Skip to main content
Global

14.2: قانون كانساس - نبراسكا والحزب الجمهوري

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    196433

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، خفت حدة الأزمة القطاعية في الولايات المتحدة إلى حد ما، وبردت بسبب التسوية لعام 1850 والازدهار العام للأمة. في عام 1852، ذهب الناخبون إلى صناديق الاقتراع في مسابقة رئاسية بين مرشح Whig Winfield Scott والمرشح الديمقراطي فرانكلين بيرس. وافق كلا الرجلين على التسوية لعام 1850. على الرغم من أنه كان من غير اللائق المضي قدمًا في الحملة الانتخابية، إلا أن سكوت فعل ذلك - لصالح بيرس كثيرًا، حيث ركزت خطابات سكوت على المعارك التي استمرت أربعين عامًا خلال حرب 1812 والطقس. في نيويورك، تحدث سكوت، المعروف باسم «Old Fuss and Feathers»، عن عاصفة رعدية لم تحدث وأدت إلى إرباك الحشد بشكل كبير. في ولاية أوهايو، أدى إطلاق مدفع للتبشير بوصول سكوت إلى مقتل أحد المشاهدين.

    كان بيرس من مؤيدي حركة «أمريكا الشابة» للحزب الديمقراطي، التي توقعت بحماس توسيع الديمقراطية في جميع أنحاء العالم وضم أراضي إضافية للولايات المتحدة. لم يتخذ بيرس موقفًا بشأن قضية العبودية. بفضل أخطاء سكوت وحقيقة أنه لم يلعب أي دور في المعارك السياسية المؤلمة في السنوات الخمس الماضية، فاز بيرس بالانتخابات. لكن فترة الهدوء القصيرة بين الشمال والجنوب لم تدم طويلاً؛ فقد انتهت في عام 1854 بمرور قانون كانساس-نبراسكا. أدى هذا الفعل إلى تشكيل حزب سياسي جديد، الحزب الجمهوري، الذي التزم بإنهاء التوسع الإضافي للعبودية.

    قانون كانساس-نبراسكا

    تم كسر الهدوء النسبي حول القضية القطاعية في عام 1854 بشأن قضية العبودية في إقليم كانساس. كانت الضغوط تتزايد بين الشماليين لتنظيم الأراضي الواقعة غرب ميزوري وأيوا، والتي تم قبولها في الاتحاد كدولة حرة في عام 1846. جاء هذا الضغط في المقام الأول من المزارعين الشماليين، الذين أرادوا من الحكومة الفيدرالية مسح الأرض وطرحها للبيع. كان مروجو السكك الحديدية العابرة للقارات يضغطون أيضًا من أجل هذا التوسع غربًا.

    ومع ذلك، عارض الجنوبيون منذ فترة طويلة شرط ويلموت بأن العبودية يجب ألا تتوسع في الغرب. وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، كان الكثيرون في الجنوب يشعرون بالاستياء المتزايد من تسوية ميزوري لعام 1820، التي أنشأت خط العرض 36° 30' كحدود جغرافية للعبودية على المحور الشمالي - الجنوبي. يزعم الجنوبيون المؤيدون للعبودية الآن أن السيادة الشعبية يجب أن تنطبق على جميع المناطق، وليس فقط يوتا ونيو مكسيكو. جادلوا من أجل الحق في جلب ممتلكات العبيد الخاصة بهم أينما اختاروا.

    تم تمثيل المواقف تجاه العبودية في خمسينيات القرن التاسع عشر من قبل مجموعة متنوعة من الفصائل الإقليمية. في جميع أنحاء الجنوب، رسخ حاملو العبيد أنفسهم دفاعًا عن «أسلوب حياتهم»، الذي كان يعتمد على ملكية العبيد. منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وصف دعاة إلغاء عقوبة الإعدام، بقيادة الصحفي والمصلح ويليام لويد جاريسون، العبودية كخطيئة وطنية ودعوا إلى إنهائها على الفور. على مدى ثلاثة عقود، ظل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أقلية، لكن كان لهم تأثير كبير على المجتمع الأمريكي من خلال جلب شرور العبودية إلى الوعي العام. بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر، دعا بعض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى استخدام العنف ضد أولئك الذين يمتلكون عبيدًا. في عام 1840، تم تأسيس حزب الحرية، الذي جاء أعضاؤه من صفوف الوزراء؛ سعت هذه المجموعة للعمل ضمن النظام السياسي القائم، وهي استراتيجية رفضتها الحامية وغيرها. وفي الوقت نفسه، التزم حزب التربة الحرة بضمان أن يجد العمال البيض عملاً في الأراضي المكتسبة حديثًا وألا يضطروا إلى التنافس مع العبيد غير المأجورين.

