Skip to main content
Global

1.4: وجهات نظر نظرية

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    201777

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    يدرس علماء الاجتماع الأحداث الاجتماعية والتفاعلات والأنماط، ويقومون بتطوير نظرية في محاولة لشرح سبب عمل الأشياء كما هي. في علم الاجتماع، تعتبر النظرية طريقة لشرح الجوانب المختلفة للتفاعلات الاجتماعية وإنشاء اقتراح قابل للاختبار، يسمى الفرضية، حول المجتمع (Allan 2006).

    على سبيل المثال، على الرغم من أن الانتحار يعتبر عمومًا ظاهرة فردية، إلا أن إميل دوركهايم كان مهتمًا بدراسة العوامل الاجتماعية التي تؤثر عليه. درس الروابط الاجتماعية داخل المجموعة، أو التضامن الاجتماعي، وافترض أن الاختلافات في معدلات الانتحار يمكن تفسيرها بالاختلافات القائمة على الدين. جمع دوركهايم كمية كبيرة من البيانات حول الأوروبيين الذين أنهوا حياتهم، ووجد بالفعل اختلافات على أساس الدين. كان البروتستانت أكثر عرضة للانتحار من الكاثوليك في مجتمع دوركهايم، ويدعم عمله فائدة النظرية في البحث الاجتماعي.

    يظهر أشخاص يحملون ملصقات ويلوحون بالأعلام في تجمع احتجاجي خارج مبنى الكابيتول الأمريكي.

    يطور علماء الاجتماع نظريات لشرح الأحداث الاجتماعية مثل التجمعات الاحتجاجية. (الصورة مقدمة من Voanews.com/ويكيميديا كومنز)

    تختلف النظريات في النطاق اعتمادًا على حجم القضايا التي تهدف إلى شرحها. تتعلق نظريات المستوى الكلي بالقضايا واسعة النطاق والمجموعات الكبيرة من الناس، بينما تنظر نظريات المستوى الجزئي في علاقات محددة جدًا بين الأفراد أو المجموعات الصغيرة. تحاول النظريات الكبرى شرح العلاقات واسعة النطاق والإجابة على الأسئلة الأساسية مثل سبب تشكل المجتمعات ولماذا تغيير. تتطور النظرية الاجتماعية باستمرار ولا ينبغي اعتبارها كاملة أبدًا. لا تزال النظريات الاجتماعية الكلاسيكية تعتبر مهمة وحديثة، لكن النظريات الاجتماعية الجديدة تعتمد على أعمال سابقاتها وتضيف إليها (Calhoun 2002).

    في علم الاجتماع، توفر بعض النظريات وجهات نظر واسعة تساعد في شرح العديد من الجوانب المختلفة للحياة الاجتماعية، وتسمى هذه النماذج. النماذج هي أطر فلسفية ونظرية تستخدم في تخصص ما لصياغة النظريات والتعميمات والتجارب التي أجريت لدعمها. أصبحت ثلاثة نماذج تهيمن على التفكير الاجتماعي، لأنها تقدم تفسيرات مفيدة: الوظيفية الهيكلية، ونظرية الصراع، والتفاعل الرمزي.

    النظريات الاجتماعية أو وجهات النظر. تمكّن وجهات النظر الاجتماعية المختلفة علماء الاجتماع من عرض القضايا الاجتماعية من خلال مجموعة متنوعة من العدسات المفيدة.
    النموذج السوسيولوجي مستوى التحليل مجال التركيز
    الوظيفية الهيكلية ماكرو أو ميد الطريقة التي يعمل بها كل جزء من المجتمع معًا للمساهمة في الكل
    نظرية الصراع ماكرو الطريقة التي تساهم بها أوجه عدم المساواة في الاختلافات الاجتماعية وإدامة الاختلافات في السلطة
    التفاعل الرمزي مايكرو التفاعلات والاتصالات الفردية

    الوظيفية

    ترى الوظيفية، التي تسمى أيضًا النظرية الهيكلية الوظيفية، المجتمع كهيكل بأجزاء مترابطة مصممة لتلبية الاحتياجات البيولوجية والاجتماعية للأفراد في ذلك المجتمع. نشأت الوظيفة من كتابات الفيلسوف الإنجليزي وعالم الأحياء، هيبرت سبنسر (1820-1903)، الذي رأى أوجه تشابه بين المجتمع وجسم الإنسان؛ وقال إنه مثلما تعمل أجهزة الجسم المختلفة معًا للحفاظ على أداء الجسم، تعمل الأجزاء المختلفة من المجتمع معًا للحفاظ على أداء الجسم عمل المجتمع (سبنسر 1898). كانت أجزاء المجتمع التي أشار إليها سبنسر هي المؤسسات الاجتماعية، أو أنماط المعتقدات والسلوكيات التي تركز على تلبية الاحتياجات الاجتماعية، مثل الحكومة والتعليم والأسرة والرعاية الصحية والدين والاقتصاد.

