17.4: فقدان الحياة والثقافة الهندية الأمريكية

عندما اندفع المستوطنون الأمريكيون غربًا، دخلوا حتمًا في صراع مع القبائل الهندية التي كانت تعيش منذ فترة طويلة على الأرض. على الرغم من أن خطر الهجمات الهندية كان ضئيلًا جدًا ولا يتناسب في أي مكان مع عدد عمليات الجيش الأمريكي الموجهة ضدها، إلا أن الهجوم العرضي - غالبًا ما كان هجومًا انتقاميًا - كان كافيًا لتغذية الخوف الشعبي من الهنود «المتوحشين». كانت الاشتباكات، عندما وقعت، وحشية بالفعل، على الرغم من أن معظم الأعمال الوحشية وقعت على أيدي المستوطنين. في نهاية المطاف، سعى المستوطنون، بدعم من الميليشيات المحلية، ولاحقًا، مع الحكومة الفيدرالية التي تقف وراءهم، إلى القضاء على القبائل من الأراضي التي يرغبون فيها. وكانت النتيجة مدمرة للقبائل الهندية، التي كانت تفتقر إلى الأسلحة والتماسك الجماعي للقتال ضد مثل هذه القوات المسلحة جيدًا. لقد حدد المصير الواضح للمستوطنين نهاية طريقة الحياة الهندية.

المطالبة بالأرض ونقل ملاك الأراضي

بالعودة إلى الشرق، كانت الرؤية الشعبية للغرب تتمثل في أرض شاسعة وخالية. لكن بالطبع كان هذا تصويرًا مبالغًا فيه. عشية التوسع غربًا، كان ما يصل إلى 250,000 هندي، يمثلون مجموعة متنوعة من القبائل، يسكنون السهول الكبرى. أدت الحروب السابقة ضد هذه القبائل في أوائل القرن التاسع عشر، وكذلك فشل المعاهدات السابقة، إلى سياسة عامة للإبعاد القسري للعديد من القبائل في شرق الولايات المتحدة. أدى قانون إزالة الهنود لعام 1830 إلى «درب الدموع» الشهير، الذي شهد انتقال ما يقرب من خمسين ألفًا من الهنود السيمينول والتشوكتاو والشيكاسو والكريك غرب نهر المسيسيبي إلى ما يعرف الآن بأوكلاهوما بين عامي 1831 و 1838. وبناءً على هذا التاريخ، كانت الحكومة الأمريكية مستعدة، خلال عصر الاستيطان الغربي، للتعامل مع القبائل التي اعتبرها المستوطنون عقبات أمام التوسع.

وبينما كان المستوطنون يبحثون عن المزيد من الأراضي للزراعة والتعدين وتربية الماشية، كانت الاستراتيجية الأولى المستخدمة للتعامل مع التهديد الهندي المتصور هي التفاوض على التسويات لإخراج القبائل من مسار المستوطنين البيض. في عام 1851، وافق رؤساء معظم قبائل السهول الكبرى على المعاهدة الأولى لحصن لارامي. أرست هذه الاتفاقية حدودًا قبلية متميزة، مما أدى بشكل أساسي إلى تقنين نظام الحجز. في مقابل مدفوعات سنوية قدرها 50,000 دولار للقبائل (كانت مضمونة في الأصل لمدة خمسين عامًا، ولكن تمت مراجعتها لاحقًا لتدوم لعشرة فقط) بالإضافة إلى الوعد المجوف بعدم تدخل المستوطنين غربًا، وافق الهنود على البقاء بعيدًا عن طريق التسوية. بسبب الفساد الحكومي، لم تصل العديد من مدفوعات الأقساط إلى القبائل أبدًا، وتُركت بعض المحميات معدمة وقريبة من الجوع. بالإضافة إلى ذلك، في غضون عقد من الزمان، ومع زيادة وتيرة وعدد المستوطنين الغربيين، حتى المحميات المخصصة أصبحت مواقع رئيسية للمزارع والتعدين. وبدلاً من التفاوض على معاهدات جديدة، قام المستوطنون - المدعومون في كثير من الأحيان بوحدات الميليشيات المحلية أو التابعة للدولة - بمهاجمة القبائل ببساطة بدافع الخوف أو لإجبارها على مغادرة الأرض. قاوم بعض الهنود، فقط لمواجهة المجازر.

