غالبًا ما يتم استخدام مصطلحات الصورة النمطية والتحيز والتمييز والعنصرية بالتبادل في المحادثة اليومية. دعونا نستكشف الاختلافات بين هذه المفاهيم. الصور النمطية هي تعميمات مبسطة للغاية حول مجموعات من الناس. يمكن أن تستند الصور النمطية إلى العرق أو العرق أو العمر أو الجنس أو التوجه الجنسي - أي خاصية تقريبًا. قد تكون إيجابية (عادةً ما تتعلق بالمجموعة الخاصة، كما هو الحال عندما تشير النساء إلى أنهن أقل عرضة للشكوى من الألم الجسدي) ولكنها غالبًا ما تكون سلبية (عادةً تجاه مجموعات أخرى، مثل عندما يشير أعضاء مجموعة عرقية مهيمنة إلى أن المجموعة العرقية التابعة غبية أو كسولة). في كلتا الحالتين، الصورة النمطية هي تعميم لا يأخذ الاختلافات الفردية في الاعتبار.
من أين تأتي الصور النمطية؟ في الواقع، نادرًا ما يتم إنشاء قوالب نمطية جديدة؛ بدلاً من ذلك، يتم إعادة تدويرها من المجموعات التابعة التي اندمجت في المجتمع ويتم إعادة استخدامها لوصف المجموعات التابعة حديثًا. على سبيل المثال، تم استخدام العديد من الصور النمطية المستخدمة حاليًا لوصف السود في وقت سابق من التاريخ الأمريكي لوصف المهاجرين الأيرلنديين وأوروبا الشرقية.
التحيز والعنصرية
يشير التحيز إلى المعتقدات والأفكار والمشاعر والمواقف التي يتخذها شخص ما تجاه المجموعة. لا يستند التحيز إلى الخبرة؛ بل هو حكم مسبق ينشأ خارج التجربة الفعلية. يوضح فيلم وثائقي صدر عام 1970 بعنوان «عين العاصفة» الطريقة التي يتطور بها التحيز، من خلال إظهار كيف يؤدي تعريف فئة واحدة من الأشخاص على أنها متفوقة (الأطفال ذوو العيون الزرقاء) إلى التحيز ضد الأشخاص الذين ليسوا جزءًا من الفئة المفضلة.
في حين أن التحيز لا يقتصر بالضرورة على العرق، فإن العنصرية هي نوع أقوى من التحيز المستخدم لتبرير الاعتقاد بأن فئة عرقية واحدة تتفوق أو أدنى من غيرها؛ إنها أيضًا مجموعة من الممارسات التي تستخدمها الأغلبية العرقية لإلحاق الضرر بأقلية عرقية. إن منظمة كو كلوكس-كلان هي مثال لمنظمة عنصرية؛ فقد شجع إيمان أعضائها بالتفوق الأبيض أكثر من قرن من جرائم الكراهية وخطاب الكراهية.
تشير العنصرية المؤسسية إلى الطريقة التي يتم بها دمج العنصرية في نسيج المجتمع. على سبيل المثال، قد يعكس العدد غير المتناسب من الرجال السود الذين تم اعتقالهم واتهامهم وإدانتهم بارتكاب جرائم التنميط العنصري، وهو شكل من أشكال العنصرية المؤسسية.
التلوين هو نوع آخر من التحيز، حيث يعتقد شخص ما أن نوعًا واحدًا من لون البشرة أعلى أو أدنى من الآخر داخل مجموعة عرقية. تشير الدراسات إلى أن الأمريكيين الأفارقة ذوي البشرة الداكنة يتعرضون لتمييز أكثر من الأمريكيين الأفارقة ذوي البشرة الفاتحة (هيرينج وكيث وهورتون 2004؛ كلونوف ولاندرين 2000). على سبيل المثال، إذا كان صاحب العمل الأبيض يعتقد أن الموظف الأسود ذو لون البشرة الداكنة أقل قدرة من صاحب العمل الأسود ذو لون البشرة الفاتحة، فهذا هو التلوين. أشارت دراسة واحدة على الأقل إلى أن التلوين أثر على التنشئة الاجتماعية العرقية، حيث تلقى المراهقون الذكور السود ذوي البشرة الداكنة المزيد من التحذيرات حول خطر التفاعل مع أعضاء الجماعات العرقية الأخرى مقارنة بالمراهقين الذكور ذوي البشرة الفاتحة (Landor et al. 2013).
