15.6: وسائل الإعلام الإخبارية والمجال العام والقومية
- Page ID
- 198652
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
بينما يجذب التصوير الفوتوغرافي الانتباه بالصور، تجذب الأنواع المختلفة من وسائل الإعلام الإخبارية الناس بروايات حول ما يحدث في مجتمعاتهم المحلية والعالم الأكبر. الشخص الذي يقرأ الأخبار أو يشاهدها لا يتعلم فقط عن الأحداث الجارية ولكن أيضًا حول ما يعتبر حدثًا حاليًا - وضمنيًا، ما لا يعتبر خبرًا (وبالتالي لا يهم الآخرين ولا ينبغي أن يهمهم حقًا). يتعلم الناس رؤية العالم بطريقة معينة ووضع مجتمعاتهم وأنفسهم ضمن تلك النظرة العالمية. عادةً ما تسلط أهم الأخبار في الصحف الوطنية الضوء على تصرفات القادة السياسيين والاقتصاديين باعتبارها أهم قصص اليوم. يتم تقديم الأخبار السياسية كدراما تتكشف داخل الدول القومية أو فيما بينها - فالولايات المتحدة تفرض عقوبات على ميانمار، على سبيل المثال، أو تتخذ الصين إجراءات ضد المتظاهرين في هونغ كونغ. تهيمن على الأخبار الاقتصادية تقلبات الأسواق الرأسمالية، العالمية والوطنية على حد سواء، مع التأكيد على وجهات نظر المستثمرين وأصحاب الأعمال الذين يكسبون (أو يخسرون) الأموال في تلك الأسواق. مثل تخصص الاقتصاد، تتخذ وسائل الإعلام الإخبارية نهجًا يركز على السوق لتغطية الاقتصاد، بدلاً من النهج الذي يركز على الناس والذي قد يسلط الضوء على ظروف العمل أو الآثار البيئية.
كانت بعض وسائل الإعلام الإخبارية الأولى عبارة عن نشرات إخبارية أسبوعية مكتوبة بخط اليد تم تداولها في البندقية في القرن السادس عشر، لنقل معلومات حول السياسة الأوروبية والحروب. في أوائل القرن السابع عشر، بدأ الناشرون الألمان والهولنديون في استخدام المطبعة لإنتاج الصحف بكميات كبيرة للعدد المتزايد من القراء المتعلمين في أوروبا، وخاصة التجار والمسؤولين الحكوميين من المستوى الأدنى. عكست الصحف المبكرة أشكال النقاش والنقاش الناشئة عن المقاهي والصالونات في أوروبا، والتي هيمنت عليها مخاوف طبقات التجار الصاعدة التي شاركت في ساحات الخطاب العامة تلك. يربط الباحث الألماني يورغن هابرماس (1989) هذه العملية بظهور المجال العام. من الناحية المثالية، يعد المجال العام مجالًا للحياة الاجتماعية حيث يمثل الناس ويتعرفون عليها ويناقشون قضايا اليوم المهمة. وهي تختلف عن كل من المجال الاقتصادي الخاص ومجال السلطة العامة، بما في ذلك الحكومة والجيش والشرطة. يوفر المجال العام مرحلة مهمة للتعبير عن مجموعة واسعة من الآراء الشعبية بهدف التوصل إلى توافق في الآراء والتأثير على سياسة الحكومة. وفقًا لهابرماس، كانت الصحف ضرورية لبناء المجال العام في أوروبا الغربية، وبالتالي كانت أدوات أساسية في ظهور أشكال الحكم الديمقراطي. يمكن الاطلاع على ملخص لحجة هابرماس التأسيسية حول صعود المجال العام وفساده في نهاية المطاف على YouTube.
علاوة على ذلك، كانت الصحف أساسية لعمليات توحيد اللغة، وتوحيد الجماهير من المجتمعات الإقليمية التي تتحدث لهجات مختلفة، وأحيانًا لا يمكن فهمها بشكل متبادل. كما ذكرنا في الفصل السابق، وضعت الصحف الأساس لـ «المجتمع المتخيل» للدولة القومية.