    من المهم ملاحظة أنه حتى بين أولئك الذين عارضوا توسع العبودية في الغرب، كانت هناك مواقف مختلفة جدًا تجاه العبودية. أراد بعض الشماليين المناهضين للعبودية أن يكون الغرب أفضل بلد يذهب إليه البيض الفقراء ويبحثون عن الفرص. لم يرغبوا في أن يضطر العمال البيض إلى التنافس مع السخرة، وهي مسابقة اعتقدوا أنها تحط من قدر العمالة البيضاء. في المقابل، تصور دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الراديكاليون نهاية جميع أشكال العبودية، ومجتمع المساواة بين السود والبيض. وعارض آخرون العبودية من حيث المبدأ، لكنهم اعتقدوا أن أفضل نهج هو الاستعمار؛ أي توطين العبيد المحررين في مستعمرة في أفريقيا.

    أدت الحركة السياسية المتنامية لمعالجة قضية العبودية إلى تشديد عزم مالكي العبيد الجنوبيين على الدفاع عن أنفسهم ومجتمعهم بأي ثمن. وقالوا إن حظر توسع العبودية يتعارض مع حقوق الملكية الأمريكية الأساسية. بينما قام دعاة إلغاء عقوبة الإعدام بإذكاء نيران المشاعر المناهضة للعبودية، عزز الجنوبيون دفاعهم عن استثماراتهم الهائلة في الأشياء البشرية. في جميع أنحاء البلاد، كان الناس من جميع المشارب السياسية قلقين من أن حجج الأمة ستسبب انقسامات لا يمكن إصلاحها في البلاد (الشكل 14.2.1).

    رسم كاريكاتوري بعنوان «The Hurly-Burly Pot» يصور ويليام لويد جاريسون وديفيد ويلموت وهوراس غريلي وجون سي كالهون يقفون فوق مرجل كبير بقبعات الحمقى. في المرجل، يضعون أكياسًا تحمل اسم «التربة الحرة» و «الإلغاء» و «السياحة». يحتوي المرجل بالفعل على أكياس تحمل اسم «الخيانة» و «مكافحة الإيجار» و «القوانين الزرقاء». يقول ويلموت «فقاعة، فقاعة، كدح ومشاكل! /اغلي، تربة حرّة، /يفسد الاتحاد؛ /تعال الحزن والأنين، /السلام لا يُحل أحد. /حتى ننقسم!» يقول جاريسون: «الفقاعة، الفقاعة، الكدح والمتاعب/الإلغاء /حالتنا/سيتم تغييرها بواسطة/الزنوج الأقوياء كالماعز/اقطع حناجر سيدك /قم بإلغاء الغليان! /نحن نقسم الغنائم.» يقول غريلي: «الفقاعة، الفقاعة [هكذا]، الكدح والمتاعب! /السياحة /الحرب والانشقاق/حتى يأتي التفكك!» في الخلفية، يقول جون كالهون: «من أجل نجاح الخليط بأكمله، نستدعي راعينا العظيم القديس بنديكت أرنولد». ينهض بنديكت أرنولد من ألسنة اللهب تحت الوعاء قائلاً: «أحسنتم، أيها الخدم الطيبون والمخلصون!»
    الشكل 14.2.1: في هذا الكارتون السياسي لعام 1850، يستهدف الفنان دعاة إلغاء عقوبة الإعدام وحزب التربة الحرة ونشطاء حقوق الولايات الجنوبية وغيرهم ممن يعتقد أنهم يخاطرون بصحة الاتحاد.

