Skip to main content
Global

12.2: الجنس والجنس

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    201564

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    عند ملء مستند مثل طلب وظيفة أو نموذج تسجيل المدرسة، غالبًا ما يُطلب منك تقديم اسمك وعنوانك ورقم هاتفك وتاريخ ميلادك وجنسك أو جنسك. ولكن هل سبق لك أن طُلب منك تقديم جنسك وجنسك؟ مثل معظم الناس، ربما لم تدرك أن الجنس والجنس ليسا نفس الشيء. ومع ذلك، ينظر إليها علماء الاجتماع ومعظم علماء الاجتماع الآخرين على أنها متميزة من الناحية المفاهيمية. يشير الجنس إلى الاختلافات الجسدية أو الفسيولوجية بين الذكور والإناث، بما في ذلك الخصائص الجنسية الأولية (الجهاز التناسلي) والخصائص الثانوية مثل الطول والعضلات. يشير الجنس إلى السلوكيات والسمات الشخصية والمواقف الاجتماعية التي ينسبها المجتمع إلى كونه أنثى أو ذكرًا.

    يظهر رجل وامرأة يمشيان في الريح، رجل أمام امرأة.

    الشكل\(\PageIndex{1}\): في حين أن الاختلافات البيولوجية بين الذكور والإناث واضحة إلى حد ما، إلا أن الجوانب الاجتماعية والثقافية لكونك رجلاً أو امرأة يمكن أن تكون معقدة. (الصورة من موقع Facempls/Flickr)

    جنس الشخص، كما تحدده بيولوجيته، لا يتوافق دائمًا مع جنسه. لذلك، لا يمكن استبدال مصطلحي الجنس والجنس. سيتم تحديد الطفل المولود بأعضاء تناسلية ذكورية على أنه ذكر. ومع ذلك، ومع نموه، قد يتعرف على الجوانب الأنثوية لثقافته. نظرًا لأن مصطلح الجنس يشير إلى الفروق البيولوجية أو الفيزيائية، فإن خصائص الجنس لن تختلف اختلافًا كبيرًا بين المجتمعات البشرية المختلفة. بشكل عام، فإن الأشخاص من الجنس الأنثوي، بغض النظر عن الثقافة، سوف يحضون في نهاية المطاف ويطورون ثديين قادرين على الرضاعة. من ناحية أخرى، قد تختلف خصائص الجنس بشكل كبير بين المجتمعات المختلفة. على سبيل المثال، في الثقافة الأمريكية، يعتبر ارتداء فستان أو تنورة أنثويًا (أو سمة من سمات الجنس الأنثوي). ومع ذلك، في العديد من الثقافات الشرق أوسطية والآسيوية والأفريقية، تعتبر الفساتين أو التنانير (غالبًا ما يشار إليها باسم العباءات أو العباءات) ذكورية. التنورة التي يرتديها رجل اسكتلندي لا تجعله يبدو أنثويًا في ثقافته.

    إن النظرة الثنائية للجنس (فكرة أن الشخص إما ذكر أو أنثى) خاصة بثقافات معينة وليست عالمية. في بعض الثقافات، يُنظر إلى الجنس على أنه مرن. في الماضي، استخدم بعض علماء الأنثروبولوجيا مصطلح البرداش للإشارة إلى الأفراد الذين يرتدون ملابس ويعيشون أحيانًا أو بشكل دائم كجنس مختلف. وقد لوحظت هذه الممارسة بين بعض قبائل الأمريكيين الأصليين (جاكوبس وتوماس ولانغ 1997). تقبل ثقافة ساموا ما يشير إليه سكان ساموا بـ «الجنس الثالث». Fa'afafine، الذي يُترجم إلى «طريقة المرأة»، هو مصطلح يستخدم لوصف الأفراد الذين يولدون ذكورًا بيولوجيًا ولكنهم يجسدون سمات ذكورية وأنثوية. تعتبر Fa'afafines جزءًا مهمًا من ثقافة ساموا. قد يصفهم الأفراد من الثقافات الأخرى بأنهم مثليون جنسياً لأن الفافافين لديهم حياة جنسية متنوعة قد تشمل الرجال والنساء (Poasa 1992).

