामाजिक स्थिति को नियंत्रित करते हैं। हालांकि, समाजशास्त्री मानते हैं कि सामाजिक स्तरीकरण एक समाज-व्यापी प्रणाली है जो असमानताओं को स्पष्ट करती है। जबकि व्यक्तियों के बीच हमेशा असमानताएं होती हैं, समाजशास्त्री बड़े सामाजिक पैटर्न में रुचि रखते हैं। स्तरीकरण व्यक्तिगत असमानताओं के बारे में नहीं है, बल्कि समूह सदस्यता, सामाजिक वर्गों और इस तरह के आधार पर व्यवस्थित असमानताओं के बारे में है। सामाजिक असमानताओं के लिए किसी भी व्यक्ति, अमीर या गरीब को दोषी नहीं ठहराया जा सकता है। समाज की संरचना किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को प्रभावित करती है। यद्यपि व्यक्ति असमानताओं का समर्थन कर सकते हैं या उनसे लड़ सकते हैं, सामाजिक स्तरीकरण समग्र रूप से समाज द्वारा बनाया और समर्थित किया जाता है।

सामाजिक स्थिति का एक प्रमुख निर्धारक हमारे माता-पिता की सामाजिक स्थिति है। माता-पिता अपने बच्चों को अपनी सामाजिक स्थिति से अवगत कराते हैं। लोगों को न केवल सामाजिक प्रतिष्ठा मिलती है, बल्कि एक निश्चित जीवन शैली के साथ आने वाले सांस्कृतिक मानदंड भी विरासत में मिलते हैं। वे इन्हें दोस्तों और परिवार के सदस्यों के नेटवर्क के साथ साझा करते हैं। सामाजिक स्थिति एक सुविधा क्षेत्र, एक परिचित जीवन शैली और एक पहचान बन जाती है। यह एक कारण है कि पहली पीढ़ी के कॉलेज के छात्र समग्र रूप से उन छात्रों के साथ-साथ किराए पर नहीं लेते हैं, जिनके माता-पिता कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त करते हैं।

हाल के आर्थिक परिवर्तन और अमेरिकी स्तरीकरण

संयुक्त राज्य अमेरिका में हम जिस अपेक्षाकृत उच्च जीवन स्तर के आदी हैं, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण खतरा मध्यम वर्ग की गिरावट है। 1970 के दशक से मध्यम वर्ग का आकार, आय और धन सभी घट रहे हैं। यह ऐसे समय में हो रहा है जब कॉर्पोरेट मुनाफे में 141 प्रतिशत से अधिक की वृद्धि हुई है, और सीईओ वेतन में 298 प्रतिशत से अधिक की वृद्धि हुई है (पॉपकेन, 2007)।

पिछले दशक में हमारे देश की अर्थव्यवस्था को हिला देने वाली महान मंदी के परिणामस्वरूप, कई परिवारों और व्यक्तियों ने खुद को पहले की तरह संघर्ष करते हुए पाया। राष्ट्र लंबे समय तक और असाधारण रूप से उच्च बेरोजगारी के दौर में गिर गया। हालांकि मंदी से कोई भी पूरी तरह से अछूता नहीं था, शायद मजदूर वर्गों के लोगों ने प्रभाव को सबसे गहराई से महसूस किया। मंदी से पहले, कई लोग तनख्वाह के लिए तनख्वाह जी रहे थे या यहां तक कि आराम से रह रहे थे। जैसे ही मंदी आई, वे अक्सर अपनी नौकरी खोने वाले पहले लोगों में से थे। प्रतिस्थापन रोजगार पाने में असमर्थ, उन्हें आय की हानि से अधिक का सामना करना पड़ा। उनके घरों को रोक दिया गया था, उनकी कारों को वापस ले लिया गया था, और उनकी स्वास्थ्य देखभाल करने की क्षमता छीन ली गई थी। इसने कई लोगों को यह तय करने की स्थिति में डाल दिया कि टेबल पर खाना डालना है या आवश्यक नुस्खे भरना है। जबकि कुछ महान मंदी से उबर चुके हैं, दूसरों ने अपनी सामाजिक आर्थिक स्थिति में सुधार करने के लिए संघर्ष किया है।

फेस मास्क पहने सिकोयाह की प्रतिमा। — चित्र$\PageIndex{3}$: “COVID-19 सिकोयाह।” चेरोकी भाषा के प्रवर्तक सिकोयाह की यह प्रतिमा 2020 COVID-19 महामारी के दौरान मास्क पहने हुए दिखाई गई है। (CC BY-SA 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से गेरी डिंचर)

COVID-19 महामारी 2020 में पूरे अमेरिका में फैल गई, जिसमें मजदूर वर्ग और गरीब अमेरिकियों को इस वायरस को अनुबंधित करने का सबसे अधिक जोखिम था और COVID-19 से जुड़ी वित्तीय चुनौतियों का सामना करने के लिए सबसे अधिक जोखिम था। अमेरिका में महामारी के पहले दस हफ्तों के दौरान COVID-19 के मामलों और मौतों पर फिंच और फिंच (2020) द्वारा किए गए एक अध्ययन में, उच्च गरीबी दर वाले काउंटियों ने अधिक समृद्ध काउंटियों की तुलना में अधिक मामलों और मौतों का अनुभव किया। इस अध्ययन के परिणामों से यह भी पता चलता है कि आवश्यक श्रमिकों (जैसे, सार्वजनिक स्वच्छता, किराने की दुकानों और डिलीवरी सेवाओं) पर कम वेतन वाले कर्मचारियों का कब्जा होता है, जिनके पास वायरस के परीक्षण के लिए समान पहुंच नहीं हो सकती है। स्वास्थ्य देखभाल कर्मचारियों की तुलना में ये कर्मचारी अपने परिवारों से दूर रहने में भी कम सक्षम हो सकते हैं। इसके अतिरिक्त, कम आय वाले, कम संसाधन वाले समुदाय मधुमेह, हृदय रोग और फुफ्फुसीय रोग से अधिक पीड़ित होते हैं, जो पहले से मौजूद स्थितियां इन व्यक्तियों को COVID-19 के लिए अधिक जोखिम में डालती हैं। रंग के समुदाय, विशेष रूप से लैटिनक्स, अमेरिकी भारतीय/अलास्का मूल निवासी, पैसिफिक आइलैंडर और अफ्रीकी अमेरिकी, ने COVID-19 से अनुपातहीन मामलों और मौतों का अनुभव किया है। निम्नलिखित सामाजिक आर्थिक कारक विषम प्रभाव की व्याख्या करते हैं: भेदभाव; स्वास्थ्य देखभाल की पहुंच और उपयोग; व्यवसाय; शैक्षिक, आय और धन के अंतराल; और आवास (रोग नियंत्रण केंद्र, 2020)। COVID-19 संक्रमण के लिए अधिक जोखिम में होने के अलावा, जैसा कि चित्र$\PageIndex{4}$ बताता है, अमेरिका में 52% कम आय वाले व्यक्ति COVID-19 से आर्थिक गिरावट का सामना कर रहे हैं, जबकि केवल 32% उच्च आय वाले व्यक्ति ही इस गिरावट का अनुभव कर रहे हैं (पार्कर, होरोविट्ज़ और ब्राउन, 2020)।

COVID-19 संक्रमण के कारण, अमेरिका में 52% कम आय वाले व्यक्ति आर्थिक गिरावट का सामना कर रहे हैं। 7% एक सामान्य महीने में अपने बिलों का भुगतान नहीं कर सकते हैं। केवल 23% के पास बरसात के दिन के लिए धन है। — चित्र$\PageIndex{4}$: COVID-19 से आर्थिक गिरावट। (अनुमति के साथ उपयोग किया जाता है; लगभग आधे कम आय वाले अमेरिकी COVID-19, प्यू रिसर्च सेंटर, वाशिंगटन, डीसी (2020) के कारण घरेलू नौकरी या वेतन हानि की रिपोर्ट करते हैं)

