7.7: التبادل والقيمة والاستهلاك
- Page ID
- 198239
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
قبل المضي قدمًا لمناقشة آخر طرق الكفاف الأربعة الرئيسية، يجدر مراجعة الطرق التي تنتقل بها البضائع في المجتمعات وفقًا لكل نمط من أنماط المعيشة. يتم تحديد استراتيجيات الكفاف الأربعة بشكل أساسي من خلال تقنيات الإنتاج الخاصة بهم - أي الطريقة التي يستخدم بها الناس المواد من بيئاتهم لصنع الأشياء التي يحتاجون إليها، مثل الطعام والملابس والمأوى والأدوية. وصفت الأقسام السابقة كيف تستلزم كل استراتيجية إنتاج أساليبها المميزة لتخصيص تلك الأشياء الضرورية للأفراد والمجموعات داخل المجتمع. يوضح هذا القسم الطرق المختلفة لتداول الأشياء من خلال المجموعات الاجتماعية.
تعتمد معظم المجتمعات على استراتيجية أساسية واحدة لكسب العيش، على الرغم من أنها غالبًا ما تجمعها مع واحدة أو أكثر بطرق مرنة بمرور الوقت. إذا أصبح من المستحيل العثور على الأطعمة الرئيسية، فقد يمارس صيادو الثمار الزراعة لبضعة مواسم. تقوم العديد من مجموعات الرعي بصيد المحاصيل بانتظام وأحيانًا زرعها على طول طرقها البدوية، وتعود في الموسم التالي لحصاد المحاصيل. كما يحتفظ العديد من المزارعين بالحيوانات الأليفة. هذا هو الحال مع طرق التبادل. لا تمارس معظم المجتمعات استراتيجية واحدة فحسب، بل مزيجًا من العديد من الاستراتيجيات التي يهيمن عليها شكل التبادل الذي يتوافق مع استراتيجية الكفاف الرئيسية.
أشكال التبادل
تذكر أهمية المشاركة المتساوية في مجتمعات الصيادين. عندما يعود الصيادون إلى المخيم وهم يحملون لعبة كبيرة، يقسمونها بالتساوي بين أعضاء الفرقة. عندما يعيد جامعو الثمار كميات كبيرة من المكسرات أو الفاكهة، يقومون بتسليمها بحرية لأي شخص جائع. من المتوقع والمطلوب من الجميع المشاركة مع أي شخص آخر. المعاملة بالمثل المعممة هي المصطلح الأنثروبولوجي لوصف كيفية مشاركة الناس للأشياء دون اعتبار لقيمتها أو اهتمامهم بالتعويض. هذا النوع من التبادل لا يشبه التبادل على الإطلاق؛ إنه يشبه الإيثار. ولكن عندما تمارس المجموعة بصرامة، مع استخدام العقوبات الاجتماعية لمعاقبة الكسل والبخل، فإن نتيجة المعاملة بالمثل المعممة بمرور الوقت هي إلى حد ما التبادل المتساوي للسلع بين جميع أعضاء المجموعة.
خارج مجتمعات الصيد الجماعي، تعد المعاملة بالمثل المعممة شائعة أيضًا في العديد من العلاقات الوثيقة، مثل العلاقات الأسرية والصداقات. عندما تقيم في منزل والديك، هل يخطر ببالك أن تدفع لهم عند تناول مشروب غازي من الثلاجة؟ إذا أراد أحد الأصدقاء استعارة زوج من الأحذية، فهل تفرض عليه رسوم إيجار؟ ربما لا. ومع ذلك، يتغير منطق التبادل مع انخفاض شدة العلاقة وزيادة قيمة الكائن. قد يمنحك والداك سيارة إذا كنت بحاجة إليها، لكنك لا تتوقع أن يقوم أحد الأصدقاء بذلك دون نوع من التعويض.