    بينما كانت هذه الفصائل المختلفة تحرض على تسوية كانساس ونبراسكا، سعى قادة الحزب الديمقراطي في 1853 و 1854 إلى ربط حزبهم معًا في أعقاب المعارك داخل الحزب حول توزيع وظائف المحسوبية. اعتقد السناتور الديمقراطي عن إلينوي ستيفن دوغلاس أنه وجد حلاً - مشروع قانون كانساس - نبراسكا - من شأنه أن يعزز وحدة الحزب ويرضي أيضًا زملائه من الجنوب، الذين كرهوا خط التسوية في ميزوري. في يناير 1854، قدم دوغلاس مشروع القانون (الشكل 14.2.2). أدى القانون إلى إنشاء منطقتين: كانساس، مباشرة غرب ميزوري؛ ونبراسكا، غرب ولاية أيوا. كما طبق القانون مبدأ السيادة الشعبية، حيث فرض على سكان هذه المناطق أن يقرروا بأنفسهم ما إذا كانوا سيعتنقون العبودية. في امتياز حاسم للعديد من الجنوبيين، سيؤدي مشروع القانون المقترح أيضًا إلى إلغاء خط 36° 30' من تسوية ميسوري. كان دوغلاس يأمل في أن يؤدي مشروع القانون إلى زيادة رأس ماله السياسي وتقديم خطوة إلى الأمام في سعيه للرئاسة. أراد دوغلاس أيضًا تنظيم المنطقة على أمل وضع المحطة الشرقية للسكك الحديدية العابرة للقارات في شيكاغو، بدلاً من سانت لويس أو نيو أورلينز.

    تُظهر خريطة تاريخية أراضي كنساس ونبراسكا في عام 1855، بالإضافة إلى الطرق المقترحة للسكك الحديدية العابرة للقارات.
    الشكل 14.2.2: تُظهر هذه الخريطة التي ترجع لعام 1855 الأراضي الجديدة في كنساس ونبراسكا، مع استكمال المسارات المقترحة للسكك الحديدية العابرة للقارات.

    بعد مناقشات ساخنة، أقر الكونغرس بفارق ضئيل قانون كانساس-نبراسكا. (في مجلس النواب، تمت الموافقة على مشروع القانون بثلاثة أصوات فقط: 113 مقابل 110.) كان لهذه الخطوة عواقب سياسية كبيرة. انقسم الديمقراطيون على أسس مقطعية نتيجة لمشروع القانون، ووجد حزب الأحرار، الذي كان في حالة تراجع في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، قوته السياسية تتراجع أكثر. والأهم من ذلك، أدى قانون كانساس-نبراسكا إلى ظهور الحزب الجمهوري، وهو حزب سياسي جديد اجتذب الويغز الشماليين، والديمقراطيين الذين تجنبوا قانون كانساس-نبراسكا، وأعضاء حزب التربة الحرة، ومجموعة متنوعة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. في الواقع، مع تشكيل الحزب الجمهوري، لم يعد حزب التربة الحرة موجودًا.

    وتعهد الحزب الجمهوري الجديد بمنع انتشار العبودية في الأراضي وهاجم قوة الرقيق، مما أثار غضب الجنوب. ونتيجة لذلك، أصبح الحزب منظمة سياسية شمالية قوية. كما لم يحدث من قبل، كان النظام السياسي الأمريكي مستقطبًا على طول خطوط الصدع القطاعية.

    نزيف كانساس

    في عامي 1855 و 1856، قام النشطاء المؤيدون والمناهضون للعبودية بغمر كانساس بهدف التأثير على حكم السيادة الشعبية للأراضي. أصبح الميسوريون المؤيدون للعبودية الذين عبروا الحدود للتصويت في كانساس معروفين باسم روفيين حدوديين؛ وقد اكتسب هؤلاء الميزة من خلال الفوز في الانتخابات الإقليمية، على الأرجح من خلال تزوير الناخبين وفرز الأصوات بشكل غير قانوني. (وفقًا لبعض التقديرات، فإن ما يصل إلى 60 بالمائة من الأصوات المدلى بها في كانساس كانت مزورة.) بمجرد وصولها إلى السلطة، قامت الهيئة التشريعية المؤيدة للعبودية، التي اجتمعت في ليكومبتون بولاية كانساس، بصياغة دستور مؤيد للعبودية يُعرف باسم دستور ليكومبتون. وقد أيدها الرئيس بوكانان، ولكن عارضها السناتور الديمقراطي ستيفن أ. دوغلاس من إلينوي.

    تعريف أمريكا: دستور ليكومبتون

    كانت كانساس موطنًا لما لا يقل عن أربعة دساتير للولايات في سنواتها الأولى. كان دستورها الأول، دستور توبيكا، سيجعل كانساس ولاية حرة. ومع ذلك، أنشأت الهيئة التشريعية المؤيدة للعبودية دستور ليكومبتون لعام 1857 لتكريس مؤسسة العبودية في أقاليم كانساس-نبراسكا الجديدة. في يناير 1858، هزم ناخبو كانساس دستور ليكومبتون المقترح، المقتطف أدناه، بهامش ساحق من 10226 إلى 138.

