15.7: المجتمع والتنمية والإعلام الإذاعي
- Page ID
- 198658
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
يشتهر عالم الإعلام مارشال ماكلوهان بقوله المأثور «الوسيط هو الرسالة» (1964، 23). ما قصده بهذا هو أن كل نوع من الوسائط له مجموعة الميزات الخاصة به التي تقترح استخدامات وأنواع معينة من المحتوى. على عكس الوسائط المطبوعة، يسمح الراديو بالتحدث والمناقشة في الوقت الفعلي بالإضافة إلى الموسيقى. يصل الراديو إلى ما وراء الجمهور المحدود للقراء المتحمسين الذين لديهم الوقت للتركيز على النص إلى جماهير أوسع من المستمعين الذين قد يكونون مشغولين جدًا بالقراءة أو لم يتمكنوا من الوصول إلى التعليم الرسمي. كوسيلة شفهية، يفسح الراديو نفسه بسهولة أكبر للتنوع اللغوي. في الأماكن التي يتم فيها التحدث بالعديد من اللغات، غالبًا ما تكون لغة الدولة هي الوحيدة التي يتم تداولها في شكل مكتوب، بينما تعمل البقية كلغات منطوقة فقط. لذلك قد تقتصر الوسائط المطبوعة على اللغات السائدة، في حين أن النوع الشفوي من الراديو يمكن أن يوفر المحتوى بلغات بديلة وحتى متعددة. أخيرًا، في حين أن قراءة الوسائط المطبوعة هي تجربة فردية وصامتة إلى حد كبير، فإن الراديو يوفر تجربة مشتركة وصاخبة. توضح تجربة شخصية شاركتها جينيفر هاستي هذا.
في غانا، كنت أسمع دائمًا صوت انفجار راديو من مجمع أو كشك أو سيارة لشخص ما. تم دمج الراديو في الحياة اليومية، وهو نوع من الخلفية السمعية للعمل اليومي والترفيه. تمت قراءة عناوين الأخبار كل يوم في البرامج الحوارية الصباحية، مما أدى إلى إثارة المناقشات في المنازل والحافلات بينما كان الناس يشقون طريقهم إلى العمل. في البرامج الحوارية الإذاعية الشعبية، اتصل الغانيون من جميع مناحي الحياة لبث وجهات نظرهم حول قضايا اليوم. حتى أثناء العروض الموسيقية، شارك المستمعون بطلبات صادقة مخصصة للأصدقاء والعشاق وأفراد الأسرة.
بسبب ميزاته المميزة، لا يركز هذا النوع من الراديو بشكل ضيق مثل وسائل الإعلام المطبوعة على موضوعات الاقتصاد السياسي مثل القومية والديمقراطية. مع الاهتمام بالأحداث الجارية، يوفر الراديو عادةً للمستمعين مجموعة متنوعة من المحتوى، بما في ذلك الموسيقى والبرامج الحوارية والدراما وبرامج المسابقات. في محاولة لتوفير المحتوى ذي الصلة لأوسع نطاق من المستمعين في المنطقة، تصمم محطات الراديو المحلية برامجها لتعكس أذواق وقضايا مجتمعات معينة. ومن المؤكد أن وسائل الإعلام المطبوعة تفعل ذلك إلى حد ما، ولكن جمهور وسائل الإعلام المطبوعة يشكل شريحة أضيق من المجتمع. يحاول الراديو مخاطبة المجتمع ككل.
تعد الإذاعة التجارية والحكومية قوى مهيمنة في المشهد الإعلامي في معظم البلدان، ولكن هناك شكل بديل، وهو الراديو المجتمعي، ينمو بسرعة في العقود الأخيرة. يشير راديو المجتمع إلى محطات الراديو التي يملكها المجتمع ويديرها، ويعمل بها مجموعات من المهنيين والمتطوعين. تسمح مشاركة المتطوعين المحليين بمشاركة المجتمع في البرمجة والإنتاج والأداء على الهواء. غالبًا ما تركز محطات الراديو المجتمعية على الأحداث الجارية المحلية والبرامج التعليمية ومبادرات التنمية. عادةً ما تكون ذات قوة كهربائية منخفضة مع الحد الأدنى من النطاق وبالتالي فهي غير ربحية.
