12.3: الجنس

تعزز الصور التقليدية لأدوار الجنسين في الولايات المتحدة فكرة أن المرأة يجب أن تكون تابعة للرجل. (الصورة مقدمة من سبورت سوبربان/فليكر)

الجنس والتنشئة الاجتماعية

غالبًا ما تُستخدم عبارة «الأولاد سيكونون أولادًا» لتبرير سلوك مثل الدفع أو الدفع أو أي شكل آخر من أشكال العدوان من الأولاد الصغار. تشير العبارة إلى أن مثل هذا السلوك غير قابل للتغيير وهو جزء من طبيعة الصبي. غالبًا ما يتم قبول السلوك العدواني، عندما لا يسبب ضررًا كبيرًا، من الأولاد والرجال لأنه يتوافق مع النص الثقافي للذكورة. يشبه «السيناريو» الذي كتبه المجتمع من بعض النواحي السيناريو الذي كتبه كاتب مسرحي. مثلما يتوقع الكاتب المسرحي أن يلتزم الممثلون بنص محدد، يتوقع المجتمع من النساء والرجال التصرف وفقًا لتوقعات أدوار الجنسين الخاصة بهم. يتم تعلم النصوص بشكل عام من خلال عملية تعرف باسم التنشئة الاجتماعية، والتي تعلم الناس التصرف وفقًا للمعايير الاجتماعية.

التنشئة الاجتماعية

يتعلم الأطفال في سن مبكرة أن هناك توقعات مميزة للفتيان والفتيات. تكشف الدراسات متعددة الثقافات أن الأطفال يدركون أدوار الجنسين في سن الثانية أو الثالثة. في سن الرابعة أو الخامسة، يتأصل معظم الأطفال بقوة في أدوار الجنسين المناسبة ثقافيًا (كين 1996). يكتسب الأطفال هذه الأدوار من خلال التنشئة الاجتماعية، وهي عملية يتعلم فيها الناس التصرف بطريقة معينة وفقًا لما تمليه القيم والمعتقدات والمواقف المجتمعية. على سبيل المثال، غالبًا ما ينظر المجتمع إلى ركوب الدراجة النارية كنشاط ذكوري، وبالتالي يعتبره جزءًا من دور الذكور. عادة ما تستند مثل هذه المواقف على الصور النمطية والمفاهيم المبسطة للغاية حول أعضاء المجموعة. تتضمن القوالب النمطية الجنسانية التعميم المفرط حول المواقف أو السمات أو أنماط سلوك النساء أو الرجال. على سبيل المثال، قد يُنظر إلى النساء على أنهن خجولات أو ضعيفات جدًا لركوب دراجة نارية.

على الرغم من أن مجتمعنا قد يكون لديه صورة نمطية تربط الدراجات النارية بالرجال، إلا أن راكبات الدراجات يدللن أن مكان المرأة يمتد إلى ما وراء المطبخ في الولايات المتحدة الحديثة. (الصورة من روبرت كوس-بيكر/فليكر)

تشكل القوالب النمطية الجنسانية أساس التحيز الجنسي. يشير التحيز الجنسي إلى المعتقدات المتحيزة التي تقدر أحد الجنسين على الآخر. وهي تختلف في مستوى شدتها. في أجزاء من العالم حيث يتم التقليل من شأن النساء بشدة، قد لا تحصل الفتيات الصغيرات على نفس الوصول إلى التغذية والرعاية الصحية والتعليم مثل الأولاد. علاوة على ذلك، سيكبرون معتقدين أنهم يستحقون أن يعاملوا بشكل مختلف عن الأولاد (اليونيسف 2011؛ ثورن 1993). في حين أنه غير قانوني في الولايات المتحدة عندما يُمارس كتمييز، إلا أن المعاملة غير المتساوية للمرأة لا تزال سائدة في الحياة الاجتماعية. وتجدر الإشارة إلى أن التمييز القائم على الجنس يحدث على المستويين الجزئي والكلي. يركز العديد من علماء الاجتماع على التمييز المدمج في البنية الاجتماعية؛ يُعرف هذا النوع من التمييز بالتمييز المؤسسي (Pincus 2008).

يحدث التنشئة الاجتماعية بين الجنسين من خلال أربعة عوامل رئيسية للتنشئة الاجتماعية: الأسرة والتعليم ومجموعات الأقران ووسائل الإعلام. يعزز كل وكيل أدوار الجنسين من خلال إنشاء والحفاظ على التوقعات المعيارية للسلوك الخاص بنوع الجنس. يحدث التعرض أيضًا من خلال عوامل ثانوية مثل الدين ومكان العمل. يؤدي التعرض المتكرر لهذه العوامل بمرور الوقت إلى شعور خاطئ بالرجال والنساء بأنهم يتصرفون بشكل طبيعي بدلاً من اتباع دور مبني اجتماعيًا.