सोशल क्लास स्तरीकरण

एक वर्ग प्रणाली सामाजिक कारकों और व्यक्तिगत उपलब्धि दोनों पर आधारित होती है; यह गतिशीलता या आंदोलन के लिए अवसर प्रदान करती है। एक सामाजिक वर्ग में ऐसे लोगों का समूह होता है जो धन, आय, शिक्षा और व्यवसाय जैसे कारकों के संबंध में समान स्थिति साझा करते हैं। फिर भी, एक सामाजिक वर्ग स्तरीकरण प्रणाली या रैंकिंग समाज में असमानता पैदा करती है और इन कारकों के संदर्भ में किसी की सामाजिक स्थिति निर्धारित करती है। जाति व्यवस्था नस्ल, जातीयता, लिंग, कामुकता, आयु या विकलांगता जैसी निर्धारित स्थिति पर आधारित होती है, और इसमें गतिशीलता की कमी होती है। जाति प्रणालियों के विपरीत, क्लास सिस्टम खुले हैं। एक वर्ग प्रणाली में, जन्म के समय व्यवसाय तय नहीं होता है।

किसी व्यक्ति की क्लास स्थिति या SES उनकी व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान को प्रभावित करती है। मार्क्स एंड एंगेल्स (1967) ने सुझाव दिया कि पूंजीपतियों के बीच एक सामाजिक वर्ग विभाजन है जो उत्पादन के साधनों और श्रमिकों को नियंत्रित करते हैं। वेबर ने पहले व्यक्तियों को उनकी संपत्ति, शक्ति और प्रतिष्ठा (वेबर [1968] 1978) में स्थान दिया था। संपत्ति की गणना में किसी की संपत्ति उनके ऋण को घटाकर शामिल होती है; समाजशास्त्रियों के लिए, धन अक्सर संपत्ति के बराबर (स्वामित्व) के बराबर होता है। ब्लैक वेल्थ, व्हाइट वेल्थ के लेखक मेल्विन ओलिवर और थॉमस शापिरो जैसे समाजशास्त्रियों के लिए, धन आय से अधिक मायने रखता है क्योंकि महान धन विरासत में मिलने या आरोपित होने की संभावना है जबकि आय एक दिन, सप्ताह, महीने या वर्ष में अर्जित की जाती है। सत्ता दूसरों को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करने की क्षमता है जबकि प्रतिष्ठा सामाजिक स्थिति (कार्ल, 2013) से जुड़ा सम्मान या सम्मान है। 1985 में, एरिक राइट ने इंटरजेक्ट किया कि लोग अपने पूरे जीवनकाल में विरोधाभासी वर्ग के पदों पर कब्जा कर सकते हैं। डेनिस गिल्बर्ट और जोसेफ काहल (1992) ने एक छह-स्तरीय मॉडल विकसित किया, जिसमें अमेरिकी वर्ग की संरचना को चित्रित किया गया है, जिसमें अंडरक्लास, मजदूर गरीब, काम करने वाले, निचले मध्य, ऊपरी मध्य और पूंजीवादी शामिल हैं। सामाजिक वर्ग का मॉडल आय, शिक्षा और व्यवसाय के आधार पर समाज के बीच संपत्ति, प्रतिष्ठा और शक्ति के वितरण को दर्शाता है।

हालांकि परिवार और अन्य सामाजिक मॉडल किसी व्यक्ति को करियर की ओर मार्गदर्शन करने में मदद करते हैं, लेकिन व्यक्तिगत पसंद भी एक भूमिका निभाती है। सिद्धांत रूप में, लोग अपने माता-पिता की तुलना में शिक्षा या रोजगार का एक अलग स्तर हासिल करने के लिए स्वतंत्र हैं। वे अन्य वर्गों के सदस्यों के साथ मेलजोल भी कर सकते हैं और उनसे शादी कर सकते हैं, जिससे लोग एक कक्षा से दूसरी कक्षा में जा सकते हैं। ये बहिर्जात विवाह विभिन्न सामाजिक श्रेणियों के पति-पत्नी के संघों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन परिस्थितियों में विवाह सामाजिक प्रतिष्ठा या अर्थशास्त्र के बजाय प्रेम और अनुकूलता जैसे मूल्यों पर आधारित होता है। हालांकि सामाजिक समानताएं अभी भी मौजूद हैं जो लोगों को अपने सामाजिक वर्ग में पार्टनर चुनने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, लेकिन लोगों पर केवल उन तत्वों के आधार पर विवाह साथी चुनने के लिए दबाव नहीं डाला जाता है। एक ही सामाजिक पृष्ठभूमि से एक साथी के साथ विवाह एक अंतर्जात संघ है।

जबकि अमेरिका को अक्सर एक वर्ग प्रणाली के रूप में देखा जाता है, इसमें इतिहास और गुलामी की विरासत, मूल अमेरिकियों को जबरन हटाने और उपनिवेशवाद और मेनिफेस्ट डेस्टिनी से जुड़ी नीतियों और प्रथाओं से जुड़ी एक नस्लीय जाति व्यवस्था के अवशेष भी हैं। अफ्रीकी अमेरिकियों, मूल अमेरिकियों और मैक्सिकन अमेरिकियों को वोट देने का अधिकार, समान शिक्षा और भूमि के स्वामित्व से वंचित करने के कई प्रणालीगत प्रयास नस्लीय जाति के हमारे इतिहास को दर्शाते हैं। मतदाता दमन, असमान शैक्षिक परिणाम, धन और आय की विशेषता वाली समकालीन नस्लीय असमानताएं इस इतिहास को प्रतिध्वनित करती हैं।

भौतिक आवश्यकताओं और जीवन की सुख-सुविधाओं को प्राप्त करने के लिए प्रत्येक वर्ग की जीवनशैली के लिए एक निश्चित स्तर की संपत्ति की आवश्यकता होती है (हेन्सलिन, 2011)। जीवन स्तर और जीवन की गुणवत्ता या जीवन की संभावनाओं (जैसे, अवसर और बाधाएं) के बीच संबंध भोजन, आश्रय, कपड़े, स्वास्थ्य देखभाल, अन्य बुनियादी जरूरतों और लक्जरी वस्तुओं को वहन करने की क्षमता को प्रभावित करता है। आय, रोजगार, वर्ग और आवास सहित किसी व्यक्ति के जीवन स्तर उनकी पहचान को प्रभावित करते हैं।

सामने में भोजन के साथ फुटपाथ पर प्रार्थना कर रहा आदमी। — चित्र$\PageIndex{5}$: आदमी फुटपाथ पर उसके सामने भोजन के साथ प्रार्थना कर रहा है। (सीसी बाय 4.0; पेक्सल्स के माध्यम से सर्जियो ओमासी)

सामाजिक वर्ग संसाधनों के मार्कर या संकेत के रूप में कार्य करता है। ये मार्कर प्रत्येक स्तरीकृत समूह (कार्ल, 2013) के व्यवहार, रीति-रिवाजों और मानदंडों में ध्यान देने योग्य हैं। मध्यम आय वाले या धन के परिवारों की तुलना में गरीब समुदायों में रहने वाले लोगों के अलग-अलग सांस्कृतिक मानदंड और प्रथाएं होती हैं। उदाहरण के लिए, शहरी गरीब अक्सर जमीन पर या फुटपाथ पर कार्डबोर्ड बॉक्स पर सोते हैं और भीख मांगकर, सफाई करते हैं और कचरे पर छापा मारते हैं (कोटक और कोज़ैटिस, 2012)। मध्यम आय वाले और अमीर परिवार आवास संरचनाओं में सोते हैं और सुपरमार्केट या रेस्तरां से भोजन का पोषण करते हैं।

शैक्षिक प्राप्ति, रोजगार और आय के कारण इन वर्गों में भाषा और फैशन भी भिन्न होते हैं। लोग मजदूर वर्गों में लोगों को हाशिए पर रखने के लिए “सफेद कचरा” या “वेलफेयर मॉम” या “ठग” जैसी भाषा का उपयोग करेंगे और “कुलीन” और “कुलीन” जैसे उच्च वर्ग की पहचान करने के लिए विशिष्ट लेबल का उपयोग करेंगे। कभी-कभी लोग अपनी स्थिति (हेन्सलिन, 2011) के बारे में एक सामाजिक बयान देने के लिए कुछ उत्पादों (जैसे, एक लक्जरी कार या गहने खरीदते हैं) की खरीद और उपयोग करते हैं। बहरहाल, उच्च और मध्यम वर्ग के अन्य लोगों की तुलना में गरीब लोगों का अनुभव बहुत अलग है, और प्रत्येक सामाजिक वर्ग के लोगों का जीवन उम्र, विकलांगता, कामुकता, लिंग, जाति-जातीयता, क्षेत्र और धर्म सहित अन्य सामाजिक श्रेणियों के भीतर उनकी स्थिति के आधार पर भिन्न हो सकता है।