في الأماكن التي يرغب فيها الناس في إنشاء محطة إذاعية مجتمعية ولكنهم يفتقرون إلى رأس المال والمعرفة التكنولوجية، قدمت المنظمات غير الحكومية (NGOs) ومنظمات التنمية الدعم بالشراكة مع المنظمات المجتمعية. وقد أتاح هذا التعاون بين المجموعات المجتمعية والمنظمات غير الحكومية الأجنبية بدء تشغيل محطات إذاعية مجتمعية في العديد من البلدان، بما في ذلك نيبال وسريلانكا والفلبين. في جميع أنحاء أفريقيا، تم استخدام محطات الإذاعة المجتمعية التي ترعاها الحكومة و/أو المنظمات غير الحكومية لتثقيف السكان الريفيين حول أساليب الزراعة ونشر الرسائل الصحية ذات المصلحة العامة. في تايلاند، الشركة الرائدة عالميًا في الإذاعة المجتمعية، تم إنشاء أكثر من 7000 محطة إذاعية مستقلة منذ عام 2001.
تأسست المحطة النيبالية Radio Sagarmatha في عام 1997، وكانت أول محطة إذاعية مجتمعية مستقلة في جنوب آسيا. تم تشغيل المحطة من قبل منتدى نيبال للصحفيين البيئيين في محاولة لكسر احتكار الحكومة للإذاعة وتوفير تغطية أفضل لقضايا المجتمع. لا يُسمح لـ Radio Sagarmatha، الذي تنظمه الحكومة، بمعالجة القضايا السياسية أو الاقتصادية. تركز المحطة بدلاً من ذلك على تنمية المجتمع، وتقدم برامج مناقشة يومية تتناول قضايا مثل الصحة العامة والتعليم وتمكين المرأة ومخاوف العمال. على الرغم من أنها ليست سياسية بشكل صريح، تُعرّف المحطة نفسها بأنها مدافعة عن الديمقراطية وحرية التعبير في نيبال، وتعطي صوتًا للشعب. في عام 2005، داهم الجيش الاستوديو، واستولى على المعدات واعتقل الموظفين لإعادة بث مقابلة مع بي بي سي مع سياسي. عادت المحطة إلى الظهور بعد الحادث ولا تزال على الهواء اليوم. مع 2.5 مليون مستمع منتظم، تعد Radio Sagarmatha واحدة من أكبر وأنجح محطات الراديو المجتمعية في العالم.
واجهت محطات الإذاعة المجتمعية في البرازيل أشكالًا مماثلة من التنظيم الحكومي والمضايقات. يصف عالم الأنثروبولوجيا ديريك باردو (2011) التوسع في الإذاعة المجتمعية في أعقاب التحرر السياسي في الثمانينيات. اعتبارًا من عام 2013، كانت هناك 4700 محطة إذاعية مجتمعية تعمل في البرازيل، بزيادة قدرها 70 في المائة منذ عام 2002. وعلاوة على ذلك، أغلقت الحكومة ما يقرب من 5000 محطة من هذا القبيل وصادرت معداتها وتمت مقاضاة إدارتها كمجرمين. تجذب الإذاعة المجتمعية المرتبطة بحرية التعبير والنشاط السياسي مشاركة فناني الثقافة المضادة وفناني الأداء مثل مجتمعات الهيب هوب في أحياء الأحياء الفقيرة الفقيرة في ساو باولو. من خلال الإذاعة المجتمعية، يروي فنانو الهيب هوب المحليون قصصهم عن المشقة والبطولة، ويعرفون أحيائهم الهامشية مكانيًا على أنها ضواحي مهمشة اقتصاديًا وسياسيًا. يصف باردو كيف تمنح الإذاعة المجتمعية فناني الهيب هوب وأعضاء المجتمع الآخرين منصة لإظهار وعيهم بالقضايا الاجتماعية والتحكم في المعلومات. وباستخدام لغة عامية تشير إلى الهويات العرقية والطبقية، يروجون للأحداث ووجهات النظر غير المبلغ عنها مثل عنف الشرطة وأنشطة العصابات، مما يوفر مجالًا عامًا أكثر شمولاً من وسائل الإعلام التجارية.