الأسرة هي العامل الأول للتنشئة الاجتماعية. هناك أدلة كثيرة على أن الآباء يخلطون الأبناء والبنات بشكل مختلف. وبصفة عامة، تُمنح الفتيات المزيد من الحرية للخروج من الدور الجنساني المحدد لهن (كولتراين وآدامز 2004؛ كيميل 2000؛ رافايلي وأونتاي 2004). ومع ذلك، فإن التنشئة الاجتماعية التفاضلية عادة ما تؤدي إلى امتيازات أكبر الممنوحة للأبناء. على سبيل المثال، يُسمح للأولاد بمزيد من الاستقلالية والاستقلالية في سن مبكرة مقارنة بالبنات. قد يتم منحهم قيودًا أقل على الملابس المناسبة أو عادات المواعدة أو حظر التجول. غالبًا ما يكون الأبناء أيضًا أحرارًا من أداء الواجبات المنزلية مثل التنظيف أو الطهي والمهام المنزلية الأخرى التي تعتبر أنثوية. فالبنات مقيدات بتوقعهن أن يكنّ سلبيات وراعيات، ومطيعات بشكل عام، وأن يتحملن العديد من المسؤوليات المنزلية.

حتى عندما يحدد الآباء المساواة بين الجنسين كهدف، قد تكون هناك مؤشرات أساسية لعدم المساواة. على سبيل المثال، قد يُطلب من الأولاد إخراج القمامة أو أداء مهام أخرى تتطلب القوة أو المتانة، بينما قد يُطلب من الفتيات طي الغسيل أو أداء واجبات تتطلب الدقة والرعاية. لقد وجد أن الآباء أكثر حزمًا في توقعاتهم للتوافق بين الجنسين من الأمهات، وتوقعاتهم أقوى بالنسبة للأبناء منها بالنسبة للبنات (Kimmel 2000). هذا صحيح في العديد من أنواع الأنشطة، بما في ذلك تفضيل الألعاب وأنماط اللعب والانضباط والأعمال المنزلية والإنجازات الشخصية. ونتيجة لذلك، يميل الأولاد إلى الانسجام بشكل خاص مع رفض والدهم عند الانخراط في نشاط يمكن اعتباره أنثويًا، مثل الرقص أو الغناء (Coltraine and Adams 2008). تختلف التنشئة الاجتماعية الأبوية والتوقعات المعيارية أيضًا على أساس الطبقة الاجتماعية والعرق والعرق. فالأسر الأمريكية من أصل أفريقي، على سبيل المثال، هي أكثر عرضة من القوقازيين لنموذج هيكل الأدوار القائم على المساواة لأطفالها (Staples and Boulin Johnson 2004).

يستمر تعزيز الأدوار والقوالب النمطية للجنسين بمجرد بلوغ الطفل سن المدرسة. حتى وقت قريب جدًا، كانت المدارس صريحة إلى حد ما في جهودها لتقسيم الأولاد والبنات إلى طبقات. كانت الخطوة الأولى نحو التقسيم الطبقي هي الفصل. تم تشجيع الفتيات على الالتحاق بدورات الاقتصاد المنزلي أو العلوم الإنسانية والأولاد على دراسة الرياضيات والعلوم.

تشير الدراسات إلى أن التنشئة الاجتماعية بين الجنسين لا تزال تحدث في المدارس اليوم، ربما بأشكال أقل وضوحًا (Lips 2004). قد لا يدرك المعلمون حتى أنهم يتصرفون بطرق تعيد إنتاج أنماط السلوك المتمايزة بين الجنسين. ولكن في أي وقت يطلبون فيه من الطلاب ترتيب مقاعدهم أو الاصطفاف وفقًا للجنس، قد يؤكد المعلمون أنه يجب معاملة الأولاد والبنات بشكل مختلف (Thorne 1993).

حتى في المستويات المنخفضة مثل رياض الأطفال، تنقل المدارس بمهارة رسائل إلى الفتيات تشير إلى أنهن أقل ذكاءً أو أقل أهمية من الأولاد. على سبيل المثال، في دراسة لاستجابات المعلمين للطلاب والطالبات، أشارت البيانات إلى أن المعلمين يشيدون بالطلاب الذكور أكثر بكثير من الطالبات. كان المعلمون يقاطعون الفتيات في كثير من الأحيان ويمنحون الأولاد المزيد من الفرص للتوسع في أفكارهم (Sadker and Sadker 1994). علاوة على ذلك، في المواقف الاجتماعية والأكاديمية، تعامل المعلمون تقليديًا مع الأولاد والبنات بطرق معاكسة، مما عزز الشعور بالمنافسة بدلاً من التعاون (Thorne 1993). يُسمح للأولاد أيضًا بدرجة أكبر من الحرية في كسر القواعد أو ارتكاب أعمال انحرافات بسيطة، بينما يُتوقع من الفتيات اتباع القواعد بعناية وتبني دور مطيع (Ready 2001).

