1.2: تاريخ علم النفس
- Page ID
- 199466
علم النفس هو علم صغير نسبيًا بجذوره التجريبية في القرن التاسع عشر، مقارنة، على سبيل المثال، بعلم وظائف الأعضاء البشرية، الذي يعود تاريخه إلى ما قبل ذلك بكثير. كما ذكرنا سابقًا، فإن أي شخص مهتم باستكشاف القضايا المتعلقة بالعقل فعل ذلك بشكل عام في سياق فلسفي قبل القرن التاسع عشر. يُنسب عمومًا إلى اثنين من علماء القرن التاسع عشر، وهما فيلهلم وندت وويليام جيمس، كونهما مؤسسو علم النفس باعتباره تخصصًا علميًا وأكاديميًا متميزًا عن الفلسفة. سيقدم هذا القسم لمحة عامة عن التحولات في النماذج التي أثرت على علم النفس من Wundt و James حتى اليوم.
القوة والهيكلية
كان فيلهلم فوندت (1832-1920) عالمًا ألمانيًا كان أول شخص يُشار إليه على أنه عالم نفسي. تم نشر كتابه الشهير بعنوان مبادئ علم النفس الفسيولوجي في عام 1873. نظر Wundt إلى علم النفس كدراسة علمية للتجربة الواعية، وكان يعتقد أن الهدف من علم النفس هو تحديد مكونات الوعي وكيفية دمج هذه المكونات لتؤدي إلى تجربتنا الواعية. استخدم Wundt التأمل الذاتي (أطلق عليه اسم «الإدراك الداخلي»)، وهي عملية يقوم من خلالها شخص ما بفحص تجربته الواعية بموضوعية قدر الإمكان، مما يجعل العقل البشري مثل أي جانب آخر من جوانب الطبيعة لاحظه العالم. كان يؤمن بمفهوم التطوع - أن الناس لديهم إرادة حرة ويجب أن يعرفوا نوايا التجربة النفسية إذا كانوا يشاركون (Danziger، 1980). نظر Wundt في نسخته الاستبطان التجريبي؛ واستخدم أدوات مثل تلك التي تقيس زمن التفاعل. كما كتب كتاب Volkerpsychologie في عام 1904 حيث اقترح أن علم النفس يجب أن يشمل دراسة الثقافة، لأنه يتضمن دراسة الناس. استمر إدوارد تيتشنر، أحد طلابه، في تطوير البنيوية. كان تركيزها على محتويات العمليات العقلية بدلاً من وظيفتها (Pickren & Rutherford، 2010). أسس Wundt مختبر علم النفس الخاص به في جامعة لايبزيغ عام 1879 (الشكل 1.2). في هذا المختبر، أجرى Wundt وطلابه تجارب على، على سبيل المثال، أوقات التفاعل. قد يتلقى الشخص، أحيانًا في غرفة معزولة عن العالم، حافزًا مثل الضوء أو الصورة أو الصوت. سيكون رد فعل الشخص على الحافز هو الضغط على زر، وسيسجل الجهاز وقت رد الفعل. يمكن لـ Wundt قياس وقت رد الفعل إلى جزء من ألف من الثانية (Nicolas & Ferrand، 1999).
ومع ذلك، على الرغم من جهوده لتدريب الأفراد على عملية الاستبطان، ظلت هذه العملية ذاتية للغاية، ولم يكن هناك سوى القليل من الاتفاق بين الأفراد.
جيمس والوظيفية
كان ويليام جيمس (1842-1910) أول عالم نفسي أمريكي يتبنى منظورًا مختلفًا حول كيفية عمل علم النفس (الشكل 1.3). تعرّف جيمس على نظرية داروين للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي وقبلها كتفسير لخصائص الكائن الحي. مفتاح هذه النظرية هو فكرة أن الانتقاء الطبيعي يؤدي إلى كائنات حية تتكيف مع بيئتها، بما في ذلك سلوكها. التكيف يعني أن سمة الكائن الحي لها وظيفة لبقاء الفرد وتكاثره، لأنه تم اختياره بشكل طبيعي. كما رأى جيمس، كان الغرض من علم النفس هو دراسة وظيفة السلوك في العالم، وعلى هذا النحو، عُرفت وجهة نظره باسم الوظيفية. ركزت الوظيفة على كيفية مساعدة الأنشطة العقلية للكائن الحي على الاندماج في بيئته. للوظيفية معنى ثانٍ أكثر دقة من حيث أن الوظيفيين كانوا أكثر اهتمامًا بتشغيل العقل كله بدلاً من أجزائه الفردية، التي كانت محور البنيوية. مثل Wundt، اعتقد جيمس أن التأمل الذاتي يمكن أن يكون بمثابة إحدى الوسائل التي يمكن من خلالها لشخص ما دراسة الأنشطة العقلية، ولكن جيمس اعتمد أيضًا على تدابير أكثر موضوعية، بما في ذلك استخدام أجهزة التسجيل المختلفة، وفحص المنتجات الملموسة للأنشطة العقلية والتشريح وعلم وظائف الأعضاء (Gordon، 1995).