تمييز
في حين أن التحيز يشير إلى التفكير المتحيز، فإن التمييز يتكون من أفعال ضد مجموعة من الناس. يمكن أن يستند التمييز إلى العمر والدين والصحة وغيرها من المؤشرات؛ تسعى القوانين القائمة على العرق ضد التمييز إلى معالجة هذه المجموعة من المشاكل الاجتماعية.
يمكن أن يتخذ التمييز على أساس العرق أو العرق أشكالًا عديدة، من ممارسات الإسكان غير العادلة إلى أنظمة التوظيف المتحيزة. لطالما كان التمييز العلني جزءًا من تاريخ الولايات المتحدة. في أواخر القرن التاسع عشر، لم يكن من غير المألوف أن يقوم أصحاب الأعمال بتعليق لافتات كتب عليها «المساعدة مطلوبة: لا حاجة لأيرلنديين للتقديم». وكانت قوانين جيم كرو الجنوبية، مع علاماتها «للبيض فقط»، مثالاً على التمييز العلني الذي لا يمكن التسامح معه اليوم.
ومع ذلك، لا يمكننا محو التمييز من ثقافتنا بمجرد سن قوانين لإلغائه. حتى لو نجحت حبة سحرية في القضاء على العنصرية من نفسية كل فرد، فإن المجتمع نفسه سيحافظ عليها. يصف عالم الاجتماع إميل دوركهايم العنصرية بأنها حقيقة اجتماعية، مما يعني أنها لا تتطلب عمل الأفراد للاستمرار. أسباب ذلك معقدة وتتعلق بالأنظمة التعليمية والجنائية والاقتصادية والسياسية الموجودة في مجتمعنا.
على سبيل المثال، عندما تحدد إحدى الصحف عن طريق العرق الأفراد المتهمين بارتكاب جريمة، فقد يعزز ذلك الصور النمطية لأقلية معينة. مثال آخر على الممارسات العنصرية هو التوجيه العنصري، حيث يقوم وكلاء العقارات بتوجيه أصحاب المنازل المحتملين نحو أحياء معينة أو بعيدًا عنها بناءً على عرقهم. غالبًا ما تكون المواقف والمعتقدات العنصرية أكثر خبثًا ويصعب تحديدها من الممارسات العنصرية المحددة.
يمكن أن يتداخل التحيز والتمييز ويتقاطع بعدة طرق. للتوضيح، فيما يلي أربعة أمثلة لكيفية حدوث التحيز والتمييز. إن الأشخاص غير المتحيزين غير المتحيزين هم أفراد متفتحون ومتسامحون ويقبلون. قد يكون التمييز غير المتحيز هو أولئك الذين يمارسون التمييز الجنسي دون تفكير في مكان عملهم من خلال عدم النظر إلى الإناث في مناصب معينة كان يشغلها الرجال تقليديًا. الأشخاص المتحيزون الذين لا يمارسون التمييز هم أولئك الذين يعتنقون معتقدات عنصرية ولكنهم لا يتصرفون وفقًا لها، مثل صاحب متجر عنصري يخدم عملاء الأقليات. يشمل التمييز المتحيز أولئك الذين يدلون بنشاط بملاحظات مهينة عن الآخرين أو الذين يديمون جرائم الكراهية.
يظهر التمييز أيضًا بطرق مختلفة. السيناريوهات أعلاه هي أمثلة للتمييز الفردي، ولكن توجد أنواع أخرى. يحدث التمييز المؤسسي عندما يتطور نظام مجتمعي مع حرمان جزء لا يتجزأ من حق التصويت لمجموعة ما، مثل عدم قبول الجيش الأمريكي التاريخي لجنسية الأقليات (عكست سياسة «لا تسأل، لا تخبر» هذه القاعدة).