في عام 1862، تمرد هنود داكوتا سيوكس في مينيسوتا فيما أصبح يعرف باسم حرب داكوتا، مما أدى إلى مقتل المستوطنين البيض الذين انتقلوا إلى أراضيهم القبلية، بعد إحباطهم وغضبهم بسبب عدم دفع الأقساط والتعدي المستمر على أراضيهم المحمية. تم القبض على أكثر من ألف مستوطن أبيض أو قتلهم في الهجوم، قبل أن تستعيد الميليشيات المسلحة السيطرة. ومن بين الأربعمائة سيوكس الذين أسرتهم القوات الأمريكية، حُكم على 303 منهم بالإعدام، لكن الرئيس لينكولن تدخل وأطلق سراح جميع الرجال باستثناء ثمانية وثلاثين. تم إعدام الثمانية والثلاثين الذين أدينوا في أكبر عملية إعدام جماعي في تاريخ البلاد، وتم نفي بقية القبيلة. استجاب المستوطنون في المناطق الأخرى لأخبار هذه الغارة بالخوف والعدوان. في كولورادو، قاومت قبائل أراباهو وشيان التعدي على الأراضي؛ ثم تشكلت الميليشيات البيضاء، مما أدى إلى القضاء حتى على بعض القبائل التي كانت على استعداد للتعاون. أحد الأمثلة الأكثر شراسة كان بالقرب من ساند كريك، كولورادو، حيث قاد العقيد جون تشيفينغتون غارة ميليشيا على معسكر كان الزعيم قد تفاوض فيه بالفعل على تسوية سلمية. كان المعسكر يرفع العلم الأمريكي وعلم الاستسلام الأبيض عندما قتلت قوات تشيفينغتون ما يقرب من مائة شخص، معظمهم من النساء والأطفال، فيما أصبح يعرف باسم مذبحة ساند كريك. طوال بقية حياته، كان تشيفينغتون يعرض بفخر مجموعته التي تضم ما يقرب من مائة فروة رأس هندية من ذلك اليوم. أدانت التحقيقات اللاحقة التي أجراها الجيش الأمريكي تكتيكات تشيفينغتون ونتائجها؛ ومع ذلك، كانت الغارة بمثابة نموذج لبعض المستوطنين الذين سعوا إلى أي وسيلة للقضاء على التهديد الهندي المتصور.

أملاً في إحباط انتفاضات مماثلة وحروب هندية شاملة، كلف الكونغرس الأمريكي لجنة للتحقيق في أسباب مثل هذه الحوادث. أدى التقرير اللاحق لنتائجهم إلى تمرير معاهدتين إضافيتين: المعاهدة الثانية لفورت لارامي ومعاهدة الطب لودج كريك، وكلاهما مصمم لنقل القبائل المتبقية إلى محميات أبعد. وقد أدت معاهدة فورت لارامي الثانية إلى نقل ما تبقى من قبيلة سيوكس إلى بلاك هيلز في إقليم داكوتا، ونقلت معاهدة الطب لودج كريك قرى شايان وأراباهو وكيوا وكومانش إلى «الإقليم الهندي»، لتصبح فيما بعد ولاية أوكلاهوما.

لكن الاتفاقات لم تدم طويلاً. ومع اكتشاف الذهب لاحقًا في بلاك هيلز، بدأ المستوطنون الذين يبحثون عن ثروتهم في الانتقال إلى أراضي سيوكس الممنوحة حديثًا بدعم من قوات الفرسان الأمريكية. بحلول منتصف عام 1875، كان الآلاف من المنقبين البيض يقومون بالحفر والغسل بشكل غير قانوني في المنطقة. احتج السيوكس على غزو أراضيهم وانتهاك الأرض المقدسة. عرضت الحكومة تأجير بلاك هيلز أو دفع 6 ملايين دولار إذا كان الهنود على استعداد لبيع الأرض. عندما رفضت القبائل، فرضت الحكومة ما اعتبرته سعرًا عادلاً للأرض، وأمرت الهنود بالانتقال، وفي ربيع عام 1876، استعدت لإجبارهم على الإقامة في المحمية.