    قام إميل دوركهايم، عالم الاجتماع المبكر الآخر، بتطبيق نظرية سبنسر لشرح كيفية تغير المجتمعات والبقاء على قيد الحياة بمرور الوقت. اعتقد دوركهايم أن المجتمع هو نظام معقد من الأجزاء المترابطة والمترابطة التي تعمل معًا للحفاظ على الاستقرار (Durkheim 1893)، وأن المجتمع متماسك من خلال القيم واللغات والرموز المشتركة. كان يعتقد أنه لدراسة المجتمع، يجب على عالم الاجتماع أن ينظر إلى ما وراء الأفراد إلى الحقائق الاجتماعية مثل القوانين والأخلاق والقيم والمعتقدات الدينية والعادات والأزياء والطقوس، والتي تعمل جميعها على تنظيم الحياة الاجتماعية. حدد ألفريد رادكليف براون (1881—1955) وظيفة أي نشاط متكرر على أنه الدور الذي يلعبه في الحياة الاجتماعية ككل، وبالتالي المساهمة التي يقدمها في الاستقرار الاجتماعي والاستمرارية (Radcliff-Brown 1952). في مجتمع صحي، تعمل جميع الأجزاء معًا للحفاظ على الاستقرار، وهي حالة أطلق عليها علماء الاجتماع اللاحقون مثل بارسونز (1961) اسم التوازن الديناميكي.

    يعتقد دوركهايم أن الأفراد قد يشكلون المجتمع، ولكن من أجل دراسة المجتمع، يتعين على علماء الاجتماع النظر إلى ما وراء الأفراد إلى الحقائق الاجتماعية. الحقائق الاجتماعية هي القوانين والأخلاق والقيم والمعتقدات الدينية والعادات والأزياء والطقوس وجميع القواعد الثقافية التي تحكم الحياة الاجتماعية (Durkheim 1895). كل من هذه الحقائق الاجتماعية تخدم وظيفة واحدة أو أكثر داخل المجتمع. على سبيل المثال، قد تكون إحدى وظائف قوانين المجتمع هي حماية المجتمع من العنف، بينما تتمثل وظيفة أخرى في معاقبة السلوك الإجرامي، بينما تتمثل وظيفة أخرى في الحفاظ على الصحة العامة.

    أشار عامل هيكلي آخر مشهور، روبرت ميرتون (1910-2003)، إلى أن العمليات الاجتماعية غالبًا ما يكون لها العديد من الوظائف. الوظائف الواضحة هي عواقب العملية الاجتماعية المطلوبة أو المتوقعة، في حين أن الوظائف الكامنة هي العواقب غير المرغوبة للعملية الاجتماعية. تتضمن الوظيفة الواضحة للتعليم الجامعي، على سبيل المثال، اكتساب المعرفة والاستعداد لمهنة وإيجاد وظيفة جيدة تستخدم هذا التعليم. تشمل الوظائف الكامنة في سنوات دراستك الجامعية مقابلة أشخاص جدد أو المشاركة في الأنشطة اللامنهجية أو حتى العثور على زوج أو شريك. وظيفة كامنة أخرى للتعليم هي إنشاء تسلسل هرمي للتوظيف على أساس مستوى التعليم الذي تم الحصول عليه. يمكن أن تكون الوظائف الكامنة مفيدة أو محايدة أو ضارة. تسمى العمليات الاجتماعية التي لها عواقب غير مرغوب فيها على تشغيل المجتمع بالعيوب الوظيفية. في مجال التعليم، تشمل أمثلة الخلل الحصول على درجات سيئة، والتغيب عن المدرسة، والتسرب، وعدم التخرج، وعدم العثور على عمل مناسب.

