4.3: إمبراطورية العبودية وثورة المستهلك

شكلت العبودية حجر الزاوية للإمبراطورية البريطانية في القرن الثامن عشر. كان لكل مستعمرة عبيد، من مزارع الأرز الجنوبية في تشارلز تاون بولاية ساوث كارولينا، إلى الأرصفة الشمالية لبوسطن. كانت العبودية أكثر من مجرد نظام عمل؛ فقد أثرت أيضًا على كل جانب من جوانب الفكر والثقافة الاستعمارية. أعطت العلاقة غير المتكافئة التي ولدتها المستعمرين البيض إحساسًا مبالغًا فيه بوضعهم الخاص. اكتسبت الحرية الإنجليزية معنى وتماسكًا أكبر للبيض عندما قارنوا وضعهم بوضع الطبقة غير الحرة من العبيد السود في أمريكا البريطانية. زودت العبودية الأفريقية البيض في المستعمرات برابطة عرقية وهوية مشتركة.

العبودية وتمرد ستونو

تسارع نقل العبيد إلى المستعمرات الأمريكية في النصف الثاني من القرن السابع عشر. في عام 1660، أنشأ تشارلز الثاني الشركة الملكية الأفريقية (الشكل 4.3.1) لتجارة العبيد والسلع الأفريقية. قاد شقيقه، جيمس الثاني، الشركة قبل اعتلاء العرش. في ظل هذين الملوك، تمتعت الشركة الملكية الأفريقية باحتكار نقل العبيد إلى المستعمرات الإنجليزية. بين عامي 1672 و 1713، اشترت الشركة 125000 أسير على الساحل الأفريقي، وخسرت 20 في المائة منهم حتى الموت في الممر الأوسط، الرحلة من الساحل الأفريقي إلى الأمريكتين.

الشكل 4.3.1: تُظهر غينيا الإنجليزية عام 1686 شعار الشركة الملكية الأفريقية، وهو فيل وقلعة، تحت تمثال نصفي للملك جيمس الثاني. كانت العملات تسمى عادة بالجينات لأن معظم الذهب البريطاني جاء من غينيا في غرب إفريقيا.

انتهى احتكار الشركة الملكية الأفريقية في عام 1689 نتيجة للثورة المجيدة. بعد ذلك التاريخ، انخرط العديد من التجار الإنجليز في تجارة الرقيق، مما زاد بشكل كبير من عدد العبيد الذين يتم نقلهم. عادة ما يصل الأفارقة الذين نجوا من الممر الأوسط الوحشي إلى جزر الهند الغربية، غالبًا إلى بربادوس. من هناك، تم نقلهم إلى المستعمرات الإنجليزية في البر الرئيسي على متن سفن الشركة. بينما كان التجار في لندن وبريستول وليفربول يصطفون في جيوبهم، عانى الأفارقة الذين تهربهم الشركة كابوسًا من البؤس والحرمان والتفكك.

سعى العبيد للتكيف مع حياتهم الجديدة من خلال تشكيل مجتمعات جديدة فيما بينهم، وغالبًا ما يلتزمون بالعادات الأفريقية التقليدية وتقنيات الشفاء. وفي الواقع، شكلت تنمية الأسر والمجتمعات أهم استجابة لصدمة الاستعباد. تعامل عبيد آخرون مع صدمة وضعهم من خلال مقاومة حالتهم بنشاط، سواء عن طريق تحدي أسيادهم أو الهروب. شكل العبيد الهاربون ما كان يُطلق عليه مجتمعات «المارون»، وهي مجموعات قاومت الاستعادة بنجاح وشكلت مجموعات مستقلة خاصة بها. عاشت أبرز هذه المجتمعات في المناطق الداخلية من جامايكا، حيث سيطرت على المنطقة وأبقت البريطانيين بعيدًا.

قاوم العبيد في كل مكان استغلالهم وحاولوا الحصول على الحرية. لقد فهموا تمامًا أن التمردات ستؤدي إلى انتقام كبير من البيض وبالتالي لم يكن لديهم فرصة تذكر للنجاح. ومع ذلك، حدثت التمردات بشكل متكرر. وقعت إحدى الانتفاضات البارزة التي أصبحت تعرف باسم تمرد ستونو في ولاية كارولينا الجنوبية في سبتمبر 1739. قاد عبد متعلم يدعى جيمي مجموعة كبيرة من العبيد في تمرد مسلح ضد المستعمرين البيض، مما أسفر عن مقتل العديد منهم قبل أن توقفهم الميليشيات. قمعت الميليشيا التمرد بعد معركة قُتل فيها كل من العبيد والميليشيات، وتم إعدام العبيد المتبقين أو بيعهم إلى جزر الهند الغربية.