في مجتمعات الصيد الجماعي والبستنة، هناك شكل آخر من أشكال التبادل المتبادل شائع بين الأفراد. من بين مجموعة Dobe ju/'hoansi ومجموعات سان الأخرى في جنوب إفريقيا، يطور الناس العلاقات مع بعضهم البعض بناءً على ممارسة تقديم الهدايا تسمى hxaro (Barnard 2018). تبدأ العلاقة عندما يطلب شخص ما من شخص آخر، غالبًا شخص ما في فرقة أخرى، إعطائه عنصرًا معينًا، مثل عصا الحفر أو وعاء الطهي. قد يتم رفض هذا الطلب أو قبوله. في حالة القبول، يدخل الاثنان في علاقة تبادل مستمرة، والتي قد تستمر إلى الأبد أو تنقطع في وقت ما في المستقبل. بعد فترة زمنية غير محددة، يقدم المستلم هدية إرجاع، غالبًا ما تكون ذات قيمة مساوية أو أكبر قليلاً. لا تتم مناقشة قيمة العناصر أبدًا؛ ولا الوقت بين حلقات تقديم الهدايا. كل شيء مصنوع ليبدو طبيعيًا وعفويًا. يُعرف هذا النوع من التبادل بالمعاملة بالمثل المتوازن. تأتي هذه العلاقات مع العديد من المزايا - على سبيل المثال، الحق في الصيد والتجمع في فرقة شريك hxaro الخاص بك. لهذا السبب، يحتفظ العديد من الأشخاص بما يصل إلى 10 إلى 12 علاقة hxaro مستمرة. النقطة الرئيسية للمعاملة بالمثل المتوازنة هي عدم اكتساب الموارد والفرص. بدلاً من ذلك، فإن الهدف الأساسي من هذه التبادلات التسلسلية للأشياء هو إقامة وتأكيد العلاقات بين الناس. يتم تضمين درجة معينة من الحساب غير المعلن في اختيار الهدايا التي تؤكد العلاقة وتكثفها بمرور الوقت، حيث يرفع المانحون ببطء قيمة الهدايا لتعميق العلاقة. توجد هذه العلاقات الخاصة القائمة على تقديم الهدايا المتبادلة في العديد من المجتمعات البستانية والزراعية الأخرى أيضًا.
في حين يبدو أن علاقات تقديم الهدايا هذه يحكمها شعور بحسن النية المتبادلة، إلا أنه تم تطوير شكل أكثر شراسة وتنافسية من المعاملة بالمثل المتوازنة بين الشعوب الأصلية في الساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ لكندا والولايات المتحدة (High 2018). ومن بين مجموعات مثل الهيدا وكواكيوتل وتلنجيت، قام الزعماء برعاية أعياد كبيرة تسمى مزالج الفخار لإحياء ذكرى المواليد وحفلات الزفاف والوفيات وغيرها من الأحداث الهامة. في أعياد بوتلاتش هذه، سيقدم رئيس المجتمع المضيف وفرة من الهدايا لرئيس المجتمع المدعو. وشملت هذه الهدايا البطانيات وجلود الحيوانات واللوحات النحاسية والأغذية المحفوظة. في بعض الأحيان، تم حرق هذه المواد عن عمد في أكواب من النفايات الباهظة. من خلال فرض هذه الوفرة من الهدايا على رئيس الضيوف، أظهر رئيس المضيف ثروته وقوته وفرض تحديًا على رئيس الضيف لمواجهة وليمة أكثر سخاءً ومجموعة أكبر من الهدايا. تم تأسيس القوة بين المجتمعات المجاورة وتعزيزها من خلال هذه الميزة التنافسية، ليس من خلال اكتساب الثروة ولكن من خلال التخلي عنها. تشير التفسيرات الحديثة لـ potlatch إلى أن مثل هذه الاحتفالات لم تعمل فقط كأشكال من المعاملة بالمثل ولكنها ساعدت أيضًا في توزيع سلع معينة موجودة في مجتمع واحد إلى المناطق المحيطة حيث قد يكون من المستحيل العثور على هذه السلع.