في معركة ليتل بيغورن، التي ربما كانت أشهر معركة في الغرب الأمريكي، حث زعيم سيوكس، سيتنج بول، الهنود من جميع القبائل المجاورة للانضمام إلى رجاله للدفاع عن أراضيهم (الشكل 17.4.1). في نهر ليتل بيغورن، سعى سلاح الفرسان السابع بالجيش الأمريكي، بقيادة العقيد جورج كستر، إلى مواجهة. مدفوعًا بطموحه الشخصي، في 25 يونيو 1876، هاجم كاستر بحماقة ما كان يعتقد أنه معسكر هندي صغير. بدلاً من ذلك، اتضح أنها قوة Sioux الرئيسية. قام محاربو سيوكس - الذين بلغت قوتهم حوالي ثلاثة آلاف - بمحاصرة وقتل كستر و 262 من رجاله ووحدات الدعم، في أكبر خسارة للقوات الأمريكية بسبب هجوم هندي في عصر التوسع غربًا. أشارت تقارير شهود العيان عن الهجوم إلى أن السيوكس المنتصر استحم ولف جثة كستر وفقًا لتقليد دفن الزعيم؛ ومع ذلك، قاموا بتقطيع أوصال العديد من جثث الجنود الآخرين من أجل الحصول على عدد قليل من المراقبين البعيدين عن القوات الجريحة للرائد ماركوس رينو وسرية الكابتن فريدريك بنتين لإبلاغ المسؤولين الحكوميين عن شراسة عدو سيوكس.

الشكل 17.4.1: الشخصية الأيقونية التي قادت المعركة في نهر ليتل بيغورن، قاد Sitting Bull الهنود في أكبر انتصار لهم ضد المستوطنين الأمريكيين. في حين كانت المعركة بمثابة هزيمة من قبل السيوكس على قوات كستر، كانت النتيجة النهائية لقبيلته والرجال الذين انضموا إليه هي المضايقة المستمرة والاعتقال والموت على أيدي القوات الفيدرالية.

تقديم هندي أمريكي

على الرغم من نجاحهم في Little Bighorn، لم تتبع قبيلة Sioux ولا أي قبيلة أخرى من قبيلة Plains هذه المعركة بأي مواجهة مسلحة أخرى. وبدلاً من ذلك، عادوا إلى الحياة القبلية أو هربوا خوفًا من بقاء القوات، حتى وصل الجيش الأمريكي بأعداد أكبر وبدأ في إبادة المعسكرات الهندية وإجبار الآخرين على قبول الدفع مقابل الترحيل القسري من أراضيهم. فر سيتينغ بول بنفسه إلى كندا، على الرغم من أنه عاد لاحقًا في عام 1881 وعمل لاحقًا في عرض وايلد ويست لبافالو بيل. في مونتانا، أُجبر Blackfoot و Crow على مغادرة أراضيهم القبلية. في كولورادو، تخلى الأوتيون عن أراضيهم بعد فترة قصيرة من المقاومة. في ولاية أيداهو، تخلى معظم أفراد فرقة Nez Perce عن أراضيهم بسلام، على الرغم من أنه في حدث مذهل، سعت فرقة من حوالي ثمانمائة هندي إلى التهرب من القوات الأمريكية والهروب إلى كندا.

قصتي: لن أقاتل بعد الآن: استسلام الرئيس جوزيف

كان الزعيم جوزيف، المعروف لدى شعبه باسم «رحلة الرعد إلى مرتفعات جبل لوفتير»، هو زعيم قبيلة نيز بيرس، وقد أدرك أنهم لا يستطيعون الفوز على البيض. من أجل تجنب الحرب التي ستؤدي بلا شك إلى إبادة شعبه، كان يأمل في قيادة قبيلته إلى كندا، حيث يمكنهم العيش بحرية. وقاد تراجعًا كاملاً لشعبه على مدى خمسمائة ميل من الجبال والتضاريس الوعرة، ليقع على مسافة خمسين ميلاً من الحدود الكندية في أواخر عام 1877. ظل خطابه تذكيرًا مؤثرًا وحيويًا بما فقدته القبيلة.