सामाजिक रूप से सोचना

क्या आप गरीबी, मध्यम वर्ग या धन में जीवित रह सकते हैं? अपनी पुस्तक ए फ्रेमवर्क फॉर अंडरस्टैंडिंग पॉवर्टी (2005) में, डॉ। रूबी के पायने विभिन्न सामाजिक वर्गों द्वारा आवश्यक जीवित रहने के कौशल की सूची प्रस्तुत करते हैं। निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देकर अपने कौशल का परीक्षण करें:

क्या आप जीवित रह सकते हैं। (लागू होने वाले सभी को चिह्नित करें)

____ सबसे अच्छी अफवाह की बिक्री का पता लगाएं।
____ किराने की दुकानों के कचरे के डिब्बे का पता लगाएं, जिन्होंने भोजन फेंक दिया है।
____ किसी को जेल से बाहर जमानत दें। ____ को बंदूक मिलती है, भले ही मेरे पास पुलिस रिकॉर्ड हो।
____ मेरे कपड़ों को लॉन्ड्रोमैट पर चोरी होने से बचाते हैं।
____ इस्तेमाल की गई कार में समस्याओं को सूँघता है।
____ बिना चेकिंग अकाउंट के लाइव।
____ बिजली और फोन के बिना प्रबंधन करें।
____ सिर्फ मेरे व्यक्तित्व और कहानियों के साथ दोस्तों का मनोरंजन करें।
____ तब तक मिलता है जब मेरे पास बिलों का भुगतान करने के लिए पैसे नहीं होते हैं।
____ आधे दिन में चलते हैं।
____ फूड स्टैम्प प्राप्त करें और उसका उपयोग करें।
____ मुफ्त मेडिकल क्लीनिक खोजें।
____ बिना कार के इधर-उधर हो जाओ।
____ चाकू का उपयोग कैंची के रूप में करें।

मिडिल क्लास को पता है कि कैसे...

____ मेरे बच्चों को लिटिल लीग, पियानो सबक और सॉकर में शामिल करें।
____ एक टेबल को ठीक से सेट करें।
____ ऐसे स्टोर ढूंढते हैं जो मेरे परिवार द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों के ब्रांड बेचते हैं।
____ क्रेडिट कार्ड, चेकिंग और/या बचत खाते का उपयोग करें।
____ बीमा का मूल्यांकन करें: जीवन, विकलांगता, 20/80 चिकित्सा, घर के मालिक और व्यक्तिगत-संपत्ति।
____ कॉलेज जाने के बारे में अपने बच्चों से बात करें।
____ मेरी कार लोन पर सर्वोत्तम ब्याज दर प्राप्त करें।
____ मेरे बच्चों को होमवर्क में मदद करें और अगर मुझे अधिक जानकारी चाहिए तो कॉल करने में संकोच न करें।

धन, जाँचें कि क्या आप...

____ फ्रेंच, अंग्रेजी और दूसरी भाषा में एक मेनू पढ़ सकते हैं।
____ के दुनिया भर के विभिन्न देशों में पसंदीदा रेस्तरां हैं।
____ जानते हैं कि छुट्टियों के दौरान अपने घर को सजाने में मदद करने के लिए एक पेशेवर डेकोरेटर को कैसे किराए पर लेना है।
____ आपके पसंदीदा वित्तीय सलाहकार, वकील, डिजाइनर, हेयरड्रेसर, या घरेलू-रोजगार सेवा का नाम दे सकते हैं।
____ में कम से कम दो घर हैं जो कर्मचारी हैं और उनका रखरखाव किया जाता है।
____ घरेलू कर्मचारियों के साथ गोपनीयता और वफादारी सुनिश्चित करने के बारे में जानते हैं।
____ दो या तीन “स्क्रीन” का उपयोग करते हैं जो उन लोगों को रखते हैं जिन्हें आप आपसे दूर नहीं देखना चाहते हैं
____ अपने खुद के विमान, कंपनी के विमान या कॉनकॉर्ड में उड़ान भरें।
____ अपने बच्चों को पसंदीदा निजी स्कूलों में दाखिला लेना जानते हैं।
____ कम से कम दो चैरिटी के बोर्ड पर हैं।
____ जूनियर लीग के छिपे हुए नियमों को जानते हैं।
____ कॉर्पोरेट बैलेंस शीट पढ़ना और अपने स्वयं के वित्तीय विवरणों का विश्लेषण करना जानते हैं।
____ किसी विशेष कलाकार के काम का समर्थन करें या खरीदें।

जॉर्ज टाउन यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्र के प्रोफेसर डॉ. माइकल एरिक डायसन, “रेस बनाम क्लास” बातचीत की व्याख्या करते हैं, जिसमें मध्यम और मजदूर वर्ग का नस्लीय विभाजन लोगों के स्वार्थ के खिलाफ काम करता है और अमीर और शक्तिशाली लोगों को लाभ पहुंचाता है। 2012 में, उन्होंने कहा,

हमें अपने सफेद भाइयों को बताना होगा जो मजदूर वर्ग, नीली कॉलर वाली बिल्लियाँ हैं, वह यह है कि “आप एक ही नाव में हैं जैसे अधिकांश अफ्रीकी अमेरिकी और अधिकांश लातीनी लोग। आप अर्थव्यवस्था से समान रूप से पीड़ित हैं। यदि आप कुलीन राजनेताओं को यह विश्वास करने में हेरफेर करने की अनुमति देते हैं कि आपका असली दुश्मन एक काला आदमी है, जो आपके साथ एक कारखाने में काम करता है, जहां आप दोनों जहरीले रसायनों को सांस ले रहे हैं जो आप दोनों को जल्दी मरने के लिए प्रेरित करेगा। अमेरिकी राजनीतिक क्षेत्र या कॉर्पोरेट संरचना में इस विशिष्ट व्यक्ति के विपरीत, जो इस काले आदमी के बारे में आपकी चिंता से दूर रह रहा है, आप हार में पड़ रहे हैं।”

डायसन मजदूर वर्ग के गोरों को चुनौती देते हैं कि वे रंग के अधिकांश लोगों के साथ अपने सामान्य सामाजिक वर्ग के अनुभवों को पहचानने के लिए चुनौती देते हैं, यह अनुमान लगाते हुए कि जब गोरे लोग यह समझने लगते हैं कि कक्षा के बजाय दौड़ पर ध्यान केंद्रित करने के लिए सफेद कुलीनों द्वारा उनके साथ छेड़छाड़ की गई है, तो एक बहु-नस्लीय श्रमिक वर्ग की एकजुटता सामने आ सकती है।

माइकल एरिक डायसन और मार्टिन लूथर किंग, जूनियर 4 अप्रैल, 2012 को स्मारक। — चित्र$\PageIndex{6}$: मार्टिन लूथर किंग, जूनियर की 44वीं वर्षगांठ पर कैंडललाइट विजिल में भाग लेने वाले माइकल एरिक डायसन की हत्या, वाशिंगटन डीसी में किंग स्मारक पर (सीसी बाय 2.0; जीन सॉन्ग/मेडिल विकिमीडिया के माध्यम से)

नस्लीय स्तरीकरण

संभवतः संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय और जातीय असमानता को समझना शुरू करने का सबसे अच्छा तरीका माया एंजेलो, टोनी मॉरिसन, पिरी थॉमस, रिचर्ड राइट और मैल्कम एक्स जैसे रंग के ऐसे महान लेखकों द्वारा प्रथम-हाथ खातों को पढ़ना है, जिनमें से सभी ने कट्टरता के चलती, आत्मकथात्मक खाते लिखे हैं और बड़े होने के दौरान उन्हें भेदभाव का सामना करना पड़ा। समाजशास्त्रियों और शहरी नृवंशविज्ञानियों ने रंग के लोगों के दैनिक जीवन के अपने खाते लिखे हैं, और ये भी पढ़ने लायक हैं। क्लासिक्स में से एक इलियट लीबो (1967) टैली कॉर्नर है, जो वाशिंगटन, डीसी में काले पुरुषों और उनके परिवारों का एक अध्ययन है।

