1.3: تاريخ علم النفس
- Page ID
- 197844
أهداف التعلم
- افهم أهمية Wundt و James في تطوير علم النفس
- نقدر تأثير فرويد على علم النفس
- فهم المبادئ الأساسية لعلم نفس جستلت
- نقدر الدور المهم الذي لعبته السلوكية في تاريخ علم النفس
- فهم المبادئ الأساسية للإنسانية
- افهم كيف حولت الثورة المعرفية تركيز علم النفس مرة أخرى إلى العقل
علم النفس هو علم صغير نسبيًا بجذوره التجريبية في\(19^{th}\) القرن، مقارنة، على سبيل المثال، بعلم وظائف الأعضاء البشرية، الذي يعود تاريخه إلى ما قبل ذلك بكثير. كما ذكرنا سابقًا، فإن أي شخص مهتم باستكشاف القضايا المتعلقة بالعقل فعل ذلك بشكل عام في سياق فلسفي قبل\(19^{th}\) القرن. يُنسب عمومًا إلى رجلين، كانا يعملان في\(19^{th}\) القرن، مؤسسي علم النفس باعتباره تخصصًا علميًا وأكاديميًا متميزًا عن الفلسفة. كانت أسمائهم فيلهلم وندت وويليام جيمس. سيقدم هذا القسم لمحة عامة عن التحولات في النماذج التي أثرت على علم النفس من Wundt و James حتى اليوم.
الفزع والهيكلية
كان فيلهلم فوندت (1832-1920) عالمًا ألمانيًا كان أول شخص يُشار إليه على أنه عالم نفسي. تم نشر كتابه الشهير بعنوان مبادئ علم النفس الفسيولوجي في عام 1873. نظر Wundt إلى علم النفس كدراسة علمية للتجربة الواعية، وكان يعتقد أن الهدف من علم النفس هو تحديد مكونات الوعي وكيفية دمج هذه المكونات لتؤدي إلى تجربتنا الواعية. استخدم Wundt التأمل الذاتي (أطلق عليه اسم «الإدراك الداخلي»)، وهي عملية يقوم من خلالها شخص ما بفحص تجربته الواعية بموضوعية قدر الإمكان، مما يجعل العقل البشري مثل أي جانب آخر من جوانب الطبيعة التي لاحظها العالم. استخدمت نسخة Wundt من التأمل الذاتي فقط ظروفًا تجريبية محددة جدًا تم فيها تصميم حافز خارجي لإنتاج تجربة يمكن ملاحظتها علميًا (قابلة للتكرار) للعقل (Danziger، 1980). كان الشرط الصارم الأول هو استخدام المراقبين «المدربين» أو الممارسين، الذين يمكنهم مراقبة رد الفعل والإبلاغ عنه على الفور. كان المطلب الثاني هو استخدام المنبهات القابلة للتكرار التي تنتج دائمًا نفس التجربة في الموضوع وتسمح للموضوع بالتوقع وبالتالي الانتباه تمامًا لرد الفعل الداخلي. تم وضع هذه المتطلبات التجريبية للقضاء على «التفسير» في الإبلاغ عن التجارب الداخلية ولمواجهة الحجة القائلة بأنه لا توجد طريقة لمعرفة أن الفرد يراقب عقله أو وعيه بدقة، حيث لا يمكن لأي شخص آخر رؤيته. عُرفت هذه المحاولة لفهم بنية أو خصائص العقل باسم البنيوية. أسس Wundt مختبر علم النفس الخاص به في جامعة لايبزيغ عام 1879 (الشكل\(\PageIndex{1}\)). في هذا المختبر، أجرى Wundt وطلابه تجارب على، على سبيل المثال، أوقات التفاعل. قد يتلقى الشخص، أحيانًا في غرفة معزولة عن العالم، حافزًا مثل الضوء أو الصورة أو الصوت. سيكون رد فعل الشخص على الحافز هو الضغط على زر، وسيسجل الجهاز وقت رد الفعل. يمكن لـ Wundt قياس وقت رد الفعل إلى جزء من ألف من الثانية (Nicolas & Ferrand، 1999).
ومع ذلك، على الرغم من جهوده لتدريب الأفراد على عملية الاستبطان، ظلت هذه العملية ذاتية للغاية، ولم يكن هناك سوى القليل من الاتفاق بين الأفراد. ونتيجة لذلك، تراجعت البنيوية مع وفاة طالب فونت، إدوارد تيتشنر، في عام 1927 (جوردون، 1995).