    المادة السابعة. —عبودية
    القسم 1. حق الملكية قبل أي عقوبة دستورية وأعلى منها، وحق مالك العبد في مثل هذا العبد وزيادته هو نفسه ولا يجوز المساس به مثل حق مالك أي عقار مهما كان.
    ثانية 2. لا تتمتع الهيئة التشريعية بسلطة إصدار قوانين لتحرير العبيد دون موافقة أصحابها، أو دون دفع ما يعادل المال بالكامل للمالكين قبل تحريرهم للعبيد المحررين على هذا النحو. ليس لديهم أي سلطة لمنع المهاجرين إلى الولاية من جلب هؤلاء الأشخاص الذين يعتبرون عبيدًا بموجب قوانين أي من الولايات المتحدة أو الأقاليم، طالما أن أي شخص من نفس العمر أو الوصف يجب أن يستمر في العبودية بموجب قوانين هذه الولاية: شريطة أن يكون هذا الشخص أو أن يكون الرقيق ملكية حقيقية لهؤلاء المهاجرين.

    كيف يتم تعريف العبيد في دستور كانساس لعام 1857؟ كيف يحمي هذا الدستور حقوق مالكي العبيد؟

    ومع ذلك، كانت الأغلبية في كانساس من الأحرار الذين رأوا على الحدود اختيار الروفيين للعملية الديمقراطية (الشكل 14.2.3). جاء الكثيرون من نيو إنجلاند لضمان ميزة عددية على الروفيين الحدوديين. ساعدت جمعية نيو إنجلاند لمساعدة المهاجرين، وهي مجموعة شمالية مناهضة للعبودية، في تمويل هذه الجهود لوقف توسع العبودية في كانساس وخارجها.

    ملصق مكتوب عليه «يوم استعبادنا!! — اليوم، 15 سبتمبر 1855، هو اليوم الذي أعلن فيه التشريع الجائر للهيئة التشريعية غير الشرعية وغير القانونية والمزيفة بدء في سجود حق التعبير والحد من حرية الصحافة. يبدأ اليوم حقبة في كانساس، ما لم يكن صوت الشعب القوي، مدعومًا، إذا لزم الأمر، بـ «الأسلحة القوية والعين الأكيدة»، سيعلم الطغاة الذين يحاولون إثارة إعجابنا، الدرس الذي علمه آباؤنا الطغاة القدامى الملكيين، سيسجدنا في التراب، ويجعلنا عبدًا الأوليغارشية أسوأ من أكثر أشكال الاستبداد صدقًا على وجه الأرض. /يبدأ اليوم العمل بقانون ينص على ما يلي: 'SEC.12، إذا كان هناك أي شخص حر يؤكد أو يؤكد، عن طريق الكلام أو الكتابة، أن الأشخاص ليس لهم الحق في الاحتفاظ بالرقيق في هذا الإقليم، أو يجب أن يدخلوه إلى هذا الإقليم، أو يطبع وينشر ويكتب، أي كتاب أو ورقة أو مجلة أو كتيب أو تعميم يتضمن أي إنكار لحق الأشخاص في الاحتفاظ بالرقيق في هذا الإقليم، أو يعمم أو يتسبب في إدخاله إلى هذا الإقليم أو كتابته أو طباعته أو نشره أو توزيعه في هذا الإقليم، ويعتبر هذا الشخص مذنباً بارتكاب جناية ويعاقب بما يلي: السجن مع الأشغال الشاقة لمدة لا تقل عن عامين. '/الآن نؤكد ونعلن، على الرغم من كل مسامير وقضبان الهيئة التشريعية الجائرة في كانساس، «أن الأشخاص ليس لهم الحق في الاحتفاظ بالعبيد في هذا الإقليم»، وسنقوم برسمها على شعارنا بحروف كبيرة جدًا وباللغة من الواضح جدًا أن الغزاة المفتون الذين انتخبوا الهيئة التشريعية في كانساس، وكذلك تلك الهيئة التشريعية الفاسدة والجهلة نفسها، قد يفهمونها، بحيث إذا لم يتمكنوا من القراءة يمكنهم توضيحها والتأمل فيها؛ ونعتقد أن الرجل الذي يفشل في نطق هذه الحقيقة البديهية، على إن سرد التشريع الوقح الذي تم التلميح إليه هو مؤامرة وعبيد - أسوأ من العبيد السود لمضطهدينا والظالمين./يضمن دستور الولايات المتحدة - الميثاق العظيم للحريات الأمريكية - لكل مواطن حرية التعبير وحرية الصحافة. وهذه هي المرة الأولى في تاريخ أمريكا التي تجرؤ فيها هيئة تدعي سلطات تشريعية على محاولة انتزاعها من الناس. وليس من حق كل شخص حر فحسب، بل واجبًا ملزمًا عليه أن يرفض باحتقار ويدوس بالأقدام أي تشريع ينتهك حقوق الأحرار بشكل أساسي. من جانبنا، فإننا ننطق بهذه الحقيقة وسنستمر في نطقها طالما لدينا قوة الكلام، ولا يمكن أن يمنعنا شيء سوى القوة الغاشمة للطغيان المتعجرف. /هل سيتحمل أي مواطن - أي أمريكي حر - إهانة قانون الكمامة الوقح، وهو عمل الهيئة التشريعية التي سنها المتنمرون على الأشرار الذين غزت كنساس بالسلاح، والتي كانت حماستها المخمورة وإهانتها لمواطنينا المسالمين وغير المسيئين وغير المسلحين نسبيًا وصمة عار على الرجولة وسخرية للحكومة الجمهورية الشعبية؟ إذا فعلوا ذلك، فهم عبيد بالفعل، ومعهم الحرية ليست سوى سخرية».
    الشكل 14.2.3: نُشرت هذه المقالة الافتتاحية المكونة من صفحة كاملة في Free-Soiler Kansas Tribune في 15 سبتمبر 1855، وهو اليوم الذي دخل فيه قانون كانساس لمعاقبة الجرائم ضد ممتلكات الرقيق لعام 1855 حيز التنفيذ. وقد فرض هذا القانون عقوبة الإعدام على مساعدة الرقيق الهارب أو تحريضه، ودعا إلى فرض عقوبة لا تقل عن سنتين على أي شخص قد يقوم بما يلي: «الطباعة أو النشر أو الكتابة أو التوزيع أو التسبب في الدخول إلى هذا الإقليم. [أي مواد]... تحتوي على أي إنكار لحق الأشخاص في الاحتفاظ بالرقيق في هذا الإقليم».

