Skip to main content
Global

9.5: الدراسة في - معالجة عدم المساواة داخل الأنثروبولوجيا

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    198643

    • David G. Lewis, Jennifer Hasty, & Marjorie M. Snipes
    • OpenStax
    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    أهداف التعلم

    في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

    • افحص آثار التفوق الأبيض في الأنثروبولوجيا.
    • أعط أمثلة عن كيفية عمل علماء الأنثروبولوجيا في الحقول الفرعية الأخرى ضد التفوق الأبيض والاستعمار.
    • اشرح ما تنطوي عليه الأنثروبولوجيا لإنهاء الاستعمار.

    يستكشف هذا القسم كيف نظر علماء الأنثروبولوجيا في تخصصهم الخاص لمعالجة الطرق التي قد يقومون من خلالها بإعادة إنتاج أوجه عدم المساواة من خلال ممارساتهم ونهجهم. تستخدم عالمة الأنثروبولوجيا لورا نادر عبارة «الدراسة» (1972) للدعوة إلى مزيد من البحث حول الأشخاص والمؤسسات ذات السلطة. وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا باميلا رونيستاد (2017)، يستخدم هذا الفصل عبارة «الدراسة في» لمعالجة كيفية نظر علماء الأنثروبولوجيا إلى ممارساتهم وتدريبهم ومنهجياتهم وافتراضاتهم وكيف يمكن للأنثروبولوجيا كتخصص أن تساهم في الواقع في عدم المساواة للطلاب والممارسين و المجتمعات التي يتعامل معها علماء الأنثروبولوجيا.

    على الرغم من أن بناء العرق له جذور في الأنثروبولوجيا، فإن عالم الأنثروبولوجيا ليث مولينغز (2005) يجادل بأن الدراسات النقدية للعرق والعنصرية لم تتطور في الأصل في الأنثروبولوجيا. يعزو مولينغز ذلك إلى حقيقة أن علماء الأنثروبولوجيا ما زالوا لا يتفقون على دور العرق والعنصرية في التخصص أو كيفية ظهور فئات العرق واستمرارها في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، يجادل مولينغز بأن العديد من علماء الأنثروبولوجيا الثقافية ركزوا على العرق، وأصبحوا «يتجنبون العرق» من خلال عدم ذكر العرق في الإثنوغرافيا. يحذر مولينغز من أن علماء الأنثروبولوجيا «المتجنبين للعرق» يتجاهلون بالتالي العنصرية (Mullings 2005، 670).

    في السنوات الأخيرة، نظر علماء الأنثروبولوجيا في الطرق التي يتأصل بها إنتاج المعرفة والأساليب الأنثروبولوجية في التفوق الأبيض. في المجال الفرعي لعلم الآثار، تناقش عالمة الأنثروبولوجيا ماريا فرانكلين وزملاؤها كيف «تم استخدام علم الآثار لتبرير الإمبريالية، وتشريد الأمريكيين الأصليين والشعوب الأصلية من أراضيهم، والعنصرية العلمية، والتعصب العرقي، والقومية المعادية للأجانب» في جميع أنحاء العالم ( فرانكلين وآخرون 2020، 754). ومع ذلك، لا يوجد علم الآثار في فراغ، ويناقش علماء الأنثروبولوجيا هؤلاء أيضًا طرق إعادة تصور علم الآثار للقيام بأعمال مناهضة للعنصرية، خاصة في ضوء حركة Black Lives Matter. وتشمل هذه الجهود تشجيع أعداد متزايدة من أفراد مجموعات الأقليات كزملاء أكاديميين والبحث عن مواقع بحثية تمثل التجارب الحية للأقليات. في عام 2020، بدأت ميريديث بول، الباحثة في مؤسسة كولونيال ويليامزبرغ في ويليامزبرغ بولاية فيرجينيا، مشروعًا لتحديد علماء الآثار والحفارات السود غير المعترف بهم سابقًا والذين عملوا في كولونيال ويليامزبرغ في الثلاثينيات. بالإضافة إلى ذلك، يعمل علماء الآثار المستعمرون ويليامزبرغ حاليًا على التنقيب عن الكنيسة المعمدانية الأولى، وهي واحدة من أقدم الكنائس السوداء في الولايات المتحدة. مثل هذه المشاريع مهمة للغاية للبحث الأكاديمي عن الحقيقة. لا تقوم هذه المعرفة بتصحيح الأخطاء في السجل التاريخي فحسب، بل تعمل أيضًا على تصحيح مسار العمل الأكاديمي المستقبلي.