جيمس والوظيفية
كان ويليام جيمس (1842-1910) أول عالم نفسي أمريكي يتبنى منظورًا مختلفًا حول كيفية عمل علم النفس (الشكل\(\PageIndex{2}\)). تعرّف جيمس على نظرية داروين للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي وقبلها كتفسير لخصائص الكائن الحي. مفتاح هذه النظرية هو فكرة أن الانتقاء الطبيعي يؤدي إلى كائنات حية تتكيف مع بيئتها، بما في ذلك سلوكها. التكيف يعني أن سمة الكائن الحي لها وظيفة لبقاء الفرد وتكاثره، لأنه تم اختياره بشكل طبيعي. كما رأى جيمس، كان الغرض من علم النفس هو دراسة وظيفة السلوك في العالم، وعلى هذا النحو، عُرفت وجهة نظره باسم الوظيفية. ركزت الوظيفة على كيفية مساعدة الأنشطة العقلية للكائن الحي على الاندماج في بيئته. للوظيفية معنى ثانٍ أكثر دقة من حيث أن الوظيفيين كانوا أكثر اهتمامًا بتشغيل العقل كله بدلاً من أجزائه الفردية، التي كانت محور البنيوية. مثل Wundt، اعتقد جيمس أن التأمل الذاتي يمكن أن يكون بمثابة إحدى الوسائل التي يمكن من خلالها لشخص ما دراسة الأنشطة العقلية، ولكن جيمس اعتمد أيضًا على تدابير أكثر موضوعية، بما في ذلك استخدام أجهزة التسجيل المختلفة، وفحص المنتجات الملموسة للأنشطة العقلية والتشريح وعلم وظائف الأعضاء (Gordon، 1995).
نظرية فرويد والتحليل النفسي
ربما كان سيغموند فرويد أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا وشهرة في تاريخ علم النفس. كان فرويد (1856-1939) طبيب أعصاب نمساويًا كان مفتونًا بالمرضى الذين يعانون من «الهستيريا» والعصاب. كانت الهستيريا تشخيصًا قديمًا للاضطرابات، خاصة للنساء اللواتي يعانين من مجموعة متنوعة من الأعراض، بما في ذلك الأعراض الجسدية والاضطرابات العاطفية، ولم يكن لأي منها سبب جسدي واضح. افترض فرويد أن العديد من مشاكل مرضاه نشأت من العقل اللاواعي. من وجهة نظر فرويد، كان العقل اللاواعي مستودعًا للمشاعر والدوافع التي ليس لدينا وعي بها. إذن، كان الوصول إلى اللاوعي أمرًا بالغ الأهمية لحل مشاكل المريض بنجاح. وفقًا لفرويد، يمكن الوصول إلى العقل اللاواعي من خلال تحليل الأحلام، وفحص الكلمات الأولى التي وصلت إلى أذهان الناس، ومن خلال زلات اللسان التي تبدو بريئة. تركز نظرية التحليل النفسي على دور اللاوعي لدى الشخص، وكذلك تجارب الطفولة المبكرة، وقد هيمن هذا المنظور الخاص على علم النفس الإكلينيكي لعدة عقود (Thorne & Henley، 2005).
كانت أفكار فرويد مؤثرة، وستتعلم المزيد عنها عندما تدرس تطور العمر والشخصية والعلاج. على سبيل المثال، يؤمن العديد من المعالجين بشدة باللاوعي وتأثير تجارب الطفولة المبكرة على بقية حياة الشخص. إن طريقة التحليل النفسي، التي تتضمن حديث المريض عن تجاربه ونفسه، على الرغم من عدم اختراعه من قبل فرويد، كانت بالتأكيد شائعة من قبله ولا تزال تستخدم حتى اليوم. ومع ذلك، فإن العديد من أفكار فرويد الأخرى مثيرة للجدل. يجادل درو ويستن (1998) بأن العديد من الانتقادات لأفكار فرويد في غير محلها، لأنها تهاجم أفكاره القديمة دون مراعاة الكتابات اللاحقة. يجادل ويستن أيضًا بأن النقاد يفشلون في النظر في نجاح الأفكار الواسعة التي قدمها فرويد أو طورها، مثل أهمية تجارب الطفولة في دوافع البالغين، ودور الدوافع اللاواعية مقابل الدوافع الواعية في قيادة سلوكنا، وحقيقة أن الدوافع يمكن أن تسبب صراعات تؤثر على السلوك، وتأثيرات التمثيل الذهني لأنفسنا وللآخرين في توجيه تفاعلاتنا، وتنمية الشخصية بمرور الوقت. يحدد Westen الدعم البحثي اللاحق لكل هذه الأفكار.