    انقر واستكشف:

    انتقل إلى Kansapediato التابعة لجمعية كانساس التاريخية لقراءة دساتير الولايات الأربعة المختلفة التي كانت لدى كانساس خلال سنواتها الأولى كإقليم بالولايات المتحدة. ماذا يمكنك أن تستنتج عن مؤلفي كل دستور؟

    في عام 1856، وصلت الاشتباكات بين مقاتلي Free-Soilers المناهضين للعبودية والروفيين على الحدود إلى ذروتها في لورانس بولاية كانساس. تم تأسيس المدينة من قبل جمعية نيو إنجلاند لمساعدة المهاجرين، التي مولت الاستيطان المناهض للعبودية في الإقليم وقرروا أن تكون كانساس ولاية خالية من التربة. كان المهاجرون المؤيدون للعبودية من ميسوري مصممين بنفس القدر على عدم سيطرة أي «طغاة ملغاة» أو «لصوص زنجي» على المنطقة. في ربيع عام 1856، تم اتهام العديد من مواطني لورنس البارزين المناهضين للعبودية بالخيانة، ودعا المارشال الفيدرالي إسرائيل دونالدسون إلى تشكيل جماعة للمساعدة في إجراء الاعتقالات. لم يواجه صعوبة في العثور على متطوعين من ولاية ميسوري. عندما وصلت المجموعة، التي ضمت عمدة مقاطعة دوغلاس صامويل جونز، إلى خارج لورانس، وافقت «لجنة السلامة» في المدينة المناهضة للعبودية على سياسة عدم المقاومة. وفر معظم أولئك الذين تم اتهامهم. اعتقل دونالدسون رجلين دون وقوع حوادث وأقال المجموعة.

    ومع ذلك، لم يغادر جونز، الذي تم إطلاق النار عليه خلال مواجهة سابقة في المدينة. في 21 مايو، ادعى جونز زورًا أن لديه أمرًا من المحكمة للقيام بذلك، وتولى قيادة المجموعة وتوجه إلى المدينة مسلحًا بالبنادق والمسدسات والقنادل وسكاكين باوي. على رأس الموكب، رفع علمان: علم أمريكي وعلم بنمر رابض. وتلت ذلك لافتات أخرى تحمل عبارة «الحقوق الجنوبية» و «تفوق العرق الأبيض». في الجزء الخلفي كانت هناك خمس قطع مدفعية تم سحبها إلى وسط المدينة. حطمت المجموعة مطابع صحيفتي هيرالد أوف فريدوم وكانساس فري ستيت وأحرقت فندق فري ستيت المهجور (الشكل 14.2.4). عندما غادرت المجموعة أخيرًا، وجد سكان لورانس أنفسهم سالمين ولكنهم مرعوبون.