نظرية فرويد والتحليل النفسي
ربما كان سيغموند فرويد أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا وشهرة في تاريخ علم النفس (الشكل 1.4). كان فرويد (1856-1939) طبيب أعصاب نمساويًا كان مفتونًا بالمرضى الذين يعانون من «الهستيريا» والعصاب. كانت الهستيريا تشخيصًا قديمًا للاضطرابات، خاصة للنساء اللواتي يعانين من مجموعة متنوعة من الأعراض، بما في ذلك الأعراض الجسدية والاضطرابات العاطفية، ولم يكن لأي منها سبب جسدي واضح. افترض فرويد أن العديد من مشاكل مرضاه نشأت من العقل اللاواعي. من وجهة نظر فرويد، كان العقل اللاواعي مستودعًا للمشاعر والدوافع التي ليس لدينا وعي بها. إذن، كان الوصول إلى اللاوعي أمرًا بالغ الأهمية لحل مشاكل المريض بنجاح. وفقًا لفرويد، يمكن الوصول إلى العقل اللاواعي من خلال تحليل الأحلام، وفحص الكلمات الأولى التي وصلت إلى أذهان الناس، ومن خلال زلات اللسان التي تبدو بريئة. تركز نظرية التحليل النفسي على دور اللاوعي لدى الشخص، وكذلك تجارب الطفولة المبكرة، وقد هيمن هذا المنظور الخاص على علم النفس الإكلينيكي لعدة عقود (Thorne & Henley، 2005).
كانت أفكار فرويد مؤثرة، وستتعلم المزيد عنها عندما تدرس تطور العمر والشخصية والعلاج. على سبيل المثال، يؤمن العديد من المعالجين بشدة باللاوعي وتأثير تجارب الطفولة المبكرة على بقية حياة الشخص. إن طريقة التحليل النفسي، التي تتضمن حديث المريض عن تجاربه ونفسه، على الرغم من عدم اختراعه من قبل فرويد، كانت بالتأكيد شائعة من قبله ولا تزال تستخدم حتى اليوم. ومع ذلك، فإن العديد من أفكار فرويد الأخرى مثيرة للجدل. يجادل درو ويستن (1998) بأن العديد من الانتقادات لأفكار فرويد في غير محلها، لأنها تهاجم أفكاره القديمة دون مراعاة الكتابات اللاحقة. يجادل ويستن أيضًا بأن النقاد يفشلون في النظر في نجاح الأفكار الواسعة التي قدمها فرويد أو طورها، مثل أهمية تجارب الطفولة في دوافع البالغين، ودور اللاوعي مقابل الدوافع الواعية في قيادة سلوكنا، وحقيقة أن الدوافع يمكن أن تسبب صراعات تؤثر على السلوك، وتأثيرات التمثيل الذهني لأنفسنا وللآخرين في توجيه تفاعلاتنا، وتنمية الشخصية بمرور الوقت. يحدد Westen الدعم البحثي اللاحق لكل هذه الأفكار.
أثبتت التكرارات الحديثة لنهج فرويد السريري بشكل تجريبي أنها فعالة (Knekt et al.، 2008؛ Shedler، 2010). تتضمن بعض الممارسات الحالية في العلاج النفسي فحص الجوانب اللاواعية للذات والعلاقات، غالبًا من خلال العلاقة بين المعالج والعميل. تستحق الأهمية التاريخية لفرويد ومساهماته في الممارسة السريرية إدراجه في مناقشة الحركات التاريخية داخل علم النفس.
