7.3: وجهات نظر نظرية حول الانحراف

يعتقد الموظفون أن الانحراف يلعب دورًا مهمًا في المجتمع ويمكن استخدامه لتحدي آراء الناس. غالبًا ما يستخدم المتظاهرون، مثل أعضاء PETA، هذه الطريقة لجذب الانتباه إلى قضيتهم. (الصورة من ديفيد شانكبون/فليكر)

لماذا يحدث الانحراف؟ كيف تؤثر على المجتمع؟ منذ الأيام الأولى لعلم الاجتماع، طور العلماء نظريات تحاول شرح معنى الانحراف والجريمة للمجتمع. يمكن تجميع هذه النظريات وفقًا للنماذج الاجتماعية الرئيسية الثلاثة: الوظيفية والتفاعل الرمزي ونظرية الصراع.

الوظيفية

يهتم علماء الاجتماع الذين يتبعون النهج الوظيفي بالطريقة التي تساهم بها العناصر المختلفة للمجتمع في الكل. إنهم ينظرون إلى الانحراف كعنصر أساسي في مجتمع فعال. تمثل نظرية الإجهاد ونظرية الفوضى الاجتماعية ونظرية الانحراف الثقافي ثلاث وجهات نظر وظيفية حول الانحراف في المجتمع.

إميل دوركهايم: الطبيعة الأساسية للانحراف

يعتقد إميل دوركهايم أن الانحراف جزء ضروري من المجتمع الناجح. وقال إن إحدى الطرق التي يعمل بها الانحراف هي أنه يتحدى وجهات نظر الناس الحالية (1893). على سبيل المثال، عندما شارك الطلاب السود في جميع أنحاء الولايات المتحدة في الاعتصامات أثناء حركة الحقوق المدنية، فقد تحدوا مفاهيم المجتمع عن الفصل. علاوة على ذلك، أشار دوركهايم إلى أنه عندما يُعاقب الانحراف، فإنه يعيد التأكيد على الأعراف الاجتماعية المعمول بها حاليًا، والتي تساهم أيضًا في المجتمع (1893). إن رؤية طالب محتجزًا لتغيبه عن الفصل الدراسي يذكّر طلاب المدارس الثانوية الآخرين بأن لعب الهوكي غير مسموح به وأنهم أيضًا قد يتعرضون للاحتجاز.

روبرت ميرتون: نظرية الإجهاد

اتفق عالم الاجتماع روبرت ميرتون على أن الانحراف جزء لا يتجزأ من المجتمع الفعال، لكنه توسع في أفكار دوركهايم من خلال تطوير نظرية الإجهاد، التي تشير إلى أن الوصول إلى الأهداف المقبولة اجتماعيًا يلعب دورًا في تحديد ما إذا كان الشخص يتوافق أو ينحرف. منذ الولادة، يتم تشجيعنا على تحقيق «الحلم الأمريكي» للنجاح المالي. يُقال إن المرأة التي تلتحق بكلية إدارة الأعمال، وتحصل على ماجستير إدارة الأعمال، وتستمر في تحقيق دخل قدره مليون دولار كرئيسة تنفيذية لشركة ناجحة. ومع ذلك، لا يقف الجميع في مجتمعنا على قدم المساواة. قد يكون لدى الشخص هدف مقبول اجتماعيًا يتمثل في النجاح المالي ولكنه يفتقر إلى طريقة مقبولة اجتماعيًا للوصول إلى هذا الهدف. وفقًا لنظرية ميرتون، فإن رجل الأعمال الذي لا يستطيع تحمل تكاليف إطلاق شركته الخاصة قد يميل إلى الاختلاس من صاحب العمل للحصول على أموال لبدء التشغيل.

حدد ميرتون خمس طرق يستجيب بها الناس لهذه الفجوة بين الحصول على هدف مقبول اجتماعيًا وعدم وجود طريقة مقبولة اجتماعيًا لمتابعته.

1. المطابقة: أولئك الذين يتوافقون يختارون عدم الانحراف. إنهم يتابعون أهدافهم إلى أقصى حد ممكن من خلال الوسائل المقبولة اجتماعيًا.
2. الابتكار: يسعى أولئك الذين يبتكرون إلى أهداف لا يمكنهم الوصول إليها من خلال الوسائل المشروعة بدلاً من ذلك باستخدام وسائل إجرامية أو منحرفة.
3. الطقوس: الأشخاص الذين يمارسون الطقوس يخفضون أهدافهم حتى يتمكنوا من الوصول إليها بطرق مقبولة اجتماعيًا. يركز أفراد المجتمع هؤلاء على التوافق بدلاً من تحقيق حلم بعيد.
4. التراجع: يتراجع الآخرون ويرفضون أهداف المجتمع ووسائله. لقد انسحب بعض المتسولين وأهل الشوارع من هدف المجتمع المتمثل في النجاح المالي.
5. التمرد: يتمرد عدد قليل من الناس ويستبدلون أهداف المجتمع ووسائله الخاصة. يسعى الإرهابيون أو المقاتلون من أجل الحرية إلى إسقاط أهداف المجتمع من خلال وسائل غير مقبولة اجتماعيًا.