يُعتقد أن جيمي قد أُخذ من مملكة كونغو، وهي منطقة أدخل فيها البرتغاليون الكاثوليكية. ربما كان لدى العبيد الآخرين في ساوث كارولينا خلفية مماثلة: ولدوا في إفريقيا ومألوفين بالبيض. إذا كان الأمر كذلك، فقد تكون هذه الخلفية المشتركة قد سهلت على جيمي التواصل مع العبيد الآخرين، مما مكنهم من العمل معًا لمقاومة استعبادهم على الرغم من أن مالكي العبيد عملوا جاهدين لمنع العبيد من تشكيل مثل هذه المجتمعات.

في أعقاب تمرد ستونو، أصدرت ساوث كارولينا قانونًا جديدًا للعبيد في عام 1740 يسمى قانون لتحسين ترتيب وإدارة الزنوج والعبيد الآخرين في المقاطعة، والمعروف أيضًا باسم قانون الزنوج لعام 1740. فرض هذا القانون قيودًا جديدة على سلوك العبيد، حيث منع العبيد من التجمع وزراعة طعامهم وتعلم الكتابة والسفر بحرية.

محاكمات مؤامرة نيويورك لعام 1741

احتوت مدينة نيويورك في القرن الثامن عشر على العديد من المجموعات العرقية المختلفة، وأدت النزاعات بينها إلى التوتر. بالإضافة إلى ذلك، كان واحد من كل خمسة من سكان نيويورك عبدًا، وزادت التوترات بين العبيد والسكان الأحرار، خاصة في أعقاب تمرد ستونو. اندلعت هذه التوترات في عام 1741.

في ذلك العام، اندلع ثلاثة عشر حريقًا في المدينة، أدى أحدها إلى تحويل حصن جورج في المستعمرة إلى رماد. خوفًا من اندلاع انتفاضة بين سكان نيويورك المستعبدين، نشر البيض في المدينة شائعات مفادها أن الحرائق كانت جزءًا من ثورة العبيد الضخمة التي يقوم فيها العبيد بقتل البيض وحرق المدينة والاستيلاء على المستعمرة. كانت ثورة Stono Rebellion في الماضي بضع سنوات فقط، وفي جميع أنحاء أمريكا البريطانية، كانت المخاوف من وقوع حوادث مماثلة لا تزال جديدة. عند البحث عن حلول، كان العبيد مقتنعين بأنهم الخطر الرئيسي، استجوبت السلطات البريطانية العصبية ما يقرب من مائتي عبد واتهمتهم بالتآمر. أدت الشائعات التي تفيد بأن الروم الكاثوليك قد انضموا إلى المؤامرة المشتبه بها وخططوا لقتل السكان البروتستانت في المدينة إلى زيادة الهستيريا العامة. بسرعة كبيرة، تم القبض على مائتي شخص، بما في ذلك عدد كبير من السكان العبيد في المدينة.

بعد سلسلة سريعة من المحاكمات في مجلس المدينة، والمعروفة باسم محاكمات مؤامرة نيويورك لعام 1741، أعدمت الحكومة سبعة عشر من سكان نيويورك. تم حرق 13 رجلاً أسود علنًا على المحك، بينما تم شنق الآخرين (بما في ذلك أربعة من البيض) (الشكل 4.3.2). تم بيع سبعين عبيدًا إلى جزر الهند الغربية. لا يوجد سوى القليل من الأدلة لإثبات وجود مؤامرة متقنة، مثل تلك التي تخيلها سكان نيويورك البيض.

الشكل 4.3.2: في أعقاب سلسلة من الحرائق في جميع أنحاء مدينة نيويورك، دفعت الشائعات عن ثورة العبيد السلطات إلى إدانة وإعدام ثلاثين شخصًا، بما في ذلك ثلاثة عشر رجلاً أسود تم حرقهم علنًا على المحك.

توضح أحداث عام 1741 في مدينة نيويورك الانقسام العرقي في أمريكا البريطانية، حيث أدى الذعر بين البيض إلى العنف الشديد والقمع ضد السكان العبيد الخائفين. في النهاية، عززت محاكمات المؤامرة هيمنة البيض وسلطتهم على سكان نيويورك المستعبدين.