علم نفس فيرتهايمر وكوفكا وكوهلر وجستالت
كان ماكس فيرتهايمر (1880-1943) وكورت كوفكا (1886—1941) وولفغانغ كوهلر (1887—1967) ثلاثة علماء نفس ألمان هاجروا إلى الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين هربًا من ألمانيا النازية. يعود الفضل إلى هؤلاء العلماء في تعريف علماء النفس في الولايات المتحدة بمبادئ جستلت المختلفة. تُترجم كلمة جستلت تقريبًا إلى «الكل»؛ ويتناول التركيز الرئيسي لعلم نفس جستلت حقيقة أنه على الرغم من إمكانية تقسيم التجربة الحسية إلى أجزاء فردية، فإن كيفية ارتباط هذه الأجزاء ببعضها البعض ككل غالبًا ما يكون ما يستجيب له الفرد في الإدراك. على سبيل المثال، قد تتكون الأغنية من نوتات فردية تعزفها آلات مختلفة، ولكن الطبيعة الحقيقية للأغنية تُرى في مجموعات هذه النوتات لأنها تشكل اللحن والإيقاع والانسجام. من نواحٍ عديدة، كان هذا المنظور الخاص سيتناقض بشكل مباشر مع أفكار Wundt عن البنيوية (Thorne & Henley، 2005).
لسوء الحظ، عند الانتقال إلى الولايات المتحدة، اضطر هؤلاء العلماء إلى التخلي عن الكثير من أعمالهم ولم يتمكنوا من مواصلة إجراء البحوث على نطاق واسع. هذه العوامل جنبًا إلى جنب مع صعود السلوكية (الموصوفة لاحقًا) في الولايات المتحدة منعت مبادئ علم نفس الجشطالت من أن تكون مؤثرة في الولايات المتحدة كما كانت في ألمانيا الأصلية (Thorne & Henley، 2005). على الرغم من هذه القضايا، لا تزال العديد من مبادئ Gestalt مؤثرة للغاية اليوم. أصبح النظر إلى الفرد البشري ككل وليس كمجموع الأجزاء المقاسة بشكل فردي أساسًا مهمًا في النظرية الإنسانية في أواخر القرن. استمرت أفكار Gestalt في التأثير على الأبحاث حول الإحساس والإدراك.
كان علماء النفس البنيوية وفرويد والجشطالت مهتمين جميعًا بطريقة أو بأخرى بوصف وفهم التجربة الداخلية. لكن الباحثين الآخرين كانت لديهم مخاوف من أن التجربة الداخلية يمكن أن تكون موضوعًا مشروعًا للبحث العلمي واختاروا بدلاً من ذلك دراسة السلوك حصريًا، وهي النتيجة التي يمكن ملاحظتها بموضوعية للعمليات العقلية.
بافلوف، واتسون، سكينر، والسلوكية
تم تنفيذ العمل المبكر في مجال السلوك من قبل عالم الفيزيولوجيا الروسي إيفان بافلوف (1849-1936). درس بافلوف شكلاً من أشكال سلوك التعلم يسمى رد الفعل المشروط، حيث ينتج الحيوان أو الإنسان استجابة منعكسة (غير واعية) للمنبه، وبمرور الوقت، كان مشروطًا لإنتاج الاستجابة لمحفز مختلف ربطه المجرب بالحافز الأصلي. كان رد الفعل الذي عمل عليه بافلوف هو إفراز اللعاب استجابة لوجود الطعام. يمكن استخلاص منعكس إفراز اللعاب باستخدام حافز ثانٍ، مثل صوت معين، تم تقديمه بالاقتران مع التحفيز الغذائي الأولي عدة مرات. بمجرد «تعلم» الاستجابة للحافز الثاني، يمكن حذف الحافز الغذائي. «التكييف الكلاسيكي» لبولوف هو شكل واحد فقط من سلوك التعلم الذي درسه علماء السلوك.