    النقد

    أحد الانتقادات للنظرية الهيكلية الوظيفية هو أنها لا تستطيع تفسير التغيير الاجتماعي بشكل كافٍ. ومن المشاكل أيضًا الطبيعة الدائرية إلى حد ما لهذه النظرية؛ يُفترض أن أنماط السلوك المتكررة لها وظيفة، لكننا نعترف بمعرفة أن لها وظيفة فقط لأنها تتكرر. علاوة على ذلك، قد تستمر الاختلالات الوظيفية، على الرغم من أنها لا تؤدي وظيفة، وهو ما يتناقض على ما يبدو مع الفرضية الأساسية للنظرية. يعتقد العديد من علماء الاجتماع الآن أن الوظيفية لم تعد مفيدة كنظرية على المستوى الكلي، ولكنها تخدم غرضًا مفيدًا في بعض تحليلات المستوى المتوسط.

    ثقافة عالمية؟

    يبحث علماء الاجتماع في جميع أنحاء العالم عن كثب عن علامات ما يمكن أن يكون حدثًا غير مسبوق: ظهور ثقافة عالمية. في الماضي، كانت الإمبراطوريات مثل تلك الموجودة في الصين وأوروبا وأفريقيا وأمريكا الوسطى والجنوبية تربط الناس من العديد من البلدان المختلفة، ولكن هؤلاء الناس نادرًا ما أصبحوا جزءًا من ثقافة مشتركة. لقد عاشوا بعيدًا جدًا عن بعضهم البعض، وتحدثوا لغات مختلفة، ومارسوا ديانات مختلفة، وتبادلوا القليل من السلع. اليوم، جعلت الزيادات في الاتصالات والسفر والتجارة العالم مكانًا أصغر بكثير. يستطيع المزيد والمزيد من الأشخاص التواصل مع بعضهم البعض على الفور - أينما كانوا - عبر الهاتف والفيديو والنص. إنهم يشاركون الأفلام والبرامج التلفزيونية والموسيقى والألعاب والمعلومات عبر الإنترنت. يمكن للطلاب الدراسة مع المعلمين والتلاميذ من الجانب الآخر من العالم. تجد الحكومات صعوبة في إخفاء الظروف داخل بلدانها عن بقية العالم.

    يظهر شخص من الأعلى وهو يحمل جهاز كمبيوتر محمول.

    يرى بعض علماء الاجتماع أن عالم الإنترنت يساهم في خلق ثقافة عالمية ناشئة. هل أنت جزء من أي مجتمعات عالمية؟ (الصورة مقدمة من كوازيريفيرسيبل/فليكر)

    يبحث علماء الاجتماع في العديد من الجوانب المختلفة لهذه الثقافة العالمية المحتملة. يستكشف البعض الديناميكيات التي تنطوي عليها التفاعلات الاجتماعية للمجتمعات العالمية عبر الإنترنت، مثل عندما يشعر الأعضاء بقرابة أوثق مع أعضاء المجموعة الآخرين مقارنة بالأشخاص المقيمين في بلدانهم. يدرس علماء الاجتماع الآخرون تأثير هذه الثقافة الدولية المتنامية على الثقافات المحلية الأصغر والأقل قوة. ومع ذلك، يستكشف باحثون آخرون كيف تؤثر الأسواق الدولية والاستعانة بمصادر خارجية للعمالة على عدم المساواة الاجتماعية. يمكن لعلم الاجتماع أن يلعب دورًا رئيسيًا في قدرات الناس على فهم طبيعة هذه الثقافة العالمية الناشئة وكيفية الاستجابة لها.

    نظرية الصراع

    تنظر نظرية الصراع إلى المجتمع كمنافسة على الموارد المحدودة. هذا المنظور هو نهج المستوى الكلي الأكثر ارتباطًا بكتابات الفيلسوف الألماني وعالم الاجتماع كارل ماركس (1818-1883)، الذي رأى أن المجتمع يتكون من أفراد في طبقات اجتماعية مختلفة يجب أن يتنافسوا على الموارد الاجتماعية والمادية والسياسية مثل الغذاء والسكن والتوظيف، التعليم ووقت الفراغ. تعكس المؤسسات الاجتماعية مثل الحكومة والتعليم والدين هذه المنافسة في أوجه عدم المساواة المتأصلة وتساعد في الحفاظ على البنية الاجتماعية غير المتكافئة. يستطيع بعض الأفراد والمنظمات الحصول على موارد والاحتفاظ بها أكثر من غيرهم، ويستخدم هؤلاء «الفائزون» قوتهم ونفوذهم للحفاظ على المؤسسات الاجتماعية. اقترح العديد من المنظرين اختلافات حول هذا الموضوع الأساسي.