أثبتت التكرارات الحديثة لنهج فرويد السريري بشكل تجريبي أنها فعالة (Knekt et al.، 2008؛ Shedler، 2010). تتضمن بعض الممارسات الحالية في العلاج النفسي فحص الجوانب اللاواعية للذات والعلاقات، غالبًا من خلال العلاقة بين المعالج والعميل. تستحق الأهمية التاريخية لفرويد ومساهماته في الممارسة السريرية إدراجه في مناقشة الحركات التاريخية داخل علم النفس.
فيرتهايمر وكوفكا وكوهلر وعلم نفس الجنين
كان ماكس فيرتهايمر (1880-1943) وكورت كوفكا (1886—1941) وولفغانغ كوهلر (1887—1967) ثلاثة علماء نفس ألمان هاجروا إلى الولايات المتحدة في أوائل\(20^{th}\) القرن هربًا من ألمانيا النازية. يعود الفضل إلى هؤلاء الرجال في تعريف علماء النفس في الولايات المتحدة بمبادئ جستلت المختلفة. تُترجم كلمة جستلت تقريبًا إلى «الكل»؛ ويتناول التركيز الرئيسي لعلم نفس الجشطالت حقيقة أنه على الرغم من إمكانية تقسيم التجربة الحسية إلى أجزاء فردية، فإن كيفية ارتباط هذه الأجزاء ببعضها البعض ككل غالبًا ما يكون ما يستجيب له الفرد في الإدراك. . على سبيل المثال، قد تتكون الأغنية من نوتات فردية تعزفها آلات مختلفة، ولكن الطبيعة الحقيقية للأغنية تُرى في مجموعات هذه النوتات لأنها تشكل اللحن والإيقاع والانسجام. من نواحٍ عديدة، كان هذا المنظور الخاص سيتناقض بشكل مباشر مع أفكار Wundt عن البنيوية (Thorne & Henley، 2005).
لسوء الحظ، عند الانتقال إلى الولايات المتحدة، اضطر هؤلاء الرجال إلى التخلي عن الكثير من عملهم ولم يتمكنوا من مواصلة إجراء البحوث على نطاق واسع. هذه العوامل جنبًا إلى جنب مع صعود السلوكية (الموصوفة لاحقًا) في الولايات المتحدة منعت مبادئ علم نفس الجشطالت من أن تكون مؤثرة في الولايات المتحدة كما كانت في ألمانيا الأصلية (Thorne & Henley، 2005). على الرغم من هذه القضايا، لا تزال العديد من مبادئ Gestalt مؤثرة للغاية اليوم. أصبح النظر إلى الفرد البشري ككل وليس كمجموع الأجزاء المقاسة بشكل فردي أساسًا مهمًا في النظرية الإنسانية في أواخر القرن. استمرت أفكار Gestalt في التأثير على الأبحاث حول الإحساس والإدراك.
كان علماء النفس البنيوية وفرويد والجشطالت مهتمين جميعًا بطريقة أو بأخرى بوصف وفهم التجربة الداخلية. لكن الباحثين الآخرين كانت لديهم مخاوف من أن التجربة الداخلية يمكن أن تكون موضوعًا مشروعًا للبحث العلمي واختاروا بدلاً من ذلك دراسة السلوك حصريًا، وهي النتيجة التي يمكن ملاحظتها بموضوعية للعمليات العقلية.
بافلوف، واتسون، سكينر، والسلوكية
تم تنفيذ العمل المبكر في مجال السلوك من قبل عالم الفيزيولوجيا الروسي إيفان بافلوف (1849-1936). درس بافلوف شكلاً من أشكال سلوك التعلم يسمى رد الفعل المشروط، حيث ينتج الحيوان أو الإنسان استجابة منعكسة (غير واعية) للمنبه، وبمرور الوقت، كان مشروطًا لإنتاج الاستجابة لمحفز مختلف ربطه المجرب بالحافز الأصلي. كان رد الفعل الذي عمل عليه بافلوف هو إفراز اللعاب استجابة لوجود الطعام. يمكن استخلاص منعكس إفراز اللعاب باستخدام حافز ثانٍ، مثل صوت معين، تم تقديمه بالاقتران مع التحفيز الغذائي الأولي عدة مرات. بمجرد «تعلم» الاستجابة للحافز الثاني، يمكن حذف الحافز الغذائي. «التكييف الكلاسيكي» لبولوف هو شكل واحد فقط من سلوك التعلم الذي درسه علماء السلوك.