हास्केल इंडियन नेशंस यूनिवर्सिटी के सामने साइन इन करें — चित्र$\PageIndex{7}$: “हास्केल इंडियन नेशंस यूनिवर्सिटी” लॉरेंस, कैनसस में साइन इन करें। (CC BY-NC-SA 2.0; फ़्लिकर के माध्यम से चमत्कार)

आंकड़े संयुक्त राज्य अमेरिका में नस्लीय और जातीय असमानता की तस्वीर भी देते हैं। हम आय, शिक्षा, गरीबी, बेरोजगारी और घर के स्वामित्व जैसे जीवन अवसरों में नस्लीय और जातीय अंतरों की जांच करके इस असमानता की तस्वीर प्राप्त करना शुरू कर सकते हैं, जैसा कि तालिका 1.5.8 में दिया गया है। मूल अमेरिकियों के लिए डेटा यहां उपलब्ध नहीं है, लेकिन उनकी संख्या ब्लैक और लैटिनक्स आबादी से मिलती-जुलती है। उदाहरण के लिए, प्यू रिसर्च सेंटर के अनुसार, 2012 में, 17% मूल अमेरिकियों ने कॉलेज की डिग्री हासिल की, जबकि मूल अमेरिकियों के लिए गरीबी दर 26% थी।

सारणी$\PageIndex{8}$: रेस-जातीयता द्वारा सामाजिक आर्थिक संकेतक (2014-2015)। (प्यू रिसर्च सेंटर के डेटा के साथ जोनास ओवेयर द्वारा बनाया गया चार्ट)
सामाजिक-आर्थिक संकेतक	काली	आपी	सफ़ेद	लैटिनक्स
कॉलेज की डिग्री (25 वर्ष+वयस्कों का%)	23	53	३६	पंद्रह
हाई स्कूल समापन (25 वर्ष के वयस्कों का%)	८८	८९	तेरह	६७
घर का स्वामित्व (घर के मालिक होने वाले गृहस्वामियों का%)	४३	57	72	45
घरेलू आय	43,000 डॉलर	$77,900	$71,300	43,000 डॉलर
गरीबी (% गरीबी में)	26	12	दस	चौबीस
बेरोज़गारी दर (%)	10.3	3.6	4.5	7.6

इसके अतिरिक्त, एक सतत नस्लीय संपदा अंतर ने अमेरिकी इतिहास की विशेषता बताई है। श्वेत परिवारों के लिए औसत संपत्ति पिछले तीन दशकों में मंदी और उछाल के माध्यम से काले परिवारों की तुलना में कहीं अधिक है। ग्रेट मंदी के बाद, श्वेत परिवारों की तुलना में काले परिवारों के लिए औसत निवल संपत्ति में अधिक गिरावट आई। वास्तव में, श्वेत परिवार की संपत्ति का काले परिवार की संपत्ति का अनुपात आज सदी की शुरुआत की तुलना में अधिक है, जिसमें श्वेत परिवार की संपत्ति काले परिवार की संपत्ति (मैकिंटोश, मॉस, नन एंड शंबॉ, 2020) से दस गुना अधिक है। नीचे दिया गया चित्र 1.5.9 2016 के नस्लीय धन अंतर पर एक झलक प्रदान करता है।

व्हाइट-नॉन लैटिनक्स परिवारों के लिए औसत आय $150,000 से अधिक है और सभी आय के औसत से अधिक है। लैटिनक्स और ब्लैक नॉन-लैटिनक्स $50,000 से नीचे है। — चित्र$\PageIndex{9}$: अमेरिकी डॉलर में औसत घरेलू धन (2016)। जबकि सभी घरों में औसतन $100,000 से कम संपत्ति थी, सफेद गैर-लैटिनक्स परिवार के पास 160,000 डॉलर से अधिक संपत्ति थी, जिसमें लैटिनक्स और ब्लैक परिवारों का औसत 20,000 डॉलर से कम था। अन्य या कई दौड़ वाले परिवारों की संपत्ति औसतन लगभग $60,000 थी। (स्टेटिस्टा के डेटा के साथ जोनास ओवेयर द्वारा बनाया गया चार्ट)

डेटा स्पष्ट है: अमेरिकी नस्लीय और जातीय समूह अपने जीवन के अवसरों में नाटकीय रूप से भिन्न हैं। गोरों की तुलना में, उदाहरण के लिए, अश्वेतों, लैटिनक्स और मूल अमेरिकियों की पारिवारिक आय बहुत कम है और गरीबी की दर बहुत अधिक है; उनके कॉलेज की डिग्री होने की संभावना भी बहुत कम है। इसके अलावा, अश्वेतों और मूल अमेरिकियों में गोरों की तुलना में शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक है: उदाहरण के लिए, काले शिशुओं के मरने की संभावना दोगुनी से अधिक होती है। फिर भी, इन तुलनाओं ने अभी उल्लेख किए गए कुछ समूहों के भीतर कुछ अंतरों को अस्पष्ट किया है। उदाहरण के लिए, लैटिनो के बीच, क्यूबा के अमेरिकियों ने कुल मिलाकर लैटिनो की तुलना में बेहतर प्रदर्शन किया है, और प्यूर्टो रिकान इससे भी बदतर हैं। इसी तरह, एशियाई अमेरिकी प्रशांत द्वीप समूह (AAPI) के बीच, चीनी और जापानी पृष्ठभूमि वाले लोगों ने कंबोडिया, कोरिया और वियतनाम के लोगों की तुलना में बेहतर प्रदर्शन किया है।

जेंडर स्ट्रैटिफिकेशन

हम में से हर एक शारीरिक विशेषताओं के साथ पैदा होता है जो हमारे लिंग और लिंग का प्रतिनिधित्व करते हैं और सामाजिक रूप से असाइन करते हैं। लिंग हमारे जैविक अंतरों को संदर्भित करता है, और महिलाओं और पुरुषों (कोटक और कोज़ैटिस, 2012) को सौंपे गए सांस्कृतिक लक्षणों को लिंग करता है। जबकि हमारा शारीरिक मेकअप हमारे लिंग, समाज और हमारी सामाजिक बातचीत में अंतर करता है, यह उस लैंगिक समाजीकरण प्रक्रिया को दर्शाता है जिसे हम जीवन भर अनुभव करेंगे। लैंगिक पहचान एक व्यक्ति की आत्म-अवधारणा है और स्त्रीत्व, मर्दानगी और शायद इन सामाजिक श्रेणियों पर सवाल उठाने के साथ उनका जुड़ाव है। बच्चे समाजीकरण (ग्रिफिथ्स, केर्न्स, स्ट्रैयर, कोडी-रिडज़वेस्क, स्कारमुज़ो, सैडलर, व्यान, बायर एंड जोन्स, 2015) के माध्यम से समाज में लैंगिक भूमिकाएं और लिंगवाद के कार्य सीखते हैं। बच्चे दो से तीन और चार से पांच साल की उम्र के बीच की लैंगिक भूमिकाओं के बारे में जागरूक हो जाते हैं; वे अपने लिंग (ग्रिफिथ्स एवं अन्य, 2015) के आधार पर लैंगिक भूमिकाओं को पूरा कर रहे हैं। बहरहाल, लिंग-आधारित विशेषताएं हमेशा किसी की स्वयं या सांस्कृतिक पहचान से मेल नहीं खाती हैं क्योंकि लोग बढ़ते हैं और विकसित होते हैं।

1। लोगों को जेंडर लेबल की आवश्यकता क्यों है और उनका उपयोग क्यों करना है?
2। लोग लैंगिक भूमिका या अपेक्षाएं क्यों बनाते हैं?
3। क्या लिंग लेबल और भूमिकाएं व्यक्तियों या सामाजिक दुनिया की सीमाओं को प्रभावित करती हैं? समझाओ।