توضح نظرة سريعة على أي صحيفة وطنية، سواء كانت مطبوعة أو عبر الإنترنت، كيف تستمر وسائل الإعلام الإخبارية في العمل كأدوات في بناء المجالات العامة والمجتمعات المتخيلة اليوم. مع اختراع أنواع جديدة من وسائل الإعلام، توسع الخطاب الإخباري ليشمل الإذاعة والتلفزيون والإنترنت، مما وفر قوة أقوى لتوطيد الهويات الوطنية. من خلال إجراء بحث في ماليزيا، يصف عالم الأنثروبولوجيا الإعلامية جون بوستيل (2006) كيف استخدمت الحكومة الماليزية بشكل استراتيجي وسائل الإعلام التي ترعاها الدولة لتوطيد دولة قومية موحدة من مجموعة متنوعة عرقيًا من المستعمرات السابقة. في مجتمع واحد، وهو مجتمع شعب الإيبان في جزيرة بورنيو، استبدلت الدولة وسائل الإعلام الناطقة باللغة المحلية بوسائل إعلام باللغة الماليزية في محاولة لربط الإيبان بشكل أكثر إحكامًا بالدولة. ولكن بدلاً من محو الاختلافات الثقافية داخل الدولة القومية تمامًا، روجت وسائل الإعلام الحكومية الماليزية لنسخة معينة من «تراث إيبان الثقافي» بينما قوضت في الوقت نفسه الاستقلال السياسي والثقافي لإيبان.
وسائل الإعلام الحكومية هي وسائل الإعلام المملوكة كليًا أو جزئيًا للحكومة. في العديد من البلدان، بما في ذلك معظم البلدان الأفريقية، تمتلك الدولة جهاز إعلامي خاص بها، بما في ذلك وكالة أنباء وصحف ومحطات إذاعية وتلفزيونية. وسائل الإعلام المستقلة هي وسائل الإعلام المملوكة للقطاع الخاص. ولكن انتظر، قد يتساءل المرء، أليس من المفترض أن تكون جميع وسائل الإعلام الإخبارية مستقلة عن الحكومة؟ إذا كانت الدولة تمتلك وسائل الإعلام الإخبارية الخاصة بها، أليس ذلك مجرد دعاية؟ في الولايات المتحدة، أكدت وسائل الإعلام تقليديًا على الاستقلال الصحفي وحتى المعارضة النقدية للحكومة. يُعتقد أن وسائل الإعلام الإخبارية هي «حراس الشعب»، وتحافظ على الضغط الشديد على قادة الحكومة والمؤسسات من أجل الحفاظ على المساءلة ومنع الفساد وإساءة استخدام السلطة. هذه الفكرة القائلة بأن الصحفيين يجب أن ينتقدوا الحكومة هي عقيدة شبه عالمية للصحافة المهنية في الديمقراطيات الرأسمالية. ومع ذلك، حتى في الولايات المتحدة، تشارك الحكومة بشكل كبير في تشكيل النصوص الإخبارية والمنظمات. من خلال الإحاطات والبيانات الصحفية، يمارس السكرتير الصحفي للبيت الأبيض ومسؤولو العلاقات العامة الآخرون سيطرة كبيرة على تمثيل مناصب وأنشطة المسؤولين الحكوميين. تمول الحكومة الأمريكية منظمة الإعلام العالمية Voice of America، وتنتج المحتوى الإذاعي والتلفزيوني والرقمي بأكثر من 47 لغة في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك، فإن أبرز المؤسسات الإخبارية الأمريكية مملوكة ومنتجة بشكل مستقل.
لكن هل وسائل الإعلام الإخبارية المملوكة للقطاع الخاص في الدول الرأسمالية مستقلة تمامًا؟ فبدلاً من هيمنة الحكومة، تخضع وسائل الإعلام المملوكة للقطاع الخاص لقوى السوق وكذلك لمطالب المالكين والمستثمرين. أي أن التزامهم بالحقيقة قد يواجه تحديًا من خلال رغبتهم في بيع وسائل الإعلام الخاصة بهم لأكبر الجماهير. إذا كانت نظريات الصراع والمؤامرة المثيرة تجذب الجماهير، فقد تهيمن على وسائل الإعلام أنصاف الحقائق المضللة والأوهام المثيرة للشقاق. هناك قوة قوية أخرى تهدد استقلال وسائل الإعلام الخاصة وهي الرغبة في بيع مساحات إعلانية مربحة لمصالح تجارية قوية. إذا كان الأشخاص الذين يدفعون مقابل الإعلانات يفضلون اتباع نهج يركز على السوق للقضايا الاقتصادية، فمن المرجح أن يتم تهميش القصص حول ظروف العمل والبيئة بسبب أخبار السوق.
