Skip to main content
Global

11.8: التفاهمات الثقافية للشخصية

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    199491

    • Rose M. Spielman, William J. Jenkins, Marilyn D. Lovett, et al.
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    أهداف التعلم
    • ناقش الاختلافات الشخصية للأشخاص من الثقافات الجماعية والفردية
    • ناقش الأساليب الثلاثة لدراسة الشخصية في سياق ثقافي

    كما تعلمت في هذا الفصل، تتشكل الشخصية من خلال العوامل الوراثية والبيئية. الثقافة التي تعيش فيها هي واحدة من أهم العوامل البيئية التي تشكل شخصيتك (Triandis & Suh، 2002). يشير مصطلح الثقافة إلى جميع المعتقدات والعادات والفن والتقاليد في مجتمع معين. تنتقل الثقافة إلى الناس من خلال اللغة وكذلك من خلال نمذجة السلوكيات المقبولة ثقافيًا وغير المقبولة والتي تتم مكافأتها أو معاقبتها (Triandis & Suh، 2002). مع وضع هذه الأفكار في الاعتبار، أصبح علماء نفس الشخصية مهتمين بدور الثقافة في فهم الشخصية. يسألون عما إذا كانت سمات الشخصية هي نفسها عبر الثقافات أو ما إذا كانت هناك اختلافات. يبدو أن هناك جوانب عالمية وأخرى خاصة بالثقافة تفسر الاختلاف في شخصيات الناس.

    لماذا قد يكون من المهم النظر في التأثيرات الثقافية على الشخصية؟ قد لا تنطبق الأفكار الغربية حول الشخصية على الثقافات الأخرى (Benet-Martinez & Oishi، 2008). في الواقع، هناك أدلة على أن قوة سمات الشخصية تختلف عبر الثقافات. دعونا نلقي نظرة على بعض العوامل الخمسة الكبرى (الضمير والعصابية والانفتاح والانبساط) عبر الثقافات. كما ستتعلم عندما تدرس علم النفس الاجتماعي، فإن الثقافات الآسيوية أكثر جماعية، والناس في هذه الثقافات يميلون إلى أن يكونوا أقل انفتاحًا. يميل الناس في ثقافات أمريكا الوسطى والجنوبية إلى الحصول على درجات أعلى في الانفتاح على التجربة، بينما يسجل الأوروبيون درجات أعلى في العصابية (Benet-Martinez & Karakitapoglu-Aygun، 2003).

    وفقًا لهذه الدراسة، يبدو أيضًا أن هناك اختلافات شخصية إقليمية داخل الولايات المتحدة (انظر الشكل 11.15). قام الباحثون بتحليل الردود من أكثر من\(1.5\) مليون فرد في الولايات المتحدة ووجدوا أن هناك ثلاث مجموعات شخصية إقليمية متميزة: المجموعة 1, التي تقع في الغرب الأوسط العلوي والجنوب العميق, يهيمن عليها الأشخاص الذين يقعون في الشخصية «الودية والتقليدية»; المجموعة 2, التي تشمل الغرب، يهيمن عليها أشخاص أكثر استرخاءً واستقرارًا عاطفيًا وهدوءًا وإبداعًا؛ وتضم المجموعة 3، التي تشمل الشمال الشرقي، عددًا أكبر من الأشخاص الذين يعانون من التوتر وسرعة الانفعال والاكتئاب. الأشخاص الذين يعيشون في المجموعتين 2 و 3 هم أيضًا أكثر انفتاحًا بشكل عام (Rentfrow et al.، 2013).

    يتم عرض خريطة للولايات المتحدة. وفوقها تسمية «مجموعات الشخصية في الولايات المتحدة القارية». يوجد أدناه أسطورة تُعرّف المناطق في الخريطة بأنها إما «المجموعة 1: الودية والتقليدية»؛ «المجموعة 2: مريحة وخلاقة»؛ أو «المجموعة 3: مزاجية وغير مقيدة». المجموعة 1 تحدث بشكل رئيسي في وسط البلاد. المجموعة 2 تحدث بشكل رئيسي على الجانب الغربي من البلاد. تحدث المجموعة 3 بشكل رئيسي في المنطقة الشمالية الشرقية من البلاد وأيضًا في تكساس. هذه تعميمات؛ هناك العديد من الولايات التي تتكون من مزيج من مجموعتين مختلفتين.
    الشكل 11.15 وجد الباحثون ثلاث مجموعات شخصية إقليمية متميزة في الولايات المتحدة. يميل الناس إلى أن يكونوا ودودين وتقليديين في الغرب الأوسط العلوي والجنوب العميق؛ وأن يكونوا مرتاحين ومستقرين عاطفيًا ومبدعين في الغرب؛ ومجهدين وعاطفيين ومكتئبين في الشمال الشرقي (Rentfrow et al.، 2013).