يعد دور قادة الأسرة الممتدة في ممارسة potlatch مثالاً على ميل القادة للسيطرة على ثروة المجتمع واستخدامها للتوزيع وكذلك الهيبة. هذه الممارسة واضحة بشكل خاص في المجتمعات الزراعية التي لديها رؤساء، مثل شعوب جزر هاواي في عصر ما قبل الاستعمار. قبل الاتصال بالأوروبيين، كانت جزر هاواي يحكمها نظام متعدد المستويات من الزعماء الذين كانوا يسيطرون على الأراضي والموارد الطبيعية والتجارة. كان مطلوبًا من عامة الناس تكريم رؤسائهم في شكل عمل وغذاء ومنتجات أخرى. بالنسبة للمزارعين، كان هذا يعني أن جزءًا من فائضهم الزراعي تم نقله إلى الزعماء المحليين. ثم قام هؤلاء الزعماء المحليون بنقل جزء من التكريم الذي تلقوه إلى الزعماء الإقليميين، وهكذا إلى أعلى الهرم إلى الزعيم العظيم. دعمت هذه التكريم الحكومة على كل مستوى، بما في ذلك المحاكم الملكية، والمستشارين السياسيين، والكهنة، والاستراتيجيين العسكريين، والحراس، والفنانين. وبهذه الطريقة، أصبح القادة السياسيون مراكز تركيز الثروة، والتي تم استخدامها بعد ذلك لتزويد المجتمعات بفوائد الحكومة، مثل النظام الاجتماعي، وحل النزاعات، والحماية العسكرية، والتنسيق التجاري، وبناء الأشغال العامة مثل أحواض الأسماك وقنوات المياه، و المعابد. في هذا النظام الهرمي، تدفقت الجزية إلى النخبة، بينما تدفقت السلع والخدمات الحكومية إلى عامة الناس. يُطلق على هذا التدفق ثنائي الاتجاه اسم إعادة التوزيع، وهو سمة شائعة جدًا في المشيخات، كما سيتم مناقشته في الفصل التالي. تم استخدام التكريم من قبل القادة لتمويل بناء النصب التذكارية والحرب والتجارة والولائم الاحتفالية بالإضافة إلى شعارات الرئيس الفخمة وحاشيته الكبيرة من المساعدين والبيروقراطيين والخدم.
تتم إعادة التوزيع في جميع مجتمعات الدولة. ضع في اعتبارك الطرق في منطقتك، والخدمات البريدية، والمدارس العامة، والمكتبات، والبحث العلمي الممول من الحكومة، والمحاكم، والسجون، والشرطة - يتم دفع ثمنها جميعًا عن طريق الضرائب، وشكل إعادة التوزيع الذي تجريه الولايات. في حين يرى البعض الضرائب كرسوم مفترسة تستخرجها النخب غير المنتجة، فإن الضرائب تجعل النظام الاجتماعي والاقتصاد ورفاهية مواطني الدولة ممكنة. من المهم أن ندرك أن إعادة التوزيع ليست وسيلة للأفراد لشراء السلع والخدمات من الدولة بل هي نظام لتخصيص الموارد لرفاهية المجتمع ككل.
اقرأ هذه التجربة المباشرة لمؤلفة هذا الفصل، جينيفر هاستي.
تخيل أنك تذهب للاستحمام وتكتشف أن الصابون قد نفد. كيف يمكنك حل هذه المشكلة؟ تبادل الهدايا؟ برنامج حكومي؟ بالتأكيد لا. في المجتمع الغربي المعاصر، أصبحت أشكال المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع مهمشة بشكل متزايد بسبب الشكل الرئيسي الآخر للتبادل الاقتصادي: الأسواق. السوق هو مؤسسة تتيح للمشترين والبائعين الالتقاء لأغراض التبادل. بالمعنى الأكثر واقعية، السوق هو المكان الفعلي. إذا كنت بحاجة إلى قطعة صابون (أو شامبو أو منشفة أو حوض استحمام)، يمكنك الذهاب إلى السوق وشراء واحدة. في الواقع، لا أحزم الصابون أبدًا عندما أسافر إلى غانا، لأن أول شيء أفعله عندما أصل إلى هناك هو التوجه إلى أقرب سوق.