كيف يتعامل الصحفيون مع الصراع بين ضغوط الحكومة والمصالح التجارية ودورهم كمراقبين للمصلحة العامة؟ للحصول على مثال مباشر، اقرأ هذا الحساب لمؤلفة الفصل، جينيفر هاستي،
عندما جئت لأول مرة إلى غانا، أردت أن أفهم دور الصحف في موجة الديمقراطية التي اجتاحت القارة الأفريقية في التسعينيات. في الأيام القليلة الأولى لي في غانا، اشتريت أكبر عدد ممكن من الصحف وقرأتها بجهد، ووضعت علامات على القصص بتعليقات هامشية وقارنت الصفحات الأولى جنبًا إلى جنب. سلطت الصحف التي ترعاها الدولة الضوء على الأعمال الخيرية للحكومة في تعزيز التنمية الاقتصادية والاستقرار الاجتماعي. وفي كثير من الأحيان، تضمنت الصفحات الأولى من هذه المنشورات عنوانًا متحمسًا لمشروع حكومي لبناء طريق جديد أو مجمع سوق جديد، كما يتضح من صورة ملونة للرئيس جيري رولينغز وهو يحمل معولاً أو يقوم بتشغيل جرافة لإطلاق المشروع رسميًا. تصدرت معظم القصص الخطابات الرسمية للمسؤولين الحكوميين، مع التركيز على موضوعات التماسك الوطني والمواطنة المسؤولة. في المقابل، صرخت الصفحات الأولى من الصحف الخاصة بمزاعم جريئة بالفساد بين المسؤولين الحكوميين بقصص غالبًا ما تستند إلى مصادر مجهولة وشائعات. في هذه الأوراق، غالبًا ما تم تصوير رولينغز وهو يرتدي نظارات شمسية عاكسة وملابس عسكرية، وتم تصويره كقائد انقلاب عسكري تم إصلاحه بالكاد دون اهتمام بالديمقراطية الحقيقية.
كانت هاتان النسختان من الواقع السياسي الوطني على خلاف تام مع بعضهما البعض. ومع ذلك، في مقابلاتي الأولية، أكد كل من الصحفيين الحكوميين والخاصين أنهم القوى الحقيقية للديمقراطية في غانا، ويحمون مصالح الشعب. حافظ كلاهما على التزامات قوية بالحياد الصحفي والموضوعية. كيف يمكنهم إنتاج مثل هذه البصريات المختلفة للغاية في المجال السياسي؟ كيف يمكن للصحفيين الحكوميين أن يصدقوا بشدة أنهم يروجون للديمقراطية بينما كانوا، في الممارسة اليومية، يرددون التصريحات العامة للمسؤولين الحكوميين ويقدمون تغطية استراتيجية جذابة لأفعال الدولة؟ كيف يمكن للصحفيين من القطاع الخاص الادعاء بأنهم موردون مسؤولون للحقيقة في حين أن قصصهم المثيرة كانت تستند في كثير من الأحيان إلى الشائعات وتثير الصراعات السياسية والإقليمية؟
كثيرًا ما يكتشف علماء الأنثروبولوجيا مثل هذه التناقضات بين ما يقول الناس أنهم يفعلونه وما يفعلونه بالفعل. هذه واحدة من مزايا العمل الميداني طويل المدى؛ فهي تمنح علماء الأنثروبولوجيا الوقت للوقوف وراء القصة الرسمية المقدمة في النصوص والمقابلات من خلال إجراء فترات طويلة من ملاحظة المشاركين.