    امرأة ترتدي ملابس تقليدية في كولونيال ويليامزبرغ وهي ترتدي غطاء الرأس والعباءة. إنها تحمل إبر الحياكة.
    الشكل 9.11 في السنوات الأخيرة، قام Colonial Williamsburg بتنفيذ العديد من المشاريع التي تهدف إلى تسليط الضوء على مساهمات علماء الآثار السود والتجارب الحية للأشخاص الملونين في الفترة الاستعمارية الأمريكية. بالإضافة إلى ذلك، قاموا بإضافة مترجمين يمثلون حياة الأفراد السود الأحرار والمستعبدين. (تصوير: «كولونيال ويليامزبرغ فرجينيا دوق غلوستر سانت» بقلم سي واتس/فليكر، CC BY 2.0)

    كتب علماء الآثار كايلي كواف وزملاؤه (2020) عن الطرق التي غالبًا ما كانت بها فصول علم الآثار التمهيدية التي يتم تدريسها في الولايات المتحدة إشكالية وكيف أن أولئك الذين يدرسون هذه الدورات يستخدمون حاليًا نظريات مناهضة الاستعمار وإنهاء الاستعمار لمراجعة المناهج الدراسية لتعزيز المساواة في الداخل الانضباط. وجدت Quave وزملاؤها أن الطلاب الذين يدرسون مناهج منقحة طوروا تفاهمات أكثر تعقيدًا لفوائد ومضار إنتاج المعرفة الأثرية وكانوا أكثر قدرة على التعبير عن أوجه عدم المساواة في التخصص.

    في أبريل 2021، أصدرت جمعية علماء الأنثروبولوجيا السوداء (ABA)، وجمعية علماء الآثار السود (SBA)، وجماعة السود في الأنثروبولوجيا الحيوية (BiBA) بيانًا جماعيًا بشأن امتلاك رفات أطفال MOVE والأسرة الأفريقية واستخدامها غير الأخلاقي. في مايو 1985، أسقطت مدينة فيلادلفيا قنبلتين على مجمع MOVE، موطن «مجموعة ثورية من السود المعارضين للنمو الرأسمالي والملتزمين بالعدالة البيئية والانسجام بين الأنواع» (ABA و SBA و BiBA 2021). قتلت القنابل 11 من أعضاء MOVE داخل المجمع، بما في ذلك خمسة أطفال، ودمرت الحي، وحرقت ما لا يقل عن 61 منزلاً. تم تعيين اثنين من علماء الأنثروبولوجيا الجنائية، آلان مان وجانيت مونج، من قبل مسؤولي فيلادلفيا للتعرف على الرفات. في أبريل 2021، كشفت العديد من المنافذ الإخبارية أن مان أو مونجي احتفظا ببقايا الطفلين الضحيتين، تري أفريكا وديليشا أفريكا، في حوزتهما الشخصية بعد التحقيق، ونقلتهما بين جامعة بنسلفانيا وجامعة برينستون. بالإضافة إلى ذلك، لم يتم إخطار عائلة المتوفى بالرفات، كما لم تتم إعادة الرفات إلى الأسرة. ردًا على ذلك، دعمت ABA و SBA و BiBA وأعادت نشر مطالب مايك أفريكا جونيور، الذي كان يبلغ من العمر ست سنوات عندما أسقطت شرطة فيلادلفيا القنبلة على MOVE. اعترف البيان الجماعي بالتاريخ الطويل للتفوق الأبيض ومعاداة السواد داخل النظام ودعا علماء الأنثروبولوجيا البيض إلى العمل بنشاط للتراجع عن العنف المرتكب ضد المجتمعات غير البيضاء.