    في صباح اليوم التالي، سمع رجل يدعى جون براون وأبنائه، الذين كانوا في طريقهم لتزويد لورنس بتعزيزات، خبر الهجوم. لاحظ براون ذات مرة، وهو كالفيني الصارم الذي يخشى الله والداعم القوي لإلغاء عقوبة الإعدام، أن «الله قد أقامه عن قصد لكسر فكي الأشرار». بخيبة أمل لأن مواطني لورانس لم يقاوموا «كلاب صيد العبيد» في ميزوري، اختار براون عدم الذهاب إلى لورانس، ولكن إلى منازل المستوطنين المؤيدين للعبودية بالقرب من بوتاواتومي كريك في كانساس. وصلت المجموعة المكونة من سبعة أفراد، بما في ذلك أبناء براون الأربعة، في 24 مايو 1856، وأعلنوا أنهم «الجيش الشمالي» الذي جاء لخدمة العدالة. واقتحموا مقصورة تينيسون جيمس دويل المناصر للعبودية وذهبوا به واثنين من أبنائه، ليتجنبوا الأصغر بناءً على طلب يائس من زوجة دويل، ماهالا. على بعد مائة ياردة من الطريق، اخترق أوين وسالمون براون أسراهم حتى الموت بالسيوف العريضة وأطلق جون براون رصاصة في جبين دويل. قبل انتهاء الليل، زار آل براونز كابينتين أخريين وأعدموا بوحشية مستوطنين آخرين مؤيدين للعبودية. لم يكن لدى أي من الذين تم إعدامهم أي عبيد أو كان له أي علاقة بالغارة على لورانس.

    أدت تصرفات براون إلى موجة جديدة من العنف. وإجمالاً، فإن حرب العصابات بين «روفيين الحدود» المؤيدين للعبودية والقوات المناهضة للعبودية، والتي كانت ستستمر بل وتتصاعد خلال الحرب الأهلية، أسفرت عن أكثر من 150 حالة وفاة وخسائر كبيرة في الممتلكات. كانت الأحداث في كانساس بمثابة رد شديد على اقتراح دوغلاس للسيادة الشعبية. مع زيادة الاشتباكات العنيفة، أصبحت كانساس معروفة باسم «نزيف كانساس». أدى استخدام دعاة مكافحة العبودية للقوة إلى تحديد اتجاه جديد لبعض الذين عارضوا العبودية. وبالابتعاد عن ويليام لويد غاريسون وغيره من دعاة السلام، اعتقد براون وزملاؤه من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أن الوقت قد حان لمحاربة العبودية بالعنف.

    يُظهر رسم توضيحي آثار إقالة لورنس بولاية كنساس على يد رعاة الحدود. يقف العديد من الرجال والكلاب خارج أنقاض فندق Free State.
    الشكل 14.2.4: تُظهر هذه الصورة غير المؤرخة آثار طرد لورنس، كانساس، من قبل الروفيين على الحدود. تظهر أنقاض فندق فري ستيت.