كان جون بي واتسون (1878-1958) عالمًا نفسيًا أمريكيًا مؤثرًا، وقد حدثت أشهر أعماله خلال أوائل القرن العشرين في جامعة جونز هوبكنز (الشكل 1.5). بينما كان Wundt و James مهتمين بفهم التجربة الواعية، اعتقد واتسون أن دراسة الوعي معيبة. نظرًا لاعتقاده أن التحليل الموضوعي للعقل مستحيل، فضل واتسون التركيز بشكل مباشر على السلوك الذي يمكن ملاحظته ومحاولة السيطرة على هذا السلوك. كان واتسون من المؤيدين الرئيسيين لتحويل تركيز علم النفس من العقل إلى السلوك، وأصبح هذا النهج المتمثل في مراقبة السلوك والسيطرة عليه يُعرف باسم السلوكية. كان الهدف الرئيسي للدراسة من قبل علماء السلوك هو السلوك المكتسب وتفاعله مع الصفات الفطرية للكائن الحي. يشيع استخدام الحيوانات السلوكية في التجارب على افتراض أن ما تم تعلمه باستخدام النماذج الحيوانية يمكن، إلى حد ما، تطبيقه على السلوك البشري. في الواقع، قال تولمان (1938): «أعتقد أن كل شيء مهم في علم النفس (باستثناء... مسائل مثل إشراك المجتمع والكلمات) يمكن التحقيق فيه في جوهره من خلال التحليل التجريبي والنظري المستمر لمحددات سلوك الفئران عند نقطة الاختيار في المتاهة».
هيمنت السلوكية على علم النفس التجريبي لعدة عقود، ولا يزال تأثيرها محسوسًا حتى اليوم (Thorne & Henley، 2005). السلوكية مسؤولة إلى حد كبير عن تأسيس علم النفس كتخصص علمي من خلال أساليبه الموضوعية وخاصة التجريب. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدامه في العلاج السلوكي والمعرفي السلوكي. يشيع استخدام تعديل السلوك في إعدادات الفصل الدراسي. كما أدت السلوكية إلى البحث عن التأثيرات البيئية على السلوك البشري.
كان بي إف سكينر (1904-1990) عالمًا نفسيًا أمريكيًا (الشكل 1.6). مثل واتسون، كان سكينر متخصصًا في السلوك، وركز على كيفية تأثر السلوك بعواقبه. لذلك، تحدث سكينر عن التعزيز والعقاب كعوامل رئيسية في سلوك القيادة. كجزء من بحثه، طور سكينر غرفة سمحت بالدراسة الدقيقة لمبادئ تعديل السلوك من خلال التعزيز والعقاب. ظل هذا الجهاز، المعروف باسم غرفة التكييف الفعالة (أو الأكثر شيوعًا، صندوق سكينر)، مصدرًا مهمًا للباحثين الذين يدرسون السلوك (Thorne & Henley، 2005).
صندوق Skinner عبارة عن غرفة تعزل الهدف عن البيئة الخارجية وتحتوي على مؤشر للسلوك مثل الرافعة أو الزر. عندما يضغط الحيوان على الزر أو الرافعة، يكون الصندوق قادرًا على تقديم تعزيز إيجابي للسلوك (مثل الطعام) أو عقوبة (مثل الضوضاء) أو مكيف رمزي (مثل الضوء) يرتبط إما بالتعزيز الإيجابي أو العقوبة.
كان لتركيز سكينر على التعزيز الإيجابي والسلبي للسلوكيات المكتسبة تأثير دائم في علم النفس الذي تضاءل إلى حد ما منذ نمو البحث في علم النفس المعرفي. على الرغم من ذلك، لا يزال التعلم المشروط يستخدم في تعديل السلوك البشري. لا يزال كتابان العلوم الشعبيان اللذان قاما بقراءتهما على نطاق واسع ومثيرين للجدل حول قيمة التكييف الفعال لخلق حياة أكثر سعادة بمثابة حجج مثيرة للتفكير في نهجه (Greengrass، 2004).
ماسلو وروجرز والإنسانية
خلال أوائل القرن العشرين، هيمنت السلوكية والتحليل النفسي على علم النفس الأمريكي. ومع ذلك، كان بعض علماء النفس غير مرتاحين لما اعتبروه وجهات نظر محدودة ذات تأثير كبير على هذا المجال. لقد اعترضوا على التشاؤم والحتمية (جميع الإجراءات التي يقودها اللاوعي) لفرويد. كما أنهم لم يعجبهم الاختزالية أو تبسيط الطبيعة السلوكية. تعتبر السلوكية أيضًا حتمية في جوهرها، لأنها ترى السلوك البشري محددًا بالكامل من خلال مزيج من علم الوراثة والبيئة. بدأ بعض علماء النفس في تكوين أفكارهم الخاصة التي أكدت على التحكم الشخصي والقصد والاستعداد الحقيقي لـ «الخير» باعتباره أمرًا مهمًا لمفهومنا الذاتي وسلوكنا. وهكذا ظهرت الإنسانية. الإنسانية هي منظور داخل علم النفس يؤكد على إمكانات الخير الفطرية لجميع البشر. اثنان من أكثر أنصار علم النفس الإنساني شهرة هما أبراهام ماسلو وكارل روجرز (أوهارا، نيويورك).