    توسع عالم الاجتماع البولندي النمساوي لودفيغ غومبلوفيتش (1838-1909) في أفكار ماركس من خلال القول بأن الحرب والغزو هما أساس الحضارات. كان يعتقد أن الصراعات الثقافية والعرقية أدت إلى تحديد الدول وتعريفها من قبل مجموعة مهيمنة لها سلطة على مجموعات أخرى (Irving 2007).

    اتفق عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر مع ماركس ولكنه اعتقد أيضًا أنه بالإضافة إلى عدم المساواة الاقتصادية، فإن عدم المساواة في السلطة السياسية والبنية الاجتماعية يسبب الصراع. أشار ويبر إلى أن المجموعات المختلفة تأثرت بشكل مختلف بناءً على التعليم والعرق والجنس، وأن ردود فعل الناس على عدم المساواة كانت معتدلة بسبب الاختلافات الطبقية ومعدلات الحراك الاجتماعي، وكذلك من خلال التصورات حول شرعية أولئك الذين في السلطة.

    يعتقد عالم الاجتماع الألماني جورج سيميل (1858-1918) أن الصراع يمكن أن يساعد في دمج المجتمع واستقراره. وقال إن شدة الصراع تختلف باختلاف المشاركة العاطفية للأطراف، ودرجة التضامن داخل المجموعات المتعارضة، ووضوح الأهداف وطبيعتها المحدودة. أظهر سيميل أيضًا أن المجموعات تعمل على خلق التضامن الداخلي ومركزية السلطة وتقليل المعارضة. يمكن أن يؤدي حل النزاعات إلى تقليل التوتر والعداء ويمكن أن يمهد الطريق لاتفاقيات مستقبلية.

    في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، طور الفلاسفة الألمان، المعروفون باسم مدرسة فرانكفورت، النظرية النقدية كتوضيح للمبادئ الماركسية. النظرية النقدية هي توسع لنظرية الصراع وهي أوسع من مجرد علم الاجتماع، بما في ذلك العلوم الاجتماعية والفلسفة الأخرى. تحاول النظرية النقدية معالجة القضايا الهيكلية المسببة لعدم المساواة؛ يجب أن تشرح ما هو الخطأ في الواقع الاجتماعي الحالي، وتحديد الأشخاص الذين يمكنهم إجراء تغييرات، وتقديم أهداف عملية للتحول الاجتماعي (Horkeimer 1982).

    وفي الآونة الأخيرة، تم تفسير عدم المساواة على أساس الجنس أو العرق بطريقة مماثلة وتم تحديد هياكل السلطة المؤسسية التي تساعد على الحفاظ على عدم المساواة بين المجموعات. قدمت جانيت سالتزمان شافيتز (1941-2006) نموذجًا للنظرية النسوية التي تحاول شرح القوى التي تحافظ على عدم المساواة بين الجنسين بالإضافة إلى نظرية كيفية تغيير مثل هذا النظام (Turner 2003). وبالمثل، نشأت نظرية العرق النقدي من التحليل النقدي للعرق والعنصرية من وجهة نظر قانونية. تبحث نظرية العرق النقدي في عدم المساواة الهيكلية على أساس الامتياز الأبيض والثروة والقوة والهيبة المرتبطة به.

    الزراعة ومحلية البحر - كيف يمكن للمنظورات الاجتماعية أن تنظر إلى استهلاك الغذاء

    يعد استهلاك الطعام أمرًا شائعًا يوميًا، ولكن يمكن أيضًا ربطه بلحظات مهمة في حياتنا. يمكن أن يكون تناول الطعام عملاً فرديًا أو جماعيًا، وتتأثر عادات وعادات الأكل بثقافاتنا. في سياق المجتمع، يعد النظام الغذائي لأمتنا في صميم العديد من الحركات الاجتماعية والقضايا السياسية والمناقشات الاقتصادية. قد تصبح أي من هذه العوامل موضوعًا للدراسة الاجتماعية.

    قد يكون النهج الهيكلي الوظيفي لموضوع استهلاك الغذاء مهتمًا بدور الصناعة الزراعية في اقتصاد الدولة وكيف تغير هذا من الأيام الأولى للزراعة اليدوية إلى الإنتاج الآلي الحديث. قد يدرس فحص آخر الوظائف المختلفة التي تحدث في إنتاج الغذاء: من الزراعة والحصاد إلى التغليف اللامع والاستهلاك الشامل.