يمكن أن يشمل التمييز المؤسسي أيضًا تعزيز وضع المجموعة، كما هو الحال في حالة الامتياز الأبيض، وهي الفوائد التي يحصل عليها الناس بمجرد كونهم جزءًا من المجموعة المهيمنة.
في حين أن معظم الأشخاص البيض على استعداد للاعتراف بأن الأشخاص غير البيض يعيشون مع مجموعة من العيوب بسبب لون بشرتهم، إلا أن قلة قليلة منهم على استعداد للاعتراف بالفوائد التي يتلقونها.
التوترات العرقية في الولايات المتحدة
توضح وفاة مايكل براون في فيرغسون بولاية ميسوري في 9 أغسطس 2014 التوترات العرقية في الولايات المتحدة وكذلك التداخل بين التحيز والتمييز والعنصرية المؤسسية. في ذلك اليوم، قُتل براون، وهو شاب أسود غير مسلح، على يد ضابط شرطة أبيض يدعى دارين ويلسون. خلال الحادث، أمر ويلسون براون وصديقه بالسير على الرصيف بدلاً من الشارع. بينما تختلف روايات شهود العيان، فإنهم يتفقون على حدوث مشاجرة بين ويلسون وبراون. أما رواية ويلسون فقد جعلته يطلق النار على براون دفاعًا عن النفس بعد أن اعتدى عليه براون، بينما ادعت دوريان جونسون، صديقة براون التي كانت حاضرة أيضًا في ذلك الوقت، أن براون هرب أولاً، ثم استدار بيديه في الهواء للاستسلام، وبعد ذلك أطلق جونسون النار عليه بشكل متكرر (Nobles and Bosman 2014). أكدت ثلاث عمليات تشريح بشكل مستقل أن براون تم إطلاق النار عليه ست مرات (Lowery and Fears 2014).
ركز إطلاق النار الانتباه على عدد من التوترات المتعلقة بالعرق في الولايات المتحدة. أولاً، نظر أعضاء المجتمع الذي يغلب عليه السود إلى وفاة براون على أنها نتيجة قيام ضابط شرطة أبيض بتنميط عنصري لرجل أسود (Nobles and Bosman 2014). في الأيام التالية، تم الكشف عن أن ثلاثة أفراد فقط من قوة شرطة المدينة المكونة من ثلاثة وخمسين عضوًا كانوا من السود (Nobles and Bosman 2014). تغير الحوار الوطني خلال الأسابيع القليلة المقبلة، حيث أشار بعض المعلقين إلى انتشار عدم المساواة العرقية في جميع أنحاء البلاد وتحديد اللون الأحمر في فيرغسون كسبب للتكوين العرقي غير المتوازن في المجتمع، وفي المؤسسات السياسية المحلية، وفي قوة الشرطة (Bouie 2014) . الخط الأحمر هو ممارسة الرفض الروتيني للرهون العقارية للأسر والشركات الموجودة في مجتمعات ذات أغلبية من الأقليات، في حين أن ترسيب عدم المساواة العرقية يصف التأثير بين الأجيال لكل من العنصرية العملية والمشروعة التي تحد من قدرات السود على التراكم ثروة.
قد يفسر اختلال التوازن العرقي لفيرغسون جزئيًا السبب، على الرغم من أنه في عام 2010 كان حوالي 63 بالمائة فقط من سكانها من السود، في عام 2013 تم احتجاز السود في 86 بالمائة من عمليات الإيقاف، و 92 بالمائة من عمليات التفتيش، و 93 بالمائة من الاعتقالات (مكتب المدعي العام في ميزوري 2014). بالإضافة إلى ذلك، أدى الفصل الفعلي في مدارس فيرغسون، وفجوة الثروة القائمة على العرق، والزحف الحضري، ومعدل بطالة السود ثلاثة أضعاف معدل بطالة البيض إلى تفاقم التوترات العرقية الحالية في فيرغسون بينما عكس أيضًا عدم المساواة العرقية على مستوى البلاد (Bouie 2014).
