كان الناس يفكرون مثل علماء الاجتماع لفترة طويلة قبل أن يصبح علم الاجتماع تخصصًا أكاديميًا منفصلاً: فأفلاطون وأرسطو وكونفوشيوس وخلدون وفولتير مهدوا جميعًا المسرح لعلم الاجتماع الحديث. (الصور (أ)، (ب)، (د) بإذن من ويكيميديا كومنز؛ الصورة (ج) بإذن من Moumou82/ويكيميديا كومنز)
منذ العصور القديمة، كان الناس مفتونين بالعلاقة بين الأفراد والمجتمعات التي ينتمون إليها. تمت دراسة العديد من الموضوعات التي تمت دراستها في علم الاجتماع الحديث أيضًا من قبل الفلاسفة القدماء في رغبتهم في وصف مجتمع مثالي، بما في ذلك نظريات الصراع الاجتماعي والاقتصاد والتماسك الاجتماعي والسلطة (Hannoum 2003).
في القرن الثالث عشر، اعترف ما توان لين، المؤرخ الصيني، لأول مرة بالديناميات الاجتماعية كمكون أساسي للتطور التاريخي في موسوعته الأساسية، الدراسة العامة للبقايا الأدبية. شهد القرن التالي ظهور المؤرخ الذي يعتبره البعض أول عالم اجتماع في العالم: ابن خلدون (1332-1406) من تونس. كتب عن العديد من الموضوعات المثيرة للاهتمام اليوم، ووضع الأساس لكل من علم الاجتماع الحديث والاقتصاد، بما في ذلك نظرية الصراع الاجتماعي، والمقارنة بين الحياة البدوية والحياة المستقرة، ووصف الاقتصاد السياسي، ودراسة تربط التماسك الاجتماعي للقبيلة بقدرتها على السلطة (هنوم 2003).
في القرن الثامن عشر، طور فلاسفة عصر التنوير مبادئ عامة يمكن استخدامها لشرح الحياة الاجتماعية. استجاب مفكرون مثل جون لوك وفولتير وإيمانويل كانت وتوماس هوبز لما اعتبروه علل اجتماعية من خلال الكتابة عن مواضيع كانوا يأملون أن تؤدي إلى الإصلاح الاجتماعي. كتبت ماري وولستونكرافت (1759—1797) عن ظروف المرأة في المجتمع. تم تجاهل أعمالها لفترة طويلة من قبل الهيكل الأكاديمي الذكوري، ولكن منذ سبعينيات القرن الماضي، اعتبرت Wollstonecraft على نطاق واسع أول مفكرة نسوية ذات عواقب.
شهدت أوائل القرن التاسع عشر تغييرات كبيرة مع الثورة الصناعية، وزيادة التنقل، وأنواع جديدة من العمالة. لقد كان أيضًا وقت الاضطرابات الاجتماعية والسياسية الكبيرة مع ظهور الإمبراطوريات التي عرضت العديد من الناس - لأول مرة - لمجتمعات وثقافات أخرى غير ثقافاتهم. انتقل ملايين الأشخاص إلى المدن وابتعدوا الكثير من الناس عن معتقداتهم الدينية التقليدية.
إنشاء تخصص
أوغست كومت (1798-1857)
لعب Auguste Comte دورًا مهمًا في تطوير علم الاجتماع باعتباره تخصصًا معترفًا به. (الصورة مقدمة من ويكيميديا كومنز)
ابتكر كاتب المقالات الفرنسي إيمانويل جوزيف سييس (1748-1836) مصطلح علم الاجتماع لأول مرة في عام 1780 في مخطوطة غير منشورة (Fauré et al. 1999). في عام 1838، أعاد أوغست كونت (1798-1857) اختراع هذا المصطلح. درس كونت في الأصل مهندسًا، لكنه أصبح فيما بعد تلميذًا للفيلسوف الاجتماعي كلود هنري دي روفروي كومت دي سانت سيمون (1760-1825). اعتقد كلاهما أن علماء الاجتماع يمكنهم دراسة المجتمع باستخدام نفس الأساليب العلمية المستخدمة في العلوم الطبيعية. آمن كونت أيضًا بإمكانيات علماء الاجتماع للعمل من أجل تحسين المجتمع. ورأى أنه بمجرد أن يحدد العلماء القوانين التي تحكم المجتمع، يمكن لعلماء الاجتماع معالجة مشاكل مثل سوء التعليم والفقر (Abercrombie et al. 2000).