كان جون بي واتسون (1878-1958) عالمًا نفسيًا أمريكيًا مؤثرًا، وقد حدثت أشهر أعماله خلال أوائل\(20^{th}\) القرن في جامعة جونز هوبكنز (الشكل\(\PageIndex{4}\)). بينما كان Wundt و James مهتمين بفهم التجربة الواعية، اعتقد واتسون أن دراسة الوعي معيبة. نظرًا لاعتقاده أن التحليل الموضوعي للعقل مستحيل، فضل واتسون التركيز بشكل مباشر على السلوك الذي يمكن ملاحظته ومحاولة السيطرة على هذا السلوك. كان واتسون من المؤيدين الرئيسيين لتحويل تركيز علم النفس من العقل إلى السلوك، وأصبح هذا النهج المتمثل في مراقبة السلوك والسيطرة عليه يُعرف باسم السلوكية. كان الهدف الرئيسي للدراسة من قبل علماء السلوك هو السلوك المكتسب وتفاعله مع الصفات الفطرية للكائن الحي. يشيع استخدام الحيوانات السلوكية في التجارب على افتراض أن ما تم تعلمه باستخدام النماذج الحيوانية يمكن، إلى حد ما، تطبيقه على السلوك البشري. في الواقع، قال تولمان (1938): «أعتقد أن كل شيء مهم في علم النفس (باستثناء... مسائل مثل إشراك المجتمع والكلمات) يمكن التحقيق فيه في جوهره من خلال التحليل التجريبي والنظري المستمر لمحددات سلوك الفئران عند نقطة الاختيار في المتاهة. »
هيمنت السلوكية على علم النفس التجريبي لعدة عقود، ولا يزال تأثيرها محسوسًا حتى اليوم (Thorne & Henley، 2005). السلوكية مسؤولة إلى حد كبير عن تأسيس علم النفس كنظام علمي من خلال أساليبه الموضوعية وخاصة التجريب. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدامه في العلاج السلوكي والمعرفي السلوكي. يشيع استخدام تعديل السلوك في إعدادات الفصل الدراسي. كما أدت السلوكية إلى البحث عن التأثيرات البيئية على السلوك البشري.
كان بي إف سكينر (1904-1990) عالمًا نفسيًا أمريكيًا. مثل واتسون، كان سكينر متخصصًا في السلوك، وركز على كيفية تأثر السلوك بعواقبه. لذلك، تحدث سكينر عن التعزيز والعقاب كعوامل رئيسية في سلوك القيادة. كجزء من بحثه، طور سكينر غرفة سمحت بالدراسة الدقيقة لمبادئ تعديل السلوك من خلال التعزيز والعقاب. ظل هذا الجهاز، المعروف باسم غرفة التكييف الفعالة (أو الأكثر شيوعًا، صندوق سكينر)، مصدرًا مهمًا للباحثين الذين يدرسون السلوك (Thorne & Henley، 2005).
صندوق Skinner عبارة عن غرفة تعزل الهدف عن البيئة الخارجية وتحتوي على مؤشر للسلوك مثل الرافعة أو الزر. عندما يضغط الحيوان على الزر أو الرافعة، يكون الصندوق قادرًا على تقديم تعزيز إيجابي للسلوك (مثل الطعام) أو عقوبة (مثل الضوضاء) أو مكيف رمزي (مثل الضوء) يرتبط إما بالتعزيز الإيجابي أو العقوبة.
كان لتركيز سكينر على التعزيز الإيجابي والسلبي للسلوكيات المكتسبة تأثير دائم في علم النفس الذي تضاءل إلى حد ما منذ نمو البحث في علم النفس المعرفي. على الرغم من ذلك، لا يزال التعلم المشروط يستخدم في تعديل السلوك البشري. لا يزال كتابان العلوم الشعبيان اللذان قاما بقراءتهما على نطاق واسع ومثيرين للجدل حول قيمة التكييف الفعال لخلق حياة أكثر سعادة بمثابة حجج مثيرة للتفكير في نهجه (Greengrass، 2004).