أسواق غرب إفريقيا هي أماكن صاخبة ونابضة بالحياة مليئة بالتجارات البارعات بأكوام أنيقة وأكوام عشوائية من السلع الملونة. في الأسواق الكبيرة مثل Makola و Kaneshie، يمكنك العثور على أي شيء تقريبًا قد ترغب فيه، من الأجهزة الكبيرة إلى الملابس واللوازم المدرسية والتوابل الطازجة والمنتجات. يمتلئ الهواء بالروائح المتغيرة لموز الجنة المقلي والأسماك «النتنة» والبوفروت الطازج، وهو نوع من الكعك الغاني. انفجارات موسيقية من أجهزة الراديو المنشورة في الأكشاك هنا وهناك. يتجول بائعو الهواتف المحمولة في المسارات المزدحمة، حيث يتم لف بضائعهم بعناية على أجسادهم أو مكدسة على رؤوسهم. يتصفح العملاء من جميع مناحي الحياة الصفوف الموجودة على صفوف البائعين الجالسين، والجميع يتحدثون ويتواصلون مع الآخرين، ويساوم المشترون والبائعون على أسعار السلع. في وقت مبكر، تعلمت أن قيمة المنتج ليست ثابتة ولكنها تعتمد على العديد من العوامل، مثل الوقت من اليوم، وكمية المخزون، والهوية المتصورة للمشتري. يمكن أن يكون مجرد شراء بضع قطع من الصابون تفاعلًا اجتماعيًا معقدًا مقترنًا بتجربة حسية غنية.
وفي الآونة الأخيرة، افتتحت متاجر البقالة ذات الطراز الغربي في غانا. على عكس التجربة الحسية المكثفة للأسواق، فإن هذه المتاجر هادئة، وبالنسبة لي، محبطة بعض الشيء. يدفع عدد قليل من المتسوقين عرباتهم بصمت لأعلى وأسفل الممرات، متجنبين الاتصال البصري مع بعضهم البعض. عند الدفع، يقوم موظف يشعر بالملل بالاتصال بالعناصر الخاصة بك وإبلاغك بالمجموع. لا يهم من أنت - غني أو فقير، فالمجموع هو نفسه. هذه تجربة روتينية ويمكن التنبؤ بها. في الولايات المتحدة، أصبح الدفع التلقائي شائعًا بشكل متزايد في المتاجر، مما يلغي فرصة حصولك على أي نوع من الاتصال البشري الهادف في سياق معاملاتك في السوق. مع الشراء عبر الإنترنت، لم يعد السوق مكانًا على الإطلاق ولكنه موقع افتراضي على شاشة كمبيوتر يستبعد تمامًا أي إمكانية للتفاعل البشري المباشر. استجاب المستهلكون لإزالة الطابع الاجتماعي لعلاقات السوق عبر الإنترنت من خلال احتضان المجال التعبيري والتفاعلي للغاية لمراجعات المستهلكين. وحتى في المتاجر التقليدية، يقاوم الناس النظام المعادي للمجتمع الممل للتسوق الحديث من خلال التحدث على هواتفهم المحمولة والاستمتاع بعينات الطعام والبحث عن شركاء رومانسيين.