أخبر الجنرال هوارد أنني أعرف قلبه. ما قاله لي من قبل، لدي ذلك في قلبي. لقد تعبت من القتال. قُتِل رؤساءنا؛ لوكينج جلاس قد مات، تا هول هول شوت قد مات. جميع الرجال المسنين قد لقوا حتفهم. الشباب هم الذين يقولون نعم أو لا. من قاد الشباب قد مات. الجو بارد، وليس لدينا بطانيات؛ الأطفال الصغار يتجمدون حتى الموت. فرّ شعبي، بعضهم، إلى التلال، وليس لديهم بطانيات ولا طعام. لا أحد يعرف مكان وجودهم - ربما يتجمدون حتى الموت. أريد أن يكون لدي وقت للبحث عن أطفالي، ومعرفة عدد الأطفال الذين يمكنني العثور عليهم. ربما سأجدهم بين الموتى. اسمعوني، رؤياي! أنا متعب؛ قلبي مريض وحزين. من حيث تقف الشمس الآن لن أقاتل إلى الأبد.

—الزعيم جوزيف، 1877

وقعت الحلقة الأخيرة في ما يسمى بالحروب الهندية في عام 1890، في معركة الركبة الجريحة في ولاية ساوث داكوتا. وعند تحفظهم، بدأت قبيلة سيوكس في أداء «رقصة الأشباح»، التي تحدثت عن المسيح الهندي الذي سينقذ القبيلة من مشقتها، مع تكرار كبير لدرجة أن المستوطنين البيض بدأوا يشعرون بالقلق من حدوث انتفاضة أخرى. استعدت الميليشيا للقبض على السيوكس. استعدت القبيلة، بعد وفاة سيتينغ بول، الذي تم اعتقاله وإطلاق النار عليه وقتله في عام 1890، للاستسلام في Wounded Knee، ساوث داكوتا، في 29 ديسمبر 1890. على الرغم من أن الروايات غير واضحة، إلا أن إطلاق بندقية عرضية على ما يبدو من قبل شاب هندي يستعد لإلقاء سلاحه دفع الجنود الأمريكيين إلى البدء في إطلاق النار بشكل عشوائي على الهنود. تضاءلت المقاومة الضئيلة التي أقامها الهنود بحفنة من البنادق المخفية في بداية القتال بسرعة، حيث قامت القوات في نهاية المطاف بذبح ما بين 150 و 300 رجل وامرأة وطفل. تكبدت القوات الأمريكية خمسة وعشرين حالة وفاة، بعضها كان نتيجة تبادل إطلاق النار الخاص بها. وعلق الكابتن إدوارد جودفري من سلاح الفرسان السابع لاحقًا قائلاً: «أعرف أن الرجال لم يهدفوا عن عمد وكانوا متحمسين للغاية. لا أعتقد أنهم رأوا أنظارهم. أطلقوا النار بسرعة ولكن بدا لي بضع ثوانٍ فقط حتى لم يكن هناك شيء حي أمامنا؛ فالمحاربون والمقاتلون والأطفال والمهور والكلاب... سقطوا قبل تلك النار غير الموجهة». مع هذا العرض الأخير للوحشية، وصلت الحروب الهندية إلى نهايتها. وقد بدأ مسؤولو الحكومة الأمريكية بالفعل عملية البحث عن بديل للمعاهدات التي لا معنى لها والمعارك المكلفة. كانت هناك حاجة إلى وسيلة أكثر فعالية لمعالجة التصور العام لـ «التهديد الهندي». قدمت الأمركة الإجابة.

أمركة

خلال سنوات الحروب الهندية في سبعينيات القرن التاسع عشر وأوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان الرأي السائد في الشرق مختلطًا. كان هناك الكثير ممن شعروا، كما يُزعم أن الجنرال فيليب شيريدان (الذي تم تعيينه عام 1867 لتهدئة هنود السهول)، أن الهندي الجيد الوحيد هو الهندي الميت. ولكن بشكل متزايد، بدأ العديد من الإصلاحيين الأمريكيين الذين سيشكلون لاحقًا العمود الفقري للعصر التقدمي في انتقاد العنف، بحجة أنه يجب مساعدة الهنود من خلال «الأمركة» حتى يتم استيعابهم في المجتمع الأمريكي. أصبحت الملكية الفردية للأراضي والعبادة المسيحية وتعليم الأطفال حجر الزاوية في هذا الهجوم الجديد والنهائي على الحياة والثقافة الهندية.