    قد يهتم مُنظِّر الصراع بفروق القوة الموجودة في تنظيم الغذاء، من خلال استكشاف أين يتقاطع حق الناس في المعلومات مع دافع الشركات لتحقيق الربح وكيف تتوسط الحكومة في تلك المصالح. أو قد يكون مُنظِّر الصراع مهتمًا بالقوة والعجز اللذين يعاني منهما المزارعون المحليون مقابل التكتلات الزراعية الكبيرة، مثل الفيلم الوثائقي Food Inc. الذي يصوره على أنه ناتج عن براءة اختراع شركة مونسانتو لتكنولوجيا البذور. قد يكون موضوع الدراسة الآخر هو كيفية اختلاف التغذية بين الطبقات الاجتماعية المختلفة.

    سيكون عالم الاجتماع الذي ينظر إلى استهلاك الغذاء من خلال عدسة تفاعلية رمزية أكثر اهتمامًا بالموضوعات على المستوى الجزئي، مثل الاستخدام الرمزي للطعام في الطقوس الدينية، أو الدور الذي يلعبه في التفاعل الاجتماعي لعشاء عائلي. قد يدرس هذا المنظور أيضًا التفاعلات بين أعضاء المجموعة الذين يعرّفون أنفسهم بناءً على مشاركتهم في نظام غذائي معين، مثل النباتيين (الأشخاص الذين لا يأكلون اللحوم) أو الأشخاص المحليين (الأشخاص الذين يسعون جاهدين لتناول الطعام المنتج محليًا).

    مثلما تم انتقاد الوظيفية الهيكلية لتركيزها أكثر من اللازم على استقرار المجتمعات، تم انتقاد نظرية الصراع لأنها تميل إلى التركيز على الصراع مع استبعاد الاعتراف بالاستقرار. العديد من الهياكل الاجتماعية مستقرة للغاية أو تقدمت تدريجيًا بمرور الوقت بدلاً من التغيير المفاجئ كما تشير نظرية الصراع.

    نظرية التفاعل الرمزي

    التفاعل الرمزي هو نظرية المستوى الجزئي التي تركز على العلاقات بين الأفراد داخل المجتمع. يُعتقد أن التواصل - تبادل المعاني من خلال اللغة والرموز - هو الطريقة التي يفهم بها الناس عوالمهم الاجتماعية. يشير المنظران هيرمان ورينولدز (1994) إلى أن هذا المنظور يرى الناس على أنهم نشيطون في تشكيل العالم الاجتماعي بدلاً من مجرد التصرف بناءً عليه.

    يُعتبر جورج هربرت ميد (1863-1931) مؤسسًا للتفاعل الرمزي على الرغم من أنه لم ينشر أبدًا عمله عنها (لاروسا وريتزس 1993). صاغ طالب ميد، هربرت بلومر، مصطلح «التفاعل الرمزي» وحدد هذه المقدمات الأساسية: يتفاعل البشر مع الأشياء بناءً على المعاني المنسوبة إلى تلك الأشياء؛ المعنى المنسوب للأشياء يأتي من تفاعلاتنا مع الآخرين والمجتمع؛ يتم تفسير معاني الأشياء من خلال شخص عند التعامل مع الأشياء في ظروف محددة (Blumer 1969). إذا كنت تحب الكتب، على سبيل المثال، فقد يقترح عالم التفاعل الرمزي أنك تعلمت أن الكتب جيدة أو مهمة في تفاعلاتك مع العائلة أو الأصدقاء أو المدرسة أو الكنيسة؛ ربما كان لدى عائلتك وقت قراءة خاص كل أسبوع، تم التعامل مع الحصول على بطاقة المكتبة الخاصة بك كحدث خاص، أو ارتبطت قصص ما قبل النوم بالدفء والراحة.

    يبحث علماء الاجتماع الذين يطبقون التفكير الرمزي التفاعلي عن أنماط التفاعل بين الأفراد. غالبًا ما تتضمن دراساتهم ملاحظة التفاعلات الفردية. على سبيل المثال، في حين أن منظّر الصراع الذي يدرس احتجاجًا سياسيًا قد يركز على الاختلاف الطبقي، فإن المتفاعل الرمزي سيكون أكثر اهتمامًا بكيفية تفاعل الأفراد في المجموعة المحتجة، بالإضافة إلى العلامات والرموز التي يستخدمها المتظاهرون لتوصيل رسالتهم. أدى التركيز على أهمية الرموز في بناء المجتمع إلى قيام علماء الاجتماع مثل إرفينغ جوفمان (1922-1982) بتطوير تقنية تسمى التحليل الدرامي. استخدم جوفمان المسرح كمقياس للتفاعل الاجتماعي وأدرك أن تفاعلات الناس أظهرت أنماطًا من «النصوص» الثقافية. نظرًا لأنه قد يكون من غير الواضح الدور الذي قد يلعبه الشخص في موقف معين، فعليه أو عليها الارتجال في دوره مع تطور الموقف (Goffman 1958).