إن محاكاة تصرفات الآخرين المهمين هي الخطوة الأولى في تطوير شعور منفصل بالذات (Mead 1934). مثل البالغين، يصبح الأطفال وكلاء يسهلون بنشاط ويطبقون التوقعات الجنسانية المعيارية على من حولهم. عندما لا يتوافق الأطفال مع الدور الجنساني المناسب، فقد يواجهون عقوبات سلبية مثل الانتقاد أو التهميش من قبل أقرانهم. على الرغم من أن العديد من هذه العقوبات غير رسمية، إلا أنها يمكن أن تكون شديدة للغاية. على سبيل المثال، يمكن تسمية الفتاة التي ترغب في أخذ دروس الكاراتيه بدلاً من دروس الرقص بـ «الفتاة المسترجلة» وتواجه صعوبة في الحصول على قبول من مجموعات الأقران من الذكور والإناث (Ready 2001). يتعرض الأولاد، على وجه الخصوص، للسخرية الشديدة بسبب عدم التوافق بين الجنسين (كولتراين وآدامز 2004؛ كيميل 2000).

تعمل وسائل الإعلام كعامل مهم آخر للتنشئة الاجتماعية بين الجنسين. في التلفزيون والأفلام، تميل النساء إلى القيام بأدوار أقل أهمية وغالبًا ما يتم تصويرهن كزوجات أو أمهات. عندما تُعطى المرأة دورًا قياديًا، غالبًا ما يقع ذلك في أحد النقيضين: شخصية صحية تشبه القديسة أو شخصية حاقدة مفرطة الجنس (Etaugh and Bridges 2003). نفس عدم المساواة منتشر في أفلام الأطفال (Smith 2008). تشير الأبحاث إلى أنه في الأفلام العشرة الأعلى ربحًا التي تم إصدارها بين عامي 1991 و 2013، كانت تسعة من أصل عشرة شخصيات من الذكور (Smith 2008).

كما تعزز الإعلانات التلفزيونية وغيرها من أشكال الإعلانات عدم المساواة والقوالب النمطية القائمة على نوع الجنس. تتواجد النساء بشكل حصري تقريبًا في الإعلانات التي تروج لمنتجات الطهي أو التنظيف أو رعاية الأطفال (Davis 1993). فكر في آخر مرة رأيت فيها رجلًا يلعب دور البطولة في غسالة الصحون أو إعلان منظفات الغسيل. بشكل عام، يتم تمثيل المرأة تمثيلاً ناقصًا في الأدوار التي تنطوي على القيادة أو الذكاء أو النفس المتوازنة. ومن الأمور المثيرة للقلق بشكل خاص تصوير النساء بطرق تجرد من إنسانيتهن، لا سيما في مقاطع الفيديو الموسيقية. ومع ذلك، حتى في الإعلانات السائدة، فإن الموضوعات التي تختلط بين العنف والجنس شائعة جدًا (كيلبورن 2000).

التقسيم الطبقي الاجتماعي وعدم المساواة

يشير التقسيم الطبقي إلى نظام تعاني فيه مجموعات من الناس من عدم المساواة في الوصول إلى الموارد الاجتماعية الأساسية، ولكن ذات القيمة العالية. تتميز الولايات المتحدة بالتقسيم الطبقي بين الجنسين (بالإضافة إلى التقسيم الطبقي للعرق والدخل والمهنة وما شابه). إن الأدلة على التقسيم الطبقي بين الجنسين حريصة بشكل خاص في المجال الاقتصادي. على الرغم من أنهم يشكلون ما يقرب من نصف (49.8 في المائة) من العمالة ذات الرواتب، فإن عدد الرجال يفوق عدد النساء بشكل كبير في الوظائف الموثوقة والقوية، وبالتالي الوظائف ذات الدخل المرتفع (مكتب الإحصاء الأمريكي 2010). حتى عندما يكون وضع توظيف المرأة مساويًا لمركز الرجل، فإنها ستحصل عمومًا على 77 سنتًا فقط مقابل كل دولار يجنيه نظيرها الذكر (مكتب الإحصاء الأمريكي 2010). كما لا تزال النساء في قوة العمل المدفوعة الأجر يقمن بمعظم العمل غير المدفوع الأجر في المنزل. في اليوم المتوسط، تقضي 84 بالمائة من النساء (مقارنة بـ 67 بالمائة من الرجال) وقتًا في القيام بأنشطة إدارة الأسرة (مكتب الإحصاء الأمريكي 2011). هذا الواجب المزدوج يبقي المرأة العاملة في دور ثانوي في هيكل الأسرة (Hochschild and Machung 1989).