    شرعية الجنس والجنس

    لم يتم دائمًا التمييز بين مصطلحي الجنس والجنس في اللغة الإنجليزية. لم يبدأ علماء النفس الأمريكيون والبريطانيون وغيرهم من المهنيين الذين يعملون مع مرضى ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا رسميًا في التمييز بين الجنس والجنس حتى الخمسينيات من القرن الماضي. منذ ذلك الحين، استخدم المهنيون النفسيون والفسيولوجيون بشكل متزايد مصطلح الجنس (Moi 2005). بحلول نهاية القرن الحادي والعشرين، أصبح توسيع الاستخدام الصحيح لمصطلح الجنس إلى اللغة اليومية أكثر صعوبة - لا سيما عندما يتعلق الأمر باللغة القانونية. في محاولة لتوضيح استخدام مصطلحي الجنس والجنس، كتب قاضي المحكمة العليا الأمريكية أنتونين سكاليا في إحاطة عام 1994، «اكتسبت كلمة الجنس الدلالة الجديدة والمفيدة للخصائص الثقافية أو السلوكية (على عكس الخصائص الفيزيائية) المميزة لـ الجنسين. وهذا يعني أن نوع الجنس يعني الجنس كما أن الأنوثة هي للإناث والذكورة للذكور» (J.E.B. v. Alabama, 144 S. Ct. 1436 [1994]). لكن قاضية المحكمة العليا روث بادر غينسبرغ كانت لها وجهة نظر مختلفة. عند النظر إلى الكلمات على أنها مرادفة، قامت بتبديلها بحرية في إحاطاتها لتجنب ظهور كلمة «الجنس» كثيرًا. يُعتقد أن سكرتيرتها دعمت هذه الممارسة من خلال اقتراحات لغينسبرغ بأن «هؤلاء الرجال التسعة» (قضاة المحكمة العليا الآخرون)، «يسمعون هذه الكلمة وأن ارتباطهم الأول ليس بالطريقة التي تريدهم أن يفكروا بها» (قضية 1995). تكشف هذه الحكاية أن كلا من الجنس والجنس هما في الواقع متغيرات محددة اجتماعيًا تتغير تعريفاتها بمرور الوقت.

    التوجه الجنسي

    التوجه الجنسي للشخص هو انجذابه الجسدي والعقلي والعاطفي والجنسي لجنس معين (ذكر أو أنثى). ينقسم التوجه الجنسي عادةً إلى أربع فئات: العلاقات الجنسية بين الجنسين، والانجذاب إلى الأفراد من الجنس الآخر؛ والمثلية الجنسية، والانجذاب إلى الأفراد من نفس الجنس؛ والازدواجية، والانجذاب للأفراد من أي من الجنسين؛ واللاجنسية ، لا يوجد انجذاب لأي من الجنسين. يمكن أيضًا الإشارة إلى المغايرين جنسياً والمثليين بشكل غير رسمي على أنهم «مستقيمون» و «مثليون»، على التوالي. الولايات المتحدة هي مجتمع غير متجانس، مما يعني أنه يفترض أن التوجه الجنسي محدد بيولوجيًا ولا لبس فيه. ضع في اعتبارك أن المثليين غالبًا ما يُسألون، «متى عرفت أنك مثلي الجنس؟» لكن نادرًا ما يُسأل مغايرو الجنس، «متى عرفت أنك مستقيم؟» (القاعدة 2011).

    وفقًا للفهم العلمي الحالي، عادة ما يكون الأفراد على دراية بميولهم الجنسية بين الطفولة المتوسطة والمراهقة المبكرة (جمعية علم النفس الأمريكية 2008). لا يتعين عليهم المشاركة في النشاط الجنسي ليكونوا على دراية بهذه عوامل الجذب العاطفية والرومانسية والجسدية؛ يمكن للناس أن يكونوا عازبين ولا يزالون يتعرفون على ميولهم الجنسية. قد يكون لدى النساء المثليات (يشار إليهم أيضًا باسم السحاقيات)، والرجال المثليين (يشار إليهم أيضًا باسم المثليين)، وثنائيي الجنس من كلا الجنسين تجارب مختلفة جدًا في اكتشاف ميولهم الجنسية وقبولها. في مرحلة البلوغ، قد يتمكن البعض من الإعلان عن ميولهم الجنسية، بينما قد يكون البعض الآخر غير مستعد أو غير راغب في جعل المثلية الجنسية أو ازدواجيتهم معروفة لأنها تتعارض مع المعايير التاريخية للمجتمع الأمريكي (APA 2008).

    كان ألفريد كينزي من بين أول من تصور النشاط الجنسي على أنه سلسلة متصلة بدلاً من ثنائية صارمة بين مثلي الجنس أو مستقيم. لقد أنشأ مقياس تصنيف من ست نقاط يتراوح من جنسين مختلفين حصريًا إلى مثلي الجنس حصريًا. انظر الشكل أدناه. كتب كينزي في كتابه عام 1948 «السلوك الجنسي في الذكر البشري»، «لا يمثل الذكور مجموعتين منفصلتين من السكان، من جنسين مختلفين والمثليين. لا ينبغي تقسيم العالم إلى الأغنام والماعز... العالم الحي هو سلسلة متصلة في كل جانب من جوانبه» (كينزي 1948).