    من المرجح أن تستخدم الدراسات التي تستخدم المنظور التفاعلي الرمزي أساليب البحث النوعي، مثل المقابلات المتعمقة أو ملاحظة المشاركين، لأنها تسعى إلى فهم العوالم الرمزية التي تعيش فيها موضوعات البحث.

    البنائية هي امتداد لنظرية التفاعل الرمزي التي تقترح أن الواقع هو ما يبنيه البشر معرفيًا. نحن نطور البنى الاجتماعية القائمة على التفاعلات مع الآخرين، وتلك التركيبات التي تدوم بمرور الوقت هي تلك التي لها معاني متفق عليها على نطاق واسع أو مقبولة عمومًا من قبل معظم أفراد المجتمع. غالبًا ما يستخدم هذا النهج لفهم ما يُعرّف بأنه منحرف داخل المجتمع. لا يوجد تعريف مطلق للانحراف، وقد قامت المجتمعات المختلفة ببناء معاني مختلفة للانحراف، بالإضافة إلى ربط السلوكيات المختلفة بالانحراف. إحدى الحالات التي توضح ذلك هي ما تعتقد أنك ستفعله إذا وجدت محفظة في الشارع. في الولايات المتحدة، يعتبر تسليم المحفظة إلى السلطات المحلية الإجراء المناسب، وسيعتبر الاحتفاظ بالمحفظة بمثابة انحراف. في المقابل، قد ترى العديد من المجتمعات الشرقية أنه من الأنسب بكثير الاحتفاظ بالمحفظة والبحث عن المالك بنفسك؛ تسليمها إلى شخص آخر، حتى السلطات، سيعتبر سلوكًا منحرفًا.

    النقد

    غالبًا ما يتم فحص الأبحاث التي يتم إجراؤها من هذا المنظور بسبب صعوبة الحفاظ على الهدف. ينتقد آخرون التركيز الضيق للغاية على التفاعل الرمزي. المؤيدون، بالطبع، يعتبرون هذا أحد أعظم نقاط قوته.

    نظرية علم الاجتماع اليوم

    لا تزال هذه الأساليب الثلاثة هي الأساس الرئيسي للنظرية الاجتماعية الحديثة، ولكن تم ملاحظة بعض التطور. كانت الوظيفة الهيكلية قوة مهيمنة بعد الحرب العالمية الثانية وحتى الستينيات والسبعينيات. في ذلك الوقت، بدأ علماء الاجتماع يشعرون بأن الهيكلية الوظيفية لم تفسر بما فيه الكفاية التغيرات الاجتماعية السريعة التي حدثت في الولايات المتحدة في ذلك الوقت.

    ثم اكتسبت نظرية الصراع مكانة بارزة، حيث كان هناك تركيز متجدد على عدم المساواة الاجتماعية المؤسسية. ركزت النظرية النقدية، والجوانب الخاصة للنظرية النسوية ونظرية العرق النقدي، على إحداث تغيير اجتماعي من خلال تطبيق المبادئ الاجتماعية، وشهد المجال تركيزًا متجددًا على مساعدة الناس العاديين على فهم مبادئ علم الاجتماع، في شكل علم الاجتماع العام.

    تحاول النظرية الاجتماعية لما بعد الحداثة النظر إلى المجتمع من خلال عدسة جديدة تمامًا من خلال رفض المحاولات السابقة على المستوى الكلي لشرح الظواهر الاجتماعية. تعتبر النظرية الاجتماعية لما بعد الحداثة عمومًا على أنها تحظى بالقبول في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، وهي نهج على المستوى الجزئي ينظر إلى المجموعات المحلية الصغيرة والواقع الفردي. يتزامن نمو شعبيتها مع الجوانب البنائية للتفاعل الرمزي.

    ملخص

    يطور علماء الاجتماع نظريات لشرح الأحداث الاجتماعية والتفاعلات والأنماط. النظرية هي تفسير مقترح لتلك التفاعلات الاجتماعية. النظريات لها مقاييس مختلفة. تحاول نظريات المستوى الكلي، مثل الوظيفية الهيكلية ونظرية الصراع، شرح كيفية عمل المجتمعات ككل. تركز نظريات المستوى الجزئي، مثل التفاعل الرمزي، على التفاعلات بين الأفراد.