لا يقتصر التقسيم الطبقي بين الجنسين من خلال تقسيم العمل على الولايات المتحدة. وفقًا للعمل الكلاسيكي لجورج موردوك، مخطط الثقافات العالمية (1954)، تصنف جميع المجتمعات العمل حسب الجنس. عندما يظهر النمط في جميع المجتمعات، يطلق عليه اسم عالمي ثقافي. في حين أن ظاهرة تخصيص العمل حسب الجنس عالمية، فإن تفاصيلها ليست كذلك. لم يتم تعيين نفس المهمة للرجال أو النساء في جميع أنحاء العالم. لكن الطريقة التي يتم بها تقييم الجنس المرتبط بكل مهمة ملحوظة. في فحص موردوك لتقسيم العمل بين 324 جمعية حول العالم، وجد أنه في جميع الحالات تقريبًا، تم منح الوظائف المخصصة للرجال مكانة أكبر (Murdock and White 1968). حتى لو كانت أنواع الوظائف متشابهة جدًا وكانت الاختلافات طفيفة، فإن عمل الرجال لا يزال يعتبر أكثر أهمية.

هناك تاريخ طويل من التقسيم الطبقي بين الجنسين في الولايات المتحدة. عند النظر إلى الماضي، يبدو أن المجتمع قد قطع خطوات كبيرة فيما يتعلق بإلغاء بعض الأشكال الصارخة لعدم المساواة بين الجنسين (انظر الجدول الزمني أدناه) ولكن الآثار الكامنة لهيمنة الذكور لا تزال تتغلغل في العديد من جوانب المجتمع.

• قبل عام 1809 - لم تتمكن النساء من تنفيذ الوصية
• قبل عام 1840 - لم يُسمح للنساء بامتلاك الممتلكات أو السيطرة عليها
• قبل عام 1920 - لم يُسمح للنساء بالتصويت
• قبل عام 1963 - كان بإمكان أصحاب العمل قانونًا أن يدفعوا للمرأة أقل من الرجل مقابل نفس العمل
• قبل عام 1973 - لم يكن للمرأة الحق في الإجهاض الآمن والقانوني (Imbornoni 2009)

في بعض الثقافات، تقوم النساء بجميع الأعمال المنزلية دون مساعدة من الرجال، حيث أن القيام بالأعمال المنزلية هو علامة ضعف، ويعتبرها المجتمع سمة أنثوية. (الصورة مقدمة من إيفيل إرين/فليكر)

وجهات نظر نظرية حول الجنس

تساعد النظريات الاجتماعية علماء الاجتماع على تطوير الأسئلة وتفسير البيانات. على سبيل المثال، قد تستخدم عالمة اجتماع تدرس لماذا تكون فتيات المدارس المتوسطة أكثر عرضة من نظرائهن الذكور للتخلف عن توقعات المستوى الدراسي في الرياضيات والعلوم منظورًا نسوي لتأطير بحثها. قد ينطلق باحث آخر من منظور الصراع للتحقيق في سبب نقص تمثيل المرأة في المناصب السياسية، وقد يدرس أحد المتفاعل كيفية تفاعل رموز الأنوثة مع رموز السلطة السياسية للتأثير على كيفية معاملة النساء في الكونغرس من قبل نظرائهن الذكور في اجتماعات.

الوظيفية الهيكلية

قدمت الوظيفية الهيكلية واحدة من أهم وجهات نظر البحث الاجتماعي في القرن العشرين وكان لها تأثير كبير على البحث في العلوم الاجتماعية، بما في ذلك دراسات النوع الاجتماعي. وبالنظر إلى الأسرة باعتبارها العنصر الأكثر تكاملاً في المجتمع، تحتل الافتراضات المتعلقة بأدوار الجنسين في الزواج مكانة بارزة في هذا المنظور.

يجادل الموظفون بأن أدوار الجنسين تم تأسيسها قبل فترة طويلة من عصر ما قبل الصناعة عندما كان الرجال يعتنون عادةً بالمسؤوليات خارج المنزل، مثل الصيد، وعادة ما كانت النساء يعتنين بالمسؤوليات المنزلية في المنزل أو حوله. تم اعتبار هذه الأدوار وظيفية لأن النساء غالبًا ما كن مقيدات بسبب القيود الجسدية للحمل والرضاعة وغير قادرات على مغادرة المنزل لفترات طويلة من الزمن. بمجرد إنشائها، تم نقل هذه الأدوار إلى الأجيال اللاحقة لأنها كانت بمثابة وسيلة فعالة للحفاظ على عمل نظام الأسرة بشكل صحيح.

عندما حدثت تغييرات في المناخ الاجتماعي والاقتصادي للولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية، حدثت أيضًا تغييرات في هيكل الأسرة. كان على العديد من النساء تولي دور العائل (أو الصيان-القاطف الحديث) جنبًا إلى جنب مع دورهن المنزلي من أجل تحقيق الاستقرار في مجتمع سريع التغير. عندما عاد الرجال من الحرب وأرادوا استعادة وظائفهم، عاد المجتمع إلى حالة من عدم التوازن، حيث لم ترغب العديد من النساء في فقدان وظائفهن المدرة للدخل (Hawke 2007).