    لم تقتصر الأعمال العدائية العنيفة المرتبطة بـ Bleeding Kansas على كانساس نفسها. كان الجدل حول كانساس هو الذي أدى إلى ضرب تشارلز سومنر بالعصا، والذي ظهر في بداية هذا الفصل بالرسوم الكاريكاتورية السياسية Southern Chivalry: الحجة مقابل النادي ([رابط]). لاحظ عنوان الكارتون؛ فهو يبرز نموذج الفروسية الجنوبي، وهو رمز السلوك الذي اعتقد بريستون بروكس أنه كان يتبعه في هجومه على سومنر. في خطاب سومنر «الجريمة ضد كانساس»، ذهب إلى أبعد من السياسة، حيث ملأ هجومه اللفظي بإشارات إلى الجنس من خلال استهداف زميله السناتور أندرو بتلر من ولاية كارولينا الجنوبية، وهو مؤيد متحمس للعبودية وعم بروكس. أهان سومنر بتلر من خلال مقارنة العبودية بالدعارة، قائلًا: «بالطبع اختار [بتلر] عشيقة قدم لها نذوره، والتي، على الرغم من أنها قبيحة بالنسبة للآخرين، إلا أنها دائمًا ما تكون جميلة بالنسبة له؛ على الرغم من تلوثها في نظر العالم، إلا أنها عفيفة في نظره. أعني العبودية الزانية». نظرًا لأن بتلر كان كبيرًا في السن، كان ابن أخيه، بروكس، هو الذي سعى إلى الرضا عن هجوم سومنر على عائلته وشرفه الجنوبي. لم يتحدى بروكس سومنر في المبارزة؛ باختياره ضربه بعصا بدلاً من ذلك، أوضح أنه لا يعتبر سومنر رجلًا محترمًا. فرح الكثيرون في الجنوب بدفاع بروكس عن العبودية والمجتمع الجنوبي وشرف العائلة، وأرسلوا له مئات العصي لتحل محل العصا التي كسرها وهو يعتدي على سومنر. أدى هجوم بروكس إلى إصابة سومنر بالعجز الجسدي والعقلي لفترة طويلة من الزمن. على الرغم من إصاباته، أعاد شعب ماساتشوستس انتخابه.

    الانتخابات الرئاسية لعام 1856

    جرت المسابقة الانتخابية عام 1856 في مشهد سياسي متغير. وظهر حزب سياسي ثالث: الحزب الأمريكي المناهض للمهاجرين، وهو منظمة سرية سابقًا تحمل لقب «حزب المعرفة لا شيء» لأن أعضاءها نفوا معرفة أي شيء عنها. بحلول عام 1856، تطور الحزب الأمريكي أو حزب لا أعرف شيئًا إلى قوة وطنية ملتزمة بوقف المزيد من الهجرة. كان أعضاؤها يعارضون بشكل خاص هجرة الكاثوليك الأيرلنديين، الذين اعتقدوا أن ولائهم للبابا أدى إلى منعهم من ولائهم للولايات المتحدة. على الساحل الغربي، عارضوا دخول العمال المهاجرين من الصين، الذين كان يُعتقد أنهم أجانب جدًا بحيث لا يمكنهم الاندماج في أمريكا البيضاء.

    كما تضمنت الانتخابات الحزب الجمهوري الجديد، الذي عرض جون سي فريمونت كمرشح له. اتهم الجمهوريون الديمقراطيين بمحاولة تأميم العبودية من خلال استخدام السيادة الشعبية في الغرب، وهي وجهة نظر تم التقاطها في الرسوم الكاريكاتورية السياسية لعام 1856 «إجبار العبودية على حلق قاتل حر» (الشكل 14.2.5). يُظهر الرسم الكاريكاتوري صورة مستوطن من منظمة فري سويلر مرتبط بمنصة الحزب الديمقراطي بينما يقوم السناتور دوغلاس (مؤلف قانون كانساس - نبراسكا) والرئيس بيرس بإجبار عبد على النزول إلى حنجرته. لاحظ أن العبد يصرخ «القتل!!! المساعدة - الجيران يساعدون، «يا زوجتي وأطفالي المسكينة»، في إشارة إلى حجة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام بأن العبودية دمرت العائلات.

    يُظهر رسم كاريكاتوري سياسي بعنوان «إجبار العبودية على حلق قاتل حر» شخصًا أكبر من العمر مستلقيًا على ظهره وفمه مفتوح، مربوطًا في رصيف يحمل اسم «المنصة الديمقراطية»، بألواح خشبية تحمل اسم «كانساس» و «كوبا» و «أمريكا الوسطى». يقف ستيفن دوغلاس وفرانكلين بيرس على صدر Free-Soiler ويدفعون رجلاً أسود إلى أسفل حنجرته؛ يقول الرجل الأسود «MURDER!!! مساعدة - يساعد الجيران. يا زوجتي وأطفالي المسكينة». يمسك كل من جيمس بوكانان ولويس كاس، اللذان يقفان على المنصة، خصلة من شعر فري سويلر لإمساكه. في أحد أركان الصورة، يحترق المنزل أثناء فرار امرأة وطفل؛ وفي الزاوية الأخرى، يتدلى رجل أعدم من شجرة.
    الشكل 14.2.5: يُظهر هذا الكارتون السياسي لعام 1856، «إجبار العبودية على حلق قاتل حر»، من تأليف جون ماجي، استياء الجمهوريين من البرنامج الديمقراطي - الذي تم تمثيله كمنصة فعلية - لتوسيع العبودية إلى مناطق غربية جديدة.