ماسلو وروجرز والإنسانية
خلال أوائل\(20^{th}\) القرن، هيمنت السلوكية والتحليل النفسي على علم النفس الأمريكي. ومع ذلك، كان بعض علماء النفس غير مرتاحين لما اعتبروه وجهات نظر محدودة ذات تأثير كبير على هذا المجال. لقد اعترضوا على التشاؤم والحتمية (جميع الإجراءات التي يقودها اللاوعي) لفرويد. كما أنهم لم يعجبهم الاختزالية أو تبسيط الطبيعة السلوكية. تعتبر السلوكية أيضًا حتمية في جوهرها، لأنها ترى السلوك البشري محددًا بالكامل من خلال مزيج من علم الوراثة والبيئة. بدأ بعض علماء النفس في تكوين أفكارهم الخاصة التي أكدت على التحكم الشخصي والقصد والاستعداد الحقيقي لـ «الخير» باعتباره أمرًا مهمًا لمفهومنا الذاتي وسلوكنا. وهكذا ظهرت الإنسانية. الإنسانية هي منظور داخل علم النفس يؤكد على إمكانات الخير الفطرية لجميع البشر. اثنان من أكثر أنصار علم النفس الإنساني شهرة هما أبراهام ماسلو وكارل روجرز (أوهارا، نيويورك).
كان أبراهام ماسلو (1908-1970) عالمًا نفسيًا أمريكيًا اشتهر باقتراح تسلسل هرمي للاحتياجات البشرية في تحفيز السلوك (الشكل\(\PageIndex{6}\)). على الرغم من أنه سيتم مناقشة هذا المفهوم بمزيد من التفصيل في فصل لاحق، سيتم تقديم نظرة عامة موجزة هنا. أكد ماسلو أنه طالما تم تلبية الاحتياجات الأساسية اللازمة للبقاء (مثل الغذاء والماء والمأوى)، فإن الاحتياجات عالية المستوى (مثل الاحتياجات الاجتماعية) ستبدأ في تحفيز السلوك. وفقًا لماسلو، تتعلق الاحتياجات ذات المستوى الأعلى بتحقيق الذات، وهي عملية نحقق من خلالها إمكاناتنا الكاملة. من الواضح أن التركيز على الجوانب الإيجابية للطبيعة البشرية التي تميز المنظور الإنساني واضح (Thorne & Henley، 2005). رفض علماء النفس الإنسانيون، من حيث المبدأ، نهج البحث القائم على التجريب الاختزالي في تقاليد العلوم الفيزيائية والبيولوجية، لأنه افتقد الإنسان «الكامل». بدءًا من ماسلو وروجرز، كان هناك إصرار على برنامج بحث إنساني. كان هذا البرنامج نوعيًا إلى حد كبير (لا يعتمد على القياس)، ولكن يوجد عدد من سلالات البحث الكمي في علم النفس الإنساني، بما في ذلك البحث عن السعادة ومفهوم الذات والتأمل ونتائج العلاج النفسي الإنساني (فريدمان، 2008).
كان كارل روجرز (1902-1987) أيضًا عالمًا نفسيًا أمريكيًا أكد، مثل ماسلو، على إمكانات الخير الموجودة لدى جميع الناس. استخدم روجرز أسلوبًا علاجيًا يُعرف بالعلاج الذي يركز على العميل في مساعدة عملائه على التعامل مع المشكلات الإشكالية التي أدت إلى بحثهم عن العلاج النفسي. على عكس نهج التحليل النفسي الذي يلعب فيه المعالج دورًا مهمًا في تفسير ما يكشفه السلوك الواعي عن العقل اللاواعي، فإن العلاج الذي يركز على العميل يتضمن قيام المريض بدور قيادي في جلسة العلاج. يعتقد روجرز أن المعالج يحتاج إلى عرض ثلاث ميزات لزيادة فعالية هذا النهج المحدد: الاحترام الإيجابي غير المشروط والصدق والتعاطف. يشير التقدير الإيجابي غير المشروط إلى حقيقة أن المعالج يقبل عميله كما هو، بغض النظر عما قد يقوله. في ضوء هذه العوامل، اعتقد روجرز أن الناس كانوا أكثر من قادرين على التعامل مع قضاياهم الخاصة والعمل عليها (Thorne & Henley، 2005).