اكتشفت أثناء عملي في صحيفة ديلي غرافيك الحكومية الرئيسية أن الحياة العملية الكاملة لصحفي الدولة منظمة بطريقة تجعل الدولة تبدو بالفعل راعية خير والكلمات التي يلفظ بها مسؤولو الدولة تبدو وكأنها نسخة متفوقة ومسؤولة من الواقع الوطني. في كل يوم عمل، تمت دعوة الصحفيين الحكوميين إلى وزارات الدولة لتغطية الأحداث الرسمية. لم يضطروا إلى التدافع في محاولة الوصول إلى المسؤولين الحكوميين، كما فعل الصحفيون الخاصون، ولم يواجهوا أبدًا الرفض أو الاستبعاد عندما ظهروا في وظائف الدولة. وبدلاً من ذلك، تم إدخالهم بأدب إلى عالم الدولة ليشهدوا بعض الإعلانات أو الإجراءات المهمة (أو غير المهمة). بعد الحدث، تم إعطاء الصحفيين الحكوميين نسخًا من الخطب التي سمعوها للتو وتم تزويدهم بالوجبات الخفيفة والمشروبات - ومغلف بمبلغ نقدي صغير. تمت الإشارة إلى هذه الهدية الصغيرة باسم Soli، وهي اختصار للتضامن، وكانت ترمز إلى المعاملة بالمثل الضمنية بين مسؤولي الدولة وصحفيي الدولة. عندما عادوا إلى غرفة الأخبار، جلس صحفيو الدولة، وطبعوا الخطب بأيديهم، وكتبوا قصصًا تصور الدولة بالطريقة التي عايشوا بها هم أنفسهم الدولة: راعي طيب ومدروس يدعم رفاهية الشعب وتنميته.
في الصحف الثلاث المملوكة للقطاع الخاص التي عملت بها خلال عملي الميداني، كان يوم العمل أكثر إرهاقًا وعداءً. كانت الحكومة العسكرية لرولينغز قد حظرت الصحافة الخاصة في الثمانينيات، والتي اعتبرتها الدولة مثيرة للشقاق وعدم المسؤولية. في التسعينيات، عادت الصحافة الخاصة إلى الظهور كجزء من عملية التحول الديمقراطي الشاملة، لكن الحكومة لا تزال تعتبر الصحفيين الخاصين أعداء سياسيين. وأصدر رولينغز انتقادات عامة غاضبة ضد الصحافة الخاصة، مهددًا برفع دعاوى تشهير جنائية بالسجن لمدد طويلة. لم يقتصر الأمر على عدم دعوة الصحفيين الخاصين إلى الأحداث الحكومية اليومية، ولكن لم يُسمح لهم حتى بالحضور. تجنب العديد من المسؤولين الحكوميين المكالمات الهاتفية للصحفيين الخاصين، ورفض البعض التحدث إليهم على الإطلاق. غالبًا ما طالب الغانيون العاديون، الذين لا يزالون يشعرون بالخوف من القمع الحكومي في العقد الماضي، بعدم الكشف عن هويتهم كشرط للتحدث إلى الصحفيين الخاصين. تم استبعاد الصحافة الخاصة من القنوات الرسمية للخطاب العام، واضطرت إلى الاعتماد على مصادر غير معروفة وشائعات. من وجهة نظرهم، كان التمثيل العدائي للدولة على أنها فاسدة وقمعية هو الحقيقة كما عاشوها كل يوم.
لقد خلقت وسائل الإعلام الإخبارية الحكومية والخاصة معًا مجالًا عامًا مثيرًا للجدل للغاية مع الأيديولوجيات المتنافسة - نسخ من الواقع السياسي المرتبط بمجموعات معينة. وفي حين استخدمت الحكومة صحافة الدولة لبناء الوحدة الوطنية، تحدت الصحافة الخاصة شرعية الدولة والتزامها بالديمقراطية. قم بزيارة الموقع الإخباري Graphic Online، المنصة الإخبارية عبر الإنترنت لديلي جرافيك.
لمحات في الأنثروبولوجيا
إليزابيث بيرد
التاريخ الشخصي: ولدت إليزابيث بيرد وترعرعت في نيوكاسل أبون تاين في شمال شرق إنجلترا. عندما كانت طفلة، كانت قارئة متعطشة، انجذبت بشكل خاص إلى الأدب التاريخي والفانتازيا. عند القراءة عن المجتمعات المختلفة في فترات زمنية مختلفة، طور بيرد اهتمامًا مبكرًا بالثقافات الأخرى والماضي. بصفتها طفلة وصفت نفسها بأنها «خجولة وغير اجتماعية إلى حد ما» (التواصل الشخصي)، طورت وجهة نظر أكثر تحليلًا تجاه الفئات الاجتماعية. وتقول: «لقد سمعت أن العديد من علماء الأنثروبولوجيا نشأوا وهم يشعرون بأنهم لا يتناسبون تمامًا - وهذا سيكون أنا!»