يمكن العثور على كل أشكال التبادل هذه في المجتمعات الرأسمالية المعاصرة. تُمارس المعاملة بالمثل المعممة بين أفراد الأسرة والأصدقاء المقربين جدًا. المعاملة بالمثل المتوازنة هي المنطق غير المعلن الذي يوجه معظم التبادلات بين الأصدقاء والمعارف. إذا طلبت من جارك جمع بريدك أثناء تواجدك خارج المدينة، فقد تتوقع أن يطلب منك جارك خدمة مماثلة في المستقبل. في الآونة الأخيرة، عندما كنت خارج المدينة لمدة أسبوع، سألت والدي صديقة ابنتي في المدرسة عما إذا كان بإمكانهم اصطحابها من وإلى المدرسة. لقد كرموا بالإجبار بعد شهر، اضطررت إلى مغادرة المدينة مرة أخرى لمدة أسبوع. في ذلك الشهر، لم أتمكن من الرد بالمثل لصالح نقل طفلي ذهابًا وإيابًا، لذلك ترددت في أن أطلب من هؤلاء الآباء أنفسهم القيام بذلك مرة أخرى. بدلاً من ذلك، قمت بتعيين شخص ما، صديق صديق ولكن غريب بالنسبة لي.
يعتبر تبادل السوق أكثر أشكال المعاملات شيوعًا بين الغرباء. في المجتمعات الرأسمالية، يعتبر تبادل السوق هو الإعداد الافتراضي؛ وإذا فشل كل شيء آخر، فادفع ثمنه. معاملات السوق سريعة وسهلة، ويتخلى المشاركون عن العمل غير المرهقين نسبيًا بالالتزامات المستقبلية. إذا كانت هذه هي ميزة تبادل السوق، فقد تكون أيضًا عيبًا كبيرًا. بدون علاقات التبادلية والثقة التي أنشأتها أشكال المعاملة بالمثل، فإن المشاركين في سوق التبادل يحفزهم الرغبة في الحصول على أكثر مما يعطونه. لذلك فإن المجتمع الذي يهيمن عليه تبادل السوق يهيمن عليه منطق المصلحة الذاتية والجشع بدلاً من التعاون والرفاهية الاجتماعية.
المال
في خضم جائحة COVID-19، شهدت العديد من المتاجر ندرة العملة الصعبة، مما دفعها إلى وضع لافتات تطلب من الأشخاص استخدام بطاقات الائتمان أو الخصم أو تطبيقات الدفع عبر الهاتف المحمول لإجراء عمليات شراء. هذه الحلقة هي جزء من تحول أكبر على مدى العقود العديدة الماضية بعيدًا عن العملات والفواتير ونحو أشكال دفع أكثر تجريدًا مثل البطاقات الذكية و «التكنولوجيا المالية»، وهي تطبيقات الخصم عبر الهاتف المحمول التي يتم الوصول إليها من خلال الهواتف الذكية. وبشكل أكثر تجريدًا، توجد الآن حتى عملات افتراضية مثل البيتكوين والعملات المشفرة الأخرى. Bitcoin هي عملة تم إنشاؤها بواسطة كمبيوتر مخصص لحل المشكلات الرياضية المعقدة. كيف يتساوى ذلك مع المال؟
ما هو المال؟ في صياغة الفلسفة الكلاسيكية، يتم تعريف المال بثلاث وظائف: إنه بمثابة وسيلة للتبادل ووحدة حساب ومخزن للقيمة. تخيل أن صديقين من المجموعات المجاورة، أحدهما مجموعة رعوية والآخر مجموعة بستنة، يلتقيان في المدينة. كان لدى الرعاة ماعز مذبوح حديثًا مرفوعًا على كتفه. يحمل البستاني كيسًا صغيرًا من الخضروات. قرروا أنهم يرغبون في التداول. يريد المزارع كل اللحوم، لكن الراعي لا يريد سوى جزء صغير من الخضروات. يريد كل شخص أن تكون التجارة متساوية؛ أي أن كلاهما يريد إعطاء نفس القيمة والحصول عليها. كيف يمكنهم إجراء هذه المعاملة؟ كيف يعرفون قيمة الأشياء التي يريدون تداولها؟
يبدو من الطبيعي أن نتخيل هذين الصديقين المتداولين يحاولان التفاوض على نوع من المقايضة. ومع ذلك، لم يكن تبادل البضائع على الفور أبدًا شكلاً مهيمنًا للتبادل في أي ثقافة في الماضي. بدلاً من ذلك، يجادل العديد من علماء الأنثروبولوجيا بأن الشعوب ما قبل الرأسمالية اعتمدت أكثر على تبادل الهدايا وإعادة التوزيع والديون لتداول السلع عبر المجتمع. لذلك من المرجح أن يقدم الرعاة هدية بحسن نية من الماعز بأكمله إلى صديقهم في البستنة، مع العلم أن كلاهما سيتذكر التزام البستاني بإعادة الجميل بمزيد من الخضروات (أو أي شيء آخر ذي قيمة متساوية إلى حد ما) في المستقبل. إذا كان هذا يبدو معقدًا، فمن المحتمل أن يكون كذلك. كان من الممكن أن يشارك الأفراد في العديد من هذه العلاقات في وقت واحد - مجتمعات كاملة من الناس متشابكة بشكل متبادل في علاقات الائتمان والديون.