أطلق كونت اسم الدراسة العلمية للأنماط الاجتماعية الوضعية. وقد وصف فلسفته في سلسلة كتب تسمى الدورة في الفلسفة الإيجابية (1830-1842) ونظرة عامة على الوضعية (1848). كان يعتقد أن استخدام الأساليب العلمية للكشف عن القوانين التي تتفاعل بها المجتمعات والأفراد من شأنه أن يؤذن بعصر «إيجابي» جديد من التاريخ. بينما نما المجال ومصطلحاته، لا يزال علماء الاجتماع يؤمنون بالتأثير الإيجابي لعملهم.
هارييت مارتينو (1802-1876) - أول امرأة عالمة اجتماع
كانت هارييت مارتينو كاتبة تناولت مجموعة واسعة من قضايا العلوم الاجتماعية. كانت من أوائل المراقبين للممارسات الاجتماعية، بما في ذلك الاقتصاد والطبقة الاجتماعية والدين والانتحار والحكومة وحقوق المرأة. بدأت حياتها المهنية في الكتابة عام 1832 بسلسلة من القصص بعنوان الرسوم التوضيحية للاقتصاد السياسي، حيث حاولت تثقيف الناس العاديين حول مبادئ الاقتصاد (جونسون 2003).
كان مارتينو أول من ترجم كتابات كونت من الفرنسية إلى الإنجليزية، وبالتالي قدم علم الاجتماع للعلماء الناطقين باللغة الإنجليزية (Hill 1991). يُنسب إليها أيضًا أول مقارنات منهجية دولية منهجية للمؤسسات الاجتماعية في اثنين من أشهر أعمالها الاجتماعية: المجتمع في أمريكا (1837) و Latostork of Western Travel (1838). وجدت مارتينو أن أساليب عمل الرأسمالية تتعارض مع المبادئ الأخلاقية المعلنة للناس في الولايات المتحدة؛ وأشارت إلى أخطاء نظام المشاريع الحرة الذي تم فيه استغلال العمال وفقرهم بينما أصبح أصحاب الأعمال أثرياء. وأشارت كذلك إلى أن الإيمان بأن الجميع خلقوا متساوين لا يتسق مع انعدام حقوق المرأة. مثل ماري ولستونكرافت، غالبًا ما تعرضت مارتينو للاستثناء في وقتها بسبب هيمنة الذكور على علم الاجتماع الأكاديمي.
كارل ماركس (1818-1883)
كان كارل ماركس أحد مؤسسي علم الاجتماع. لا تزال أفكاره حول الصراع الاجتماعي ذات صلة اليوم. (الصورة مقدمة من جون مايال/ويكيميديا كومنز)
كان كارل ماركس (1818-1883) فيلسوفًا واقتصاديًا ألمانيًا. وفي عام 1848، شارك هو وفريدريك إنجلز (1820-1895) في تأليف البيان الشيوعي. يعد هذا الكتاب من أكثر المخطوطات السياسية تأثيرًا في التاريخ. كما يعرض نظرية ماركس للمجتمع، والتي اختلفت عما اقترحه كونت.
رفض ماركس فلسفة كومت الوضعية. كان يعتقد أن المجتمعات نمت وتغيرت نتيجة صراعات الطبقات الاجتماعية المختلفة على وسائل الإنتاج. في الوقت الذي كان يطور فيه نظرياته، أدت الثورة الصناعية وصعود الرأسمالية إلى تفاوتات كبيرة في الثروة بين أصحاب المصانع والعمال. نمت الرأسمالية، وهي نظام اقتصادي يتميز بالملكية الخاصة أو المؤسسية للسلع ووسائل إنتاجها، في العديد من الدول.
توقع ماركس أن عدم المساواة في الرأسمالية سيصبح متطرفًا لدرجة أن العمال سوف يتمردون في النهاية. هذا من شأنه أن يؤدي إلى انهيار الرأسمالية، والتي ستحل محلها الشيوعية. الشيوعية هي نظام اقتصادي لا توجد بموجبه ملكية خاصة أو ملكية مؤسسية: كل شيء مملوك جماعيًا ويتم توزيعه حسب الحاجة. اعتقد ماركس أن الشيوعية كانت نظامًا أكثر إنصافًا من الرأسمالية.
