15.2: وضع الجماهير في وسائل الإعلام
- Page ID
- 198641
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
يعيش الناس اليوم في عصر التكنولوجيا - أي عصر يتبنى فيه الناس التقنيات ويدمجونها في كل جزء من حياتهم، وخاصة حياتهم الاجتماعية. على عكس الوظائف الخاملة لكاميرات المدرسة القديمة والساعات وأجهزة الراديو وأجهزة التلفزيون، تتفاعل الأدوات «الذكية» الجديدة مع مستخدميها وتتعلم منهم وتقدم اقتراحات وتتصل بأصدقائهم وأفراد أسرهم. بقدر ما تسهل تفاعلات المستخدمين مع الآخرين والعالم من حولهم، تصبح هذه التقنيات الذكية جزءًا من مستخدميها، أقرب إلى جهاز إضافي للإحساس والتواصل. بقدر ما يتواصلون مع المستخدمين ويدفعونهم ويحثونهم، يصبحون مثل الأصدقاء أو أفراد الأسرة أنفسهم.
جزء مما يجعل هذه التقنيات الذكية جذابة للغاية (ومسببة للإدمان) هو أنها تعمل كوسيلة لربط الناس ببعضهم البعض، ونقل الرسائل والبيانات إلى أفراد ومجموعات أخرى. كأدوات اتصال، كل هذه التقنيات هي أشكال من وسائل الإعلام. على المستوى الأساسي، تعد الوسائط أدوات لتخزين المعلومات ومشاركتها.
بهذا المعنى الأساسي، كانت وسائل الإعلام دائمًا ضرورية لتطوير ومتانة الثقافة البشرية. يمكن اعتبار الأشكال المبكرة للتواصل الرمزي، مثل لوحات الكهوف وأنظمة الكتابة القديمة، وسائل الإعلام، لأنها زودت الناس بطرق لتحديد المعنى في الأشياء المادية التي يمكن مشاركتها مع الناس في أماكن أخرى وأوقات أخرى. ومع ذلك، كان نطاق هذه الأشكال المبكرة من وسائل الإعلام محدودًا بسبب تفردها. يمكن للناس زيارة لوحة الكهف، لكنهم لم يتمكنوا من إرسال نسخة منها إلى أصدقائهم. يمكن لأي باحث أن يكتب قصة على لوح مسماري، ولكن لا يمكن إعادة إنتاج هذا الجهاز اللوحي لجمهور أوسع دون العمل الشاق المتمثل في نقش النسخ واحدة تلو الأخرى. حتى عام 1000 بعد الميلاد، تخصص العلماء في أجزاء كثيرة من العالم في نسخ الكتب والنشرات يدويًا، وأحيانًا باستخدام المطبوعات الخشبية المنحوتة يدويًا. كانت هذه الأساليب باهظة الثمن لدرجة أن الأثرياء فقط هم الذين يستطيعون شراء أشكال مكتوبة من وسائل الإعلام.
كل هذا تغير مع اختراع المطبعة، أولاً في الصين ثم في ألمانيا (Frost 2021). في حوالي عام 1000 بعد الميلاد، ابتكر الحرفي الصيني Bi Sheng مجموعة من الكتل من الطين المخبوز، كل واحدة منقوشة يدويًا بحرف صيني. ولنشر صفحة من النص، قام بترتيب كتل الأحرف على إطار حديدي يمكن الضغط عليه مقابل لوحة حديدية لإنشاء طبعة. في حوالي عام 1440، اخترع رجل الأعمال الألماني يوهانس غوتنبرغ بشكل مستقل نظامًا مشابهًا للطباعة المنقولة. قام غوتنبرغ أيضًا بإنشاء مجموعة من الكتل، تحتوي كل واحدة منها على حرف، لكن مجموعته كانت مصنوعة من المعدن. استخدم اختراعه لطباعة التقويمات والكتيبات و180 نسخة مشهورة الآن من الكتاب المقدس. في غضون عقود، انتشرت المطبعة من ألمانيا إلى فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وإنجلترا وبقية أوروبا الغربية.
فيديو
لمشاهدة كيفية عمل مطبعة غوتنبرغ، شاهد هذا الفيديو الذي يُظهر عرضًا لأكمل نسخة طبق الأصل في العالم في متحف كراندال للطباعة التاريخية في بروفو بولاية يوتا.
إذا كانت أنظمة الكتابة اليدوية هي الأشكال الأساسية للوسائط، فإن أشكال الاتصال المستنسخة ميكانيكيًا هي أشكال من وسائل الإعلام. في حين تعمل أشكال الوسائط الأساسية بين مرسل واحد وعدد صغير من أجهزة الاستقبال، تعمل أشكال الوسائط الجماهيرية من خلال المرسل والجهاز وعدد كبير جدًا من أجهزة الاستقبال. نشأت فئة وسائل الإعلام في الكتب والنشرات المنتجة باستخدام المطبعة المنقولة، وتوسعت فئة وسائل الإعلام بمرور الوقت مع تطور التقنيات الجديدة، بما في ذلك التصوير الفوتوغرافي والراديو والتلفزيون والإنترنت. وسائل الإعلام هي أشكال الاتصال التي تيسرها التكنولوجيا، مما يسمح بالتوزيع والاستقبال على نطاق واسع من قبل أعداد كبيرة من الناس.