في أستراليا، تبث أكثر من 400 محطة إذاعية مستقلة بـ 70 لغة مجتمعية مختلفة. تم إنشاء العديد من هذه المحطات الإذاعية المجتمعية من قبل المجتمعات الأسترالية الأصلية كوسيلة للبقاء الثقافي والحفاظ على اللغة. تشير وسائل الإعلام الخاصة بالسكان الأصليين إلى استخدام وسائل الإعلام من قبل مجتمعات السكان الأصليين من أجل هوية المجتمع والتمثيل الثقافي والنشاط. في التسعينيات، طورت بعض المذيعين من السكان الأصليين القدرة على ربط محطات الإذاعة المجتمعية معًا في الشبكات الإقليمية والوطنية. نظرًا لأن العديد من محطات مجتمع السكان الأصليين تضمنت برامج طلب الاتصال، فقد سمح ربط المحطات لشخص في مجتمع واحد بتحية أحد الأقارب علنًا في مجتمع بعيد بتكريس أغنية. يصف عالم الأنثروبولوجيا دانيال فيشر (2009) كيف أصبح الراديو وسيلة للسكان الأصليين الأستراليين للاحتفال بعلاقات القرابة في سياق تشتت الأقارب بسبب سياسة الحكومة والسفر والعمل والسجن. طوال القرن العشرين، تم الاستيلاء على أطفال السكان الأصليين من عائلاتهم وإرسالهم إلى مؤسسات الدولة ودور الحضانة من أجل استيعابهم في ثقافة المستوطنين الأستراليين البيض. في الوقت الحاضر، تشعر الروابط الأسرية للسكان الأصليين بمزيد من القلق بسبب الأعداد غير المتناسبة من الشباب المسجونين في السجون الأسترالية. في هذا السياق، أصبحت برامج طلب الاتصال شائعة على نطاق واسع على شبكات الراديو الخاصة بالسكان الأصليين، حيث يتصل الأقارب بتخصيص أغانٍ مشحونة عاطفيًا عن الحب والانفصال والخسارة للأقارب في الأماكن البعيدة.
مستوحاة من مجموعة متنوعة من القضايا الاجتماعية، بدأت الإذاعة المجتمعية في الانتشار في الولايات المتحدة أيضًا. ردًا على هيمنة الإذاعة الأمريكية من قبل الشركات الإعلامية الكبيرة، أقر الكونجرس الأمريكي قانون راديو المجتمع المحلي في عام 2010، والذي يأذن للجنة الاتصالات الفيدرالية (FCC) بتقديم تراخيص لمحطات الراديو المجتمعية منخفضة الطاقة. حصلت مجموعة من منظمي المجتمع في مدريد بولاية نيو مكسيكو، خارج البوكيرك مباشرةً، على ترخيص وبدأت في بث KMRD 96.9 في عام 2015. كبديل للبرمجة الإذاعية التجارية، تتميز KMRD، مثل العديد من المحطات المجتمعية، بمحتوى أكثر تنوعًا وملاءمة محليًا. يستضيف منسقو الأغاني المحليون برامج الاتصال والتحدث حول قضايا المجتمع ويقومون بتدوير مجموعة متنوعة من الموسيقى، بما في ذلك الموسيقى البديلة والبوب والتقنية والجراج والفولك والغربية. تحصل الفرق المحلية على بث متكرر، مما يحفز المشهد الموسيقي المحلي. في ليالي الاثنين، يمكنك سماع برنامج مخصص للموسيقى الأفريقية، يستضيفه مؤلف هذا الفصل. يمكن لأولئك الذين ليسوا ضمن نطاق المحطة الاستماع إلى KRMD عبر الإنترنت. ظهرت أكثر من ألف محطة إذاعية مجتمعية جديدة نتيجة لقانون راديو المجتمع المحلي.