في حين أن توقعاته الاقتصادية ربما لم تتحقق في الإطار الزمني الذي تنبأ به، فإن فكرة ماركس بأن الصراع الاجتماعي يؤدي إلى التغيير في المجتمع لا تزال واحدة من النظريات الرئيسية المستخدمة في علم الاجتماع الحديث.
هربرت سبنسر (1820-1903)
في عام 1873، نشر الفيلسوف الإنجليزي هربرت سبنسر «دراسة علم الاجتماع»، وهو أول كتاب يحمل مصطلح «علم الاجتماع» في العنوان. رفض سبنسر الكثير من فلسفة كونت وكذلك نظرية ماركس للصراع الطبقي ودعمه للشيوعية. وبدلاً من ذلك، فضّل شكلاً من أشكال الحكومة يسمح لقوى السوق بالسيطرة على الرأسمالية. أثرت أعماله في العديد من علماء الاجتماع الأوائل بما في ذلك إميل دوركهايم (1858-1917).
جورج سيميل (1858-1918)
كان جورج سيميل ناقدًا فنيًا ألمانيًا كتب على نطاق واسع في القضايا الاجتماعية والسياسية أيضًا. اتخذ سيميل موقفًا مناهضًا للوضعية وتناول موضوعات مثل الصراع الاجتماعي ووظيفة المال والهوية الفردية في حياة المدينة والخوف الأوروبي من الغرباء (Stapley 2010). ركز الكثير من أعماله على نظريات المستوى الجزئي، وحلل ديناميكيات المجموعات المكونة من شخصين وثلاثة أشخاص. كما أكد عمله على الثقافة الفردية باعتبارها القدرات الإبداعية للأفراد. غالبًا ما لا يتم تضمين مساهمات سيميل في علم الاجتماع في التاريخ الأكاديمي للتخصص، وربما طغى عليها معاصروه دوركهايم وميد وويبر (ريتزر وغودمان 2004).
إميل دوركهايم (1858-1917)
ساعد دوركهايم في تأسيس علم الاجتماع باعتباره تخصصًا أكاديميًا رسميًا من خلال إنشاء أول قسم أوروبي لعلم الاجتماع في جامعة بوردو في عام 1895 ونشر قواعد المنهج الاجتماعي في عام 1895. في عمل مهم آخر، قسم العمل في المجتمع (1893)، وضع دوركهايم نظريته حول كيفية تحول المجتمعات من دولة بدائية إلى مجتمع صناعي رأسمالي. وفقًا لدوركهايم، يرتفع الناس إلى مستوياتهم المناسبة في المجتمع على أساس الجدارة.
يعتقد دوركهايم أن علماء الاجتماع يمكنهم دراسة «الحقائق الاجتماعية» الموضوعية (Poggi 2000). كان يعتقد أيضًا أنه من خلال مثل هذه الدراسات سيكون من الممكن تحديد ما إذا كان المجتمع «صحيًا» أو «مرضيًا». لقد رأى المجتمعات الصحية مستقرة، بينما شهدت المجتمعات المرضية انهيارًا في الأعراف الاجتماعية بين الأفراد والمجتمع.
في عام 1897، حاول دوركهايم إثبات فعالية قواعده للبحث الاجتماعي عندما نشر عملاً بعنوان الانتحار. فحص دوركهايم إحصاءات الانتحار في مناطق الشرطة المختلفة للبحث عن الاختلافات بين المجتمعات الكاثوليكية والبروتستانتية. وعزا الاختلافات إلى القوى الاجتماعية الدينية وليس إلى أسباب فردية أو نفسية.
جورج هربرت ميد (1863-1931)
كان جورج هربرت ميد فيلسوفًا وعالم اجتماع ركز عمله على الطرق التي تم بها تطوير العقل والذات نتيجة للعمليات الاجتماعية (Cronk n.d.). وقال إن الطريقة التي ينظر بها الفرد إلى نفسه أو نفسها تعتمد إلى حد كبير على التفاعلات مع الآخرين. وصف ميد الأفراد المحددين الذين أثروا على حياة الشخص بأنهم أشخاص آخرون مهمون، كما أنه تصور «الآخرين المعممة» على أنهم الموقف المنظم والمعمم لمجموعة اجتماعية. يرتبط عمل ميد ارتباطًا وثيقًا بالنهج التفاعلي الرمزي ويؤكد على المستوى الجزئي للتحليل.