نظرية الفوضى الاجتماعية

تؤكد نظرية الفوضى الاجتماعية، التي طورها باحثون في جامعة شيكاغو في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، أن الجريمة من المرجح أن تحدث في المجتمعات ذات الروابط الاجتماعية الضعيفة وغياب الرقابة الاجتماعية. من المرجح أن يصبح الفرد الذي ينمو في حي فقير مع معدلات عالية من تعاطي المخدرات والعنف وجنوح المراهقين والأبوة المحرومة مجرمًا أكثر من فرد من حي ثري يتمتع بنظام مدرسي جيد وعائلات تشارك بشكل إيجابي في المجتمع.

يعتقد أنصار نظرية الفوضى الاجتماعية أن الأفراد الذين يكبرون في المناطق الفقيرة هم أكثر عرضة للمشاركة في السلوكيات المنحرفة أو الإجرامية. (الصورة مقدمة من أبولو 1758/ويكيميديا كومنز)

تشير نظرية عدم التنظيم الاجتماعي إلى عوامل اجتماعية واسعة كسبب للانحراف. لا يولد الشخص مجرمًا ولكنه يصبح مجرمًا بمرور الوقت، غالبًا بناءً على عوامل في بيئته الاجتماعية. يمكن أن يؤثر البحث في نظرية الفوضى الاجتماعية بشكل كبير على السياسة العامة. على سبيل المثال، وجدت الدراسات أن الأطفال من المجتمعات المحرومة الذين يحضرون برامج ما قبل المدرسة التي تعلم المهارات الاجتماعية الأساسية هم أقل عرضة بكثير للانخراط في النشاط الإجرامي.

كليفورد شو وهنري مكاي: نظرية الانحراف الثقافي

تشير نظرية الانحراف الثقافي إلى أن التوافق مع المعايير الثقافية السائدة لمجتمع الطبقة الدنيا يسبب الجريمة. درس الباحثان كليفورد شو وهنري ماكاي (1942) أنماط الجريمة في شيكاغو في أوائل القرن العشرين. ووجدوا أن العنف والجريمة كانا في أسوأ حالاتهما في وسط المدينة وانخفضا تدريجيًا كلما ابتعد شخص ما عن المركز الحضري باتجاه الضواحي. لاحظ شو وماكاي أن هذا النمط يطابق أنماط الهجرة لمواطني شيكاغو. عاش المهاجرون الجدد، وكثير منهم فقراء ويفتقرون إلى معرفة اللغة الإنجليزية، في أحياء داخل المدينة. ومع توسع سكان المناطق الحضرية، انتقل الأشخاص الأكثر ثراءً إلى الضواحي وتركوا وراءهم الأشخاص الأقل حظًا.

استنتج شو وماكاي أن الوضع الاجتماعي والاقتصادي المرتبط بالعرق والإثنية أدى إلى ارتفاع معدل الجريمة. أدى مزيج الثقافات والقيم إلى خلق مجتمع أصغر بأفكار مختلفة للانحراف، وتم نقل تلك القيم والأفكار من جيل إلى جيل.

تم اختبار نظرية شو وماكاي بشكل أكبر وشرحها من قبل روبرت سامبسون وبايرون غروفز (1989). ووجدوا أن الفقر والتنوع العرقي واضطراب الأسرة في مناطق معينة كان لهما ارتباط إيجابي قوي بالفوضى الاجتماعية. كما قرروا أن عدم التنظيم الاجتماعي كان، بدوره، مرتبطًا بارتفاع معدلات الجريمة والانحراف - أو الانحراف. كشفت الدراسات الحديثة التي أجراها سامبسون مع ليديا بين (2006) عن نتائج مماثلة. ارتبطت معدلات الفقر المرتفعة والمنازل ذات العائل الواحد بارتفاع معدلات عنف الأحداث.

نظرية الصراع

تنظر نظرية الصراع إلى العوامل الاجتماعية والاقتصادية كأسباب للجريمة والانحراف. على عكس الوظيفيين، لا يرى منظرو الصراع هذه العوامل على أنها وظائف إيجابية للمجتمع. إنهم يرونها كدليل على عدم المساواة في النظام. كما أنهم يتحدون نظرية الفوضى الاجتماعية ونظرية التحكم ويجادلون بأن كلاهما يتجاهل القضايا العرقية والاجتماعية والاقتصادية ويبالغون في تبسيط الاتجاهات الاجتماعية (Akers 1991). يبحث منظرو الصراع أيضًا عن إجابات لعلاقة الجنس والعرق بالثروة والجريمة.

