1.4: التغلب على الاعتداد العرقي
- Page ID
- 198291
في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:
هل سبق لك أن عرفت شخصًا يبدو أنه يعتقد أن العالم يدور حوله؟ نوع الصديق الذي يتحدث دائمًا عن نفسه ولا يسأل أبدًا أي أسئلة عنك وعن حياتك؟ نوع الشخص الذي يعتقد أن أفكاره الخاصة رائعة ومميزة وطريقته الخاصة في فعل الأشياء هي الأفضل على الإطلاق؟ قد تعرف الكلمة المستخدمة لوصف هذا النوع من الأشخاص: أناني. الشخص المتمركز حول الذات عالق تمامًا في منظوره الخاص ولا يبدو أنه يهتم كثيرًا بوجهات نظر الآخرين. من الجيد أن تشعر بالفخر بصفاتك الشخصية وإنجازاتك، بالطبع، ولكن من المهم بنفس القدر تقدير الصفات الشخصية وإنجازات الآخرين أيضًا.
يعمل نفس النوع من المجمعات «المركزية» على مستوى الثقافة. بعض الناس في بعض الثقافات مقتنعون بأن طرقهم الخاصة لفهم العالم والقيام بالأشياء هي الأفضل تمامًا ولا توجد طرق أخرى تستحق النظر فيها. إنهم يتخيلون أن العالم سيكون مكانًا أفضل بكثير إذا تم نشر المعتقدات والقيم والممارسات المتفوقة لثقافتهم الخاصة أو فرضها على أي شخص آخر في العالم. هذا ما نسميه المركزية العرقية.
التلقين والاعتداد بالعرق
لقد نشأنا جميعًا في ثقافة معينة ذات معايير وقيم وطرق خاصة للقيام بالأشياء. يعلمنا آباؤنا أو أولياء أمورنا كيفية التصرف في المواقف الاجتماعية، وكيفية الاعتناء بأجسادنا، وكيفية عيش حياة جيدة، وما يجب أن نقدره ونفكر فيه. يقدم لنا مدرسونا وقادتنا الدينيون ورؤسائنا تعليمات حول أدوارنا ومسؤولياتنا وعلاقاتنا في الحياة. في الوقت الذي نكون فيه في أواخر سن المراهقة أو أوائل العشرينات، نعرف الكثير عن كيفية عمل مجتمعنا ودورنا في هذا المجتمع.
يسمي علماء الأنثروبولوجيا هذه العملية المتمثلة في اكتساب ثقافة خاصة بنا. يمر جميع البشر بهذه العملية. من الطبيعي أن نقدر المعرفة الخاصة المكتسبة من خلال عملية التهذيب الخاصة بنا لأننا لا نستطيع البقاء بدونها. من الطبيعي احترام تعليمات أولياء أمورنا ومعلمينا الذين يريدون منا أن نحقق أداءً جيدًا في الحياة. من الجيد أن نفخر بمن نحن ومن أين أتينا. ومع ذلك، تمامًا كما أن التمركز حول الذات أمر ممل، فقد يكون من الضار للناس أن يعتبروا ثقافتهم الخاصة متفوقة جدًا بحيث لا يمكنهم تقدير الصفات والإنجازات الفريدة للثقافات الأخرى. عندما يكون الناس مقتنعين جدًا بأن ثقافتهم الخاصة أكثر تقدمًا أو متفوقة أخلاقيًا أو فعالة أو أفضل من أي ثقافة أخرى، فإننا نسمي ذلك بالتمركز العرقي. عندما يركز الناس على العرق، فإنهم لا يقدرون وجهات نظر الناس من الثقافات الأخرى، ولا يكلفون أنفسهم عناء التعرف على طرق أخرى للقيام بالأشياء أو التفكير فيها.
وبغض النظر عن الوقاحة المطلقة للنزعة العرقية، تظهر المشكلة الحقيقية عندما تتسبب المركزية العرقية لمجموعة ما في إلحاق الأذى بالمجموعات الأخرى واستغلالها والسيطرة عليها. من الناحية التاريخية، تم استخدام التمركز العرقي للأوروبيين والأمريكيين الأوروبيين لتبرير القهر والعنف ضد شعوب من أفريقيا والشرق الأوسط وآسيا والأمريكتين. في سعيهم لاستعمار المناطق في هذه المناطق الجغرافية، طور الأوروبيون نمطين رئيسيين من التمركز العرقي، الأساليب التي سيطرت على الخيال الشعبي على مدى القرنين الماضيين. تحدد كل من هذه الأنماط «الذات» الثقافية على أنها أوروبية وأخرى ثقافية كعضو نمطي في ثقافة من منطقة معينة من العالم. وباستخدام هذين الأسلوبين من الاعتداد بالعرق، صمم الأوروبيون بشكل استراتيجي هويتهم الذاتية المتماسكة على النقيض من هذه الصور المشوهة للثقافات الأخرى.