ماكس ويبر (1864-1920)
أنشأ عالم الاجتماع البارز ماكس ويبر قسمًا لعلم الاجتماع في ألمانيا في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ عام 1919. كتب ويبر في العديد من الموضوعات المتعلقة بعلم الاجتماع بما في ذلك التغيير السياسي في روسيا والقوى الاجتماعية التي تؤثر على عمال المصانع. اشتهر بكتابه الصادر عام 1904 بعنوان «الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية». لا تزال النظرية التي وضعها ويبر في هذا الكتاب مثيرة للجدل. يعتقد البعض أن ويبر جادل بأن معتقدات العديد من البروتستانت، وخاصة الكالفينيين، أدت إلى إنشاء الرأسمالية. يفسرها آخرون على أنها مجرد ادعاء بأن أيديولوجيات الرأسمالية والبروتستانتية متكاملة.
اعتقد ويبر أنه من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، استخدام الأساليب العلمية القياسية للتنبؤ بدقة بسلوك المجموعات كما يأمل الناس في ذلك. وجادلوا بأن تأثير الثقافة على السلوك البشري يجب أن يؤخذ في الاعتبار. حتى أن هذا ينطبق على الباحثين أنفسهم، الذين اعتقدوا أنه يجب أن يكونوا على دراية بكيفية تأثير تحيزاتهم الثقافية على أبحاثهم. للتعامل مع هذه المشكلة، قدم Weber و Dilthey مفهوم verstehen، وهي كلمة ألمانية تعني الفهم بطريقة عميقة. في البحث عن الحقيقة، يحاول المراقبون الخارجيون للعالم الاجتماعي - ثقافة بأكملها أو بيئة صغيرة - فهمه من وجهة نظر داخلية.
في كتابه «طبيعة العمل الاجتماعي» (1922)، وصف ويبر علم الاجتماع بأنه يسعى إلى «تفسير معنى العمل الاجتماعي وبالتالي تقديم تفسير سببي للطريقة التي يسير بها العمل والآثار التي ينتجها». اقترح هو وغيره من علماء الاجتماع ذوي التفكير المماثل فلسفة مناهضة الوضعية حيث يسعى الباحثون الاجتماعيون إلى الذاتية أثناء عملهم لتمثيل العمليات الاجتماعية والمعايير الثقافية والقيم المجتمعية. أدى هذا النهج إلى بعض أساليب البحث التي لم يكن هدفها التعميم أو التنبؤ (التقليدية في العلوم)، ولكن لاكتساب فهم متعمق للعوالم الاجتماعية بشكل منهجي.
غالبًا ما تُعتبر الأساليب المختلفة للبحث القائم على الوضعية أو مناهضة الوضعية أساسًا للاختلافات الموجودة اليوم بين علم الاجتماع الكمي وعلم الاجتماع النوعي. يستخدم علم الاجتماع الكمي الأساليب الإحصائية مثل الاستطلاعات مع أعداد كبيرة من المشاركين. يقوم الباحثون بتحليل البيانات باستخدام التقنيات الإحصائية لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم الكشف عن أنماط السلوك البشري. يسعى علم الاجتماع النوعي إلى فهم السلوك البشري من خلال التعرف عليه من خلال المقابلات المتعمقة ومجموعات التركيز وتحليل مصادر المحتوى (مثل الكتب والمجلات والمجلات والمجلات ووسائل الإعلام الشعبية).
يجب أن نرفع الحد الأدنى للأجور؟
في خطاب حالة الاتحاد لعام 2014، دعا الرئيس أوباما الكونغرس إلى رفع الحد الأدنى الوطني للأجور، ووقع أمرًا تنفيذيًا يضع هذا موضع التنفيذ للأفراد الذين يعملون على عقود خدمة فيدرالية جديدة. لم يمرر الكونجرس تشريعًا لتغيير الحد الأدنى الوطني للأجور على نطاق أوسع. أصبحت النتيجة جدلاً وطنيًا، حيث اتخذ العديد من الاقتصاديين مواقف مختلفة بشأن هذه القضية، ونظمت احتجاجات عامة من قبل عدة مجموعات من العمال ذوي الحد الأدنى للأجور.