درس بيرد الأنثروبولوجيا في جامعة دورهام ودراسات الحياة الشعبية في جامعة ليدز، وكلاهما في إنجلترا. ثم حصلت على درجة الدكتوراه متعددة التخصصات من جامعة ستراثكلايد في اسكتلندا. بعد بضع سنوات، انتقلت إلى الولايات المتحدة، حيث حصلت على درجة الماجستير في الصحافة من جامعة أيوا. ثم أصبحت أستاذة الأنثروبولوجيا في جامعة جنوب فلوريدا.
مجال الأنثروبولوجيا: كان بيرد رائدًا في أنثروبولوجيا وسائل الإعلام الإخبارية. في ولاية أيوا، كتبت عن العلاقة بين الفولكلور/الأسطورة والروايات الصحفية، وخاصة في الصحف الشعبية.
الإنجازات في المجال: رفض علماء الأنثروبولوجيا في الثمانينيات عمومًا الإعلام كموضوع للبحث، لكن بيرد اعتبر هذا الرأي قصير النظر نظرًا لانتشار وسائل الإعلام في جميع أنحاء العالم ومركزية الإعلام للثقافة المعاصرة. في كتابها الأول، «For Inquiring Minds: دراسة ثقافية لصحف السوبر ماركت» (1992)، تجادل بيرد بأن الصحف الشعبية مثل National Enquirer تعتمد على الروايات الثقافية الأكبر وتغذيها في الفولكلور العام للحياة الأمريكية. في مقابلات مع قراء الصحف الشعبية، تكتشف أنهم ينجذبون إلى الصحف لأسباب متنوعة وينشرون مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات للعثور على المعنى في هذه النصوص. بعد الاطلاع على نظريات المؤامرة والخلافات حول «الأخبار المزيفة» في أوائل القرن الحادي والعشرين، وجد عمل بيرد على الصحف في الثمانينيات والتسعينيات أن العديد من القراء معزولون عن الثقافة الأمريكية السائدة.
في هذا الجزء من حياتها المهنية، كان تركيز بيرد الرئيسي على جمهور وسائل الإعلام، باستخدام البحث الإثنوغرافي والنوعي لفهم كيف يقرأ الناس في الثقافة وسائل الإعلام ويستخدمونها في حياتهم اليومية. جاء هذا البحث في كتابها «الجمهور في الحياة اليومية: العيش في عالم الإعلام» (2003). في هذا الكتاب، يستكشف بيرد كيف يختار الناس عناصر مختلفة من وسائل الإعلام ويختارونها أثناء بناء هوياتهم الطبقية والعرقية، والمشاركة في المجتمعات الدينية أو السياسية، والتأمل في معنى الفضائح والروايات الثقافية الأخرى التي يتم نشرها. في حين ركزت الكثير من أبحاث الاتصال الجماهيري على «الجمهور» ككيان متجانس وموحد، يُظهر بيرد كيف يكشف النهج الإثنوغرافي عن «الجمهور» على أنه تجمع متباين للغاية من الأشخاص الذين يستخدمون مجموعة متنوعة من التقنيات لفهم واستخدام وسائل الإعلام كخزان ثقافي.
أهمية عملهم: كانت إليزابيث بيرد من بين أوائل علماء الأنثروبولوجيا الذين أخذوا الإعلام على محمل الجد كهدف للدراسة الأكاديمية الجادة. بينما كان العديد من علماء الاتصال الجماهيري يحللون نصوص وسائل الإعلام الإخبارية، استخدم بيرد المقابلات وملاحظات المشاركين لاستكشاف كيفية فهم الناس فعليًا لهذه النصوص ونسجها في أفكارهم وممارساتهم.
في الفترة ما بين عامي 2009 و2010، ابتعد بيرد عن الإعلام كموضوع حصري للدراسة، وعاد إلى البحث السابق حول التاريخ الاجتماعي والتراث والذاكرة في مجتمع نيجيري. من خلال دمج التحليل الإعلامي والتاريخ الشفوي، تجري الآن أبحاثًا حول مذبحة مؤلمة وقعت في ذلك المجتمع في عام 1967. توثق كيف قامت وسائل الإعلام المطبوعة والمسموعة بمحو الذاكرة الشعبية للحدث وكيف قامت وسائل التواصل الاجتماعي بإحياء وتفعيل الذكريات الشخصية عنه. وصفت بيرد مشروع أسابا التذكاري بأنه «أبرز ما في حياتها المهنية».