    رسم بياني شريطي من 0 إلى 6 بمساحة مظللة باللون الأزرق تُظهر مقدارًا متزايدًا من المنطقة المظللة التي تمثل استجابات ثنائية الجنس مختلفة من 1 إلى 6.

    الشكل\(\PageIndex{2}\): يشير مقياس كينزي إلى أنه يمكن قياس النشاط الجنسي بأكثر من مجرد العلاقات الجنسية بين الجنسين والمثلية الجنسية.

    توسعت منحة دراسية لاحقة من إيف كوسوفسكي سيدجويك في مفاهيم كينزي. صاغت مصطلح «المثلية» لمعارضة «المثلية»، ووصفت العلاقات الجنسية المثلية غير الجنسية. أدرك Sedgwick أنه في الثقافة الأمريكية، يخضع الذكور لتقسيم واضح بين جانبي هذه السلسلة، بينما تتمتع الإناث بمزيد من السيولة. يمكن توضيح ذلك من خلال الطريقة التي يمكن بها للمرأة في الولايات المتحدة التعبير عن المشاعر المثلية (الاحترام غير الجنسي للأشخاص من نفس الجنس) من خلال العناق والإمساك باليد والقرب الجسدي. في المقابل، يمتنع الذكور الأمريكيون عن هذه التعبيرات لأنها تنتهك التوقعات غير المتجانسة بأن الانجذاب الجنسي للذكور يجب أن يكون حصريًا للإناث. تشير الأبحاث إلى أنه من الأسهل على النساء انتهاك هذه المعايير مقارنة بالرجال، لأن الرجال يخضعون لمزيد من الرفض الاجتماعي لكونهم قريبين جسديًا من الرجال الآخرين (Sedgwick 1985).

    لا يوجد إجماع علمي فيما يتعلق بالأسباب الدقيقة التي تجعل الفرد يحمل ميولًا جنسانيًا أو مثليًا أو ثنائي الجنس. تم إجراء بحث لدراسة التأثيرات الجينية والهرمونية والتنموية والاجتماعية والثقافية المحتملة على التوجه الجنسي، ولكن لا يوجد دليل يربط التوجه الجنسي بعامل واحد (APA 2008). ومع ذلك، تقدم الأبحاث أدلة تظهر أن المثليين وثنائيي الجنس يعاملون بشكل مختلف عن المغايرين جنسياً في المدارس وأماكن العمل والجيش. في عام 2011، على سبيل المثال، استخدمت Sears و Mallory بيانات المسح الاجتماعي العام من عام 2008 لإظهار أن 27 في المائة من المستجيبين من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي (LGB) أبلغوا عن تعرضهم للتمييز القائم على التوجه الجنسي خلال السنوات الخمس السابقة للمسح. علاوة على ذلك، تعرض 38 بالمائة من الأشخاص المثليين علنًا للتمييز خلال نفس الوقت.

    يعتمد الكثير من هذا التمييز على الصور النمطية والمعلومات المضللة. يعتمد بعضها على الجنس بين الجنسين، والذي يشير هيريك (1990) إلى أنه أيديولوجية ومجموعة من الممارسات المؤسسية التي تفضل المغايرين جنسياً والمغايرين جنسياً على الميول الجنسية الأخرى. مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس، يعد التغاير الجنسي عيبًا منهجيًا متأصلاً في مؤسساتنا الاجتماعية، حيث يوفر السلطة لأولئك الذين يتوافقون مع التوجه الجنسي المغاير بينما يحرم في نفس الوقت أولئك الذين لا يفعلون ذلك. رهاب المثلية، النفور الشديد أو غير العقلاني من المثليين، يفسر المزيد من القوالب النمطية والتمييز. لم تدخل السياسات الرئيسية لمنع التمييز على أساس التوجه الجنسي حيز التنفيذ حتى السنوات القليلة الماضية. في عام 2011، ألغى الرئيس أوباما سياسة «لا تسأل، لا تخبر»، وهي سياسة مثيرة للجدل تتطلب من المثليين في الجيش الأمريكي الحفاظ على حياتهم الجنسية دون الكشف عنها. لا يزال قانون عدم التمييز بين الموظفين، الذي يضمن المساواة في مكان العمل بغض النظر عن التوجه الجنسي، في انتظار الموافقة الحكومية الكاملة. تدافع منظمات مثل GLAAD (تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير) عن حقوق المثليين وتشجع الحكومات والمواطنين على الاعتراف بوجود التمييز الجنسي والعمل على منعه. وكثيرًا ما تستخدم وكالات المناصرة الأخرى المختصرين LBGT و LBGTQ، والتي تعني «المثليات والمثليون ومزدوجو الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا» (و «Queer» أو «Quering» عند إضافة Q).