نظرية الصراع

وفقًا لنظرية الصراع، فإن المجتمع هو صراع من أجل الهيمنة بين الفئات الاجتماعية (مثل النساء مقابل الرجال) التي تتنافس على الموارد النادرة. عندما يدرس علماء الاجتماع الجنس من هذا المنظور، يمكننا أن ننظر إلى الرجال كمجموعة مهيمنة والنساء كمجموعة تابعة. وفقًا لنظرية الصراع، تنشأ المشكلات الاجتماعية عندما تستغل المجموعات المهيمنة أو تضطهد المجموعات التابعة. ضع في اعتبارك حركة حق المرأة في التصويت أو الجدل حول «حق المرأة في اختيار» مستقبلها الإنجابي. من الصعب على النساء التفوق على الرجال، حيث يضع أعضاء المجموعة المهيمنة قواعد النجاح والفرص في المجتمع (Farrington and Chertok 1993).

درس فريدريش إنجلز، عالم الاجتماع الألماني، هيكل الأسرة وأدوار الجنسين. اقترح إنجلز أن نفس العلاقة بين المالك والعامل التي تظهر في القوى العاملة تظهر أيضًا في الأسرة، حيث تتولى النساء دور البروليتاريا. ويرجع ذلك إلى اعتماد المرأة على الرجل للحصول على الأجور، وهو أمر أسوأ بالنسبة للنساء اللواتي يعتمدن كليًا على أزواجهن للحصول على الدعم الاقتصادي. يشير منظرو الصراع المعاصرون إلى أنه عندما تصبح المرأة عاملة بأجر، يمكنها اكتساب السلطة في هيكل الأسرة وخلق المزيد من الترتيبات الديمقراطية في المنزل، على الرغم من أنها قد لا تزال تتحمل معظم العبء المنزلي، كما لوحظ سابقًا (Rismanand Johnson-Sumerford 1998).

نظرية النسوية

النظرية النسوية هي نوع من نظرية الصراع التي تدرس عدم المساواة في القضايا المتعلقة بالنوع الاجتماعي. يستخدم نهج الصراع لفحص الحفاظ على أدوار الجنسين وعدم المساواة. تنظر الحركة النسوية الراديكالية، على وجه الخصوص، في دور الأسرة في إدامة هيمنة الذكور. في المجتمعات الأبوية، يُنظر إلى مساهمات الرجال على أنها أكثر قيمة من مساهمات النساء. وجهات النظر والترتيبات الأبوية منتشرة على نطاق واسع ويتم اعتبارها أمرًا مفروغًا منه. ونتيجة لذلك، تميل وجهات نظر المرأة إلى الصمت أو التهميش إلى درجة فقدان مصداقيتها أو اعتبارها باطلة.

كشفت دراسة سانداي لمينانغكاباو الإندونيسية (2004) أنه في المجتمعات التي يعتبرها البعض أنظمة أمومية (حيث تشكل النساء المجموعة المهيمنة)، يميل الرجال والنساء إلى العمل بشكل تعاوني بدلاً من العمل التنافسي بغض النظر عما إذا كانت الوظيفة تعتبر أنثوية وفقًا للمعايير الأمريكية. ومع ذلك، لا يشعر الرجال بإحساس الوعي المتشعب في ظل هذه البنية الاجتماعية التي تواجهها الإناث الأمريكيات الحديثات (Sanday 2004).

التفاعل الرمزي

يهدف التفاعل الرمزي إلى فهم السلوك البشري من خلال تحليل الدور الحاسم للرموز في التفاعل البشري. هذا مهم بالتأكيد لمناقشة الذكورة والأنوثة. تخيل أنك تدخل أحد البنوك على أمل الحصول على قرض صغير للمدرسة أو المنزل أو مشروع تجاري صغير. إذا قابلت أحد مسؤولي القروض الذكور، يمكنك ذكر قضيتك بشكل منطقي من خلال إدراج جميع الأرقام الصعبة التي تجعلك متقدمًا مؤهلًا كوسيلة لجذب الخصائص التحليلية المرتبطة بالذكورة. إذا التقيت بموظفة قروض، يمكنك تقديم جاذبية عاطفية من خلال ذكر نواياك الحسنة كوسيلة لجذب خصائص الرعاية المرتبطة بالأنوثة.