लैंगिक स्तरीकरण सामाजिक-सांस्कृतिक पदानुक्रम (लाइट, केलर, और कैलहौन, 1997) के भीतर अलग-अलग पदों के आधार पर पुरुषों की तुलना में महिलाओं को सामाजिक रूप से मूल्यवान संसाधनों, शक्ति, प्रतिष्ठा और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए असमान पहुंच पर केंद्रित है। परंपरागत रूप से, समाज महिलाओं को समाज में द्वितीय श्रेणी के नागरिक के रूप में मानता है। प्रमुख लैंगिक विचारधाराओं और असमानता का डिजाइन प्रचलित सामाजिक संरचना को बनाए रखता है, जो प्राकृतिक व्यवस्था (पेरेंटी, 2006) के हिस्से के रूप में पुरुष विशेषाधिकार को प्रस्तुत करता है। सिद्धांतकारों का सुझाव है कि समाज एक पुरुष प्रधान पितृसत्ता है, जहां पुरुष खुद को महिलाओं से स्वाभाविक रूप से बेहतर मानते हैं, जिसके परिणामस्वरूप पुरुषों और महिलाओं के बीच पुरस्कारों का असमान वितरण होता है (हेन्सलिन, 2011)।

वीडियो$\PageIndex{10}$: रेस - द पावर ऑफ़ अ इल्यूजन: हाउ द एरियल वेल्थ गैप बनाया गया था। (स्क्रीन के निचले भाग में क्लोज-कैप्शनिंग और अन्य सेटिंग्स दिखाई देती हैं।) (उचित उपयोग; कैलिफोर्निया न्यूज़रील Vimeo के माध्यम से: https://vimeo.com/133506632)

मीडिया महिलाओं और पुरुषों को रूढ़िवादी तरीके से चित्रित करता है जो लिंग के सामाजिक रूप से समर्थित विचारों को प्रतिबिंबित और बनाए रखते हैं (वुड, 1994)। मीडिया लिंग सहित सामाजिक मानदंडों की धारणा को प्रभावित करता है। लोग मीडिया द्वारा प्रसारित किसी के लिंग से जुड़ी रूढ़ियों के अनुसार सोचते हैं और कार्य करते हैं (Goodall, 2016)। मीडिया स्टीरियोटाइप्स लड़कियों और महिलाओं की लैंगिक असमानता को मजबूत करते हैं। वुड (1994) के अनुसार, मीडिया में महिलाओं के कम प्रतिनिधित्व का अर्थ है कि पुरुष सांस्कृतिक मानक हैं और महिलाएं महत्वहीन या अदृश्य हैं। मीडिया में पुरुषों के स्टीरियोटाइप उन्हें स्वतंत्र, प्रेरित, कुशल और वीर के रूप में प्रदर्शित करते हैं, जो उन्हें समाज में उच्च स्तर के पदों और शक्ति के लिए उधार देते हैं।

कक्षा में लैंगिक समानता। अपने कंप्यूटर पर काम करने वाले छात्र। — चित्र$\PageIndex{11}$: लैंगिक समानता, लैपटॉप का उपयोग करने वाली महिला और लैपटॉप पर पृष्ठभूमि में पुरुष। (सीसी बाय-एनसी-एसए; फ़्लिकर)

प्यू रिसर्च ट्रेंड्स (2020) के अनुसार, महिलाएं पुरुषों की कमाई का 85% कमाती हैं, हालांकि यह अंतर हाल के दशकों में कम हो गया है और नौकरी/व्यवसाय, शिक्षा स्तर, जाति और जातीयता के आधार पर व्यापक रूप से भिन्न होता है। कॉलेज के स्नातकों में महिलाएं पुरुषों से आगे निकल जाती हैं, फिर भी पुरुष कॉलेज स्नातक महिला कॉलेज स्नातक से बाहर निकलते हैं। करियर के रास्ते, नौकरी के प्लेसमेंट, और पदोन्नति या उन्नति में असमानता के परिणामस्वरूप पुरुषों की तुलना में महिलाओं की खरीद शक्ति और आर्थिक जीवन शक्ति को प्रभावित करने वाले लिंगों के बीच आय का अंतर होता है। आज का समाज कॉलेज की डिग्री प्राप्त करने वाली महिलाओं में सांस्कृतिक बदलावों, करियर को प्राथमिकता देने और विवाह और प्रसव में देरी के परिणामस्वरूप लैंगिक लचीलेपन को प्रोत्साहित कर रहा है।

फिर भी, महिलाओं को बलात्कार सहित अंतर-साथी हिंसा से जुड़ी चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। मीडिया में चित्रण पुरुष प्रमुख भूमिकाओं पर जोर देते हैं और महिलाओं के खिलाफ हिंसा को सामान्य करते हैं (वुड, 1994)। संस्कृति समाज में पुरुष प्रभुत्व को स्थापित करने और बनाए रखने में एक अभिन्न भूमिका निभाती है, जो पुरुषों को वह शक्ति और विशेषाधिकार प्रदान करती है जो महिलाओं की अधीनता और उत्पीड़न को मजबूत करती है।

आपका काम नीचे दी गई सेक्स-रोल इन्वेंट्री विशेषता सूची में दस शब्दों को खोजना है, जो सांस्कृतिक रूप से निम्नलिखित प्रत्येक लेबल और श्रेणियों से जुड़े होते हैं: स्त्रीत्व, मर्दानगी, धन, गरीबी, राष्ट्रपति, शिक्षक, माता, पिता, मंत्री, या एथलीट। अन्य छात्रों के साथ अपनी सूचियों की तुलना करने के लिए लेबल या श्रेणी और दस शब्दों को लिखें।

आत्मनिर्भर
2. उपजाऊ
3. सहायक
4. अपनी मान्यताओं का बचाव करता है
5. हंसमुख
6. मूडी
7. स्वतंत्र
8. शर्मीली
9. ईमानदार
10. एथलेटिक
11. स्नेही
12. नाट्य
13. मुखर
14. चापलूसी
15. खुश
16. मजबूत व्यक्तित्व
17. वफादार
18. अप्रत्याशित
19. जबरदस्ती
20. स्त्री

21. विश्वसनीय
22. विश्लेषणात्मक
23. सहानुभूतिपूर्ण
24. ईर्ष्यालु
25. नेतृत्व क्षमता
26. दूसरों की जरूरतों के प्रति संवेदनशील
27. सच्ची
28 जोखिम लेने के लिए तैयार
29. समझ
30. गुप्त
31. आसानी से निर्णय लेता है
32. दयालु
33. ईमानदार
34. आत्मनिर्भर
आहत भावनाओं को शांत करने के लिए उत्सुक
36. अभिमानी
37. प्रमुख
38. मृदुभाषी
39. आकर्षक
40. मर्दाना

41. गर्म
42. गंभीर
43. एक स्टैंड लेने के लिए तैयार
44. निविदा
45. मैत्रीपूर्ण
46
. आक्रामक 47. भोला
48. अक्षम
49. नेता के रूप में कार्य करें
50. बच्चों की तरह

51. अनुकूलनीय 52. व्यक्तिवादी
53. कठोर
भाषा का उपयोग नहीं करता
54. अव्यवस्थित
55. प्रतिस्पर्धी
56. बच्चों को प्यार करता
है 57. कुशल
58. महत्वाकांक्षी
59. कोमल
60. पारंपरिक

कक्षा में अन्य छात्रों के साथ अपने परिणामों की तुलना करें और निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दें:

स्त्रीत्व, मर्दानगी, धन, गरीबी, राष्ट्रपति, शिक्षक, माता, पिता, मंत्री और एथलीट के बीच क्या लक्षण समानताएं और समानताएं हैं?
मर्दानगी और स्त्रीत्व का उपयोग परिस्थितियों और व्यवसायों के उपायों के रूप में कैसे किया जाता है?