كان أبراهام ماسلو (1908-1970) عالمًا نفسيًا أمريكيًا اشتهر باقتراح تسلسل هرمي للاحتياجات البشرية في تحفيز السلوك (الشكل 1.7). على الرغم من أنه سيتم مناقشة هذا المفهوم بمزيد من التفصيل في فصل لاحق، سيتم تقديم نظرة عامة موجزة هنا. أكد ماسلو أنه طالما تم تلبية الاحتياجات الأساسية اللازمة للبقاء (مثل الغذاء والماء والمأوى)، فإن الاحتياجات عالية المستوى (مثل الاحتياجات الاجتماعية) ستبدأ في تحفيز السلوك. وفقًا لماسلو، تتعلق الاحتياجات ذات المستوى الأعلى بتحقيق الذات، وهي عملية نحقق من خلالها إمكاناتنا الكاملة. من الواضح أن التركيز على الجوانب الإيجابية للطبيعة البشرية التي تميز المنظور الإنساني واضح (Thorne & Henley، 2005). رفض علماء النفس الإنسانيون، من حيث المبدأ، نهج البحث القائم على التجريب الاختزالي في تقاليد العلوم الفيزيائية والبيولوجية، لأنه افتقد الإنسان «الكامل». بدءًا من ماسلو وروجرز، كان هناك إصرار على برنامج بحث إنساني. كان هذا البرنامج نوعيًا إلى حد كبير (لا يعتمد على القياس)، ولكن يوجد عدد من سلالات البحث الكمي في علم النفس الإنساني، بما في ذلك البحث عن السعادة ومفهوم الذات والتأمل ونتائج العلاج النفسي الإنساني (فريدمان، 2008).
الثورة المعرفية
أدى تركيز السلوكية على الموضوعية والتركيز على السلوك الخارجي إلى جذب انتباه علماء النفس بعيدًا عن العقل لفترة طويلة من الزمن. أعاد العمل المبكر لعلماء النفس الإنسانيين توجيه الانتباه إلى الإنسان الفردي ككل، وككائن واعي وواعي بذاته. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، ظهرت وجهات نظر تخصصية جديدة في اللغويات وعلم الأعصاب وعلوم الكمبيوتر، وأعادت هذه المجالات إحياء الاهتمام بالعقل كمحور للبحث العلمي. أصبح هذا المنظور الخاص معروفًا بالثورة المعرفية (ميلر، 2003). بحلول عام 1967، نشر أولريك نيسر أول كتاب مدرسي بعنوان علم النفس المعرفي، والذي كان بمثابة نص أساسي في دورات علم النفس المعرفي في جميع أنحاء البلاد (Thorne & Henley، 2005).
على الرغم من عدم وجود شخص واحد مسؤول تمامًا عن بدء الثورة المعرفية، إلا أن نعوم تشومسكي كان مؤثرًا جدًا في الأيام الأولى لهذه الحركة (الشكل 1.9). كان تشومسكي (1928—)، وهو عالم لغوي أمريكي، غير راضٍ عن تأثير السلوكية على علم النفس. كان يعتقد أن تركيز علم النفس على السلوك كان قصير النظر وأن المجال يجب أن يعيد دمج الأداء العقلي في اختصاصه إذا كان سيقدم أي مساهمات ذات مغزى لفهم السلوك (ميلر، 2003).