بدءًا من ثمانينيات القرن التاسع عشر، عمل رجال الدين والمسؤولون الحكوميون والأخصائيون الاجتماعيون جميعًا على استيعاب الهنود في الحياة الأمريكية. سمحت الحكومة للإصلاحيين بإخراج الأطفال الهنود من منازلهم ووضعهم في مدارس داخلية، مثل مدرسة كارلايل الهندية أو معهد هامبتون، حيث تم تعليمهم التخلي عن تقاليدهم القبلية واحتضان أدوات الإنتاجية والتواضع والقدسية الأمريكية من خلال الانغماس الكلي. وهذه المدارس لا تقوم فقط بتثقيف الفتيان والفتيات الهنود، ولكنها توفر أيضاً التدريب المهني للذكور وفصول العلوم المنزلية للإناث. تم استهداف البالغين أيضًا من قبل الإصلاحيين الدينيين، وتحديدًا البروتستانت الإنجيليين بالإضافة إلى عدد من الكاثوليك، الذين سعوا إلى إقناع الهنود بالتخلي عن لغتهم وملابسهم وعاداتهم الاجتماعية من أجل أسلوب حياة أوروبي أمريكي أكثر (الشكل 17.4.2).

الشكل 17.4.2: تحولت سياسة الحكومة الفيدرالية تجاه الهنود في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر من نقلهم إلى استيعابهم في النموذج الأمريكي. تم منح الهنود الأرض مقابل التخلي عن قبيلتهم والملابس التقليدية وطريقة الحياة.

كان الإصلاح الزراعي جزءًا حيويًا من جهود الاستيعاب. خلال المفاوضات السابقة، احترمت الحكومة أن القبائل الهندية تستخدم أراضيها بشكل جماعي. فمعظم الهياكل العقائدية الهندية لا تسمح بمفهوم الملكية الفردية للأراضي؛ بل كانت الأرض متاحة للجميع لاستخدامها، وتتطلب مسؤولية الجميع لحمايتها. كجزء من خطتهم لأمركة القبائل، سعى الإصلاحيون إلى تشريع لاستبدال هذا المفهوم بالفكرة الأوروبية الأمريكية الشعبية لملكية العقارات والاعتماد على الذات. كان أحد هذه القوانين هو قانون داوز المتعدد لعام 1887، الذي سُمي على اسم مصلح وعضو مجلس الشيوخ من ماساتشوستس، والذي وجه ضربة قاتلة لطريقة الحياة الهندية. في ما كان في الأساس نسخة هندية من قانون العزبة الأصلي، سمح قانون داوز للحكومة الفيدرالية بتقسيم أراضي أي قبيلة ومنح 160 فدانًا من الأراضي الزراعية أو 320 فدانًا من أراضي الرعي لكل رب أسرة، بكميات أقل للآخرين. في إشارة إلى العلاقة الأبوية التي ينظر بها البيض إلى الهنود - على غرار تبرير المعاملة السابقة للعبيد الأمريكيين من أصل أفريقي - سمح قانون داوز للحكومة الفيدرالية بالاحتفاظ بالأرض المكتسبة حديثًا من الهنود لمدة خمسة وعشرين عامًا. عندها فقط سيحصل على الملكية الكاملة ويتم منحه حقوق المواطنة التي تنطوي عليها ملكية الأرض. لن يتم منح الجنسية الرسمية لجميع الأمريكيين الأصليين حتى عام 1924. بموجب قانون داوز، تم منح الهنود الأراضي الأكثر جفافاً وعديمة الفائدة. بالإضافة إلى ذلك، فإن عدم الكفاءة والفساد في الحكومة يعني أن الكثير من الأراضي المقرر تخصيصها للهنود كانت تعتبر ببساطة «فائضة» ويطالب بها المستوطنون. بمجرد تحديد جميع المخصصات، تم بيع الأراضي القبلية المتبقية - بما يصل إلى ثمانين مليون فدان - للمستوطنين الأمريكيين البيض.