    من الناحية الاجتماعية، من الواضح أن الأزواج المثليين والمثليات يتأثرون سلبًا في الولايات التي يُحرمون فيها من الحق القانوني في الزواج. وفي عام 1996، صدر قانون الدفاع عن الزواج (DOMA)، الذي يقصر صراحة تعريف «الزواج» على الاتحاد بين رجل وامرأة. كما سمح للدول الفردية باختيار ما إذا كانت تعترف بالزواج المثلي الذي يتم إجراؤه في ولايات أخرى أم لا. تخيل أنك تزوجت من شريك من الجنس الآخر في ظل ظروف مماثلة - إذا ذهبت في إجازة عبر البلاد، فستتغير صلاحية زواجك في كل مرة تتجاوز فيها حدود الولاية. في ضربة أخرى لمناصري زواج المثليين، أقرت كاليفورنيا في نوفمبر 2008 الاقتراح 8، وهو قانون ولاية يقتصر الزواج على زيجات الشركاء من الجنس الآخر.

    مع مرور الوقت، فاز المدافعون عن زواج المثليين بالعديد من القضايا القضائية، مما مهد الطريق لزواج المثليين المقنن في جميع أنحاء الولايات المتحدة، بما في ذلك قرار يونيو 2013 بإلغاء جزء من DOMA في قضية وندسور ضد الولايات المتحدة، وإقالة المحكمة العليا لهولينجسورث ضد بيري، تأكيدًا لحكم أغسطس 2010 الذي وجد أن اقتراح كاليفورنيا رقم 8 غير دستوري. في أكتوبر 2014، رفضت المحكمة العليا الأمريكية الاستماع إلى الطعون في الأحكام الصادرة ضد حظر زواج المثليين، والتي شرعت فعليًا زواج المثليين في إنديانا وأوكلاهوما ويوتا وفرجينيا وويسكونسن وكولورادو ونورث كارولينا وفيرجينيا الغربية ووايومنغ (Freedom to Marry, Inc. 2014). أصبح زواج المثليين قانونيًا الآن في معظم أنحاء الولايات المتحدة. ستحدد السنوات القليلة القادمة ما إذا كان الحق في الزواج من نفس الجنس مؤكدًا أم لا، اعتمادًا على ما إذا كانت المحكمة العليا الأمريكية تتخذ خطوة قضائية لضمان حرية الزواج كحق مدني.

    أدوار الجنسين

    ومع نمونا، نتعلم كيفية التصرف من المحيطين بنا. في عملية التنشئة الاجتماعية هذه، يتم تعريف الأطفال بأدوار معينة مرتبطة عادةً بجنسهم البيولوجي. يشير مصطلح دور الجنسين إلى مفهوم المجتمع لكيفية توقع ظهور الرجال والنساء وكيف ينبغي أن يتصرفوا. تعتمد هذه الأدوار على القواعد أو المعايير التي أنشأها المجتمع. في الثقافة الأمريكية، عادة ما ترتبط الأدوار الذكورية بالقوة والعدوان والهيمنة، بينما ترتبط الأدوار الأنثوية عادة بالسلبية والرعاية والتبعية. يبدأ تعلم الأدوار بالتنشئة الاجتماعية عند الولادة. حتى اليوم، يسارع مجتمعنا إلى تجهيز الأطفال الذكور باللون الأزرق والفتيات باللون الوردي، حتى عند تطبيق هذه العلامات الجنسية المرمزة بالألوان أثناء وجود الطفل في الرحم.

    إحدى الطرق التي يتعلم بها الأطفال أدوار الجنسين هي من خلال اللعب. عادةً ما يزود الآباء الأولاد بالشاحنات وبنادق الألعاب وأدوات الأبطال الخارقين، وهي ألعاب نشطة تعزز المهارات الحركية والعدوان واللعب الانفرادي. غالبًا ما يتم إعطاء البنات الدمى والملابس التي تعزز التنشئة والقرب الاجتماعي ولعب الأدوار. أظهرت الدراسات أن الأطفال سيختارون على الأرجح اللعب بألعاب «مناسبة للجنس» (أو ألعاب من نفس الجنس) حتى عندما تكون الألعاب متعددة الجنسين متاحة لأن الآباء يقدمون للأطفال ردود فعل إيجابية (في شكل الثناء والمشاركة والقرب الجسدي) للسلوك المعياري بين الجنسين (Caldera، هيوستن وأوبراين (1998).