نظرًا لأن المعاني المرتبطة بالرموز تم إنشاؤها اجتماعيًا وليست طبيعية وسلسة وليست ثابتة، فإننا نتصرف ونتفاعل مع الرموز بناءً على المعنى المعين حاليًا. كانت كلمة مثلي الجنس، على سبيل المثال، تعني ذات مرة «البهجة»، ولكن بحلول الستينيات كانت تحمل المعنى الأساسي لـ «مثلي الجنس». في المرحلة الانتقالية، كان من المعروف أيضًا أنها تعني «الإهمال» أو «المشرق والواضح» (قاموس أكسفورد الأمريكي 2010). علاوة على ذلك، فإن كلمة مثلي (كما تشير إلى مثلي الجنس)، كانت تحمل معنى سلبيًا وغير موات إلى حد ما منذ خمسين عامًا، لكنها اكتسبت منذ ذلك الحين دلالات أكثر حيادية وحتى إيجابية. عندما يؤدي الأشخاص مهامًا أو يمتلكون خصائص تستند إلى دور الجنس المخصص لهم، يُقال إنهم يمارسون الجنس. تستند هذه الفكرة إلى أعمال ويست وزيميرمان (1987). سواء كنا نعبر عن رجولتنا أو أنوثتنا، يجادل ويست وزيميرمان بأننا دائمًا «نمارس الجنس». وبالتالي، فإن الجنس هو شيء نقوم به أو نؤديه، وليس شيئًا نقوم به.

بعبارة أخرى، يتم بناء كل من الجنس والجنس اجتماعيًا. يشير البناء الاجتماعي للجنس إلى الطريقة التي تشكل بها التعريفات التي تم إنشاؤها اجتماعيًا حول الملاءمة الثقافية للسلوك المرتبط بالجنس الطريقة التي يرى بها الناس ويختبرون الحياة الجنسية. وهذا يتناقض بشكل ملحوظ مع نظريات الجنس والجنس والجنس التي تربط سلوك الذكور والإناث بالحتمية البيولوجية، أو الاعتقاد بأن الرجال والنساء يتصرفون بشكل مختلف بسبب الاختلافات في بيولوجيتهم.

أن تكون ذكرًا وأنثى وأن تكون بصحة جيدة

في عام 1971، أجرى بروفرمان وبروفرمان دراسة رائدة حول الصفات التي ينسبها العاملون في مجال الصحة النفسية إلى الذكور والإناث. عندما طُلب منك تحديد خصائص الأنثى، تضمنت القائمة كلمات مثل غير عدواني، ولطيف، وعاطفي، ولبق، وأقل منطقية، وغير طموح، ومعتمد، وسلبي، وأنيق. تضمنت قائمة الخصائص الذكورية كلمات مثل العدوانية والخشنة وغير العاطفية والصريحة والمنطقية والمباشرة والنشطة والقذرة (Seem and Clark 2006). في وقت لاحق، عندما طُلب منك وصف خصائص الشخص السليم (وليس خاصة بالجنس)، كانت القائمة متطابقة تقريبًا مع تلك الخاصة بالذكور.

كشفت هذه الدراسة عن الافتراض العام بأن كونك أنثى مرتبط بكونها غير صحية إلى حد ما أو ليست ذات عقل سليم. يبدو هذا المفهوم قديمًا للغاية، ولكن في عام 2006، قام سيم وكلارك بتكرار الدراسة ووجدوا نتائج مماثلة. مرة أخرى، كانت الخصائص المرتبطة بالذكور السليم مشابهة جدًا لخصائص البالغين الأصحاء (بدون جنس). توسعت قائمة الخصائص المرتبطة بكونك أنثى إلى حد ما ولكنها لم تظهر تغييرًا كبيرًا عن الدراسة الأصلية (Seem and Clark 2006). قد يساعدنا هذا التفسير للخاصية الأنثوية يومًا ما على فهم الفوارق بين الجنسين بشكل أفضل في بعض الأمراض، مثل سبب توقع إصابة واحدة من كل ثماني نساء بالاكتئاب السريري في حياتها (المعهد الوطني للصحة العقلية 1999). ربما لا تكون هذه التشخيصات مجرد انعكاس لصحة المرأة، ولكنها أيضًا انعكاس لتصنيف المجتمع للخصائص الأنثوية، أو نتيجة التحيز الجنسي المؤسسي.

ملخص

يصبح الأطفال على دراية بأدوار الجنسين في سنواتهم الأولى، ويفهمون ويؤدون هذه الأدوار من خلال التنشئة الاجتماعية، والتي تحدث من خلال أربعة عوامل رئيسية: الأسرة والتعليم ومجموعات الأقران ووسائل الإعلام. يؤدي التنشئة الاجتماعية في أدوار الجنسين المحددة بشكل ضيق إلى التقسيم الطبقي للذكور والإناث. يقدم كل منظور اجتماعي وجهة نظر قيمة لفهم كيف ولماذا يحدث عدم المساواة بين الجنسين في مجتمعنا.

مسابقة القسم

أي مما يلي هو أفضل مثال على الصورة النمطية الجنسانية؟

1. عادة ما تكون النساء أقصر من الرجال.
2. الرجال لا يعيشون مثل النساء.
3. تميل النساء إلى الانفعال بشكل مفرط، بينما يميل الرجال إلى أن يكونوا متساوين.
4. ويشغل الرجال وظائف قيادية عالية الدخل أكثر من النساء.