يجادل معارضو رفع الحد الأدنى للأجور بأن بعض العمال سيحصلون على رواتب أكبر بينما سيفقد آخرون وظائفهم، وستكون الشركات أقل عرضة لتوظيف عمال جدد بسبب زيادة تكلفة الدفع لهم (برنشتاين 2014؛ مقتبس في CNN).
يؤكد أنصار رفع الحد الأدنى للأجور أن بعض فقدان الوظائف سيقابله إلى حد كبير الآثار الإيجابية على الاقتصاد للعمال ذوي الأجور المنخفضة الذين لديهم دخل أكبر (Hassett 2014؛ مقتبس في CNN).
قد ينظر علماء الاجتماع في قضية الحد الأدنى للأجور من وجهات نظر مختلفة أيضًا. ما مدى تأثير رفع الحد الأدنى للأجور على الأم العزباء؟ قد يدرس البعض الآثار الاقتصادية، مثل قدرتها على دفع الفواتير والحفاظ على الطعام على الطاولة. قد ينظر آخرون في كيفية تقليل الضغط الاقتصادي الذي يمكن أن يحسن العلاقات الأسرية. قد يبحث بعض علماء الاجتماع في التأثير على حالة أصحاب الأعمال الصغيرة. يمكن أن تكون هذه كلها أمثلة على علم الاجتماع العام، وهو فرع من علم الاجتماع يسعى إلى جلب الحوار الاجتماعي إلى المنتديات العامة. أهداف علم الاجتماع العام هي زيادة فهم العوامل الاجتماعية التي تكمن وراء المشاكل الاجتماعية والمساعدة في إيجاد الحلول. وفقًا لمايكل بوراوي (2005)، فإن تحدي علم الاجتماع العام هو إشراك جماهير متعددة بطرق متعددة.
ملخص
تم تطوير علم الاجتماع كطريقة لدراسة ومحاولة فهم التغييرات التي طرأت على المجتمع بسبب الثورة الصناعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اعتقد بعض علماء الاجتماع الأوائل أنه يمكن دراسة المجتمعات وأدوار الأفراد في المجتمع باستخدام نفس المنهجيات العلمية التي استخدمت في العلوم الطبيعية، بينما اعتقد آخرون أنه من المستحيل التنبؤ بالسلوك البشري علميًا، وما زال آخرون يناقشون قيمة مثل هذه التنبؤات. لا تزال وجهات النظر هذه ممثلة في علم الاجتماع اليوم.
مسابقة القسم
أي مما يلي كان موضوع دراسة في علم الاجتماع المبكر؟
- تنجيم
- اقتصاد
- الفيزياء
- التاريخ
أي مؤسس لعلم الاجتماع يعتقد أن المجتمعات تغيرت بسبب الصراع الطبقي؟
- إيميل كومت
- كارل ماركس
- أفلاطون
- هيربرت سبينسر
يتعلق الفرق بين الوضعية ومناهضة الوضعية بما يلي:
- سواء كان الأفراد يحبون مجتمعهم أو يكرهونه
- ما إذا كانت طرق البحث تستخدم البيانات الإحصائية أو البحث من شخص لآخر
- ما إذا كانت الدراسات الاجتماعية قادرة على التنبؤ بالمجتمع أو تحسينه
- كل ما سبق
ما الذي سيستخدمه علماء الاجتماع الكمي لجمع البيانات؟
- مسح كبير
- بحث في الأدب
- مقابلة متعمقة
- مراجعة البرامج التلفزيونية
يعتقد ويبر أنه لا يمكن دراسة البشر بموضوعية بحتة لأنهم تأثروا بما يلي:
- المخدرات
- ثقافتهم
- تركيبتهم الجينية
- الباحث
إجابة قصيرة
ما رأيك في مساهمات كارل ماركس في علم الاجتماع؟ ما هي تصورات ماركس التي تعرضت لها في مجتمعك، وكيف تؤثر هذه التصورات على وجهات نظرك؟
هل تميل إلى إعطاء قيمة أكبر للبحث النوعي أو الكمي؟ لماذا؟ هل يهم الموضوع الذي تدرسه؟
المزيد من الأبحاث
ساعد العديد من علماء الاجتماع في تشكيل الانضباط. لمعرفة المزيد عن علماء الاجتماع البارزين وكيفية تغييرهم لعلم الاجتماع، راجع openstaxcollege.org/l/verdinand-toennies.