كان لعلم النفس تأثير إيجابي وسلبي على رفاهية الإنسان. كان التأثير السائد للأكاديميين الغربيين والبيض والذكور في التاريخ المبكر لعلم النفس يعني أن علم النفس تطور مع التحيزات المتأصلة في هؤلاء الأفراد، والتي غالبًا ما كانت لها عواقب سلبية على أفراد المجتمع الذين لم يكونوا من البيض أو الذكور. واجهت النساء وأفراد الأقليات العرقية في كل من الولايات المتحدة وبلدان أخرى والأفراد ذوي الميول الجنسية غير المباشرة صعوبات في دخول مجال علم النفس وبالتالي التأثير على تطوره. لقد عانوا أيضًا من مواقف علماء النفس الذكور البيض الذين لم يكونوا محصنين ضد المواقف غير العلمية السائدة في المجتمع الذي تطوروا وعملوا فيه. حتى الستينيات، كان علم النفس إلى حد كبير عبارة عن علم نفس «بلا امرأة» (Crawford & Marecek، 1989)، مما يعني أن قلة من النساء كن قادرات على ممارسة علم النفس، لذلك لم يكن لهن تأثير يذكر على ما تمت دراسته. بالإضافة إلى ذلك، كانت الموضوعات التجريبية لعلم النفس في الغالب من الرجال، وهو ما نتج عن افتراضات أساسية مفادها أن الجنس ليس له تأثير على علم النفس وأن النساء لم يكن لهن اهتمام كافٍ بالدراسة.
حفزت مقالة بقلم نعومي وايزستين، نُشرت لأول مرة في عام 1968 (Weisstein، 1993)، ثورة نسوية في علم النفس من خلال تقديم نقد لعلم النفس كعلم. كما انتقدت على وجه التحديد علماء النفس الذكور لبناء سيكولوجية المرأة بالكامل من التحيزات الثقافية الخاصة بهم وبدون اختبارات تجريبية دقيقة للتحقق من أي من توصيفاتهم للمرأة. استخدم فايسشتاين، كأمثلة، تصريحات علماء نفس بارزين في الستينيات، مثل هذا الاقتباس لبرونو بيتلهايم: «يجب أن نبدأ بإدراك أنه بقدر ما تريد النساء أن يصبحن علماء أو مهندسات جيدات، فإنهن يرغبن أولاً وقبل كل شيء في أن يصبحن رفيقات نسائيات للرجال وأن يصبحن أمهات». شكل نقد Weisstein الأساس للتطور اللاحق لعلم النفس النسوي الذي حاول التحرر من تأثير التحيزات الثقافية الذكورية على معرفتنا بعلم نفس المرأة.
يحدد كروفورد وماريسيك (1989) العديد من المناهج النسوية لعلم النفس التي يمكن وصفها بعلم النفس النسوي. ويشمل ذلك إعادة تقييم واكتشاف مساهمات المرأة في تاريخ علم النفس، ودراسة الاختلافات النفسية بين الجنسين، والتشكيك في التحيز الذكوري الموجود عبر ممارسة النهج العلمي للمعرفة.
علم النفس متعدد الثقافات والثقافات
للثقافة تأثيرات مهمة على الأفراد وعلم النفس الاجتماعي، لكن آثار الثقافة على علم النفس لم تتم دراستها جيدًا. هناك خطر من احتمال افتراض أن النظريات والبيانات النفسية المستمدة من البيئات الأمريكية البيضاء تنطبق على الأفراد والمجموعات الاجتماعية من الثقافات الأخرى، ومن غير المرجح أن يكون هذا صحيحًا (Betancourt & López، 1993). تتمثل إحدى نقاط الضعف في مجال علم النفس بين الثقافات في أنه عند البحث عن الاختلافات في الصفات النفسية عبر الثقافات، لا تزال هناك حاجة لتجاوز الإحصاء الوصفي البسيط (Betancourt & López، 1993). وبهذا المعنى، فقد ظل علمًا وصفيًا، بدلاً من كونه علمًا يسعى إلى تحديد السبب والنتيجة. على سبيل المثال، وجدت دراسة لخصائص الأفراد الذين يبحثون عن علاج لاضطراب الشراهة عند الأمريكيين من أصل إسباني والأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين القوقازيين اختلافات كبيرة بين المجموعات (Franko et al.، 2012). وخلصت الدراسة إلى أن نتائج دراسة أي من المجموعات لا يمكن أن تمتد إلى المجموعات الأخرى، ومع ذلك لم يتم قياس الأسباب المحتملة للاختلافات. يقوم علماء النفس متعددو الثقافات بتطوير النظريات وإجراء البحوث مع مجموعات سكانية متنوعة، عادة داخل بلد واحد. يقارن علماء النفس متعددو الثقافات السكان عبر البلدان، مثل المشاركين من الولايات المتحدة مقارنة بالمشاركين من الصين.