    هذه الصورة لرجل راكع مع طفل صغير يتعلم لعب البيسبول.

    الشكل\(\PageIndex{13}\): يميل الآباء إلى المشاركة بشكل أكبر عندما ينخرط أبناؤهم في أنشطة مناسبة للجنس مثل الرياضة. (الصورة من شون ليا/فليكر)

    يستمر الدافع للالتزام بأدوار الجنسين الذكورية والأنثوية في وقت لاحق من الحياة. يميل الرجال إلى تجاوز عدد النساء في مهن مثل إنفاذ القانون والجيش والسياسة. تميل النساء إلى تجاوز عدد الرجال في المهن المتعلقة بالرعاية مثل رعاية الأطفال والرعاية الصحية (على الرغم من أن مصطلح «الطبيب» لا يزال يستحضر صورة الرجل) والعمل الاجتماعي. هذه الأدوار المهنية هي أمثلة على السلوك الأمريكي النموذجي للذكور والإناث، المستمد من تقاليد ثقافتنا. إن الالتزام بها يدل على تحقيق التوقعات الاجتماعية ولكن ليس بالضرورة التفضيل الشخصي (Diamond 2002).

    الهوية الجنسية

    يسمح المجتمع الأمريكي بمستوى معين من المرونة عندما يتعلق الأمر بتمثيل أدوار الجنسين. إلى حد ما، يمكن للرجال تولي بعض الأدوار الأنثوية ويمكن للمرأة أن تتولى بعض الأدوار الذكورية دون التدخل في هويتها الجنسية. الهوية الجنسية هي التصور الداخلي العميق للشخص عن جنسه.

    يُطلق على الأفراد الذين يتعرفون على الدور المختلف عن جنسهم البيولوجي اسم المتحولين جنسياً. المتحولين جنسياً ليسوا مثل المثليين، وينظر العديد من الذكور المثليين إلى جنسهم وجنسهم على أنهم ذكور. الذكور المتحولين جنسياً هم ذكور لديهم ارتباط عاطفي ونفسي قوي بالجوانب الأنثوية في المجتمع لدرجة أنهم يحددون جنسهم كأنثى. يوجد الارتباط الموازي بالذكورة للإناث المتحولات جنسياً. من الصعب تحديد مدى انتشار التحول الجنسي في المجتمع. ومع ذلك، تشير التقديرات إلى أن 2 إلى 5 في المائة من سكان الولايات المتحدة هم من المتحولين جنسياً (معهد قانون وسياسة المتحولين جنسياً 2007).

    يُطلق على الأفراد المتحولين جنسياً الذين يحاولون تغيير أجسادهم من خلال التدخلات الطبية مثل الجراحة والعلاج الهرموني - بحيث يتماشى كيانهم الجسدي بشكل أفضل مع الهوية الجنسية - اسم المتحولين جنسياً. قد تُعرف أيضًا باسم ذكر إلى أنثى (MTF) أو أنثى إلى ذكر (FTM). لا يختار جميع الأفراد المتحولين جنسياً تغيير أجسادهم: سيحافظ الكثيرون على تشريحهم الأصلي ولكن قد يقدمون أنفسهم للمجتمع كجنس آخر. يتم ذلك عادةً عن طريق اعتماد الفستان أو تسريحة الشعر أو السلوكيات أو غيرها من الخصائص المخصصة عادةً لجنس آخر. من المهم ملاحظة أن الأشخاص الذين يرتدون ملابس متقاطعة، أو يرتدون ملابس مخصصة تقليديًا لجنس مختلف عن جنسهم البيولوجي، ليسوا بالضرورة متحولين جنسيًا. عادةً ما يكون ارتداء الملابس المتقاطعة شكلاً من أشكال التعبير عن الذات أو الترفيه أو الأسلوب الشخصي، وليس بالضرورة تعبيرًا ضد الجنس المحدد (APA 2008).

    لا يوجد تفسير واحد قاطع لسبب كون الناس متحولين جنسياً. تتنوع تعبيرات وتجارب المتحولين جنسياً لدرجة أنه من الصعب تحديد أصلهم. تشير بعض الفرضيات إلى عوامل بيولوجية مثل الوراثة أو مستويات هرمون ما قبل الولادة بالإضافة إلى العوامل الاجتماعية والثقافية مثل تجارب الطفولة والبلوغ. يعتقد معظم الخبراء أن كل هذه العوامل تساهم في الهوية الجنسية للشخص (APA 2008).

