20.3: لماذا تعتبر الأنثروبولوجيا مهمة
- Page ID
- 198467
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
تخصص ذو صلة فريدة
كما تعلمت في ما هي الأنثروبولوجيا؟ ، علم الإنسان هو تخصص فريد. فهي لا تدرس فقط جميع جوانب معنى أن تكون إنسانًا عبر الزمن، مع التركيز على التطور وكيفية حدوث التغييرات في أجسادنا وثقافاتنا، ولكنها تدرس أيضًا الطرق التي نتكيف بها مع البيئات الاجتماعية والمادية المختلفة. عملية التكيف هذه هي المصدر الأساسي للتنوع الثقافي والبيولوجي. تعتبر الأنثروبولوجيا أيضًا شمولية، حيث تدرس السياق والترابط بين أجزاء كثيرة من حياتنا وتنسج معًا بيولوجيتنا وتقاليدنا والبيئات الاجتماعية والمادية المتنوعة التي نعيش فيها. ينظر النهج الأنثروبولوجي إلى البشر كجزء من نظام أوسع للمعنى، كممثلين وصانعي تغيير في بيئة ديناميكية يسكنها آخرون. عبر الثقافات، يمكن أن تشمل تلك الأنواع الأخرى الأنواع الأخرى (النباتية والحيوانية) والأرواح وكذلك البشر الآخرين. إن قدرة الإنسان على تخيل وبناء الكون الذي نعيش فيه هي أكثر ما يثير اهتمام علماء الأنثروبولوجيا.
في معظم الفصول التمهيدية ذات المجالات الأربعة، يتفاجأ الطلاب باتساع الأنثروبولوجيا، لكن هذه العدسة الواسعة هي حجر الزاوية في التخصص. اليوم، يتعامل علماء الأنثروبولوجيا بشكل متزايد مع دراسة البشر كبناء ديناميكي. نحن ننظر إلى البشر كعوامل في الحركة، يخضعون للتغيير كحالة طبيعية من الوجود، وليس كأشياء في طبق بتري، محفوظ وخامل. هذا يعني أن الدراسات الأنثروبولوجية فوضوية بالضرورة وفي حالة تغير مستمر، حيث يتغير موضوعنا. نظرًا لأن الشمولية والتكيف والتكيف ضرورية للدراسات الأنثروبولوجية، فإننا نقدم عدسة قوية بشكل خاص لمحاولات فهم المشكلات العالمية المعقدة والواسعة النطاق.
القليل من تحدياتنا اليوم بسيطة. يتطلب حل أزمة المناخ تغييرات ليس فقط في استخدامنا للوقود الأحفوري ولكن أيضًا في الطرق التي ننتج بها الغذاء والاستحمام والتدفئة وتبريد منازلنا والسفر. يجب أن تكون كل ثقافة وكل مجتمع على دراية بقوته وإمكاناته لإحداث تغيير إيجابي. هناك حاجة إلى نهج علمي وإنساني لحل تحدياتنا العالمية الحالية.
القيم الأنثروبولوجية
يرتكز المنظور الأنثروبولوجي على مبادئ ومعايير السلوك التي تعتبر مهمة لفهم الآخرين وأساليب حياتهم. وهي تشمل قيمة جميع الثقافات؛ وقيمة التنوعات البيولوجية والثقافية؛ وأهمية التغيير بمرور الوقت؛ وأهمية النسبية الثقافية والاعتراف بكرامة جميع البشر. هذه القيم الأنثروبولوجية تدعم انضباطنا.
تتقاطع دراسة الثقافة مع كل من الحقول الفرعية الأربعة وتسلط الضوء على أهمية التنوع. منذ البداية، استخدم البشر البراعة لمعالجة المشاكل وتقديم حلول للظروف الصعبة. يدرس علماء الأنثروبولوجيا ويقيمون هذه العملية الاستثنائية للإبداع البشري، ويقومون بتوثيقها في الثقافات الحية والماضية، وفي لغاتنا وأنظمة الرموز، وحتى في عظامنا، من خلال الإجراءات الثقافية مثل إطالة أعناق النساء (كما يمارسه شعب كيان في ميانمار) أو التسطيح/ إطالة رؤوس الناس (مارستها شعوب تشينوكان في أمريكا الشمالية). حتى وجباتنا الغذائية، التي هي قطع ثقافية للتكيف، مكتوبة على عظامنا. استهلاك الذرة، على سبيل المثال، يمكن قياسه كنظائر الكربون في العظام البشرية. تحتفي الأنثروبولوجيا بهذا التفرد والتنوع البشري، وتدرك أن طرق الوجود المختلفة هي أعظم إرث للبشرية - وهو أساس يتجسد في مفهوم الغلاف العرقي.