انقر واستكشف:

شاهد خريطة نيويورك في أربعينيات القرن الثامن عشر في المعرض الرقمي لمكتبة نيويورك العامة، والذي يسمح لك بتكبير الصورة ومشاهدة أحداث محددة. انظر عن كثب إلى الرقمين 55 و56 شمال حدود المدينة لرؤية الرسوم التوضيحية التي تصور عمليات الإعدام.

طبقة النبلاء الاستعمارية وثورة المستهلك

ساعد اعتماد الأمريكيين البريطانيين على العبودية والعبودية لتلبية الطلب على العمالة الاستعمارية في ظهور طبقة استعمارية ثرية - طبقة النبلاء - في مستعمرات التبغ في تشيسابيك وأماكن أخرى. أن تكون «جنتيل»، أي عضوًا في طبقة النبلاء، من المفترض أن يتم صقله وخلوه من كل الوقاحة. صمم النبلاء الأمريكيون البريطانيون أنفسهم على غرار الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية، التي جسدت نموذج الصقل والوداعة. لقد قاموا ببناء قصور متقنة للإعلان عن مكانتهم وقوتهم. يمثل ويليام بيرد الثاني من ويستوفر بولاية فرجينيا طبقة النبلاء الاستعمارية؛ وهو مزارع ثري وصاحب عبيد، وهو معروف بتأسيس ريتشموند ومذكراته التي توثق حياة مزارع نبيل (الشكل 4.3.3).

الشكل 4.3.3: هذه اللوحة التي رسمها هانز هيسينغ، حوالي 1724، تصور ويليام بيرد الثاني. كان بيرد مزارعًا ثريًا في فرجينيا وعضوًا في طبقة النبلاء الاستعمارية.

قصتي: يوميات ويليام بيرد السرية

توفر مذكرات ويليام بيرد، وهو مزارع من فرجينيا، طريقة فريدة لفهم الحياة الاستعمارية بشكل أفضل في المزرعة (الشكل 4.3.4). ماذا يظهر عن الحياة اليومية لزارع نبيل؟ ماذا يظهر عن العبودية؟

27 أغسطس 1709، نهضت في الساعة الخامسة وقرأت فصلين بالعبرية وبعض اليونانية في جوزيفوس. قلت صلاتي وأكلت الحليب على الإفطار. رقصت رقصتي. كنت أحب أن أجلد خادمتي أناكا بسبب كسلها لكنني سامحتها. قرأت القليل من الهندسة. حرمت رجلي G-r-l من الذهاب إلى سباق الخيل لأنه لم يكن هناك شيء سوى الشتائم والشرب. أكلت لحم الضأن المشوي لتناول العشاء. في فترة ما بعد الظهر، لعبت في البيكيه مع زوجتي وجعلتها بدافع الدعابة بخداعها. قرأت بعض اليونانية في هوميروس. ثم تجولت في المزرعة. أقرضت جون H-ch 7 جنيهات إسترلينية [7 جنيهات إنجليزية] في محنته. قلت صلاتي وكانت لي صحة جيدة وأفكار جيدة وروح الدعابة والحمد لله سبحانه وتعالى. 6 سبتمبر 1709 حوالي الساعة الواحدة من صباح هذا اليوم، ولدت زوجتي بسعادة من ابن، والحمد لله سبحانه وتعالى. كنت مستيقظًا في غمضة عين وردة والتقى بي ابن عمي هاريسون على الدرج وأخبرني أنه صبي. شربنا بعض النبيذ الفرنسي وذهبنا إلى الفراش مرة أخرى ونهضنا في الساعة 7. قرأت فصلًا باللغة العبرية ثم شربت الشوكولاتة مع النساء على الإفطار. عدت إلى الله شكرًا متواضعًا على البركة العظيمة وأوصيت ابني الصغير بحمايته الإلهية.. في 15 سبتمبر 1710، نهضت في الساعة الخامسة وقرأت فصلين باللغة العبرية وبعض اللغة اليونانية في ثوسيديدس. قلت صلاتي وأكلت الحليب والكمثرى على الإفطار. حوالي الساعة 7 صباحًا، تم إحضار الصبي الزنجي [أو بيتي] الذي هرب إلى المنزل. تسببت زوجتي ضد إرادتي في حرق جيني الصغيرة بمكواة ساخنة، والتي تشاجرت معها من أجلها...