    بعد سنوات من الجدل حول علاج الجنس والنوع الاجتماعي في الدليل التشخيصي والإحصائي للجمعية الأمريكية للطب النفسي للاضطرابات العقلية (Drescher 2010)، تستجيب أحدث طبعة، DSM-5، للادعاءات بأن مصطلح «اضطراب الهوية الجنسية» يصم بالعار استبدالها بـ «اضطراب الهوية الجنسية». أدى اضطراب الهوية الجنسية كفئة تشخيصية إلى وصم المريض من خلال الإشارة إلى وجود شيء «مضطرب» بشأنه. من ناحية أخرى، يزيل اضطراب الهوية الجنسية بعضًا من هذه الوصمة عن طريق حذف كلمة «اضطراب» مع الحفاظ على فئة تحمي وصول المريض إلى الرعاية، بما في ذلك العلاج الهرموني وجراحة تغيير الجنس. في DSM-5، يعد اضطراب الهوية الجنسية حالة الأشخاص الذين يتعارض جنسهم عند الولادة مع الجنس الذي يتعرفون عليه. لكي يتم تشخيص إصابة الشخص باضطراب الهوية الجنسية، يجب أن يكون هناك فرق ملحوظ بين جنس الفرد المعبّر عنه/ذو الخبرة والجنس الذي سيعينه الآخرون له، ويجب أن يستمر ذلك لمدة ستة أشهر على الأقل. عند الأطفال، يجب أن تكون الرغبة في أن يكونوا من الجنس الآخر موجودة ولفظية. هذا التشخيص هو الآن فئة منفصلة عن الضعف الجنسي والبارافيليا، وهو جزء مهم آخر من إزالة وصمة العار من التشخيص (APA 2013).

    قد يساهم تغيير الوصف السريري في قبول أكبر للأشخاص المتحولين جنسياً في المجتمع. تشير الدراسات إلى أن الأشخاص الذين يُعرّفون بأنهم متحولون جنسيًا هم أكثر عرضة مرتين للاعتداء أو التمييز مقارنة بالأفراد غير المتحولين جنسيًا؛ كما أنهم أكثر عرضة للتخويف مرة ونصف (الائتلاف الوطني لبرامج مكافحة العنف 2010؛ جيوفانيلو 2013). تعمل منظمات مثل التحالف الوطني لبرامج مكافحة العنف والعمل العالمي من أجل المساواة بين الجنسين على منع جميع أنواع العنف ضد المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً والمثليين جنسياً والاستجابة لها وإنهائها. تأمل هذه المنظمات أن ينتهي هذا العنف من خلال تثقيف الجمهور حول الهوية الجنسية وتمكين الأفراد المتحولين جنسياً والمتحولين جنسياً.

    يوم الجمعة الفظيع

    ماذا لو كان عليك أن تعيش كجنس لم تولد له بيولوجيًا؟ إذا كنت رجلاً، تخيل أنك أُجبرت على ارتداء فساتين مكشكشة وأحذية أنيقة ومكياج للمناسبات الخاصة، وكان من المتوقع أن تستمتع بالكوميديا الرومانسية والبرامج الحوارية النهارية. إذا كنت امرأة، تخيل أنك أُجبرت على ارتداء ملابس بلا شكل، ولم تبذل سوى القليل من الجهد في مظهرك الشخصي، ولا تُظهر المشاعر، وتشاهد ساعات لا تحصى من الأحداث الرياضية والتعليقات المتعلقة بالرياضة. سيكون الأمر غير مريح للغاية، أليس كذلك؟ حسنا، ربما لا. يستمتع الكثير من الناس بالمشاركة في الأنشطة، سواء كانت مرتبطة بجنسهم البيولوجي أم لا، ولا يمانعون إذا تم تخفيف بعض التوقعات الثقافية للرجال والنساء.