كارل ماركس: نظام غير متكافئ

تأثرت نظرية الصراع بشكل كبير بأعمال الفيلسوف الألماني والاقتصادي وعالم الاجتماع كارل ماركس. يعتقد ماركس أن عامة السكان ينقسمون إلى مجموعتين. لقد وصف الأثرياء، الذين كانوا يسيطرون على وسائل الإنتاج والأعمال، بالبرجوازية. لقد وصف العمال الذين اعتمدوا على البرجوازية للتوظيف والبقاء بالبروليتاريا. اعتقد ماركس أن البرجوازيين ركزوا قوتهم ونفوذهم من خلال الحكومة والقوانين ووكالات السلطة الأخرى من أجل الحفاظ على مواقعهم في السلطة وتوسيعها في المجتمع. على الرغم من أن ماركس تحدث قليلاً عن الانحراف، إلا أن أفكاره خلقت الأساس لمنظري الصراع الذين يدرسون تقاطع الانحراف والجريمة مع الثروة والسلطة.

سي رايت ميلز: ذا باور إيليت

في كتابه The Power Elite (1956)، وصف عالم الاجتماع سي رايت ميلز وجود ما أطلق عليه اسم نخبة السلطة، وهي مجموعة صغيرة من الأثرياء والمؤثرين على قمة المجتمع الذين يمتلكون القوة والموارد. غالبًا ما يتمتع المديرون التنفيذيون الأثرياء والسياسيون والمشاهير والقادة العسكريون بإمكانية الوصول إلى السلطة الوطنية والدولية، وفي بعض الحالات، تؤثر قراراتهم على الجميع في المجتمع. لهذا السبب، يتم تكديس قواعد المجتمع لصالح قلة مميزة تتلاعب بها للبقاء في القمة. هؤلاء الأشخاص هم الذين يقررون ما هو إجرامي وما هو غير ذلك، وغالبًا ما يشعر أولئك الذين لديهم القليل من القوة بالآثار. تشرح نظريات ميلز لماذا يمكن للمشاهير مثل كريس براون وباريس هيلتون، أو السياسيين الأقوياء ذات يوم مثل إليوت سبيتزر وتوم ديلاي، ارتكاب جرائم ويعانون من القليل من الانتقام القانوني أو انعدامه.

الجريمة والطبقة الاجتماعية

في حين أن الجريمة غالبًا ما ترتبط بالمحرومين، تظل الجرائم التي يرتكبها الأثرياء والأقوياء مشكلة لا يعاقب عليها القانون ومكلفة داخل المجتمع. أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي أن ضحايا السطو والسرقة وسرقة السيارات فقدوا ما مجموعه 15.3 مليار دولار في عام 2009 (FB1 2010). وبالمقارنة، عندما تم القبض على المستشار والممول السابق بيرني مادوف في عام 2008، ذكرت لجنة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية أن الخسائر المقدرة للاحتيال في مخطط بونزي المالي الخاص به كانت قريبة من 50 مليار دولار (SEC 2009).

هذا الخلل القائم على القوة الطبقية موجود أيضًا في القانون الجنائي الأمريكي. في الثمانينيات، سرعان ما أصبح استخدام الكوكايين (الكوكايين في أنقى صوره) وباءً اجتاح أفقر المجتمعات الحضرية في البلاد. كان نظيره الأغلى، الكوكايين، مرتبطًا بالمستخدمين الراقيين وكان الدواء المفضل للأثرياء. كانت الآثار القانونية للقبض عليها من قبل السلطات مع الكراك مقابل الكوكايين مختلفة بشكل صارخ. في عام 1986، نص القانون الفيدرالي على أن القبض عليه بحوزته 50 جرامًا من الكراك يعاقب عليه بالسجن لمدة عشر سنوات. ومع ذلك، فإن عقوبة السجن المماثلة لحيازة الكوكايين تتطلب حيازة 5000 غرام. بعبارة أخرى، كان التفاوت في إصدار الأحكام من 1 إلى 100 (هيئة تحرير نيويورك تايمز 2011). هذا التفاوت في شدة العقوبة على الكراك مقابل الكوكايين يوازي الطبقة الاجتماعية غير المتكافئة للمستخدمين المعنيين. قد يلاحظ منظّر الصراع أن أولئك في المجتمع الذين يمتلكون السلطة هم أيضًا الذين يضعون القوانين المتعلقة بالجريمة. وعند القيام بذلك، فإنهم يضعون القوانين التي ستفيدهم، بينما تعاني الطبقات الضعيفة التي تفتقر إلى الموارد اللازمة لاتخاذ مثل هذه القرارات من العواقب. استمر التفاوت في عقوبة الكراك والكوكايين حتى عام 2010، عندما وقع الرئيس أوباما على قانون العقوبات العادلة، الذي قلص التفاوت إلى 1 إلى 18 (مشروع إصدار الأحكام 2010).