المراجع
أبيركرومبي ونيكولاس وستيفن هيل وبريان إس تورنر. 2000. قاموس البطريق لعلم الاجتماع. لندن: البطريق.
بوروواي، مايكل. 2005. «الخطاب الرئاسي لعام 2004: لعلم الاجتماع العام.» المراجعة الاجتماعية الأمريكية 70 (فبراير): 4—28. تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2014 (Burawoy.Berkeley.edu/Public%2... ve/Burawoy.pdf).
أخبار شبكة الكابل (CNN). 2014. «هل يجب رفع الحد الأدنى للأجور؟» سي إن إن موني. تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2014 (http://money.cnn.com/infographic/pf/low-wage-worker/).
كرونك، جورج. و «جورج هربرت ميد». موسوعة الإنترنت للفلسفة: مورد أكاديمي تمت مراجعته من قبل الأقران. تم استرجاعه في 14 أكتوبر 2014 (http://www.iep.utm.edu/mead/).
دوركهايم، إميل. 1964 [1895]. قواعد المنهج السوسيولوجي، حرره جيه مولر وإي جورج وإي كيتلين. الطبعة الثامنة. ترجمه إس سولوفاي. نيويورك: فري برس.
فوري وكريستين وجاك غيلاومو وجاك فالييه وفرانسواز ويل. 2007 [1999]. ديس مانسوكريتس دي سييس، 1773-1799، المجلدان الأول والثاني. باريس: بطل.
هنوم، عبد المجيد. 2003. الترجمة والتخيل الاستعماري: مستشرق ابن خلدون. ميدلتاون، كونيتيكت: جامعة ويسليان. تم استرجاعه في 19 يناير 2012 (www.jstor.org/pss/3590803).
هيل، مايكل. 1991. «هارييت مارتينو». المرأة في علم الاجتماع: كتاب مرجعي بيولوجي ببليوغرافي، حررته ماري جو ديغان. نيويورك: مطبعة جرينوود.
جونسون، بيثاني. 2003. «هارييت مارتينو: نظريات ومساهمات في علم الاجتماع». بوابة التعليم. تم استرجاعه في 14 أكتوبر 2014 (education-portal.com/academy/... gy.html #lesson).
بوجي، جيانفرانكو. 2000. دوركهايم. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
ريتزر، جورج، وغودمان، دوغلاس. 2004. نظرية علم الاجتماع، الطبعة السادسة. نيويورك: تعليم ماكجرو هيل.
ستابلي، بيير. 2010. «جورج سيميل». مدرسة جامعة كارديف للعلوم الاجتماعية. تم استرجاعه في 21 أكتوبر 2014 (http://www.cf.ac.uk/socsi/undergradu...oc/simmel.html).
اللجنة الاقتصادية المشتركة للكونغرس الأمريكي. 2010. المرأة والاقتصاد، 2010:25 عامًا من التقدم ولكن التحديات لا تزال قائمة. أغسطس. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة التابع للكونغرس. تم استرجاعه في 19 يناير 2012 (http://jec.senate.gov/public/?a=File...b-aa91dc55fa81).
مسرد المصطلحات
- المذهب المضاد للوضعية
- وجهة النظر القائلة بأن الباحثين الاجتماعيين يجب أن يسعوا جاهدين للذاتية أثناء عملهم لتمثيل العمليات الاجتماعية والأعراف الثقافية والقيم المجتمعية
- الآخرين المعممة
- الموقف المنظم والمعمم لمجموعة اجتماعية
- الفلسفة الوضعية
- الدراسة العلمية للأنماط الاجتماعية
- علم الاجتماع النوعي
- مقابلات متعمقة ومجموعات تركيز و/أو تحليل مصادر المحتوى كمصدر لبياناتها
- علم الاجتماع الكمي
- الأساليب الإحصائية مثل الاستطلاعات مع أعداد كبيرة من المشاركين
- آخرون مهمون
- أفراد محددون يؤثرون على حياة الشخص
- فيرستيهين