    صورة لشاز بونو في بدلة وربطة عنق

    الشكل\(\PageIndex{4}\): تشاز بونو هو الابن المتحول جنسيًا لشير وسوني بونو. بينما ولد أنثى، يعتبر نفسه ذكرًا. كونك متحولًا جنسيًا لا يتعلق بالملابس أو تسريحات الشعر؛ إنه يتعلق بالإدراك الذاتي. (الصورة من جريج هيرنانديز/فليكر)

    الآن، تخيل أنك عندما تنظر إلى جسمك في المرآة، تشعر بالانفصال. تشعر أن أعضائك التناسلية مخزية وقذرة، وتشعر كما لو كنت محاصرًا في جسم شخص آخر دون أي فرصة للهروب. مع تقدمك في السن، تكره الطريقة التي يتغير بها جسمك، وبالتالي تكره نفسك. من المهم فهم عناصر الانفصال والعار هذه عند مناقشة الأفراد المتحولين جنسياً. لحسن الحظ، تمهد الدراسات الاجتماعية الطريق لفهم أعمق وأكثر تجريبيًا لتجربة المتحولين جنسيًا.

    ملخص

    يشير مصطلحا «الجنس» و «الجنس» إلى معرفين مختلفين. يشير الجنس إلى الخصائص البيولوجية التي تميز الذكور والإناث، بينما يشير الجنس إلى الخصائص الاجتماعية والثقافية للسلوك الذكوري والأنثوي. الجنس والجنس ليسا متزامنين دائمًا. يعتبر الأفراد الذين يتعاطفون بشدة مع الجنس الآخر متحولين جنسياً.

    مسابقة القسم

    يشير المصطلحان «مذكر» و «أنثوي» إلى _________ للشخص.

    1. جنس
    2. نوع
    3. كل من الجنس والجنس
    4. لا شيء مما سبق

    إجابة

    ب

    يشير المصطلح _______ إلى مفهوم المجتمع لكيفية توقع تصرف الرجال والنساء وكيف يجب أن يتصرفوا.

    1. دور الجنس
    2. تحيز جنساني
    3. ميول جنسية
    4. المواقف الجنسية

    إجابة

    أ

    تشير الأبحاث إلى أن الأفراد يدركون ميولهم الجنسية _______.

    1. في مرحلة الطفولة
    2. في مرحلة المراهقة المبكرة
    3. في بداية مرحلة البلوغ
    4. في أواخر مرحلة البلوغ

    إجابة

    ب

    يعتبر الشخص الأنثوي بيولوجيًا ولكنه يتطابق مع الجنس الذكري وخضع لعملية جراحية لتغيير جسدها _______.

    1. المتحولين جنسيا
    2. المتحولين جنسيا
    3. خزانة ملابس متقاطعة
    4. لوطي

    إجابة

    ب

    أي مما يلي صحيح فيما يتعلق بتفسير التحول الجنسي؟

    1. إنه بيولوجي بحت ويرتبط بالاختلالات الكيميائية في الدماغ.
    2. إنه سلوك يتم تعلمه من خلال التواصل الاجتماعي مع الأفراد المتحولين جنسياً الآخرين.
    3. إنه وراثي وعادة ما يتخطى جيلًا واحدًا.
    4. في الوقت الحالي، لا يوجد تفسير نهائي للتحول الجنسي.

    إجابة

    د

    إجابة قصيرة

    لماذا يجد علماء الاجتماع أنه من المهم التمييز بين الجنس والجنس؟ ما أهمية التمايز في المجتمع الحديث؟

    كيف يتأثر لعب الأطفال بأدوار الجنسين؟ فكر في العودة إلى طفولتك. ما مدى «نوع الجنس» الذي كانت الألعاب والأنشطة متاحة لك؟ هل تتذكر توقعات الجنس التي يتم نقلها من خلال الموافقة أو عدم الموافقة على اختيارات وقت اللعب الخاصة بك؟

    المزيد من الأبحاث

    لمزيد من المعلومات حول الهوية الجنسية ومناصرة الأفراد المتحولين جنسياً، راجع موقع Global Action for Trans Equality على الويب على http://openstaxcollege.org/l/trans_equality.

    المراجع

    جمعية علم النفس الأمريكية (APA). 2008. «إجابات لأسئلتك: من أجل فهم أفضل للتوجه الجنسي والمثلية الجنسية». واشنطن العاصمة تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (www.apa.org/topics/sexuality/oritation.aspx).

    الجمعية الأمريكية للطب النفسي. 2013. الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (الطبعة الخامسة). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية للطب النفسي.

    كالديرا وإيفون وأليثا هوستون وماريون أوبراين. 1998. «التفاعلات الاجتماعية وأنماط اللعب للآباء والأطفال الصغار بألعاب أنثوية وذكورية ومحايدة.» تنمية الطفل 60 (1): 70—76.

    كايس، ماجستير في الطب عام 1995. «فصل الجنس عن الجنس والتوجه الجنسي: الرجل المخنث في القانون والفقه النسوي». مجلة ييل للقانون 105 (1) :1-105.