من عام 1986 حتى عام 2010، كانت عقوبة حيازة الكراك، «عقار الفقراء»، أكثر صرامة 100 مرة من عقوبة تعاطي الكوكايين، وهو عقار يفضله الأثرياء. (الصورة مقدمة من ويكيميديا كومنز)

التفاعل الرمزي

التفاعل الرمزي هو نهج نظري يمكن استخدامه لشرح كيف تنظر المجتمعات و/أو المجموعات الاجتماعية إلى السلوكيات على أنها منحرفة أو تقليدية. تقع نظرية وضع العلامات والارتباط التفاضلي ونظرية الفوضى الاجتماعية ونظرية التحكم في عالم التفاعل الرمزي.

نظرية وضع العلامات

على الرغم من أننا جميعًا ننتهك المعايير من وقت لآخر، إلا أن قلة من الناس قد يعتبرون أنفسهم منحرفين. ومع ذلك، غالبًا ما تم تصنيف أولئك الذين يفعلون ذلك على أنهم «منحرفون» من قبل المجتمع وأصبحوا يصدقون ذلك تدريجيًا بأنفسهم. تدرس نظرية التصنيف عزو السلوك المنحرف إلى شخص آخر من قبل أفراد المجتمع. وبالتالي، فإن ما يعتبر منحرفًا لا يتحدد كثيرًا بالسلوكيات نفسها أو الأشخاص الذين يرتكبونها، ولكن من خلال ردود فعل الآخرين على هذه السلوكيات. ونتيجة لذلك، يتغير ما يعتبر منحرفًا بمرور الوقت ويمكن أن يختلف بشكل كبير عبر الثقافات.

توسع عالم الاجتماع إدوين ليميرت في مفاهيم نظرية وضع العلامات وحدد نوعين من الانحراف الذي يؤثر على تكوين الهوية. الانحراف الأساسي هو انتهاك للمعايير التي لا تؤدي إلى أي آثار طويلة المدى على الصورة الذاتية للفرد أو التفاعلات مع الآخرين. السرعة هي فعل منحرف، لكن تلقي مخالفة السرعة بشكل عام لا يجعل الآخرين ينظرون إليك كشخص سيء، ولا يغير مفهومك الذاتي. لا يزال الأفراد الذين ينخرطون في الانحراف الأساسي يحافظون على الشعور بالانتماء إلى المجتمع ومن المرجح أن يستمروا في الامتثال للمعايير في المستقبل.

في بعض الأحيان، في الحالات الأكثر تطرفًا، يمكن أن يتحول الانحراف الأولي إلى انحراف ثانوي. يحدث الانحراف الثانوي عندما يبدأ مفهوم الشخص الذاتي وسلوكه بالتغير بعد تصنيف أفعاله على أنها منحرفة من قبل أفراد المجتمع. قد يبدأ الشخص في تولي دور «المنحرف» والوفاء به كعمل تمرد ضد المجتمع الذي وصف هذا الفرد على هذا النحو. على سبيل المثال، ضع في اعتبارك طالبًا في المدرسة الثانوية غالبًا ما يقطع الفصل ويدخل في معارك. يتم توبيخ الطالب بشكل متكرر من قبل المعلمين وموظفي المدرسة، وسرعان ما يكتسب سمعة بأنه «مثير للمشاكل». ونتيجة لذلك، يبدأ الطالب في التصرف بشكل أكبر وكسر المزيد من القواعد؛ فقد اعتمد تسمية «مثير المتاعب» واعتنق هذه الهوية المنحرفة. يمكن أن يكون الانحراف الثانوي قويًا جدًا لدرجة أنه يمنح مكانة رئيسية للفرد. الحالة الرئيسية هي تسمية تصف السمة الرئيسية للفرد. يرى بعض الناس أنفسهم في المقام الأول كأطباء أو فنانين أو أجداد. يرى آخرون أنفسهم متسولين أو مدانين أو مدمنين.

حق التصويت

قبل أن تفقد وظيفتها كمساعد إداري، قامت ليولا ستريكلاند بتأريخ وإرسال حفنة من الشيكات بمبالغ تتراوح بين 90 دولارًا و 500 دولار. في الوقت الذي تمكنت فيه من العثور على وظيفة جديدة، كانت الشيكات قد ارتدت، وأدينت بالاحتيال بموجب قانون ميسيسيبي. وأقرت ستريكلاند بالذنب في تهمة ارتكاب جناية وسددت ديونها؛ وفي المقابل، تم إعفاؤها من قضاء عقوبة السجن.

ظهرت ستريكلاند في المحكمة في عام 2001. بعد أكثر من عشر سنوات، لا تزال تشعر بدغة الحكم الصادر بحقها. لماذا؟ لأن ولاية ميسيسيبي هي واحدة من اثنتي عشرة ولاية في الولايات المتحدة تحظر على المجرمين المدانين التصويت (ProCon 2011).

بالنسبة لستريكلاند، التي قالت إنها كانت تصوت دائمًا، جاءت الأخبار بمثابة صدمة كبيرة. إنها ليست وحدها. يُمنع حاليًا حوالي 5.3 مليون شخص في الولايات المتحدة من التصويت بسبب إدانات جنائية (ProCon 2009). يشمل هؤلاء الأفراد السجناء والمفرج عنهم بشروط وتحت المراقبة وحتى الأشخاص الذين لم يتم سجنهم أبدًا، مثل ليولا ستريكلاند.