البدائية والاستشراق
منذ القرن الثامن عشر، تشكلت وجهات نظر الأفارقة والأمريكيين الأصليين من خلال عدسة البدائية الغامضة. وعرّف الأوروبيون أنفسهم بأنهم مستنيرون ومتحضرون، وعرّفوا الأفارقة بأنهم متوحشون جاهلون ومتخلفون فكريا ومتخلفون ثقافياً وصف مستكشفو القرن التاسع عشر مثل هنري إم ستانلي أفريقيا بأنها «القارة المظلمة»، وهي مكان للوحشية والفساد (ستانلي 1878). وبالمثل، كان المبشرون الأوروبيون ينظرون إلى الأفارقة على أنهم وثنيون بسيطون، غارقون في الخطيئة ويحتاجون إلى الفداء المسيحي. تُصوّر البدائية، التي تم تفصيلها في كتابات المسافرين والتجار، الأفارقة والأمريكيين الأصليين على أنهم غريبون، وبسيطون، وجنسيون للغاية، ويحتمل أن يكونوا عنيفين، وأقرب إلى الطبيعة. على الرغم من أن المجتمعات الأفريقية والأمريكية الأصلية في ذلك الوقت كانت منظمة للغاية ومنظمة بشكل جيد، إلا أن الأوروبيين غالبًا ما كانوا ينظرون إليها على أنها فوضوية وعنيفة. نسخة بديلة من البدائية تصور الأفارقة والأمريكيين الأصليين على أنهم «متوحشون نبلاء»، أبرياء وبسيطون، يعيشون في مجتمعات سلمية في وئام مع الطبيعة. وعلى الرغم من الإهانة الأقل صراحة، فإن النسخة «الوحشية النبيلة» من البدائية لا تزال صورة نمطية عنصرية، مما يعزز فكرة أن الشعوب غير الغربية جاهلة ومتخلفة ومعزولة.
طور الأوروبيون أسلوبًا مختلفًا بعض الشيء من التمركز العرقي تجاه الناس من الشرق الأوسط وآسيا، وهو أسلوب يُعرف باسم الاستشراق. كما أوضح الناقد الأدبي إدوارد سعيد (1979)، يصور الاستشراق شعوب آسيا والشرق الأوسط على أنها غير عقلانية ومتعصبة وخارجة عن السيطرة. يتم تصوير الثقافات «الشرقية» في شرق آسيا والشرق الأوسط على أنها صوفية وجذابة. ينصب التركيز هنا بشكل أقل على البيولوجيا والطبيعة وأكثر على الفائض الحسي والعاطفي. لا يُنظر إلى مجتمعات الشرق الأوسط على أنها خارجة عن القانون بل على أنها مستبدة. لا تعتبر العلاقات بين الرجال والنساء جنسية فحسب، بل أبوية واستغلالية. يجادل سعيد بأن هذه النظرة إلى المجتمعات الآسيوية والشرق أوسطية تمت صياغتها بشكل استراتيجي لإظهار العقلانية والأخلاق والديمقراطية في المجتمعات الأوروبية على النقيض من ذلك.
في نقده للاستشراق، يشير سعيد إلى التمثيل الشائع جدًا للشعوب المسلمة والشرق أوسطية في الأفلام الأمريكية السائدة على أنه غير عقلاني وعنيف. في الدقيقة الأولى من فيلم ديزني علاء الدين عام 1992، تعلن الأغنية الرئيسية أن علاء الدين يأتي من «مكان بعيد/حيث تتجول إبل القوافل/حيث تقطع أذنك إذا لم يعجبها وجهك/إنه أمر بربري، لكن مرحبًا، إنه المنزل». في مواجهة انتقادات الجماعات المناهضة للتمييز، اضطرت ديزني إلى تغيير كلمات إصدار الفيديو المنزلي للفيلم (Nittle 2021). تصوّر العديد من أفلام الإثارة، مثل فيلم True Lies عام 1994، بطولة أرنولد شوارزنيجر، العرب كأشرار يكرهون أمريكا يخططون لزرع القنابل وأخذ الرهائن. وكثيراً ما يتم تصوير النساء العربيات على أنهن راقصات شرقية ذات طابع جنسي أو ضحايا صامتات مضطهدات يكتنفن الحجاب. هذه الأشكال من التمثيل مستمدة من الصور النمطية الاستشراقية وتعيد إنتاجها.
تم تطوير كل من البدائية والاستشراق عندما كان الأوروبيون يستعمرون هذه الأجزاء من العالم. بررت الآراء البدائية للأمريكيين الأصليين إخضاعهم والهجرة القسرية. في القسم التالي، سوف نستكشف كيف تستمر الإصدارات الحالية من البدائية والاستشراق في الثقافة الأمريكية، ونتتبع الآثار الضارة لهذه التشويهات وجهود علماء الأنثروبولوجيا لتفكيكها.