كان للإنسانية تأثير على علم النفس ككل. يعد كل من Maslow و Rogers من الأسماء المعروفة بين طلاب علم النفس (ستقرأ المزيد عن كلا الرجلين لاحقًا في هذا النص)، وقد أثرت أفكارهم على العديد من العلماء. علاوة على ذلك، لا يزال نهج روجرز الذي يركز على العميل في العلاج شائعًا في أماكن العلاج النفسي اليوم (O'hara, n.d.)
الثورة المعرفية
أدى تركيز السلوكية على الموضوعية والتركيز على السلوك الخارجي إلى جذب انتباه علماء النفس بعيدًا عن العقل لفترة طويلة من الزمن. أعاد العمل المبكر لعلماء النفس الإنسانيين توجيه الانتباه إلى الإنسان الفردي ككل، وككائن واعي وواعي بذاته. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، ظهرت وجهات نظر تخصصية جديدة في اللغويات وعلم الأعصاب وعلوم الكمبيوتر، وأعادت هذه المجالات إحياء الاهتمام بالعقل كمحور للبحث العلمي. أصبح هذا المنظور الخاص معروفًا بالثورة المعرفية (ميلر، 2003). بحلول عام 1967، نشر أولريك نيسر أول كتاب مدرسي بعنوان علم النفس المعرفي، والذي كان بمثابة نص أساسي في دورات علم النفس المعرفي في جميع أنحاء البلاد (Thorne & Henley، 2005).
على الرغم من عدم وجود شخص واحد مسؤول تمامًا عن بدء الثورة المعرفية، إلا أن نعوم تشومسكي كان مؤثرًا جدًا في الأيام الأولى لهذه الحركة. كان تشومسكي (1928—)، وهو عالم لغوي أمريكي، غير راضٍ عن تأثير السلوكية على علم النفس. كان يعتقد أن تركيز علم النفس على السلوك كان قصير النظر وأن المجال يجب أن يعيد دمج الأداء العقلي في اختصاصه إذا كان سيقدم أي مساهمات ذات مغزى لفهم السلوك (ميلر، 2003).
لم يتأثر علم النفس الأوروبي أبدًا بالسلوكية كما تأثر علم النفس الأمريكي؛ وبالتالي، ساعدت الثورة المعرفية في إعادة إنشاء خطوط الاتصال بين علماء النفس الأوروبيين ونظرائهم الأمريكيين. علاوة على ذلك، بدأ علماء النفس في التعاون مع العلماء في مجالات أخرى، مثل الأنثروبولوجيا واللغويات وعلوم الكمبيوتر وعلم الأعصاب، وغيرها. غالبًا ما يشار إلى هذا النهج متعدد التخصصات بالعلوم المعرفية، وتأثير هذا المنظور الخاص وبروزه يتردد صداه في علم النفس الحديث (ميلر، 2003).
تعمق أكثر: علم النفس النسوي
كان لعلم النفس تأثير إيجابي وسلبي على رفاهية الإنسان. كان التأثير السائد للأكاديميين الغربيين والبيض والذكور في التاريخ المبكر لعلم النفس يعني أن علم النفس تطور مع التحيزات المتأصلة في هؤلاء الأفراد، والتي غالبًا ما كانت لها عواقب سلبية على أفراد المجتمع الذين لم يكونوا من البيض أو الذكور. واجهت النساء وأفراد الأقليات العرقية في كل من الولايات المتحدة والبلدان الأخرى والأفراد ذوي الميول الجنسية الأخرى صعوبات في دخول مجال علم النفس وبالتالي التأثير على تطوره. كما أنهم عانوا من مواقف علماء النفس البيض والذكور، الذين لم يكونوا محصنين ضد المواقف غير العلمية السائدة في المجتمع الذي تطوروا وعملوا فيه. حتى الستينيات، كان علم النفس إلى حد كبير عبارة عن علم نفس «بلا امرأة» (Crawford & Marecek، 1989)، مما يعني أن قلة من النساء كن قادرات على ممارسة علم النفس، لذلك لم يكن لهن تأثير يذكر على ما تمت دراسته. بالإضافة إلى ذلك، كانت الموضوعات التجريبية لعلم النفس في الغالب من الرجال، وهو ما نتج عن افتراضات أساسية مفادها أن الجنس ليس له تأثير على علم النفس وأن النساء لم يكن لهن اهتمام كافٍ بالدراسة.