    عرض الديمقراطيون جيمس بوكانان كمرشح لهم. لم يتخذ بوكانان موقفًا بشأن أي من جانبي قضية العبودية؛ بل حاول إرضاء كلا الجانبين. كان مؤهلاته، في أذهان الكثيرين، أنه كان خارج البلاد عندما تم تمرير قانون كانساس-نبراسكا. في الرسوم الكاريكاتورية السياسية المذكورة أعلاه، تمسك بوكانان، إلى جانب السناتور الديمقراطي لويس كاس، بمناصر التربة الحرة. فاز بوكانان في الانتخابات، لكن فريمونت حصل على أكثر من 33 في المئة من الأصوات الشعبية، وهو عائد مثير للإعجاب لحزب جديد. لم يعد Whigs موجودًا وتم استبدالهم بالحزاب الجمهوري. كما نقلت Know-Nothings ولاءها إلى الجمهوريين لأن الحزب الجديد اتخذ أيضًا موقفًا مناهضًا للمهاجرين، وهي خطوة عززت مكانة الحزب الجديد. (استحوذ الديمقراطيون على تصويت المهاجرين الكاثوليك). كان الحزب الجمهوري حزبًا شماليًا تمامًا؛ لم يصوت أي مندوب جنوبي لفريمونت.

    ملخص القسم

    أدى تطبيق السيادة الشعبية على تنظيم أقاليم كانساس ونبراسكا إلى إنهاء الهدنة القطاعية التي كانت سائدة منذ تسوية عام 1850. فتح قانون كانساس - نبراسكا الذي أصدره السناتور دوغلاس الباب أمام الفوضى في كانساس حيث شنت القوى المؤيدة للعبودية والتربة الحرة الحرب ضد بعضها البعض، والتزم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الراديكاليون، ولا سيما جون براون، بالعنف لإنهاء العبودية. كما قلب القانون النظام الحزبي الثاني للويغز والديمقراطيين من خلال إلهام تشكيل الحزب الجمهوري الجديد، الملتزم بوقف انتشار العبودية. وافق العديد من الناخبين على برنامجها في الانتخابات الرئاسية لعام 1856، على الرغم من فوز الديمقراطيين بالسباق لأنهم ظلوا قوة سياسية وطنية وليست قطاعية.

    مراجعة الأسئلة

    أي مما يلي كان محور تركيز الحزب الجمهوري الجديد؟

    دعم الهجرة الأيرلندية الكاثوليكية

    تشجيع استخدام السيادة الشعبية لتحديد أين يمكن أن توجد العبودية

    تعزيز حقوق الدول

    وقف انتشار العبودية

    د

    ساعد الروفيون الحدوديون في ________.

    مطاردة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام خارج ميزوري

    انتخاب هيئة تشريعية مؤيدة للعبودية في كانساس

    القبض على العبيد الهاربين

    نشر أدب إلغاء عقوبة الإعدام في كانساس

    ب

    كيف غيرت حادثة «نزيف كانساس» وجه الدعوة ضد العبودية؟

    ردًا على تدمير القوات المؤيدة للعبودية للصحافة المناهضة للعبودية وفندق فري ستيت، قام دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الراديكاليون، بمن فيهم جون براون، بقتل المستوطنين المؤيدين للعبودية في بوتاواتومي. كانت هذه نقطة تحول بالنسبة لبراون والعديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الراديكاليين الآخرين، الذين - على عكس نظرائهم السلميين إلى حد كبير، مثل ويليام لويد جاريسون - أصبحوا يعتقدون أنه يجب القضاء على العبودية بأي وسيلة ضرورية، بما في ذلك العنف المفتوح.

    مسرد المصطلحات

    حفلة أمريكية
    يُطلق عليه أيضًا اسم حزب Know-Nothing، وهو حزب سياسي ظهر في عام 1856 ببرنامج مناهض للهجرة
    نزيف كانساس
    إشارة إلى الاشتباكات العنيفة في كانساس بين Free-Soilers وأنصار العبودية
    روفيين حدوديين
    الميسوريون المؤيدون للعبودية الذين عبروا الحدود إلى كانساس للتأثير على الهيئة التشريعية
    الحزب الجمهوري
    وهو حزب سياسي مناهض للعبودية تم تشكيله عام 1854 ردًا على قانون كانساس-نبراسكا لستيفن دوغلاس