هويات متعددة
يتمتع لاعب الجولف تايجر وودز بتراث صيني وتايلاندي وأمريكي أفريقي وأمريكي أصلي وهولندي. أصبح الأفراد ذوو الخلفيات العرقية المتعددة أكثر شيوعًا. (الصورة من موقع familymwr/فليكر)
قبل القرن العشرين، كان الزواج المختلط العرقي (المشار إليه باسم تمازج الأجيال) نادرًا للغاية، وفي العديد من الأماكن، كان غير قانوني. في الجزء الأخير من القرن العشرين وفي القرن الحادي والعشرين، كما يوضح الشكل، تغيرت المواقف نحو الأفضل. في حين أن التبعية الجنسية للعبيد أدت إلى أطفال من عرق مختلط، فإن هؤلاء الأطفال كانوا يعتبرون عادة من السود، وبالتالي، من الممتلكات. لم يكن هناك مفهوم للهويات العرقية المتعددة باستثناء محتمل للكريول. تطور مجتمع الكريول في مدينة نيو أورلينز الساحلية، حيث نمت ثقافة الأعراق المختلطة من السكان الفرنسيين والأفارقة. على عكس أجزاء أخرى من البلاد، كان لدى «الكريول الملونين» فرصًا اجتماعية واقتصادية وتعليمية أكبر من معظم الأمريكيين الأفارقة.
بشكل متزايد خلال العصر الحديث، أدت إزالة قوانين تمازج الأجناس والاتجاه نحو المساواة في الحقوق والحماية القانونية ضد العنصرية إلى الحد بشكل مطرد من وصمة العار الاجتماعية المرتبطة بالزواج الخارجي العنصري (يشير الزواج الخارجي إلى الزواج خارج الوحدة الاجتماعية الأساسية للشخص). من الشائع الآن أن يعترف أطفال الآباء المختلطين عرقيًا ويحتفلون بهوياتهم العرقية المختلفة. يتمتع لاعب الغولف تايغر وودز، على سبيل المثال، بتراث صيني وتايلاندي وأمريكي من أصل أفريقي وأمريكي أصلي وهولندي؛ وهو يشير مازحًا إلى عرقه باسم «Cablinasian»، وهو مصطلح صاغه ليجمع بين العديد من خلفياته العرقية. في حين أن هذا هو الاتجاه، إلا أنه لم يتضح بعد في جميع جوانب مجتمعنا. على سبيل المثال، أضاف تعداد الولايات المتحدة مؤخرًا فقط فئات إضافية للأشخاص لتعريف أنفسهم، مثل ذوي الأصول الأسبانية غير البيضاء. اختار عدد متزايد من الأشخاص أجناسًا متعددة لوصف أنفسهم في تعداد 2010، مما مهد الطريق لتعداد 2020 لتوفير المزيد من الخيارات.
مقابل العلم الكونفدرالي. التعديل الأول
بالنسبة للبعض، يعتبر العلم الكونفدرالي رمزًا للفخر في تاريخ الجنوب. بالنسبة للآخرين، إنه تذكير قاتم بفترة مهينة من ماضي الولايات المتحدة. (الصورة مقدمة من إيليام/فليكر)
في يناير 2006، دخلت فتاتان إلى مدرسة بورليسون الثانوية في تكساس حاملتين حقائب تعرض صورًا كبيرة لأعلام الكونفدرالية. أخبر مديرو المدرسة الفتيات أنهم ينتهكون قواعد اللباس، التي تحظر الملابس ذات الرمزية غير اللائقة أو الملابس التي تنطوي على تمييز على أساس العرق. للبقاء في المدرسة، سيتعين عليهم أن يقوم شخص ما باستلام حقائبهم أو تركها في المكتب. اختارت الفتيات العودة إلى المنزل طوال اليوم ولكن بعد ذلك طعنت في قرار المدرسة، واستأنفت أولاً مدير المدرسة، ثم إلى مدير المقاطعة، ثم إلى محكمة المقاطعة الأمريكية، وأخيراً أمام محكمة الاستئناف بالدائرة الخامسة.