    مسابقة القسم

    أي من هذه النظريات من المرجح أن تنظر إلى العالم الاجتماعي على المستوى الجزئي؟

    1. الوظيفية الهيكلية
    2. نظرية الصراع
    3. الفلسفة الوضعية
    4. التفاعل الرمزي

    د

    من كان يعتقد أن تاريخ المجتمع هو تاريخ الصراع الطبقي؟

    1. إيميل دوركهايم
    2. كارل ماركس
    3. إرفينج جوفمان
    4. جورج هيربرت ميد

    ب

    من صاغ عبارة التفاعل الرمزي؟

    1. هيربرت بلومر
    2. ماكس ويبر
    3. ليستر إف وارد
    4. دبليو آي توماس

    أ

    قد يقارن عالم التفاعل الرمزي التفاعلات الاجتماعية بـ:

    1. السلوكيات
    2. الصراعات
    3. الأعضاء البشرية
    4. أدوار مسرحية

    د

    ما هي تقنية البحث التي من المرجح أن يستخدمها عالم التفاعل الرمزي؟

    1. الإستبيانات
    2. ملاحظة المشاركين
    3. تحليل البيانات الكمية
    4. لا شيء مما سبق

    ب

    إجابة قصيرة

    ما هي النظرية التي تعتقد أنها تشرح بشكل أفضل كيفية عمل المجتمعات - الوظيفية الهيكلية أو نظرية الصراع؟ لماذا؟

    هل تعتقد أن الطريقة التي يتصرف بها الناس في التفاعلات الاجتماعية تشبه إلى حد كبير سلوك الحيوانات أو أشبه بالممثلين الذين يلعبون دورًا في الإنتاج المسرحي؟ لماذا؟

    المزيد من الأبحاث

    غالبًا ما يفكر الناس في جميع النزاعات على أنها عنيفة، ولكن يمكن حل العديد من النزاعات دون عنف. لمعرفة المزيد عن الأساليب اللاعنفية لحل النزاعات، راجع مؤسسة ألبرت أينشتاين http://openstaxcollege.org/l/ae-institution

    المراجع

    آلان، كينيث. 2006. النظرية الاجتماعية والاجتماعية المعاصرة: تصور العوالم الاجتماعية. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: مطبعة باين فورج.

    بلومر، إتش. 1969. التفاعل الرمزي: المنظور والطريقة. إنجليوود كليفس، نيوجيرسي: قاعة برنتيس.

    بروس، جيرالد. 1973. تاريخ الأنثروبولوجيا. مينيابوليس: شركة بورغيس للنشر.

    كالهون، كريج جيه 2002. نظرية علم الاجتماع الكلاسيكية. مالدن، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل.

    دوركهايم، إميل. 1984 [1893]. تقسيم العمل في المجتمع. نيويورك: فري برس.

    دوركهايم، إميل. 1964 [1895]. قواعد المنهج السوسيولوجي، حرره جيه مولر وإي جورج وإي كيتلين. الطبعة الثامنة. ترجمه إس سولوفاي. نيويورك: فري برس.

    جوفمان، إرفينغ. 1958. عرض الذات في الحياة اليومية. إدنبرة: جامعة إدنبرة، مركز أبحاث العلوم الاجتماعية.

    غولدشميت، والتر. 1996. «الوظيفية» في موسوعة الأنثروبولوجيا الثقافية، المجلد 2، الذي حرره دي ليفنسون ومم إمبر. نيويورك: هنري هولت وشركاه.

    هنري، ستيوارت. 2007. «الانحراف، وجهات النظر البنائية». موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع. تم استرجاعه في 14 أكتوبر 2014 (www.sociologyenclopedia.com... 2433110_ss1-41).

    هيرمان ونانسي جيه ولاري تي رينولدز. 1994. التفاعل الرمزي: مقدمة لعلم النفس الاجتماعي. لانهام، دكتوراه في الطب: مطبعة ألتاميرا.

    هوركيمر، م. 1982. نظرية نقدية. نيويورك: مطبعة سيبوري.

    إيرفينغ، جون سكوت. 2007. خمسون من علماء الاجتماع الرئيسيين: المنظرون التكوينيون. نيويورك: روتليدج.