بموجب التعديل الرابع عشر، يُسمح للولايات برفض امتيازات التصويت للأفراد الذين شاركوا في «التمرد أو جريمة أخرى» (Krajick 2004). على الرغم من عدم وجود قوانين مفروضة فيدراليًا في هذا الشأن، إلا أن معظم الولايات تمارس شكلاً واحدًا على الأقل من الحرمان من حق التصويت في جناية. في الوقت الحالي، تشير التقديرات إلى أن ما يقرب من 2.4 في المائة من الناخبين المحتملين محرومون من حق التصويت، أي أنهم يفتقرون إلى حق التصويت (ProCon 2011).

هل من العدل منع المواطنين من المشاركة في مثل هذه العملية الهامة؟ يجادل أنصار قوانين الحرمان من الحقوق بأن المجرمين عليهم أن يدفعوا للمجتمع. إن تجريدهم من حقهم في التصويت هو جزء من العقوبة على الأفعال الإجرامية. يشير هؤلاء المؤيدون إلى أن التصويت ليس الحالة الوحيدة التي يُحرم فيها المجرمون السابقون من الحقوق؛ تحظر قوانين الولاية أيضًا المجرمين المفرج عنهم من شغل المناصب العامة، والحصول على التراخيص المهنية، وأحيانًا حتى وراثة الممتلكات (Lott and Jones 2008).

يجادل معارضو الحرمان من الجناية في الولايات المتحدة بأن التصويت هو حق أساسي من حقوق الإنسان ويجب أن يكون متاحًا لجميع المواطنين بغض النظر عن الأفعال السابقة. يشير الكثيرون إلى أن جناية الحرمان من التصويت تعود جذورها إلى القرن التاسع عشر، عندما كانت تُستخدم في المقام الأول لمنع المواطنين السود من التصويت. وحتى في الوقت الحاضر، تستهدف هذه القوانين بشكل غير متناسب أفراد الأقليات الفقيرة، مما يحرمهم من فرصة المشاركة في نظام، كما يشير منظّر الصراع الاجتماعي، قد تم بناؤه بالفعل في غير صالحهم (Holding 2006). يشعر أولئك الذين يستشهدون بنظرية التصنيف بالقلق من أن حرمان المنحرفين من حق التصويت لن يؤدي إلا إلى زيادة تشجيع السلوك المنحرف. إذا تم حرمان المجرمين السابقين من التصويت، فهل يتم حرمانهم من المجتمع؟

هل يجب على إدانة جناية سابقة تجريد مواطن أمريكي بشكل دائم من حق التصويت؟ (الصورة مقدمة من جوشين يامادا/فليكر)

إدوين ساذرلاند: الرابطة التفاض

في أوائل القرن العشرين، سعى عالم الاجتماع إدوين ساذرلاند إلى فهم كيفية تطور السلوك المنحرف بين الناس. نظرًا لأن علم الجريمة كان مجالًا شابًا، فقد اعتمد على جوانب أخرى من علم الاجتماع بما في ذلك التفاعلات الاجتماعية والتعلم الجماعي (Laub 2006). أرست استنتاجاته نظرية الارتباط التفاضلي، والتي اقترحت أن يتعلم الأفراد السلوك المنحرف من أولئك المقربين منهم الذين يقدمون نماذج وفرص للانحراف. وفقًا لساذرلاند، فإن الانحراف ليس اختيارًا شخصيًا بل هو نتيجة لعمليات التنشئة الاجتماعية التفاضلية. من المرجح أن ينظر المراهق الذي ينشط أصدقاؤه جنسيًا إلى النشاط الجنسي على أنه مقبول.

قد تفسر نظرية ساذرلاند سبب تعدد الأجيال في الجريمة. وجدت دراسة طولية بدأت في الستينيات أن أفضل مؤشر للسلوك المعادي للمجتمع والإجرامي لدى الأطفال هو ما إذا كان آباؤهم قد أدينوا بارتكاب جريمة (Todd and Jury 1996). كان الأطفال الذين تقل أعمارهم عن عشر سنوات عند إدانة والديهم أكثر عرضة من الأطفال الآخرين للانخراط في الإساءة الزوجية والسلوك الإجرامي في أوائل الثلاثينيات من العمر. حتى عند أخذ العوامل الاجتماعية والاقتصادية مثل الأحياء الخطرة والأنظمة المدرسية السيئة والإسكان المكتظ في الاعتبار، وجد الباحثون أن الآباء هم التأثير الرئيسي على سلوك أبنائهم (Todd and Jury 1996).

ترافيس هيرشي: نظرية التحكم

استمرارًا في فحص العوامل الاجتماعية الكبيرة، تنص نظرية التحكم على أن السيطرة الاجتماعية تتأثر بشكل مباشر بقوة الروابط الاجتماعية وأن الانحراف ينتج عن الشعور بالانفصال عن المجتمع. الأفراد الذين يعتقدون أنهم جزء من المجتمع هم أقل عرضة لارتكاب جرائم ضده.