स्तरीकरण और यौन अभिविन्यास

यौन अभिविन्यास यौन इच्छा या आकर्षण की एक शारीरिक, भावनात्मक और शायद आध्यात्मिक अभिव्यक्ति है। संस्कृति यौन मानदंडों और आदतों के लिए मापदंड निर्धारित करती है। प्रोत्साहन यौन अभिव्यक्ति और गतिविधि की सामाजिक स्वीकृति को निर्धारित करता है और नियंत्रित करता है। सभी मानवीय गतिविधियों और प्राथमिकताओं की तरह कामुकता, सीखी और निंदनीय है (कोटक और कोज़ैटिस, 2012)। यौन अभिविन्यास लेबल व्यक्तिगत विचारों और यौन इच्छाओं और गतिविधियों के प्रतिनिधित्व को वर्गीकृत करते हैं। कई लोग समाज द्वारा निर्मित और सौंपे गए यौन लेबल के बारे में बताते हैं और उनके अनुरूप होते हैं। क्योंकि यौन इच्छा या आकर्षण जन्मजात होता है, इसलिए सामाजिक-यौन प्रमुख समूह (जैसे, विषमलैंगिक) के लोग अक्सर मानते हैं कि उनकी यौन पसंद “सामान्य” है। हालांकि, विषमलैंगिक फिट या प्रकार सामान्य नहीं है। इतिहास ने मानव अस्तित्व की शुरुआत के बाद से यौन पसंद और व्यवहार में विविधता का दस्तावेजीकरण किया है (कोटक और कोज़ैटिस, 2012)।

व्यक्ति मध्य बचपन और किशोरावस्था (APA, 2008) के आसपास यौन समझ विकसित करते हैं। समलैंगिक व्यवहार से जुड़ा कोई आनुवांशिक, जैविक, विकासात्मक, सामाजिक या सांस्कृतिक प्रमाण नहीं है। यह अंतर समाज की भेदभावपूर्ण प्रतिक्रिया में है जो संभवतः विषमलैंगिकता से उत्पन्न होती है या यह विश्वास है कि विषमलैंगिकता यौन अभिविन्यास का डिफ़ॉल्ट, पसंदीदा या सामान्य तरीका है। अल्फ्रेड किंसले सबसे पहले समलैंगिक या सीधे (ग्रिफिथ्स एट अल।, 2015) के विरोधाभास के बजाय कामुकता की पहचान करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके शोध से पता चला है कि लोग जरूरी नहीं कि समाज द्वारा निर्मित यौन श्रेणियों, व्यवहारों और उन्मुखताओं (जैसे, विषमलैंगिक और समलैंगिक) में पड़ें। ईव कोसोफकी सेडविक (1990) ने किन्सले के शोध पर विस्तार किया ताकि महिलाओं को गले लगाने, हाथ पकड़ने और शारीरिक निकटता जैसे होमोसोशल संबंधों को व्यक्त करने की अधिक संभावना हो। जबकि, अमेरिकी समाज में समलैंगिक व्यवहार को प्रदर्शित करने के लिए पुरुषों को अक्सर नकारात्मक प्रतिबंधों का सामना करना पड़ता है, उप-सहारा अफ्रीका सहित दुनिया के कई हिस्सों में इस तरह की सामाजिक बातचीत बेहद सामान्य है।

दो मुस्कुराते हुए आदमी एक दूसरे का सामना कर रहे हैं — चित्र$\PageIndex{12}$: यौन पहचान की भावनात्मक अभिव्यक्ति। दो आदमी मुस्कुराते हैं, सिर से सिर, नाक से नाक तक। (सीसी बाय-एनसी-एसए; पेक्सल्स)

समाज यौन गतिविधियों को अर्थ बताता है (कोटक और कोज़ैटिस, 2012)। भिन्नता एक समय और स्थान के सांस्कृतिक मानदंडों और सामाजिक-राजनीतिक स्थितियों को दर्शाती है। 1970 के दशक से, LGBTQIA+ (लेस्बियन, गे, बाइसेक्शुअल, ट्रांसजेंडर, क्वीर या क्वेश्चन, इंटरसेक्स, और अलैंगिक या सहयोगी) कार्यकर्ताओं द्वारा संगठित प्रयासों ने समलैंगिक संस्कृति और नागरिक अधिकारों (हेर्ड्ट, 1992) को स्थापित करने में मदद की है। उदाहरण के लिए, 2020 में, जॉर्जिया के बोस्टॉक बनाम क्लेटन काउंटी में सुप्रीम कोर्ट का फैसला समलैंगिक, समलैंगिक और ट्रांसजेंडर को रोजगार के भेदभाव से बचाता है। समलैंगिक संस्कृति यौन अभिविन्यास और अभिव्यक्ति के कारण दूसरों द्वारा अस्वीकार किए गए, हाशिए पर रहने और दंडित किए गए व्यक्तियों के लिए सामाजिक स्वीकृति प्रदान करती है। समलैंगिक सिद्धांतकार कामुकता की समझ को लचीला और तरल बनाने में मदद करने के लिए “क्वीर” के अपमानजनक लेबल को पुनः प्राप्त कर रहे हैं (ग्रिफिथ्स एवं अन्य, 2015)।

उम्र और विकलांगता के आधार पर स्तरीकरण

उम्र की हमारी संख्यात्मक रैंकिंग विशेष सांस्कृतिक लक्षणों से जुड़ी है। यहां तक कि जिन सामाजिक श्रेणियों को हम उम्र के हिसाब से सौंपते हैं, वे उस आयु वर्ग या समूह की सांस्कृतिक विशेषताओं को व्यक्त करते हैं। उम्र किसी की सांस्कृतिक पहचान और सामाजिक स्थिति (कोटक और कोज़ैटिस, 2012) को दर्शाती है। समाज में हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई सबसे सामान्य लेबल आयु वर्ग और विशेषताओं को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, “नवजात शिशु और शिशु” शब्द आम तौर पर जन्म से चार साल की उम्र के बच्चों को संदर्भित करते हैं, जबकि “स्कूली उम्र के बच्चे” प्राथमिक विद्यालय में जाने के लिए पर्याप्त उम्र के युवाओं को दर्शाते हैं।

समूह की समयावधि के आधार पर पीढ़ियों की सामूहिक पहचान या साझा अनुभव होते हैं। 1980 से लेकर आज तक की लोकप्रिय संस्कृति पर विचार करें। 1980 के दशक में, लोगों ने संवाद करने के लिए एक सेलुलर फोन के बजाय लैंडलाइन या फिक्स्ड लाइन फोन का इस्तेमाल किया और मोबाइल डिवाइस पर वीडियो डाउनलोड करने के बजाय एक फिल्म देखने के लिए मूवी थिएटर में गए। इसलिए, कोई व्यक्ति जिसने अपनी जवानी और अपने अधिकांश वयस्कता को सीमित तकनीक के बिना या उसके साथ बिताया है, वह इसे दैनिक जीवन में रखना या संचालित करना आवश्यक नहीं समझ सकता है। जबकि, 1990 के दशक में या बाद में पैदा हुआ कोई व्यक्ति केवल तकनीक के साथ जीवन को जानेगा और इसे मानव अस्तित्व का एक आवश्यक हिस्सा पाएगा। 2020 या उसके बाद पैदा हुए लोग केवल COVID-19 या COVID-19 के बाद के जीवन को जानेंगे और इस तरह वे रोजमर्रा के सामाजिक संपर्क के लिए वीडियो गेम और सोशल मीडिया पर अधिक निर्भर होंगे।

क्योंकि उम्र के आधार पर विविध सांस्कृतिक अपेक्षाएं हैं, इसलिए उम्र के साथियों और पीढ़ियों के बीच संघर्ष हो सकता है। आयु स्तरीकरण सिद्धांतकारों का सुझाव है कि समाज के सदस्यों को वर्गीकृत किया गया है और उनकी उम्र (रिले, जॉनसन एंड फोनर, 1972) से जुड़ी सामाजिक स्थिति है। संघर्ष अक्सर उम्र से जुड़े सांस्कृतिक अंतरों से विकसित होता है जो आयु समूहों की सामाजिक और आर्थिक शक्ति को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, काम करने वाले वयस्कों की आर्थिक शक्ति सेवानिवृत्त या बुजुर्गों की राजनीतिक और मतदान शक्ति के साथ संघर्ष करती है।