    لاروسا، ر.، ودي سي ريتزس. 1993. «التفاعل الرمزي ودراسات الأسرة». الصفحات 135-163 في كتاب مرجعي لنظريات الأسرة ومناهجها: نهج سياقي، حرره بي جي بوس، دبليو جيه دوهرتي، آر لاروسا، دبليو آر شوم، وس.ك شتاينميتز. نيويورك: سبرينغر.

    ماريانسكي وألكسندرا وجوناثان تورنر. 1992. القفص الاجتماعي: الطبيعة البشرية وتطور المجتمع. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.

    ماركس وكارل وفريدريك إنجلز. 1998 [1848]. البيان الشيوعي. نيويورك: البطريق.

    بارسونز، تي. 1961. نظريات المجتمع: أسس النظرية الاجتماعية الحديثة. نيويورك: فري برس.

    مركز بيو للأبحاث. 2012. «ورقة حقائق تقنية الهاتف المحمول». مشروع بيو للأبحاث على الإنترنت، أبريل 2012. تم استرجاعه في 15 أكتوبر 2014 (www.pewinternet.org/fact sheet/... gy-fact

    رادكليف براون، إيه آر. 1952. الهيكل والوظيفة في المجتمع البدائي: مقالات وعناوين. لندن: كوهين وويست.

    سبنسر، هربرت. 1898. مبادئ علم الأحياء. نيويورك: د. أبليتون وشركاه.

    تيرنر، جيه 2003. هيكل النظرية الاجتماعية. 7) السرير. بلمونت، كاليفورنيا: ثومبسون/وادزورث.

    كلية الشؤون العامة بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. nd. «ما هي نظرية العرق النقدي؟» مدرسة UCLA للشؤون العامة: دراسات العرق النقدية. تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2014 (spacrs.wordpress.com/what-is-... l-race-theory/).

    مسرد المصطلحات

    نظرية الصراع
    نظرية تنظر إلى المجتمع كمنافسة على الموارد المحدودة
    البنائية
    امتداد لنظرية التفاعل الرمزي التي تقترح أن الواقع هو ما يبنيه البشر من الناحية المعرفية
    تحليل دراماتيكي
    تقنية يستخدمها علماء الاجتماع ينظرون فيها إلى المجتمع من خلال استعارة الأداء المسرحي
    توازن ديناميكي
    حالة مستقرة تعمل فيها جميع أجزاء المجتمع الصحي معًا بشكل صحيح
    الاختلالات الوظيفية
    الأنماط الاجتماعية التي لها عواقب غير مرغوب فيها على عمل المجتمع
    وظيفة
    الدور الذي يلعبه النشاط المتكرر في الحياة الاجتماعية ككل والمساهمة التي يقدمها في الاستمرارية الهيكلية
    وظيفية
    نهج نظري يرى المجتمع كهيكل بأجزاء مترابطة مصممة لتلبية الاحتياجات البيولوجية والاجتماعية للأفراد الذين يشكلون ذلك المجتمع
    نظريات كبرى
    محاولة لشرح العلاقات واسعة النطاق والإجابة على الأسئلة الأساسية مثل لماذا تتشكل المجتمعات ولماذا تتغير
    فرضية
    اقتراح قابل للاختبار
    وظائف كامنة
    العواقب غير المعترف بها أو غير المقصودة للعملية الاجتماعية
    المستوى الكلي
    نظرة واسعة النطاق لدور الهياكل الاجتماعية داخل المجتمع
    وظائف البيان
    النتائج المرجوة من العملية الاجتماعية
    نظريات المستوى الجزئي
    دراسة العلاقات المحددة بين الأفراد أو المجموعات الصغيرة
    نماذج
    الأطر الفلسفية والنظرية المستخدمة ضمن تخصص ما لصياغة النظريات والتعميمات والتجارب التي أجريت لدعمها
    حقائق اجتماعية
    القوانين والأخلاق والقيم والمعتقدات الدينية والعادات والأزياء والطقوس وجميع القواعد الثقافية التي تحكم الحياة الاجتماعية
    المؤسسات الاجتماعية
    أنماط المعتقدات والسلوكيات التي تركز على تلبية الاحتياجات الاجتماعية
    التكافل الاجتماعي
    الروابط الاجتماعية التي تربط مجموعة من الناس معًا مثل القرابة والموقع المشترك والدين
    التفاعل الرمزي
    منظور نظري يقوم العلماء من خلاله بفحص علاقة الأفراد داخل مجتمعهم من خلال دراسة اتصالاتهم (اللغة والرموز)
    نظرية
    شرح مقترح حول التفاعلات الاجتماعية أو المجتمع