حدد ترافيس هيرشي (1969) أربعة أنواع من الروابط الاجتماعية التي تربط الناس بالمجتمع:

1. يقيس التعلق اتصالاتنا بالآخرين. عندما نكون مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالناس، فإننا نشعر بالقلق بشأن آرائهم عنا. يلتزم الناس بمعايير المجتمع من أجل الحصول على الموافقة (ومنع الرفض) من العائلة والأصدقاء والشركاء الرومانسيين.
2. يشير الالتزام إلى الاستثمارات التي نقوم بها في المجتمع. سيدة أعمال محلية تحظى باحترام كبير وتتطوع في كنيسها وهي عضو في منظمة الحي ستخسر أكثر من ارتكاب جريمة من امرأة ليس لديها مهنة أو علاقات مع المجتمع.
3. وبالمثل، فإن مستويات المشاركة، أو المشاركة في الأنشطة المشروعة اجتماعيًا، تقلل من احتمالية انحراف الشخص. يعاني الأطفال الأعضاء في فرق البيسبول الصغيرة من أزمات عائلية أقل.
4. الرابطة النهائية، الإيمان، هي اتفاق على القيم المشتركة في المجتمع. إذا كان الشخص ينظر إلى القيم الاجتماعية على أنها معتقدات، فسوف يتوافق معها. من المرجح أن يلتقط عالم البيئة القمامة في الحديقة، لأن البيئة النظيفة هي قيمة اجتماعية بالنسبة له (Hirschi 1969).

الوظيفية	المنظر المرتبط	ينشأ الانحراف عن:
نظرية الإجهاد	روبرت ميرتون	عدم وجود طرق للوصول إلى الأهداف المقبولة اجتماعيًا بالطرق المقبولة
نظرية الفوضى الاجتماعية	باحثو جامعة شيكاغو	ضعف الروابط الاجتماعية وانعدام الرقابة الاجتماعية؛ فقد المجتمع القدرة على فرض المعايير مع بعض المجموعات
نظرية الإنحراف الثقافي	كليفورد شو وهنري مكاي	التوافق مع المعايير الثقافية لمجتمع الطبقة الدنيا
نظرية الصراع	المنظر المرتبط	ينشأ الانحراف عن:
نظام غير متكافئ	كارل ماركس	عدم المساواة في الثروة والسلطة التي تنشأ من النظام الاقتصادي
باور إيليت	سي رايت ميلز	قدرة من هم في السلطة على تعريف الانحراف بطرق تحافظ على الوضع الراهن
التفاعل الرمزي	المنظر المرتبط	ينشأ الانحراف عن:
نظرية وضع العلامات	إدوين ليميرت	ردود فعل الآخرين، لا سيما أولئك الذين في السلطة القادرين على تحديد العلامات
نظرية الرابطة التفاضلية	إدوين سوثيرلين	تعلم ونمذجة السلوك المنحرف الذي يظهر في الأشخاص الآخرين القريبين من الفرد
نظرية التحكم	ترافيس هيرشي	مشاعر الانفصال عن المجتمع

ملخص

تقدم النماذج الاجتماعية الرئيسية الثلاثة تفسيرات مختلفة للدافع وراء الانحراف والجريمة. يشير الموظفون إلى أن الانحراف ضرورة اجتماعية لأنه يعزز المعايير من خلال تذكير الناس بعواقب انتهاكها. يمكن أن يفتح انتهاك المعايير أعين المجتمع للظلم في النظام. يجادل منظرو الصراع بأن الجريمة تنبع من نظام عدم المساواة الذي يبقي أولئك الذين لديهم سلطة في القمة وأولئك الذين ليس لديهم قوة في الأسفل. يركز متفاعلون رمزيون الانتباه على الطبيعة المبنية اجتماعيًا للتسميات المتعلقة بالانحراف. يتم تعلم الجريمة والانحراف من البيئة ويتم إنفاذهما أو تثبيطهما من قبل من حولنا.

مسابقة القسم

تستيقظ طالبة متأخرًا وتدرك أن اختبار علم الاجتماع يبدأ في خمس دقائق. تقفز إلى سيارتها وتسرع على الطريق، حيث أوقفها ضابط شرطة. توضح الطالبة أنها متأخرة، ويسمح لها الضابط بالخروج بتحذير. تعتبر إجراءات الطالب مثالاً على _________.

1. الانحراف الأساسي
2. انحراف إيجابي
3. انحراف ثانوي
4. الانحراف الرئيسي

إجابة

أ

وفقًا لـ C. Wright Mills، أي من الأشخاص التاليين من المرجح أن يكون عضوًا في نخبة السلطة؟

1. محارب قديم
2. عضو مجلس الشيوخ
3. بروفيسور
4. ميكانيكي

إجابة

ب

وفقًا لنظرية الفوضى الاجتماعية، من المرجح أن تحدث الجريمة أين؟

1. مجتمع لا يعرف فيه الجيران بعضهم البعض جيدًا
2. حي يضم معظم المواطنين المسنين
3. مدينة ذات أقلية كبيرة من السكان
4. حرم جامعي يضم طلابًا يتمتعون بقدرة تنافسية عالية

إجابة

أ

وجد شو وماكاي أن الجريمة مرتبطة بشكل أساسي بـ ________.