حفزت مقالة بقلم نعومي وايزستين، نُشرت لأول مرة في عام 1968 (Weisstein، 1993)، ثورة نسوية في علم النفس من خلال تقديم نقد لعلم النفس كعلم. كما انتقدت على وجه التحديد علماء النفس الذكور لبناء سيكولوجية المرأة بالكامل من التحيزات الثقافية الخاصة بهم وبدون اختبارات تجريبية دقيقة للتحقق من أي من توصيفاتهم للمرأة. استخدم فايسشتاين، كأمثلة، تصريحات علماء نفس بارزين في الستينيات، مثل هذا الاقتباس لبرونو بيتلهايم: «. يجب أن نبدأ بإدراك أنه بقدر ما تريد النساء أن يصبحن علمات أو مهندسات جيدات، فإنهن يرغبن أولاً وقبل كل شيء في أن يصبحن رفيقات نسائيات للرجال وأن يصبحن أمهات». شكّل نقد فايشتاين الأساس للتطور اللاحق لعلم النفس النسوي الذي حاول التحرر من تأثير التحيزات الثقافية الذكورية على معرفتنا بعلم نفس المرأة، وفي الواقع، لكلا الجنسين.
يحدد كروفورد وماريسيك (1989) العديد من المناهج النسوية لعلم النفس التي يمكن وصفها بعلم النفس النسوي. ويشمل ذلك إعادة تقييم واكتشاف مساهمات المرأة في تاريخ علم النفس، ودراسة الاختلافات النفسية بين الجنسين، والتشكيك في التحيز الذكوري الموجود عبر ممارسة النهج العلمي للمعرفة.
علم النفس متعدد الثقافات
للثقافة تأثيرات مهمة على الأفراد وعلم النفس الاجتماعي، لكن آثار الثقافة على علم النفس غير مدروسة. هناك خطر من احتمال افتراض أن النظريات والبيانات النفسية المستمدة من البيئات الأمريكية البيضاء تنطبق على الأفراد والمجموعات الاجتماعية من الثقافات الأخرى، ومن غير المرجح أن يكون هذا صحيحًا (Betancourt & López، 1993). تتمثل إحدى نقاط الضعف في مجال علم النفس بين الثقافات في أنه عند البحث عن الاختلافات في الصفات النفسية عبر الثقافات، لا تزال هناك حاجة لتجاوز الإحصاء الوصفي البسيط (Betancourt & López، 1993). وبهذا المعنى، فقد ظل علمًا وصفيًا، بدلاً من كونه علمًا يسعى إلى تحديد السبب والنتيجة. على سبيل المثال، وجدت دراسة لخصائص الأفراد الذين يبحثون عن علاج لاضطراب الشراهة عند الأمريكيين من أصل إسباني والأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين القوقازيين اختلافات كبيرة بين المجموعات (Franko et al.، 2012). وخلصت الدراسة إلى أن نتائج دراسة أي من المجموعات لا يمكن أن تمتد إلى المجموعات الأخرى، ومع ذلك لم يتم قياس الأسباب المحتملة للاختلافات.
هذا التاريخ لعلم النفس متعدد الثقافات في الولايات المتحدة طويل. إن دور علماء النفس الأمريكيين من أصل أفريقي في البحث عن الاختلافات الثقافية بين الفرد الأمريكي الأفريقي وعلم النفس الاجتماعي ليس سوى مثال واحد. في عام 1920، كان سيسيل سومنر أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس في الولايات المتحدة. أسس سومنر برنامجًا للحصول على درجة علم النفس في جامعة هوارد، مما أدى إلى تعليم جيل جديد من علماء النفس الأمريكيين من أصل أفريقي (Black, Spence, and Omari، 2004). تم تخصيص الكثير من أعمال علماء النفس الأمريكيين الأفارقة الأوائل (والتركيز العام على الكثير من العمل في النصف الأول من القرن العشرين في علم النفس في الولايات المتحدة) للاختبار واختبار الذكاء على وجه الخصوص (Black et al.، 2004). استمر هذا التركيز، لا سيما بسبب أهمية الاختبار في تحديد الفرص للأطفال، ولكن مجالات الاستكشاف الأخرى في أبحاث علم النفس الأمريكي الأفريقي تشمل أسلوب التعلم، والشعور بالمجتمع والانتماء، والروحانية (Black et al.، 2004).
لدى جمعية علم النفس الأمريكية العديد من المنظمات العرقية لعلماء النفس المحترفين التي تسهل التفاعلات بين الأعضاء. نظرًا لأن علماء النفس الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية أو ثقافات معينة لديهم أكبر اهتمام بدراسة سيكولوجية مجتمعاتهم، فإن هذه المنظمات توفر فرصة لنمو البحث حول تأثير الثقافة على علم النفس الفردي والاجتماعي.