لماذا حظرت المدرسة المحافظ، ولماذا وقفت وراء هذا الحظر، حتى عند مقاضاتها؟ لماذا اتخذت الفتيات، اللاتي تم التعرف عليهن بشكل مجهول في وثائق المحكمة باسم A.M و A.T.، مثل هذه الإجراءات القانونية القوية من أجل حقهن في حمل الحقائب؟ القضية، بالطبع، ليست المحافظ: إن العلم الكونفدرالي هو الذي يزينها. تنضم الأطراف في هذه الحالة إلى سلسلة طويلة من الأشخاص والمؤسسات التي ناضلت من أجل حقها في عرضها، قائلة إن مثل هذا العرض مشمول بضمان التعديل الأول لحرية التعبير. في النهاية، انحازت المحكمة إلى المنطقة ولاحظت أن العلم الكونفدرالي يحمل رمزية كبيرة بما يكفي لتعطيل الأنشطة المدرسية العادية.
بينما يحب العديد من الشباب في الولايات المتحدة الاعتقاد بأن العنصرية موجودة في الغالب في ماضي البلاد، توضح هذه الحالة كيف أن العنصرية والتمييز على قيد الحياة اليوم. إذا كان العلم الكونفدرالي مرادفًا للعبودية، فهل هناك مكان لعرضه في المجتمع الحديث؟ يقول أولئك الذين يناضلون من أجل حقهم في عرض العلم أن مثل هذا العرض يجب أن يغطيه التعديل الأول: الحق في حرية التعبير. لكن البعض الآخر يقول إن العلم يعادل خطاب الكراهية. هل تعتقد أن عرض علم الكونفدرالية يجب اعتباره حرية التعبير أو خطاب الكراهية؟
ملخص
الصور النمطية هي أفكار مبسطة للغاية حول مجموعات من الناس. يشير التحيز إلى الأفكار والمشاعر، بينما يشير التمييز إلى الأفعال. تشير العنصرية إلى الاعتقاد بأن أحد الأعراق هو بطبيعته متفوق أو أدنى من الأجناس الأخرى.
مسابقة القسم
- يمكن أن تستند الصور النمطية إلى:
- سباق
- الأصل العرقي
- نوع
- كل ما سبق
- إجابة
-
د
- ما هو التمييز؟
- أفكار متحيزة ضد فرد أو مجموعة
- إجراءات متحيزة ضد فرد أو مجموعة
- الاعتقاد بأن العرق المختلف عن عرقك هو أمر أقل شأنا
- كلمة أخرى للقوالب النمطية
- إجابة
-
ب
- أي مما يلي هو أفضل تفسير للعنصرية كحقيقة اجتماعية؟
- يجب القضاء عليه من خلال القوانين.
- إنها مثل حبة سحرية.
- لا تحتاج إلى إجراءات الأفراد للاستمرار.
- لا شيء مما سبق
- إجابة
-
ج
إجابة قصيرة
- كيف تساهم الخطوط الحمراء والتوجيه العنصري في العنصرية المؤسسية؟
- أعط مثالاً على الصور النمطية التي تراها في الحياة اليومية. اشرح ما يجب أن يحدث حتى يتم التخلص من هذا.
المزيد من الأبحاث
إلى أي مدى يجب أن تمتد حقوق التعديل الأول؟ اقرأ المزيد عن الموضوع في مركز التعديل الأول: Openstaxcollege.org/l/first_amendment_center
تعرف على المزيد حول العنصرية المؤسسية على www.splcenter.org
تعرف على المزيد حول كيفية تطور التحيز من خلال مشاهدة الفيلم الوثائقي القصير «عين العاصفة»: https://www.youtube.com/watch?v=FjSHOaugO-0
المراجع
بويي، جميل. (19 أغسطس 2014). «لماذا لن تنتهي الحرائق في فيرغسون قريبًا.» سليت. كوم. رقم 1، تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2014 (www.slate.com/articals/news_a... mmunity.2.html)
هيرنغ، سي، ف. م. كيث، ودكتور هورتون. 2004. البشرة العميقة: مدى أهمية العرق والبشرة في عصر «عمى الألوان» (محرر)، شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي.