في عام 1920، كان فرانسيس سيسيل سومنر أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس في الولايات المتحدة. أسس سومنر برنامجًا للحصول على درجة علم النفس في جامعة هوارد، مما أدى إلى تعليم جيل جديد من علماء النفس الأمريكيين من أصل أفريقي (Black, Spence, and Omari، 2004). تم تخصيص الكثير من أعمال علماء النفس الأوائل من خلفيات متنوعة لتحدي اختبار الذكاء وتعزيز الأساليب التعليمية المبتكرة للأطفال. اعترض جورج آي سانشيز على مثل هذه الاختبارات مع أطفال أمريكيين مكسيكيين. وبوصفه عالمًا نفسيًا من التراث المكسيكي، أشار إلى أن الحواجز اللغوية والثقافية في الاختبار تمنع الأطفال من تكافؤ الفرص (غوثري، 1998). بحلول عام 1940، كان يدرس بدرجة الدكتوراه في جامعة تكساس في أوستن ويتحدى الممارسات التعليمية المنفصلة (رومو، 1986).
اثنان من الباحثين وعلماء النفس الأمريكيين من أصل أفريقي المشهورين هما مامي فيبس كلارك وزوجها كينيث كلارك. وقد اشتهروا بدراساتهم التي أجريت على الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي وتفضيل الدمى، وهو بحث كان له دور فعال في قضية براون ضد مجلس التعليم في المحكمة العليا لإلغاء الفصل العنصري. طبقت عائلة كلارك أبحاثها على الخدمات الاجتماعية وافتتحت أول مركز لتوجيه الأطفال في هارلم (جمعية علم النفس الأمريكية، 2019).
استمع إلى البودكاست أدناه الذي يصف بحث Clarks وتأثيره على قرار المحكمة العليا.
لدى جمعية علم النفس الأمريكية العديد من المنظمات العرقية لعلماء النفس المحترفين التي تسهل التفاعلات بين الأعضاء. نظرًا لأن علماء النفس الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية أو ثقافات معينة لديهم أكبر اهتمام بدراسة سيكولوجية مجتمعاتهم، فإن هذه المنظمات توفر فرصة لنمو البحث حول التفاعل بين الثقافة وعلم النفس.
النساء في علم النفس
على الرغم من أنه نادرًا ما يتم منح النساء الفضل في علم النفس، إلا أنهن يساهمن في علم النفس منذ بدايته كمجال للدراسة. في عام 1894، كانت مارغريت فلوي واشبورن أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس. كتبت كتاب «عقل الحيوان: كتاب مدرسي لعلم النفس المقارن»، وكان هذا هو المعيار في هذا المجال لأكثر من 20 عامًا. في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر، أكملت ماري ويتون كالكينز جميع المتطلبات للحصول على درجة الدكتوراه في علم النفس، لكن جامعة هارفارد رفضت منحها هذه الدرجة لأنها امرأة. لقد تم تعليمها وتوجيهها من قبل ويليام جيمس، الذي حاول وفشل في إقناع هارفارد بمنحها درجة الدكتوراه. درست أبحاثها في الذاكرة الأسبقية والحداثة (ماديجان وأوهارا، 1992)، وكتبت أيضًا عن كيفية تفسير البنيوية والوظيفية لعلم النفس الذاتي (كالكينز، 1906).
أجرت امرأة مؤثرة أخرى، ماري كوفر جونز، دراسة اعتبرتها تكملة لدراسة جون بي واتسون عن ليتل ألبرت (ستتعرف على هذه الدراسة في الفصل الخاص بالتعلم). خوف جونز غير المشروط في ليتل بيتر، الذي كان خائفًا من الأرانب (جونز، 1924).
تشمل نساء الأقليات العرقية اللائي يساهمن في مجال علم النفس مارثا بيرنال وإينيز بيفرلي بروسر؛ وكانت دراساتهن مرتبطة بالتعليم. أجرت بيرنال، أول لاتينية تحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس (1962)، الكثير من أبحاثها مع أطفال أمريكيين مكسيكيين. كانت بروسر أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تحصل على درجة الدكتوراه في عام 1933 في جامعة سينسيناتي (بنجامين وهنري وماكماهون، 2005).