    أحد التفسيرات للاختلافات الإقليمية هو الهجرة الانتقائية (Rentfrow et al.، 2013). الهجرة الانتقائية هي المفهوم الذي يختاره الناس للانتقال إلى أماكن تتوافق مع شخصياتهم واحتياجاتهم. على سبيل المثال، قد يرغب الشخص الذي يتمتع بمستوى عالٍ من المستوى المقبول في العيش بالقرب من العائلة والأصدقاء، وسيختار الاستقرار أو البقاء في مثل هذه المنطقة. في المقابل، يفضل شخص يتمتع بدرجة عالية من الانفتاح الاستقرار في مكان معروف بأنه متنوع ومبتكر (مثل كاليفورنيا).

    الشخصية في الثقافات الفردية والجماعية

    تركز الثقافات الفردية والثقافات الجماعية على القيم الأساسية المختلفة. يميل الأشخاص الذين يعيشون في الثقافات الفردية إلى الاعتقاد بأن الاستقلال والمنافسة والإنجاز الشخصي مهمة. يحصل الأفراد في الدول الغربية مثل الولايات المتحدة وإنجلترا وأستراليا على درجات عالية في الفردية (Oyserman, Coon, & Kemmelmier, 2002). الناس الذين يعيشون في الثقافات الجماعية يقدرون الانسجام الاجتماعي والاحترام واحتياجات المجموعة على الاحتياجات الفردية. يحصل الأفراد الذين يعيشون في بلدان في آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية على درجات عالية في الجماعية (Hofstede، 2001؛ Triandis، 1995). تؤثر هذه القيم على الشخصية. على سبيل المثال، وجد يانغ (2006) أن الناس في الثقافات الفردية أظهروا سمات شخصية أكثر توجهاً نحو الشخصية، في حين أظهر الناس في الثقافات الجماعية سمات شخصية أكثر توجهاً اجتماعيًا.

    مقاربات لدراسة الشخصية في سياق ثقافي

    هناك ثلاثة مناهج يمكن استخدامها لدراسة الشخصية في سياق ثقافي، النهج الثقافي المقارن؛ نهج السكان الأصليين؛ والنهج المشترك، الذي يتضمن عناصر من كلا الرأيين. نظرًا لأن الأفكار حول الشخصية لها أساس غربي، يسعى النهج الثقافي المقارن إلى اختبار الأفكار الغربية حول الشخصية في الثقافات الأخرى لتحديد ما إذا كان يمكن تعميمها وما إذا كانت لها صلاحية ثقافية (Cheung van de Vijver, & Leong، 2011). على سبيل المثال، تذكر من القسم السابق حول منظور السمات أن الباحثين استخدموا النهج الثقافي المقارن لاختبار عالمية نموذج McCrae و Costa ذو العوامل الخمسة. لقد وجدوا قابلية التطبيق في العديد من الثقافات حول العالم، مع استقرار السمات الخمس الكبرى في العديد من الثقافات (مكراي وكوستا، 1997؛ مكراي وآخرون، 2005). جاء النهج الأصلي كرد فعل على هيمنة المناهج الغربية لدراسة الشخصية في البيئات غير الغربية (Cheung et al.، 2011). نظرًا لأن تقييمات الشخصية القائمة على الغرب لا يمكنها التقاط البنيات الشخصية للثقافات الأخرى بشكل كامل، فقد أدى نموذج السكان الأصليين إلى تطوير أدوات تقييم الشخصية التي تستند إلى التركيبات ذات الصلة بالثقافة التي تتم دراستها (Cheung et al.، 2011). النهج الثالث لدراسات الشخصية عبر الثقافات هو النهج المدمج، الذي يعمل كجسر بين علم النفس الغربي وعلم النفس الأصلي كوسيلة لفهم الاختلافات العالمية والثقافية في الشخصية (Cheung et al.، 2011).