    في كتاب «إنهاء الاستعمار في الأنثروبولوجيا: المضي قدمًا نحو أنثروبولوجيا من أجل التحرير» (2010)، الذي حرره عالم الأنثروبولوجيا فاي في هاريسون، يُستخدم مصطلح أنثروبولوجيا إنهاء الاستعمار للتأكيد على مسؤولية علماء الأنثروبولوجيا في العمل من أجل تعزيز وتمكين أولئك الأكثر أهمية المنبوذين والمحرومين. بينما يشير إنهاء الاستعمار إلى أفكار مختلفة في تخصصات مختلفة، فإن الهدف الرئيسي لمجلد أنثروبولوجيا إنهاء الاستعمار هو «تشجيع المزيد من علماء الأنثروبولوجيا على قبول التحدي المتمثل في العمل لتحرير دراسة البشرية من القوى السائدة لعدم المساواة العالمية و التجريد من الإنسانية ووضعه بقوة في النضال المعقد من أجل التحول الحقيقي» (هاريسون 2010، 10). لا يزال هذا العمل لإنهاء الاستعمار وتحويل وتحرير الأنثروبولوجيا مستمرًا، ولا يزال أمام الانضباط طريق طويل في إنهاء استعمار كل من الحقول الفرعية للأنثروبولوجيا وأساليب إنهاء الاستعمار والتربية لجعل مساحات الفصول الدراسية أكثر إنصافًا.

    الموارد المقترحة

    أفلام وثائقية:

    أديلمان، لاري، إنتاج 2003. العرق: قوة الوهم. https://www.racepowerofanillusion.org/.

    وفاة ديفيدسون، كييف، وبيدرو كوس، 2017. ثني القوس. https://bendingthearcfilm.com/.

    الكتب/المقالات:

    كارجل، راشيل إليزابيث. 2018. «عندما تكون النسوية هي التفوق الأبيض في الكعب». هاربرز بازار، 16 أغسطس 2018. https://www.harpersbazaar.com/cultur...hite-feminism/.

    كرينشو، كيمبرلي، نيل جوتاندا، غاري بيلر، وكيندال توماس، محرران 1995. نظرية العرق النقدي: الكتابات الرئيسية التي شكلت الحركة. نيويورك: نيو برس.

    جينكينز، ديستين، وجوستين ليروي، محرران 2021. تاريخ الرأسمالية العرقية. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.

    ويليامز، بيانكا سي، ديان دي سكواير، وفرانك إيه تويت، محرران 2021. سياسات المزارع وتمردات الحرم الجامعي: القوة والتنوع والنضال التحرري في التعليم العالي. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.

    مواقع الويب/ملفات البودكاست:

    جيمس وأليسا أ. ل. وبريندين أ. تاينز. 2020—. بنات زورا. بودكاست. https://zorasdaughters.com/.

    معهد سميثسونيان. 2020. «الحديث عن العرق». المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية. آخر تحديث 2 يونيو 2020. https://nmaahc.si.edu/learn/talking-about-race.

    نشاط العمل الميداني المصغر

    أبحاث أرشيف التعداد الأمريكي

    تصفح موقع مكتب الإحصاء الأمريكي (data.census.gov). انظر إلى الفئات من عام 1790، عندما تم إجراء أول تعداد أمريكي. قارنها بتعداد 2020. كيف تختلف هذه الفئات؟ من الذي يتم حسابه وكيف؟ من الذي تم استبعاده؟

    انتقل خطوة أخرى إلى الأمام وابحث من خلال رمزين بريديين مختلفين. انظر إلى التركيبة الديموغرافية لكل منطقة. هل يمكنك رؤية الاختلافات في دخل الأسرة؟ التحصيل العلمي؟ ماذا لو ذهبت إلى خرائط Google؟ هل يمكنك ربط هذه المعلومات بالأسباب الأخرى لعدم المساواة؟ هل توجد محلات بقالة في هذه المناطق؟ محطات الحافلات ومترو الأنفاق؟ ما الكثافة السكانية للمنطقة؟ هل تعرف أي شيء عن تاريخ الرمز البريدي؟

    قم بإنشاء صورة مرئية تشرح بشكل أفضل الاختلافات بين التعدادات التاريخية والمعاصرة. ثم افعل نفس الشيء مع الرمزين البريدي. استخلاص استنتاجات حول عدم المساواة الاجتماعية عبر التاريخ وفي العصور المعاصرة.