    دريشر، جيه 2010. «التشخيصات الكويرية: أوجه التشابه والتباين في تاريخ المثلية الجنسية والتباين بين الجنسين والدليل التشخيصي والإحصائي. أرشيفات السلوك الجنسي». 39:427-460.

    مؤسسة حرية الزواج، 2014. «التاريخ والجدول الزمني لحرية الزواج في الولايات المتحدة | حرية الزواج». تم استرجاعه في 11 نوفمبر 2014 (www.freedomtomarry.org/pages/... ne-of-mar

    جيوفانيلو، سارة. 2013. «تقرير NCAVP: عنف الكراهية لعام 2012 يستهدف بشكل غير متناسب النساء المتحولات جنسياً ذوات البشرة الملونة.» سعيد. رقم P.، تم استرجاعه في 10 أكتوبر 2014 (http://www.glaad.org/blog/ncavp-repo...er-women-color).

    هيرك، جي إم 1990. «سياق العنف ضد المثليين: ملاحظات حول التغاير الثقافي والنفسي». مجلة العنف بين الأشخاص. 5:316—333.

    جاكوبس، سو إلين، ويسلي توماس، وسابين لانج. 1997. شخصان روحيان: الهوية الجنسية الأمريكية الأصلية والجنس والروحانية. شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي.

    J.E.B. ضد ألاباما، 144 S. Ct. 1436 (1994).

    كينزي، ألفريد سي وآخرون 1998 [1948]. السلوك الجنسي عند الذكر البشري. بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا.

    موي، تي. 2005. الجنس والجنس والجسم. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

    التحالف الوطني لبرامج مكافحة العنف. 2010. «عنف الكراهية ضد المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والمجتمعات المتأثرة بفيروس نقص المناعة البشرية في الولايات المتحدة». تم استرجاعه في 10 يناير 2012 (www.avp.org/التخزين/المستندات... _HV_Report.pdf).

    بواسا، كريس. 1992. «Fa'afafine في ساموا: دراسة حالة واحدة ومناقشة التحول الجنسي». مجلة علم النفس والجنس البشري 5 (3): 39-51.

    رايل، روبين. 2011. التشكيك في الجنس: استكشاف اجتماعي. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: مطبعة باين فورج.

    سيرز وبراد وكريستي مالوري. 2011. «أدلة موثقة على التمييز الوظيفي وآثاره على المثليين». لوس أنجلوس، كاليفورنيا: معهد ويليامز. تم استرجاعه في 12 ديسمبر 2014 (معهد ويليامز. law.ucla.ed... July-20111.pdf)

    سيدويك، عشية عام 1985. بين الرجال: الأدب الإنجليزي والرغبة المثلية الاجتماعية للذكور. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.

    مسرد المصطلحات

    دوما
    قانون الدفاع عن الزواج، وهو قانون أمريكي صدر عام 1996 يقصر صراحة تعريف «الزواج» على الاتحاد بين رجل وامرأة ويسمح لكل ولاية على حدة بالاعتراف بزواج المثليين الذي يتم إجراؤه في ولايات أخرى أو رفضه
    اضطراب الهوية الجنسية
    حالة مدرجة في DSM-5 يكون فيها الأشخاص الذين يكون جنسهم عند الولادة مخالفًا للجنس الذي يتعرفون عليه. تحل هذه الحالة محل «اضطراب الهوية الجنسية»
    الهوية الجنسية
    التصور الداخلي العميق للشخص عن جنسه
    دور الجنس
    مفهوم المجتمع لكيفية تصرف الرجال والنساء
    نوع
    مصطلح يشير إلى الفروق الاجتماعية أو الثقافية للسلوكيات التي تعتبر ذكرًا أو أنثى
    التغاير الجنسي
    أيديولوجية ومجموعة من الممارسات المؤسسية التي تميز المغايرين جنسياً والمغايرين جنسياً على الميول الجنسية الأخرى
    رهاب المثلية
    النفور الشديد أو غير العقلاني للمثليين
    جنس
    مصطلح يشير إلى وجود اختلافات جسدية أو فسيولوجية بين الذكور والإناث
    ميول جنسية
    انجذاب الشخص الجسدي والعقلي والعاطفي والجنسي لجنس معين (ذكر أو أنثى)
    المتحولين جنسيا
    صفة تصف الأفراد الذين يتعرفون على السلوكيات والخصائص الأخرى غير جنسهم البيولوجي
    المتحولين جنسيا
    الأفراد المتحولين جنسياً الذين يحاولون تغيير أجسادهم من خلال التدخلات الطبية مثل الجراحة والعلاج الهرموني