عند النظر إليها من هذه الزاوية، قد يبدو أن التكنولوجيا هي العنصر الأكثر تحديدًا لوسائل الإعلام. كآلات، قد يبدو أن تقنيات الاتصال تعمل بنفس الطريقة في أي سياق. عندما تم جلب المطابع الأوروبية إلى أفريقيا في القرن التاسع عشر، كانت تستخدم لنشر الصحف التي تشبه الأسرة تلك الأوروبية. إذا قام شخص ما بتمكين هاتفه المحمول من العمل في بلد آخر أثناء إجازته، فيمكنه استخدامه للاتصال بالفندق أو استدعاء أوبر بنفس الطريقة التي يستخدم بها هاتفه في المنزل.
نظرًا لأن تقنيات الاتصال تبدو وكأنها تعمل بطرق موحدة عبر السياقات، غالبًا ما يفترض الناس أن وسائل الإعلام هي نفسها تقريبًا في كل مكان. يقدم البعض أخبارًا عن الأحداث الجارية. يوفر البعض التسلية والترفيه. يسمح البعض للمستخدمين بالتواصل مع الأفراد والمجموعات. في هذه الحالة، ستكون الاختلافات التي قد يراها المرء في أشكال وسائل الإعلام عبر الثقافات هي الاختلافات في التطور التكنولوجي أو الاختراق، وهي الكلمة التي يستخدمها علماء الإعلام لوصف مدى انتشار تكنولوجيا الاتصالات في سياق معين.
هل سبق لك أن شاهدت فيلم فيديو غاني؟ هذه أفلام غانية منخفضة التكلفة يتم تصويرها على كاميرا فيديو، وعادة ما يتم الانتهاء منها في غضون بضعة أسابيع وتستهدف الجماهير المحلية. إنهم يتعاملون مع الموضوعات الاجتماعية مثل السحر والفساد، وغالبًا ما يقترن بالفداء المسيحي. غالبًا ما يتم انتقاد أفلام الفيديو هذه (من قبل السكان المحليين والأجانب على حد سواء) بسبب تحريرها البدائي وقيم الإنتاج الضعيفة. عند مقارنتها بأفلام هوليوود الرائجة، بميزانياتها بملايين الدولارات وعمليات الإنتاج التكنولوجي المعقدة، قد تبدو أفلام الفيديو الأفريقية وكأنها نسخة رديئة من الشكل الأمريكي.
فيديو
شاهد Darkness of Sorrow لمشاهدة مثال لفيلم غاني.
لكن هذه ليست الطريقة التي ينظر بها سكان غرب إفريقيا إلى أفلام الفيديو المصنوعة محليًا. بينما يستمتع العديد من الغانيين بمشاهدة الأفلام الأمريكية من وقت لآخر، فإن الموضوعات والقضايا التي يتم استكشافها في الأفلام الأجنبية لا تتوافق مع تجاربهم واهتماماتهم الخاصة. في المقابل، تتفاعل أفلام الفيديو المحلية مع رغبات ومخاوف الغانيين، وتعزز أشكال الهوية الاجتماعية وتردد المعايير والقيم المألوفة. على الرغم من أن العديد من الغانيين ينتقدون التحرير الريفي ومستويات الصوت غير المتكافئة، لا تزال أفلام الفيديو المحلية تحظى بشعبية كبيرة بين جماهير غرب إفريقيا.
أجرى عالم الأنثروبولوجيا تيجاسويني غانتي (2012) بحثًا إثنوغرافيًا حول صناعة السينما في الهند. وتصف كيف تطورت الأفلام الهندية من أشكال ريفية محلية للترفيه المحلي إلى مشاهد متطورة تقنيًا، وشكلت صناعة بوليوود المعولمة. يضع غانتي هذا التحول في التحولات الاقتصادية الأكبر في التسعينيات والتركيز النيوليبرالي المصاحب على التجارة العالمية والاستهلاك من الطبقة المتوسطة في الهند. بينما تركز الأفلام السابقة على مواضيع تشمل الطبقة العاملة والشعوب المهمشة، فإن الأفلام اللاحقة غالبًا ما تعرض حياة الطبقات المهنية والمتعلمة تعليمًا عاليًا والأثرياء. وهكذا، يربط غانتي الموضوعات والتقنيات والسياقات الاقتصادية لهذه الأفلام.
في حين أن التكنولوجيا قد تبدو السمة المميزة لوسائل الإعلام، فإن الانغماس في تقنيات الاتصال في الثقافات المحلية هو الذي ينتج التجربة الكاملة لوسائل الإعلام. في الأساس، وسائل الإعلام ليست مجرد تقنيات ولكنها أشكال اتصال - وسائل تكنولوجية لنقل أشكال المعنى الثقافي من المرسلين إلى المستقبلين. اللغة والصور والرموز والأصوات المستخدمة لنقل المعنى كلها عناصر من الثقافة. كما أن المحتوى الموضوعي لوسائل الإعلام هو أيضًا ثقافي عميق، يتشكل من خلال السياقات المحلية للإنتاج والاستقبال. كما يتم تحديد طرق الاستهلاك والتفاعل مع وسائل الإعلام بشكل كبير من خلال الأعراف الاجتماعية المحلية.