8.8: ملخص

Last updated
Save as PDF

Page ID: 196903

Nathan Smith et al.
OpenStax

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

8.1 التمييز بين الحقيقة والقيمة

يميز التمييز بين الحقائق والقيمة بين الحالة (الحقائق) وما نعتقد أنه يجب أن يكون هو الحال (القيم) بناءً على المعتقدات حول ما هو جيد وجميل ومهم وما إلى ذلك. الادعاءات الوصفية هي بيانات حول مسائل الواقع، في حين أن الادعاءات التقييمية تعبر عن حكم حول قيمة شيء ما. تقدم الادعاءات الوصفية بيانات حول كيف هو العالم. تقدم الادعاءات التقييمية بيانات حول ما يجب أن يكون عليه العالم.

المغالطة الطبيعية هي خطأ في التفكير يفترض أنه يمكننا استخلاص القيم (ما يجب علينا القيام به) من حقائق حول العالم (ما هو الحال). تؤكد مشكلة «ما يجب» التحدي المتمثل في الانتقال من بيانات الحقيقة (شيء ما) إلى بيانات القيمة (يجب أن يكون هناك شيء ما).

يجادل الواقعيون الأخلاقي بمفهوم أكثر موضوعية للأخلاق. إنهم يشعرون أن هناك حقائق أخلاقية معينة عن العالم صحيحة من الناحية الموضوعية. من ناحية أخرى، يجادل المتشككون في الأخلاق ضد الأساس الموضوعي للأخلاق من خلال التأكيد على أن القيم الأخلاقية ليست واقعية وتنطوي على نمط مختلف من التفكير يختلف عن التفكير المنطقي أو العلمي.

8.2 أسئلة أساسية حول القيم

شيء ما له قيمة جوهرية إذا كان ذا قيمة لمصلحته الخاصة. شيء ما له قيمة خارجية إذا كان ذا قيمة من أجل شيء آخر. مسألة الأصولية هي مسألة ما إذا كانت هناك قيمة جوهرية واحدة فقط أو أكثر. تقول الأحادية أن هناك قيمة جوهرية أساسية واحدة فقط تشكل الأساس لجميع القيم الأخرى. تقول التعددية أن هناك العديد من القيم الجوهرية الأساسية، بدلاً من واحدة.

تعتمد التعددية في كثير من الأحيان على مفهوم عدم التناسب، الذي يصف حالة تفتقر فيها سلعتان أو أكثر أو قيمتان أو ظاهرتان إلى معيار تقييم ينطبق عليها جميعًا. تقدم النسبية الأخلاقية مطالبة أكبر من التعددية لأنها لا تؤكد فقط على وجود أطر أخلاقية متعددة، بل تؤكد أيضًا أن كل إطار صالح بنفس القدر بقدر ما يحدد الأفراد والمجتمعات والثقافات ما هو أخلاقي.

8.3 ميتاميثيكس

تركز Metaethics على التفكير الأخلاقي والأسئلة التأسيسية التي تستكشف الافتراضات المتعلقة بمعتقداتنا وممارساتنا الأخلاقية. تؤكد الواقعية أن القيم الأخلاقية لها بعض الأسس في الواقع وأن التفكير في الأمور الأخلاقية يتطلب إطارًا أو أساسًا موضوعيًا لاكتشاف ما هو جيد حقًا. تؤكد مناهضة الواقعية أن القيم الأخلاقية لا تستند إلى حقائق موضوعية عن العالم ولكنها تعتمد بدلاً من ذلك على أسس ذاتية مثل رغبات الأفراد ومعتقداتهم.

تعتمد الأطر الأخلاقية المختلفة على أسس أو مبررات مختلفة: فبعضها يلجأ إلى مبادئ غير إنسانية مثل الطبيعة، بينما يلجأ البعض الآخر إلى المؤسسات الإنسانية المشتركة. يمكن للأطر الأخلاقية القائمة على الله أن تعمل بعدة طرق اعتمادًا على مفهوم الإله. جادل أوغسطين من هيبو بأن هناك العديد من الأشياء في الحياة التي ندعي أننا نعرفها والتي تستند بالفعل إلى الإيمان. تتساءل مشكلة Euthyphro عما إذا كان هناك شيء جيد لأن الله يأمر به أم أن الله يأمر به لأنه جيد. وفقًا لتوماس الأكويني، هناك أربعة أنواع من القوانين: الأبدية والطبيعية والإنسانية والإلهية. يجادل المذهب الطبيعي الأخلاقي بأن القيام بأعمال جيدة يحقق الطبيعة البشرية، بينما يؤدي القيام بأعمال شريرة إلى تشويهها.

8.4 الرفاهية

تركز الرفاهية على ما هو جيد للشخص، وليس فقط ما هو جيد بالمعنى المجرد.

هناك ثلاث طرق عامة يتعامل بها الفلاسفة مع قيمة الرفاهية: (1) المتعة، (2) الرغبة، (3) السلع الموضوعية. يصف بعض الفلاسفة الرفاهية بأنها الحصول على المتعة وتجنب الألم. المصطلح العام لهذا النهج هو مذهب المتعة. أسس أبيقور مدرسة للفلسفة تسمى الأبيقورية، والتي علمت أن المتعة هي أعلى فائدة. تعتبر النفعية مذهب المتعة لأنها تبني النظرية الأخلاقية على تعظيم المتعة وتقليل الألم. يشكو منتقدو فلسفات المتعة من أن المتعة متنوعة جدًا وغير محددة وذاتية ومشروطة بحيث لا تكون أساسًا قويًا للأخلاق.

طريقة أخرى للتفكير في الرفاهية هي إرضاء الرغبة. هناك طرق متعددة لتحديد الرغبة والتفكير في رضاها. يجادل الإدراك بأن القيم هي عبارات معرفية وصريحة حول خصائص الأشياء أو حالات الأحداث. يجادل اللاإدراكي بأن القيم ليست معرفية لأنها تتعلق أكثر بالحالة الذهنية النفسية. نهج آخر للرفاهية هو إنشاء قوائم بالسلع الموضوعية التي تساهم في حياة مزدهرة. كثيرًا ما يركز الفلاسفة الذين يقترحون وجود سلع موضوعية على المعرفة والفضيلة والصداقة والكمال كطرق لتقييم الرفاهية وفهمها.

8.5 الجماليات

علم الجمال هو مجال نظرية القيمة الذي يدرس كيفية تقييم الأعمال الفنية والتجارب الجمالية الأخرى في الطبيعة وحياتنا اليومية. بالنسبة للفلاسفة القدماء مثل أفلاطون وأرسطو وألفلوطين، فإن الجمال هو صفة الكائن. في المقابل، يجادل فلاسفة التنوير بأن الجمال هو حكم شخصي. تدرس النظرية الجمالية أيضًا كيفية إصدار أحكام حول الفن. يمكن لدراسة علم الجمال أن تكشف ما تقدره المجتمعات، وكيف تعبر عن هذه القيمة، ومن الذي يمكنه خلق القيم.