تنتج الدراسات الأنثروبولوجية وثائق ذات قيمة لا تُحصى. من خلال البحث الأنثروبولوجي، نقوم بجمع وحفظ ومشاركة قصص البشر الأحياء بالإضافة إلى التحف والمواقع والأجسام البشرية. معًا، تشكل هذه المستندات قاعدة بيانات قيمة. توثق الملاحظات الميدانية والتحف من علماء الأنثروبولوجيا الأوائل التنوع الذي اختفى منذ ذلك الحين. قام فرانز بواس بتعليم طلابه كيفية صنع أقنعة الحياة للأشخاص الذين كانوا يدرسونها لتوثيق التنوع المادي لمجموعات مختلفة من الناس (A Singer 1986). هذه المجموعة الضخمة التي تضم حوالي 2000 قناع نجاة محفوظة الآن في مؤسسة سميثسونيان كمصدر أرشيفي لفهم البيئة والثقافة والتكيفات البيولوجية. توثق العديد من الأقنعة المجموعات العرقية التي انقرضت الآن. تعتبر مجموعات الأنثروبولوجيا ذات قيمة لا تقدر بثمن للبحث في المستقبل.
يعمل مجلس الحفاظ على السجلات الأنثروبولوجية، أو CoPAR، مع علماء الأنثروبولوجيا وأمناء المكتبات والمحفوظات للحصول على السجلات الأنثروبولوجية والحفاظ عليها وإتاحتها لدراسة التنوع البشري وكسجل لتاريخ التخصص. لدى المنظمة هدفان أساسيان. الأول هو تثقيف علماء الأنثروبولوجيا حول قيمة وإلحاح حفظ المستندات. والثاني هو المساعدة في تدريب أمناء المحفوظات والمتخصصين في المعلومات على أفضل الممارسات للتعامل مع المعلومات الحساسة جدًا أحيانًا داخل هذه المستندات مع تسهيلهم أيضًا في التأكد من أن المعلومات متاحة للباحثين في أي مكان (Silverman and Parezo 1995).
التنوع هو نتاج التكيف والتغيير بمرور الوقت. نظرًا لأن المجموعات الثقافية واجهت تحديات مختلفة في بيئاتها، فقد استخدمت البراعة والابتكار لمواجهة هذه التحديات، وأحيانًا استعارت حلول الثقافات الأخرى عند الاقتضاء. في جبال الأنديز المرتفعة في أمريكا الجنوبية، تعني المنحدرات الجبلية شديدة الانحدار وجود أرض مسطحة صغيرة لزراعة الغذاء. استجابةً لهذا التحدي، استخدم مزارعو الإنكا زراعة المصاطب، وقاموا ببناء تراسات تشبه السلالم في التلال لإنشاء مناطق من الأسطح المسطحة لزراعة المحاصيل (انظر الشكل 20.6). توجد أشكال من زراعة المصاطب في جميع أنحاء آسيا وفي أجزاء من إفريقيا، حيث تقوم الثقافات في كل منطقة بتكييف استخدام المصاطب لتلبية الظروف المناخية المحددة ومتطلبات المحاصيل (على سبيل المثال، تتطلب زراعة الأرز غير المقشور حدودًا ترابية صغيرة للسماح بالفيضانات). باختصار، لا توجد طريقة واحدة للقيام بشيء ما؛ فكل حل يتم معايرته وفقًا للاحتياجات الخاصة. اليوم، مع الحاجة الملحة المتزايدة لتقليل آثار الكربون لدينا، يقوم المهندسون المعماريون بتصميم المنازل لتلبية طلبات العملاء على المنازل الإيجابية - أي المنازل التي تنتج طاقة أكثر مما تستهلكه من خلال الطاقة الشمسية والأجهزة منخفضة الطاقة (Stamp 2020). بينما نعمل على تقليل اعتمادنا على الوقود الأحفوري، بدأت الصناعات المعمارية والبناء في التكيف مع هذه الاحتياجات والمتطلبات المتغيرة.