كان العنصر الأخير في «الأمركة» هو مسابقة «السهم الأخير» الرمزية، والتي تزامنت غالبًا مع إعادة التوزيع الرسمي للأراضي القبلية بموجب قانون داوز. في هذه الأحداث، أُجبر الهنود على التجمع بزيهم القبلي، حاملين القوس والسهم. ثم يطلقون «سهمهم الأخير» بشكل رمزي في الهواء، ويدخلون خيمة حيث يقومون بخلع ملابسهم الهندية، وارتداء معاطف مزارع بيضاء، والخروج لأخذ محراث وعلم أمريكي لإظهار أنهم تحولوا إلى أسلوب حياة جديد. لقد كان تحولًا زلزاليًا للهنود، وتركهم محرومين من ثقافتهم وتاريخهم.

انقر واستكشف:

ألقِ نظرة على مدرسة كارلايل الهندية الصناعية حيث كان الطلاب الهنود «متحضرين» من 1879 إلى 1918. يجدر النظر في صور وسجلات المدرسة لمعرفة كيف أدى هذا البرنامج الجيد إلى محو الثقافة الهندية.

ملخص القسم

كان تفاعل الهنود الأمريكيين مع المستوطنين البيض خلال حركة التوسع الغربي مؤلمًا وصعبًا. بالنسبة للمستوطنين الذين تربوا على فكرة المصير الواضح والأراضي الفارغة، أضاف الهنود عنصرًا مرعبًا إلى ما كان بالفعل عالمًا جديدًا صعبًا وخطيرًا. بالنسبة للهنود، لم يكن وصول المستوطنين يعني أقل من نهاية أسلوب حياتهم. بدلاً من التبادل الثقافي، أدى الاتصال إلى التدمير الافتراضي للحياة والثقافة الهندية. في حين اندلعت أعمال عنف من كلا الجانبين، ارتكبت أكبر الفظائع من قبل البيض، الذين كانوا يمتلكون أسلحة متفوقة وأعداد أكبر في كثير من الأحيان، بالإضافة إلى دعم الحكومة الأمريكية.

لقد حدث موت أسلوب الحياة الهندي على أيدي الإصلاحيين ذوي النوايا الحسنة مثل أولئك الذين كانوا يرغبون في رؤية الهنود يُبيدون. كانت الملكية الفردية للأراضي والمدارس الداخلية والنداءات بالتخلي عن الآلهة والثقافة الهندية كلها عناصر في جهود الإصلاحيين. مع تجريد الكثير من حياتهم، أصبح من الصعب أكثر من أي وقت مضى على الهنود الحفاظ على سلامتهم القبلية.

مراجعة الأسئلة

أي مما يلي لم يكن الطريقة الأساسية التي تعاملت بها الحكومة الأمريكية مع الهنود الأمريكيين خلال فترة الاستيطان الغربي؟

نقل

ترضية

إبادة

استيعاب

ب

إلى ماذا ترمز مسابقة Last Arrow؟

الكفاح المستمر للهنود

الإبادة الكاملة للهنود من الغرب

الخطوة الأخيرة في عملية الأمركة

التمرد في ليتل بيغورن

ج

مسرد المصطلحات

الأمركة

العملية التي تم من خلالها «افتداء» الهندي واستيعابه في طريقة الحياة الأمريكية من خلال تغيير ملابسه إلى ملابس غربية والتخلي عن عاداته القبلية مقابل قطعة أرض

معركة الركبة الجريحة

محاولة لنزع سلاح مجموعة من هنود لاكوتا سيوكس بالقرب من الركبة المجروحة بولاية ساوث داكوتا، مما أدى إلى قيام أفراد من سلاح الفرسان السابع التابع للجيش الأمريكي بفتح النار وقتل أكثر من 150 هنديًا

مذبحة ساند كريك

غارة ميليشيا بقيادة العقيد تشيفينغتون على معسكر هندي في كولورادو، ترفع العلم الأمريكي وعلم الاستسلام الأبيض؛ قُتل أكثر من مائة رجل وامرأة وطفل