هدسون، ديفيد إل. 2009. «الطلاب يفقدون حقيبة المحفظة ذات العلم الكونفدرالي في الدائرة الخامسة.» تم استرجاعه في 7 ديسمبر 2011 (www.firstamendmentcenter.org/... في الدائرة الخامسة).
كلونوف، إي، و إتش لاندرين. 2000. «هل لون البشرة علامة للتمييز العنصري؟ شرح العلاقة بين لون الجلد وارتفاع ضغط الدم». مجلة الطب السلوكي. 23:329—338.
لاندور، أنطوانيت م.، ليزلي جوردون سيمونز، رونالد إل سيمونز، جين إتش برودي، تشالاندرا إم براينت، فريدريك إكس جيبونز، إلين إم جرانبرغ، وجانيت إن ميلبي. 2013. «استكشاف تأثير لون البشرة على ديناميكيات الأسرة والنتائج المتعلقة بالعرق.» مجلة علم نفس الأسرة. 27 (5): 817-826.
لوري، ويسلي وداريل فيرز. (31 أغسطس 2014). «مايكل براون ودوريان جونسون، الصديق الذي شهد إطلاق النار عليه». واشنطن بوست. تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2014. (www.washingtonpost.com/politi 093_story.html
ماكينتوش، بيغي. 1988. «الامتياز الأبيض: تفريغ حقيبة الظهر غير المرئية.» الامتياز الأبيض وامتياز الذكور: حساب شخصي للحضور لرؤية المراسلات من خلال العمل في دراسات المرأة. ويليسلي، ماساتشوستس: مركز كلية ويليسلي لأبحاث المرأة.
مكتب المدعي العام في ولاية ميسوري. (بدون تاريخ) «تقرير التنميط العنصري». رقم 1 تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2014 (Ago.mo.gov/vehicleStopS/2013/Reports/161.pdf).
نوبلز وفرانسيس وجولي بوسمان. (17 أغسطس 2014). «يُظهر تشريح الجثة أن مايكل براون تعرض للضرب ست مرات على الأقل.» نيويورك تايمز. تم استرجاعه في 9 أكتوبر 2014 (www.nytimes.com/2014/08/18/us... t-6-times.html)
يريفان. 2013. «الرأي العام للزواج بين الأعراق في الولايات المتحدة». ويكيميديا كومنز. تم استرجاعه في 23 ديسمبر 2014 (commons.wikimedia.org/wiki/Fi... ted_States.png).
مسرد المصطلحات
- تلوين
- الاعتقاد بأن أحد أنواع البشرة متفوق أو أدنى من الآخر داخل مجموعة عرقية
- تمييز
- عمل متحيز ضد مجموعة من الناس
- العنصرية المؤسسية
- العنصرية المتأصلة في المؤسسات الاجتماعية
- تحيز
- فكر متحيز قائم على افتراضات معيبة حول مجموعة من الناس
- التوجيه العنصري
- فعل وكلاء العقارات الذين يوجهون أصحاب المنازل المحتملين نحو أحياء معينة أو بعيدًا عنها بناءً على عرقهم
- عنصرية
- مجموعة من المواقف والمعتقدات والممارسات التي تستخدم لتبرير الاعتقاد بأن فئة عرقية واحدة متفوقة أو أدنى بطريقة أو بأخرى من الفئات الأخرى
- بطانة حمراء
- ممارسة الرفض الروتيني للرهون العقارية للأسر والشركات التي تعيش في مجتمعات ذات أغلبية من الأقليات
- ترسيب عدم المساواة العرقية
- التأثير بين الأجيال للعنصرية الفعلية والقانونية التي تحد من قدرات السود على تجميع الثروة
- القوالب النمطية
- أفكار مبسطة حول مجموعات من الناس
- امتياز أبيض
- الفوائد التي يحصل عليها الناس ببساطة من خلال كونهم جزءًا من المجموعة المهيمنة