ملخص
قبل زمن Wundt و James، نظر الفلاسفة في الأسئلة المتعلقة بالعقل. ومع ذلك، ساعد كل من Wundt و James في إنشاء علم النفس كتخصص علمي متميز. كان Wundt بنيويًا، مما يعني أنه يعتقد أن تجربتنا المعرفية يمكن فهمها بشكل أفضل من خلال تقسيم تلك التجربة إلى الأجزاء المكونة لها. كان يعتقد أن أفضل طريقة لتحقيق ذلك هي التأمل الذاتي.
كان ويليام جيمس أول عالم نفسي أمريكي، وكان من دعاة الوظيفة. ركز هذا المنظور الخاص على كيفية عمل الأنشطة العقلية كاستجابات تكيفية لبيئة الكائن الحي. مثل Wundt، اعتمد جيمس أيضًا على التأمل الذاتي؛ ومع ذلك، تضمن منهجه البحثي أيضًا مقاييس أكثر موضوعية أيضًا.
يعتقد سيغموند فرويد أن فهم العقل اللاواعي أمر بالغ الأهمية لفهم السلوك الواعي. كان هذا ينطبق بشكل خاص على الأفراد الذين رآهم والذين يعانون من مختلف الهستيريا والعصاب. اعتمد فرويد على تحليل الأحلام وزلات اللسان والارتباط الحر كوسيلة للوصول إلى اللاوعي. ظلت نظرية التحليل النفسي قوة مهيمنة في علم النفس الإكلينيكي لعدة عقود.
كان علم نفس الجشطالت مؤثرًا جدًا في أوروبا. يأخذ علم نفس جستلت نظرة شاملة للفرد وتجاربه. عندما وصل النازيون إلى السلطة في ألمانيا، هاجر فيرتهايمر وكوفكا وكوهلر إلى الولايات المتحدة. على الرغم من أنهم تركوا مختبراتهم وأبحاثهم وراءهم، إلا أنهم قدموا لأمريكا أفكار جستلت. لا تزال بعض مبادئ علم نفس جستلت مؤثرة للغاية في دراسة الإحساس والإدراك.
كانت السلوكية واحدة من أكثر المدارس الفكرية تأثيرًا في تاريخ علم النفس. ركزت السلوكية على جعل علم النفس علمًا موضوعيًا من خلال دراسة السلوك العلني والتقليل من أهمية العمليات العقلية غير القابلة للملاحظة. غالبًا ما يُعتبر جون واتسون والد السلوكية، ولا يمكن التقليل من مساهمات بي إف سكينر في فهمنا لمبادئ التكييف الفعال.
مع سيطرة النظرية السلوكية والتحليل النفسي على العديد من جوانب علم النفس، بدأ البعض في عدم الرضا عن صورة علم النفس للطبيعة البشرية. وهكذا، بدأت حركة إنسانية داخل علم النفس تترسخ. تركز الإنسانية على إمكانات جميع الناس من أجل الخير. كان لكل من ماسلو وروجرز مؤثرين في تشكيل علم النفس الإنساني.
خلال الخمسينيات من القرن الماضي، بدأ مشهد علم النفس يتغير. بدأ علم السلوك بالعودة إلى جذور التركيز على العمليات العقلية. ساعد ظهور علم الأعصاب وعلوم الكمبيوتر في هذا التحول. في نهاية المطاف، ترسخت الثورة المعرفية، وأصبح الناس يدركون أن الإدراك أمر حاسم لتقدير وفهم حقيقيين للسلوك.
مسرد المصطلحات
- السلوكية
- التركيز على مراقبة السلوك والتحكم فيه
- وظيفية
- ركز على كيفية مساعدة الأنشطة العقلية للكائن الحي على التكيف مع بيئته
- إنسانية
- منظور داخل علم النفس يؤكد على إمكانات الخير الفطرية لجميع البشر
- التأمل الذاتي
- عملية يقوم من خلالها شخص ما بفحص تجربته الواعية في محاولة لتقسيمها إلى الأجزاء المكونة لها
- نظرية التحليل النفسي
- التركيز على دور اللاوعي في التأثير على السلوك الواعي
- بنيوية
- فهم التجربة الواعية من خلال التأمل