إجابة

ج

أي مما يلي هو أفضل مثال للدور الذي يلعبه الأقران كعامل للتنشئة الاجتماعية للأطفال في سن المدرسة؟

1. يمكن للأطفال التصرف كما يحلو لهم مع أقرانهم لأن الأطفال لا يدركون أدوار الجنسين.
2. يعمل الأقران كنظام دعم للأطفال الذين يرغبون في التصرف خارج أدوار الجنسين المخصصة لهم.
3. يميل الأقران إلى تعزيز أدوار الجنسين من خلال انتقاد وتهميش أولئك الذين يتصرفون خارج الأدوار المخصصة لهم.
4. لا شيء مما سبق

إجابة

ج

على أي منظور نظري من المرجح أن تنطبق العبارة التالية: تستمر المرأة في تحمل المسؤولية في الأسرة إلى جانب مهنة مدفوعة الأجر لأنها تحافظ على سير الأسرة بسلاسة، أي في حالة توازن؟

1. نظرية الصراع
2. الوظيفية
3. نظرية نسوية
4. التفاعل الرمزي

إجابة

ب

تتأثر النساء فقط بالتقسيم الطبقي بين الجنسين.

1. صحيح
2. خاطئة

إجابة

ب

وفقًا للمنظور التفاعلي الرمزي، فإننا «نقوم بالجنس»:

1. خلال نصف نشاطاتنا
2. فقط عندما تنطبق على جنسنا البيولوجي
3. فقط إذا كنا نتابع بنشاط أدوار الجنسين
4. طوال الوقت، في كل ما نقوم به

إجابة

د

إجابة قصيرة

ما هي الطريقة التي يعامل بها الآباء الأبناء والبنات بشكل مختلف؟ كيف يستجيب الأبناء والبنات عادةً لهذا العلاج؟

ما الذي يمكن فعله لتقليل آثار التقسيم الطبقي بين الجنسين في مكان العمل؟ كيف يضر التقسيم الطبقي بين الجنسين بكل من الرجال والنساء؟

المزيد من الأبحاث

تعرف على المزيد حول النوع الاجتماعي في معهد كينزي هنا: http://openstaxcollege.org/l/2EKinsey

المراجع

شباك التذاكر موجو بدون اسم «الإجماليات المحلية حسب تصنيف MPAA». تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2014 (http://www.boxofficemojo.com/alltime...؟ الصفحة = G&P=.htm).

كامبل وباتريشيا وجينيفر ستورو. 1994. «الفتيات... الأولاد هم...: الأساطير والقوالب النمطية والاختلافات بين الجنسين.» مكتب البحث والتطوير التربوي، وزارة التعليم الأمريكية. تم استرجاعه في 13 فبراير 2012 (http://www.campbell-kibler.com/Stereo.pdf).

كولتراين وسكوت وميشيل آدامز. 2008. الجنس والعائلات لانهام، دكتوراه في الطب: رومان وليتلفيلد.

كولي، تشارلز هورتون. 1902. الطبيعة البشرية والنظام الاجتماعي. نيويورك: سكريبنرز.

ديفيس، دونالد م. 1993. «التلفزيون هو عالم شقراء وشقراء». التركيبة السكانية الأمريكية، عدد خاص: النساء يغيرن الأماكن 15 (5): 34—41.

إيتاو، كلير، وجوديث بريدجز. 2004. حياة النساء: نهج موضعي. بوسطن، ماساتشوستس: ألين وبيكون.

فارينغتون، ك.، و دبليو شيرتوك. 1993. «نظريات الصراع الاجتماعي للأسرة». الصفحات 357-381 في كتاب مرجعي لنظريات الأسرة ومناهجها: نهج سياقي، حرره بي جي بوس، دبليو جي دوهرتي، آر لاروسا، دبليو آر شوم، إس كيه شتاينميتز. نيويورك: الجلسة الكاملة.

هاردويك، كورتني. 2014. «10 من نجوم الأطفال الأعلى أجرًا.» أغنى. كوم. تم استرجاعه في 29 ديسمبر 2014 (www.therichest.com/cascy-... d-child-stars/)

هوك، لوسي أ. 2008. «أدوار الجنسين في الزواج الأمريكي: هل تتغير حقًا?» مقال 5:70-74. تم استرجاعه في 22 فبراير 2012 (http://dc.cod.edu/cgi/viewcontent.cg... &السياق = مقال).

هوتششيلد، وأرلي ر.، وآن ماتشونغ. 1989. التحول الثاني: الآباء العاملون والثورة في المنزل. نيويورك: فايكنغ.

إمبورنوني، آن ماري. 2009. «حركة حقوق المرأة في الولايات المتحدة». تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (http://www.infoplease.com/spot/womenstimeline1.html).

كين، إيلين. 1996. «الجنس والثقافة والتعلم». واشنطن العاصمة: أكاديمية التطوير التعليمي.