الحل الآخر الممكن هو المال. إذا كان هذان التاجران يعيشان في مجتمع يستخدم شيئًا تعسفيًا آخر لتعداد القيمة، فسيعرفان أن كل اللحوم تبلغ قيمتها 50 وحدة (أو شيكل، أو قشور الكاوري، أو عصي العد، أو العظام، أو جلود الحيوانات، أو قضبان النحاس، أو العملات الذهبية، أو الأوراق النقدية، أو أي من الأشياء الأخرى التي لا تعد ولا تحصى المستخدمة كأموال في الماضي). قد تبلغ قيمة جزء صغير من الخضروات 10 وحدات فقط. إذا جاء هذان الشخصان مع محافظهما، فيمكنهما استخدام الأموال لإجراء معاملتين منفصلتين لبنود ذات قيمة مختلفة بدلاً من محاولة التفاوض على مقايضة واحدة. يمكنهم إجراء التبادلات والابتعاد دون تشابك.
هناك نوعان من المال، الأغراض العامة والأغراض الخاصة. المعاملة الموضحة أعلاه هي مثال للأموال ذات الأغراض العامة - أي الأموال التي يمكن استبدالها بمجموعة متنوعة من السلع والخدمات. الدولار واليورو والبيزو والين والبيتكوين كلها أشكال من الأموال ذات الأغراض العامة. الأموال المخصصة للأغراض العامة قابلة للحمل والتقسيم ومتاحة بسهولة. الأموال ذات الأغراض الخاصة هي العملة التي يتم استخدامها لشراء نوع معين من الأشياء. في بعض المجتمعات الرعوية في غرب إفريقيا، تم استخدام الماشية كشكل من أشكال المهر، أو الدفع الذي يدفعه العريس لعائلة عروسه المرتقبة. كان لدى شعب Tinputz في بابوا غينيا الجديدة شكلين من الأموال ذات الأغراض الخاصة، وهما خيوط من أسنان الثعلب الطائر وخيوط من أقراص القشرة. تم استخدامها للزواج والمناسبات الأخرى ذات الأهمية الاجتماعية. عادةً ما يكون الحصول على الأموال المخصصة لأغراض خاصة ونقلها و/أو قياسها بدقة أكثر صعوبة. في المجتمع الأمريكي، تقدم العديد من متاجر البقالة الآن «نقاطًا» ذات استخدامات خاصة للمتسوقين المخلصين والتي يمكن استخدامها لشراء الغاز في محطات وقود معينة. تقدم شركات بطاقات الائتمان وشركات الطيران وغيرها من الشركات أشكالًا مماثلة من النقاط ذات الأغراض الخاصة. توضح هذه العملة ذات الاستخدام الخاص الطبيعة التعسفية للمال.