1. قوة
2. الحالة الرئيسية
3. القيم العائلية
4. ثروة

إجابة

د

وفقًا لمفهوم النخبة القوية، لماذا يرتكب أحد المشاهير مثل تشارلي شين جريمة؟

1. لأن والديه ارتكبوا جرائم مماثلة
2. لأن شهرته تحميه من الانتقام
3. لأن شهرته تفصله عن المجتمع
4. لأنه يتحدى المعايير المقبولة اجتماعيًا

إجابة

ب

يُفرج عن مرتكب جريمة جنسية مُدان بشروط ويُلقى القبض عليه بعد أسبوعين بسبب جرائم جنسية متكررة. كيف تفسر نظرية وضع العلامات هذا؟

1. تم تصنيف الجاني على أنه منحرف من قبل المجتمع وقبل الحصول على وضع رئيسي جديد.
2. عاد الجاني إلى الحي القديم وأعاد تأسيس عاداته السابقة.
3. لقد فقد الجاني الروابط الاجتماعية التي أقامها في السجن ويشعر بالانفصال عن المجتمع.
4. الجاني فقير ويستجيب للقيم الثقافية المختلفة الموجودة في مجتمعه.

إجابة

أ

______ الانحراف هو انتهاك للقواعد التي _______ تؤدي إلى تصنيف الشخص على أنه منحرف.

1. ثانوي؛ لا
2. سلبي؛ هل
3. ابتدائي؛ لا
4. ابتدائي؛ قد يكون أو لا

إجابة

ج

إجابة قصيرة

اختر سياسيًا مشهورًا أو قائد أعمال أو أحد المشاهير الذين تم القبض عليهم مؤخرًا. ما هي الجريمة التي يُزعم أنه ارتكبها؟ من كان الضحية؟ اشرح أفعاله من وجهة نظر أحد النماذج الاجتماعية الرئيسية. ما هي العوامل التي تفسر بشكل أفضل كيف يمكن معاقبة هذا الشخص إذا أدين بالجريمة؟

إذا افترضنا أن مكانة النخبة القوية تنتقل دائمًا من جيل إلى جيل، فكيف سيشرح إدوين ساذرلاند أنماط القوة هذه من خلال نظرية الارتباط التفاضلي؟ ما هي الجرائم التي تفلت منها هذه النخبة القليلة؟

المزيد من الأبحاث

تصدرت جمعية Skull and Bones الأخبار في عام 2004 عندما تم الكشف عن أن الرئيس آنذاك جورج دبليو بوش ومنافسه الديمقراطي، جون كيري، كانا عضوين في جامعة ييل. في السنوات التي تلت ذلك، ربط منظرو المؤامرة المجتمع السري بالعديد من الأحداث العالمية، بحجة أن العديد من أقوى الناس في البلاد هم من Bonesmen السابقين. على الرغم من أن مثل هذه الأفكار قد تثير الكثير من الشكوك، إلا أن العديد من الأشخاص المؤثرين في القرن الماضي كانوا أعضاء في جمعية Skull and Bones، ويتم وصف المجتمع أحيانًا بأنه نسخة جامعية من النخبة القوية. تناقش الصحفية ريبيكا ليونغ جذور النادي والتأثير الذي يمكن أن تحدثه روابطه بين صانعي القرار لاحقًا في الحياة. اقرأ عنها في openstax College.org/l/skull_and_bones.

المراجع

أكيرز، رونالد إل. 1991. «ضبط النفس كنظرية عامة للجريمة». مجلة علم الجريمة الكمية: 201—11.

كانتور، د. ولينش، جيه 2000. استطلاعات التقرير الذاتي كمقاييس للجريمة والإيذاء الجنائي. روكفيل، دكتوراه في الطب: المعهد الوطني للعدالة. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (https://www.ncjrs.gov/criminal_justice2000/vol_4/04c.pdf).

دوركهايم، إميل. 1997 [1893]. تقسيم العمل في مجتمع نيويورك، نيويورك: فري برس.

مكتب التحقيقات الفيدرالي. 2010. «الجريمة في الولايات المتحدة، 2009.» تم استرجاعه في 6 يناير 2012 (www2.fbi.gov/ucr/cius2009/off... ime/index.html).

هيرشي، ترافيس. 1969. أسباب الانحراف. بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

هولدينغ، رينولدز. 2006. «لماذا لا يستطيع المجرمون التصويت؟» الوقت، 21 نوفمبر. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (www.time.com/time.com/nation/arti... 553510,00.html).