كيلبورن، يناير 2000. لا أستطيع شراء الحب لي: كيف غيرت الإعلانات طريقة تفكيرنا وشعورنا. نيويورك: تاتشستون للنشر.

كيميل، مايكل. 2000. المجتمع الجنساني. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

ليبس، هيلاري م. 2004. «الفجوة بين الجنسين في الذات المحتملة: تباين وجهات النظر الذاتية الأكاديمية بين طلاب المدارس الثانوية والجامعات. أدوار الجنس 50 (5/6): 357—371.

ميد، جورج هربرت. 1967 [1934]. العقل والنفس والمجتمع: من وجهة نظر عالم السلوك الاجتماعي. شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.

موردوك وجورج بيتر ودوغلاس آر وايت. 1969. «عينة قياسية عبر الثقافات.» علم الإثنولوجيا 9:329-369.

المعهد الوطني للصحة العقلية. 1999. تحليلات منطقة مستجمعات المياه الوبائية غير المنشورة.

قاموس أكسفورد الأمريكي. 2010. الطبعة الثالثة. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.

بينكوس، فريد. 2000. «يأتي التمييز بأشكال عديدة: فردية ومؤسسية وهيكلية». الصفحات 31-35 في قراءات للتنوع والعدالة الاجتماعية. نيويورك، نيويورك: روتليدج.

رافائيلي ومارسيلا ولينا إل. أونتاي. 2004. «التنشئة الاجتماعية بين الجنسين في العائلات اللاتينية/A: نتائج من دراستين بأثر رجعي.» أدوار الجنس: مجلة البحث 50 (5/6): 287-299.

جاهزة، ديان. 2001. «سبايس جيرلز» و «نايس جيرلز» و «جيرليز» و «تومبويز»: الخطابات الجنسانية وثقافات الفتيات والأنوثة في الفصول الدراسية الابتدائية.» الجنس والتعليم 13 (2): 153-167.

ريسمان وباربرا ودانيت جونسون-سوميرفورد. 1998. «القيام بذلك بشكل عادل: دراسة لزيجات ما بعد الجنس». مجلة الزواج والأسرة (60) 1:23 —40.

ساكر وديفيد وميرا ساكر. 1994. الفشل في الإنصاف: كيف تغش مدارسنا الفتيات. تورنتو، أونتاريو: سيمون وشوستر.

سانداي، بيجي ريفز. 2004. النساء في المركز: الحياة في النظام الأمومي الحديث. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.

سيم، سوزان راشيل، وديان إم كلارك. 2006. «النساء الأصحاء والرجال الأصحاء والبالغون الأصحاء: تقييم القوالب النمطية لأدوار الجنسين في القرن الحادي والعشرين.» أدوار الجنس 55 (3-4): 247-258.

سميث، ستايسي. 2008. «القوالب النمطية الجنسانية: تحليل الأفلام الشعبية والتلفزيون». معهد جينا ديفيس حول النوع الاجتماعي في وسائل الإعلام. تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (http://www.thegeenadavisinstitute.or...tereotypes.pdf).

ستابلز وروبرت ولينور بولين جونسون. 2004. العائلات السوداء على مفترق الطرق: التحديات والآفاق. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: جوسي-باس.

ثورن، باري. 1993. اللعب بين الجنسين: الفتيات والفتيان في المدرسة. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز.

اليونيسيف. 2007. «التنشئة الاجتماعية المبكرة بين الجنسين». 29 أغسطس. تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (http://www.unicef.org/earlychildhood/index_40749.html).

مكتب تعداد الولايات المتحدة. 2010. «تغطية الدخل والفقر والتأمين الصحي في الولايات المتحدة: 2009". تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (http://www.census.gov/prod/2010pubs/p60-238.pdf).

مكتب الإحصاء الأمريكي. 2011. «ملخص مسح استخدام الوقت الأمريكي». 22 يونيو. تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (http://www.bls.gov/news.release/atus.nr0.htm).

ويست، كانداس، ودون زيمرمان. 1987. «ممارسة الجنس». الجنس والمجتمع 1 (2): 125—151.

مسرد المصطلحات

الحتمية البيولوجية

الاعتقاد بأن الرجال والنساء يتصرفون بشكل مختلف بسبب الاختلافات الجنسية المتأصلة المتعلقة ببيولوجيتهم

ممارسة الجنس

أداء المهام على أساس الجنس المعين لنا من قبل المجتمع، وبالتالي أنفسنا

التمييز على أساس الجنس

الاعتقاد المتحيز بأنه يجب تقدير أحد الجنسين على الآخر

البناء الاجتماعي للجنس

تعريفات تم إنشاؤها اجتماعيًا حول الملاءمة الثقافية للسلوك المرتبط بالجنس والتي تشكل كيفية رؤية الناس للجنس وتجربته