إلى جانب الثقافة والتنوع، تتعلق الأنثروبولوجيا أيضًا بالقوة البشرية للتغيير. من خلال التكيف والتطور وحتى التأقلم (التكيف قصير المدى مع التغير البيئي)، تطور جسم الإنسان جنبًا إلى جنب مع الثقافات البشرية ليجعلنا نوعًا قادرًا بشكل فريد على التكيف مع أي ظروف بيئية أو اجتماعية تقريبًا. يمكن للبشر البقاء على قيد الحياة حتى في بيئات قاسية مثل الفضاء الخارجي (بفضل التكنولوجيا التي صممها الإنسان والتي تشكل محطة الفضاء الدولية) والمناطق القطبية (حيث الهياكل التي بناها الإنسان ومعدات الحماية تجعل السكن ممكنًا في محطة ماكموردو في أنتاركتيكا). وقد نجا البشر من الأزمات الصحية مثل جائحة COVID-19 والمآسي التاريخية مثل العبودية والحرب. لقد أدت القدرة على التغيير وإعادة التوجيه وإعادة التقييم وإعادة التصور والابتكار إلى الحفاظ على جنسنا البشري عبر الزمن.
التنوع مهم اليوم أكثر من أي وقت مضى. عندما يتم تقييم التنوع، هناك إمكانات أكبر للابتكار والتعاون. تتمثل القيمة المركزية للأنثروبولوجيا، الواضحة في كل من البحث والعمل التطبيقي عبر المجتمعات، في تركيز علماء الأنثروبولوجيا ليس فقط على فهم الثقافات الأخرى وطرق العيش المختلفة ولكن أيضًا على ترجمتها - أي توصيل ما يتم تعلمه عبر الثقافات من أجل مشاركته بشكل أكبر بصورة عامة.
ومع ذلك، فإن القيمة الأنثروبولوجية الأكثر أهمية هي النسبية الثقافية، أو تعليق الحكم على الثقافات الأخرى حتى يكتسب المرء فهمًا واضحًا لمعنى وأهمية ما تفعله تلك الثقافات وتؤمن به. تتطلب النسبية الثقافية أن نفهم الأساس المنطقي والغرض والمعنى للتقاليد الثقافية والمعرفة قبل أن نقرر صحتها. ويوفر مزايا كبيرة في فهم الآخرين بشكل أفضل:
وضعت النسبية الثقافية، التي قدمها فرانز بواس لأول مرة رسميًا، الأساس لتخصص الأنثروبولوجيا، وهو علم من شأنه أن يدرس معنى أن تكون إنسانًا بجميع أشكاله المتنوعة. عمل بواس وطلابه على تطبيق النسبية الثقافية عبر الحدود العرقية والإثنية واللغوية والاجتماعية والاقتصادية، وتوثيق التقاليد الثقافية الغنية للشعوب الأصلية ومجتمعات الأقليات والمهاجرين. ومع ذلك، خضع هذا المفهوم لقدر كبير من النقاش منذ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 من قبل الأمم المتحدة. هل لا بأس بأي شيء إذا قررت الثقافة ذلك? هل هناك أي حدود للنسبية الثقافية؟ هل يتعين علينا قبول كل ما تفعله المجموعة، أو هل يمكن لعالم الأنثروبولوجيا أن يحكم في النهاية على أن الممارسة ضارة وضارة ولا تستحق الاحترام والتأييد؟
في حين أن هذه المناقشات لا تزال قائمة، لا يزال علماء الأنثروبولوجيا يقدرون النسبية الثقافية (وجدارة الشعوب والثقافات الأخرى)، على الرغم من أنه ربما في شكل معدل يسميه عالم الأنثروبولوجيا مايكل براون النسبية الثقافية 2.0. كما يقول براون، فإن النسبية الثقافية 2.0 هي «دعوة للتوقف قبل الحكم والاستماع قبل التحدث وتوسيع وجهات النظر قبل تضييقها» (2008، 380). بعبارة أخرى، امنح الناس أولاً فرصة.
تعتبر الأنثروبولوجيا مهمة اليوم، وربما أكثر مما كانت عليه عندما بدأت رسميًا قبل حوالي 150 عامًا. كما يقول عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي موريس جودلير:
تعد الأنثروبولوجيا - جنبًا إلى جنب مع التاريخ - واحدة من تخصصات العلوم الاجتماعية الأكثر قدرة على مساعدتنا على فهم تعقيد عالمنا المعولم الآن وطبيعة الصراعات والأزمات التي نمر بها. في مثل هذا العالم، سيكون من غير المسؤول وغير اللائق أن يتوقف علماء الأنثروبولوجيا عن محاولة فهم الآخرين. (2016، 75-76)