كراجيك، كيفن. 2004. «لماذا لا يستطيع المجرمون السابقون التصويت؟» واشنطن بوست، 18 أغسطس، ص A19. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (www.washingtonpost.com/wp-dyn... 2004Aug17.html

لوب، جون إتش. 2006. «إدوين إتش ساذرلاند وتقرير مايكل أدلر: البحث عن روح علم الجريمة بعد سبعين عامًا». علم الجريمة 44:235-57.

لوت وجون آر جونيور وسونيا دي جونز. 2008. «كيف يمكن للمجرمين الذين يصوتون أن يرشحوا الانتخابات.» فوكس نيوز، 20 أكتوبر. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (www.foxnews.com/story/0,2933,441030,00.html).

ميلز، سي رايت. 1956. ذا باور إيليت. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

طاقم التحرير في نيويورك تايمز. 2011. «تقليل عقوبات الكوكايين غير العادلة». نيويورك تايمز، 29 يونيو. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (http://www.nytimes.com/2011/06/30/opinion/30thu3.html).

Procon.org. 2009. «المجاميع المحرومة حسب الولاية». 13 أبريل. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (http://felonvoting.procon.org/view.r...ourceID=000287).

Procon.org. 2011. «قوانين التصويت لمجرمي الولاية». 8 أبريل. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (http://felonvoting.procon.org/view.r...ourceID=000286).

سامبسون وروبرت جيه وليديا بين. 2006. «الآليات الثقافية ومجالات القتل: نظرية منقحة لعدم المساواة العرقية على مستوى المجتمع». ألوان الجريمة العديدة: عدم المساواة في العرق والإثنية والجريمة في أمريكا، حرره آر بيترسون، إل كريفو وجي هاغان. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

سامبسون، روبرت جيه و دبليو بايرون جريفز. 1989. «هيكل المجتمع والجرائم: اختبار نظرية الفوضى الاجتماعية». المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 94:774-802.

شو وكليفورد آر وهنري مكاي. 1942. جنوح الأحداث في المناطق الحضرية في شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.

لجنة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية. 2009. «هيئة الأوراق المالية والبورصات تتقاضى من برنارد إل مادوف مقابل مخطط بونزي بمليارات الدولارات». واشنطن العاصمة: لجنة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية. تم استرجاعه في 6 يناير 2012 (http://www.sec.gov/news/press/2008/2008-293.htm).

مشروع إصدار الأحكام. 2010. «الحكم الفيدرالي على الكوكايين». مشروع إصدار الأحكام: إصلاح البحث والدعوة. تم استرداده في 12 فبراير 2012 (sentencingproject.org/doc/pub... efingSheet.pdf).

شو وكليفورد آر وهنري إتش مكاي. 1942. جنوح الأحداث في المناطق الحضرية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

تود، روجر ولويز جوري. 1996. «الأطفال يتبعون الآباء المدانين في الجريمة». ذي إندبندنت، 27 فبراير. تم استرجاعه في 10 فبراير 2012 (http://www.independent.co.uk/news/ch...e-1321272.html).

مسرد المصطلحات

نظرية الصراع

نظرية تدرس العوامل الاجتماعية والاقتصادية كأسباب للانحراف الإجرامي

نظرية التحكم

نظرية تنص على أن السيطرة الاجتماعية تتأثر بشكل مباشر بقوة الروابط الاجتماعية وأن الانحراف ينتج عن الشعور بالانفصال عن المجتمع

نظرية الإنحراف الثقافي

نظرية تشير إلى أن التوافق مع المعايير الثقافية السائدة لمجتمع الطبقة الدنيا يسبب الجريمة

نظرية الارتباط التفاضلي

نظرية تنص على أن الأفراد يتعلمون السلوك المنحرف من أولئك المقربين منهم الذين يقدمون نماذج وفرص للانحراف

نظرية وضع العلامات

عزو السلوك المنحرف إلى شخص آخر من قبل أفراد المجتمع

الحالة الرئيسية

تسمية تصف السمة الرئيسية للفرد

باور ايليت

مجموعة صغيرة من الأثرياء والمؤثرين في قمة المجتمع الذين يمتلكون القوة والموارد

الانحراف الأساسي

انتهاك المعايير التي لا تؤدي إلى أي آثار طويلة المدى على الصورة الذاتية للفرد أو التفاعلات مع الآخرين

انحراف ثانوي

الانحراف الذي يحدث عندما يبدأ مفهوم الشخص الذاتي وسلوكه بالتغير بعد تصنيف أفعاله على أنها منحرفة من قبل أفراد المجتمع

نظرية الفوضى الاجتماعية

نظرية تؤكد أن الجريمة تحدث في المجتمعات ذات الروابط الاجتماعية الضعيفة وغياب الرقابة الاجتماعية

نظرية الإجهاد

نظرية تتناول العلاقة بين وجود أهداف مقبولة اجتماعيًا ووجود وسائل مقبولة اجتماعيًا للوصول إلى تلك الأهداف