उम्र और पीढ़ीगत संघर्ष भी सरकार या राज्य द्वारा प्रायोजित मील के पत्थर से अत्यधिक प्रभावित होते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, ड्राइविंग की कानूनी उम्र (16 वर्ष), तम्बाकू उत्पादों का उपयोग (21 वर्ष), शराब का सेवन (21 वर्ष), और सेवानिवृत्ति की आयु (65-70 वर्ष) सहित कई आयु-संबंधित मार्कर हैं। ज्ञान, कौशल या स्थिति के बावजूद, लोगों को कानून के भीतर प्रत्येक आयु वर्ग को दी गई अपेक्षाओं के साथ औपचारिक नियमों का पालन करना चाहिए। क्योंकि उम्र सामाजिक नियंत्रण के आधार के रूप में कार्य करती है और राज्य द्वारा प्रबलित होती है, इसलिए विभिन्न आयु समूहों की राजनीतिक और आर्थिक शक्ति और संसाधनों (ग्रिफिथ्स एट अल।, 2015) तक अलग-अलग पहुंच होती है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका एकमात्र औद्योगिक राष्ट्र है जो 65-70 वर्ष के मार्कर को किसी व्यक्ति के लिए राज्य का आश्रित और समाज का आर्थिक रूप से अनुत्पादक सदस्य बनने के लिए संकेतक के रूप में असाइन करके बुजुर्गों की क्षमताओं का सम्मान नहीं करता है।

फिगर$\PageIndex{13}$: वुमन इन ब्लैक ड्रेस स्टैंडिंग ऑन साइडवॉक, COVID-19 महामारी के दौरान ब्लैक मास्क पहने हुए। (सीसी बाय-एनसी-एसए; पेक्सल्स)

उम्र के अलावा, विकलांगता एक और स्थिति है जो स्तरीकरण प्रदान कर सकती है। विकलांगता शब्द का अर्थ अक्षमता नहीं है और यह कोई बीमारी नहीं है (यूएस नेशनल लाइब्रेरी ऑफ़ मेडिसिन, 2007.) संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ-साथ दुनिया भर में कई अलग-अलग प्रकार के विकलांग और विकलांग व्यक्ति हैं। हालांकि कोई भी परिभाषा सभी विकलांगों का पर्याप्त रूप से वर्णन नहीं कर सकती है, सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत परिभाषा विकलांगता को किसी भी शारीरिक या मानसिक हानि के रूप में वर्णित करती है जो एक प्रमुख जीवन गतिविधि (अमेरिकी न्याय विभाग, एडीए, 2007) को काफी हद तक सीमित करती है। विकलांगता शब्द में संज्ञानात्मक, विकासात्मक, बौद्धिक, शारीरिक और सीखने की दुर्बलता शामिल है। कुछ अक्षमताएं जन्मजात (जन्म के समय मौजूद), या किसी दुर्घटना या बीमारी या उम्र से संबंधित होने का परिणाम होती हैं।

“सामाजिक निर्माणवादी दृष्टिकोण गैर-विकलांग लोगों के दिमाग में व्यक्तिगत रूप से पूर्वाग्रह के रूप में स्थित विकलांगता की समस्या को और सामूहिक रूप से हानि की नकारात्मक धारणाओं पर आधारित शत्रुतापूर्ण सामाजिक दृष्टिकोण और प्रथाओं की अभिव्यक्ति के रूप में मानता है” (बार्न्स एंड ओलिवर, 1993, पृष्ठ 14)। यह दृष्टिकोण विकलांगता से जुड़ी असमानताओं को समकालीन समाज की संस्थागत प्रथाओं के परिणाम के रूप में मानता है।

1990 अमेरिकी विकलांग अधिनियम (एडीए) रोजगार, परिवहन, सार्वजनिक आवास, संचार और राज्य और स्थानीय सरकारी कार्यक्रमों और सेवाओं तक पहुंच के क्षेत्रों में विकलांग लोगों के खिलाफ भेदभाव पर रोक लगाता है। एडीए एक महत्वपूर्ण नागरिक अधिकार कानून है जिसे रोजगार की बाधाओं को दूर करने और विकलांग व्यक्तियों के लिए शिक्षा की गारंटी देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एडीए शारीरिक या मानसिक दुर्बलता वाले व्यक्तियों को सुरक्षा प्रदान करता है, जो उनकी एक या अधिक जीवन गतिविधियों को सीमित करता है, और नियोक्ताओं को इन व्यक्तियों के लिए उचित आवास देने की आवश्यकता होती है। हालांकि विकलांगता की स्थिति को अब केवल एक चिकित्सा समस्या के रूप में नहीं देखा जाता है, लेकिन समाजशास्त्र ने अभी तक सामाजिक वर्ग, लिंग, जाति-जातीयता और कामुकता (बार्न्स एंड ओलिव, 1993) के स्तरीकरण के समानांतर मुख्यधारा के समाजशास्त्रीय प्रवचन और विश्लेषण में विकलांगता पर पूरी तरह से विचार नहीं किया है।

प्रतिच्छेदन

हालांकि यह विचार करना उपयोगी है कि उपरोक्त प्रत्येक (जाति, सामाजिक वर्ग, लिंग, कामुकता, विकलांगता, आयु) में अध्ययन हमारे समाज और सामाजिक स्तरीकरण की एक अलग समझ कैसे प्रदान कर सकता है, इन श्रेणियों और उनके निवास की संरचनाओं को समझने का एक बेहतर तरीका हो सकता है: एक का उपयोग इंटरसेक्शनल लेंस।

चित्र$\PageIndex{14}$: इंटरसेक्शनल्टी का वेन आरेख। (जैकोबी ओवेयर द्वारा बनाया गया आरेख)

मूल रूप से कानूनी विद्वान, किम्बरले क्रेंशॉ द्वारा पेश किया गया, प्रतिच्छेदन जाति और लिंग के चौराहे के विश्लेषण से पैदा हुआ था। अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं द्वारा अनुभव किए गए भेदभाव से जुड़े कानूनी मामलों के उनके विश्लेषण में न केवल नस्लवाद बल्कि लिंगवाद भी शामिल था, फिर भी कानूनी विधियों और उदाहरणों ने उनके चौराहे का कोई स्पष्ट विश्लेषण नहीं किया, बल्कि उन्हें अलग-अलग सामाजिक श्रेणियों के रूप में माना। इन सामाजिक श्रेणियों के चौराहे को समझने के लिए, जिसके परिणामस्वरूप उनका बुरा व्यवहार होता है, दोनों प्रकार के उत्पीड़न पर संयुक्त रूप से विचार करना होगा। क्रेंशॉ सामाजिक वैज्ञानिकों के लिए जीवन के अनुभवों की जटिलता, विशेष रूप से अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं को प्रभावित करने वाले अनुभवों को बेहतर ढंग से पकड़ने के लिए जाति और लिंग को अपने “फ्रेम” में एकीकृत करने की वकालत करता है। क्रेंशॉ ने पुलिस की बर्बरता और अनगिनत अफ्रीकी अमेरिकी पुरुष पीड़ितों के उदाहरण का इस्तेमाल किया, जिसमें कुछ लोग पुलिस द्वारा क्रूर अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं के नामों को पहचानते थे। #SayHerName अभियान का जन्म एक प्रतिच्छेदन फ्रेम से हुआ था, जिसमें अफ्रीकी अमेरिकी महिला पुलिस की बर्बरता जैसे कि ब्रेना टेलर, सैंड्रा बायर्ड और रेकिया बॉयड का नाम रखने के महत्व का खुलासा किया गया था।

महिला अपने सहयोगियों के साथ चर्चा करती है — चित्र$\PageIndex{15}$: ब्लैक वुमन अपने सहयोगियों के साथ चर्चा में। (सीसी बाय-एनसी-एसए; पेक्सल्स)

ब्लैक फेमिनिस्ट समाजशास्त्री पेट्रीसिया हिल कॉलिन्स (1990) ने आगे प्रतिच्छेदन सिद्धांत विकसित किया, जो बताता है कि हम जाति, सामाजिक वर्ग, लिंग, यौन अभिविन्यास, आयु, विकलांगता और अन्य विशेषताओं के प्रभावों को अलग नहीं कर सकते हैं। “सामाजिक और राजनीतिक जीवन की घटनाओं और स्थितियों को शायद ही कभी एक कारक द्वारा आकार के रूप में समझा जा सकता है। एक विश्लेषणात्मक उपकरण के रूप में प्रतिच्छेदन लोगों को दुनिया की और खुद की जटिलता तक बेहतर पहुंच प्रदान करता है” (कोलिन्स, 1992, p.2)। हम सभी जातिवाद, लिंगवाद, क्लासिज्म, विषमलैंगिकता, आयुवाद और उदासीनता की ताकतों से आकार लेते हैं, हालांकि हम इन ताकतों से बहुत अलग तरीके से प्रभावित होने की संभावना रखते हैं।

जब हम दौड़ की जांच करते हैं और यह हमें फायदे और नुकसान दोनों कैसे ला सकता है, तो यह स्वीकार करना महत्वपूर्ण है कि जिस तरह से हम दौड़ का अनुभव करते हैं वह आकार का है, उदाहरण के लिए, हमारे लिंग, सामाजिक वर्ग, यौन अभिविन्यास, आयु, विकलांगता और अन्य स्थितियों के अनुसार जो हमारी सामाजिक प्रणालियों में संरचित हैं। नुकसान की कई परतें दौड़ का अनुभव करने के तरीके को बनाने के लिए प्रतिच्छेदन करती हैं, जब किसी व्यक्ति के पास क्रमशः दो या तीन संभावित दमनकारी स्थितियां होती हैं, तो डबल जियोपार्डी या ट्रिपल जियोपार्डी जैसी अवधारणाओं में इसका सबूत होता है। उदाहरण के लिए, यदि हम पूर्वाग्रह को समझना चाहते हैं, तो हमें यह समझना चाहिए कि उसके लिंग के कारण यूरो अमेरिकी महिला पर केंद्रित पूर्वाग्रह एक गरीब एशियाई अमेरिकी प्रशांत द्वीप समूह (AAPI) महिला पर केंद्रित पक्षपात से बहुत अलग है, जो गरीब होने से संबंधित रूढ़ियों से प्रभावित है, एक होने के नाते महिला, और उसकी जाति-जातीय स्थिति। इसके विपरीत, लेखक ऐलिस वॉकर ने सुझाव दिया कि इन व्यक्तियों के पास मानव स्थिति में दोहरी या तिगुनी अंतर्दृष्टि हो सकती है। रोसेनब्लम और ट्रैविस (2011) ने तर्क दिया है कि दुनिया में जो नोटिस होता है वह उस स्थिति पर बड़े हिस्से पर निर्भर करता है।। इस प्रकार हम उन स्थितियों से काफी अनजान होने की संभावना रखते हैं जो हम उस विशेषाधिकार पर कब्जा करते हैं। [और] लाभ प्रदान करते हैं और उन लोगों के बारे में पूरी तरह से अवगत हैं। इससे नकारात्मक निर्णय और अनुचित व्यवहार मिलता है।

कोलिन्स (1990) लिखते हैं कि सभी अफ्रीकी अमेरिकी महिलाएं जीवन का अनुभव नहीं करती हैं, और इसलिए जीवन की संभावना समान है। एक मध्यम वर्ग की विषमलैंगिक, ईसाई अफ्रीकी अमेरिकी महिला के पास एक गरीब, समलैंगिक अफ्रीकी अमेरिकी ट्रांसजेंडर महिला की तुलना में अधिक विशेषाधिकार हैं। वास्तव में, कोलिन्स बताते हैं कि कोई शुद्ध उत्पीड़क या शुद्ध पीड़ित नहीं हैं। पिछले उदाहरण में, इस अधिक विशेषाधिकार प्राप्त अफ्रीकी अमेरिकी महिला पर उसके लिंग और जातीयता के आधार पर अत्याचार किया जा सकता है, लेकिन वह अपने धर्म, सामाजिक वर्ग और कामुकता के आधार पर दमनकारी हो सकती है।

चार्ट आय के अंतर के संबंध में जाति-जातीयता, सामाजिक वर्ग और लिंग के चौराहे को दर्शाता है। — चित्र$\PageIndex{16}$: रेस-जातीयता और लिंग द्वारा औसत आय (2016)। AAPI पुरुष मध्यम आय: $64,622; श्वेत पुरुष मध्यम आय: $60,508; AAPI महिला मध्यम आय: $50,304; श्वेत महिला मध्यम आय: $45,371; काले पुरुषों की मध्यम आय: $42,209; AI/AN पुरुष और काले महिला मध्यम आय $36,925; लैटिनो मध्यम आय $36,465; AI/AN महिला आय: $32,121; और लैटिनस मध्यम आय: $31, 810। (अमेरिकी जनगणना [1]ब्यूरो/अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के डेटा के साथ जोनास ओवेयर द्वारा बनाया गया चार्ट)

एक इंटरसेक्शनल लेंस का उपयोग करके विभिन्न प्रकार के सार्वजनिक मुद्दों पर विचार किया जा सकता है; इस पुस्तक के अध्याय प्रतिच्छेदन की चर्चा प्रदान करते हैं क्योंकि इस पाठ्यपुस्तक के लेखक सामाजिक परिवर्तन की उपयोगिता, जटिलता और पथ को पहचानते हैं जो प्रतिच्छेदन प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, अध्याय 2.2 में, प्रतिच्छेदन को एक समाजशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और इस पाठ्यपुस्तक के अधिकांश अध्यायों में प्रतिच्छेदन शामिल है। उपरोक्त चित्र 1.5.16 आय अंतर के संबंध में जाति-जातीयता, सामाजिक वर्ग और लिंग के चौराहे को दर्शाता है। जिस तरह उपरोक्त चार्ट में औसतन लैटिनस की आय सबसे कम है, उसी तरह COVID-19 के दौरान, लैटिनस को भी नौकरी के नुकसान और बेरोजगारी का सामना करना पड़ा। हालांकि हम इस चार्ट में जो नहीं देखते हैं, वह जातीय पृष्ठभूमि, शिक्षा, कामुकता या अन्य सामाजिक श्रेणियों का प्रभाव है जो हमारी सामाजिक संरचनाओं को प्रभावित करते हैं। अमेरिकी कांग्रेस को देखते हुए, एक प्रतिच्छेदन विश्लेषण हमें सूचित करता है कि सदन में हमारे अधिकांश सीनेटर और प्रतिनिधि यूरो अमेरिकी पुरुष हैं। जबकि 2018 में नीली लहर ने अधिक महिलाओं की शुरुआत की, विशेष रूप से रंग की अधिक महिलाएं जैसे कि अलेक्जेंड्रिया ओकासियो कोर्टेज़ (चित्र 1.5.17 में नीचे चित्रित) और पहली मूल अमेरिकी समलैंगिक कांग्रेसवुमन शारिस डेविड्स, समय बताएगा कि क्या कांग्रेस बदलते अमेरिका को प्रतिबिंबित करने के लिए महत्वपूर्ण रूप से बदल जाएगी जनसांख्यिकी।

2019 में कांग्रेस व्यक्ति अलेक्जेंड्रिया ओकासियो-कोर्टेज़ — चित्र$\PageIndex{17}$: 2018 ब्लू वेव के दौरान अलेक्जेंड्रिया ओकासियो-कोर्टेज़ कांग्रेस के लिए चुने गए। (सीसी बाय-एनसी-एसए; फ़्लिकर)

पतला

सामाजिक रूप से सोचना

प्रतिच्छेदन जाति और जातीयता के बारे में हमारी समझ को कैसे बढ़ाता है? इंटरसेक्शनल लेंस का उपयोग करके किस प्रकार की सामाजिक समस्याओं को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है?

मुख्य टेकअवे

सामाजिक स्तरीकरण, या संसाधनों के असमान वितरण का अध्ययन जाति और जातीय संबंधों को बेहतर ढंग से समझने के तरीके में एक और लेंस प्रदान करता है।
समाज जाति, सामाजिक वर्ग, लिंग, कामुकता, विकलांगता और उम्र से स्तरीकृत है।
एक इंटरसेक्शनल लेंस हमें सूचित करता है कि हम जाति, सामाजिक वर्ग, लिंग, यौन अभिविन्यास, आयु और विकलांगता के प्रभावों को अलग नहीं कर सकते हैं, क्योंकि इन्हें उनकी जटिलता और इस प्रकार उनके प्रतिच्छेदन में समझा जा सकता है।

योगदानकर्ता और गुण

हंड, जेनेट। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
रोड्रिग्ज, लिसेट। (लॉन्ग बीच सिटी कॉलेज)
समाजशास्त्र (बरकन) (CC BY-NC-SA 4.0)
अल्पसंख्यक अध्ययन (डन) (CC BY 4.0)
समाजशास्त्र में एक कैरियर (कैनेडी) (CC BY-NC-SA 4.0)
समाजशास्त्र 2e (OpenStax) का परिचय (CC BY 4.0)

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