الشكل 4.3.4: تُظهر هذه الصورة المنظر الموجود أسفل الدرج من الطابق الثالث من مزرعة ويستوفر، منزل ويليام بيرد الثاني. ماذا تقترح هذه الصورة عن نمط حياة السكان - السادة والخدم - في هذا المنزل؟

كانت إحدى الطرق التي تميز بها طبقة النبلاء أنفسهم عن الآخرين هي من خلال شراء السلع واستهلاكها وعرضها. أدت زيادة المعروض من السلع الاستهلاكية من إنجلترا التي أصبحت متاحة في القرن الثامن عشر إلى ظاهرة تسمى ثورة المستهلك. ربطت هذه المنتجات المستعمرات ببريطانيا العظمى بطرق حقيقية وملموسة. في الواقع، إلى جانب طبقة النبلاء الاستعمارية، شارك المستوطنون العاديون في المستعمرات أيضًا في جنون الإنفاق الاستهلاكي على السلع من بريطانيا العظمى. أصبح الشاي، على سبيل المثال، يُنظر إليه على أنه مشروب الإمبراطورية، مع أو بدون مجموعات الشاي العصرية.

كما جعلت ثورة المستهلك المواد المطبوعة متاحة على نطاق أوسع. قبل عام 1680، على سبيل المثال، لم تُطبع أي صحف في أمريكا الاستعمارية. ولكن في القرن الثامن عشر، أصبح سيل من المجلات والكتب والنشرات وغيرها من المنشورات متاحًا للقراء على جانبي المحيط الأطلسي. ربطت هذه المجموعة المشتركة من المواد المطبوعة أعضاء الإمبراطورية من خلال إنشاء مجتمع من الأذواق والأفكار المشتركة.

كانت رسائل كاتو، التي كتبها الإنجليز جون ترنشارد وتوماس جوردون، إحدى السلاسل الشهيرة المكونة من 144 كتيبًا. نُشرت تعاميم Whig هذه بين عامي 1720 و 1723 وشددت على مجد إنجلترا، وخاصة التزامها بالحرية. ومع ذلك، حذرت الكتيبات القراء من توخي الحذر والحذر من الهجمات على تلك الحرية. في الواقع، أشارت رسائل كاتو إلى وجود جهود مستمرة لتقويضها وتدميرها.

ومن المنشورات الأخرى المشهورة جدًا مجلة السادة الإنجليزية The Spectator، التي نُشرت بين عامي 1711 و 1714. في كل عدد، لاحظ «مستر سبيكتاتور» العالم من حوله وعلق عليه. ما جعل المشاهد شائعًا جدًا هو أسلوبه؛ كان الهدف من المقالات إقناع القراء وتنمية مجموعة راقية من السلوكيات بين القراء ورفض الخداع وعدم التسامح والتركيز بدلاً من ذلك على صقل الذوق الرفيع والأخلاق.

ظهرت الروايات، وهي نوع جديد من الأدب، لأول مرة في القرن الثامن عشر وأثبتت شعبيتها الكبيرة في المحيط الأطلسي البريطاني. وجد كل من روبنسون كروزو لدانيال ديفو و «باميلا: أو، مكافأة الفضيلة» لصامويل ريتشاردسون جمهورًا كبيرًا ومتقبلًا. كما أتاحت القراءة للقراء الإناث فرصة تفسير ما يقرؤونه دون الاعتماد على سلطة الذكور لإخبارهم بما يفكرون فيه. ومع ذلك، لم يكن بإمكان سوى عدد قليل من النساء خارج طبقة النبلاء الاستعمارية الوصول إلى الروايات.

ملخص القسم

شهد القرنان السابع عشر والثامن عشر توسع العبودية في المستعمرات الأمريكية من ساوث كارولينا إلى بوسطن. خلقت مؤسسة العبودية إحساسًا زائفًا بالتفوق لدى البيض، بينما غذت في نفس الوقت المخاوف من ثورة العبيد. أدت الاستجابة البيضاء لمثل هذه الثورات، أو حتى التهديد بها، إلى ردود فعل مفرطة والمزيد من القيود على أنشطة العبيد. كما سمح تطور الاقتصاد الأطلسي للمستعمرين بالوصول إلى المزيد من السلع البريطانية أكثر من أي وقت مضى. أدت عادات الشراء لكل من عامة الناس ونبلاء الاستعمار الصاعدين إلى تغذية ثورة المستهلك، وخلق علاقات أقوى مع بريطانيا العظمى من خلال مجتمع مشترك من الذوق والأفكار.

مراجعة الأسئلة

كان قانون الزنوج لعام 1740 رد فعل على ________.

مخاوف من مؤامرة العبيد في إشعال ثلاثة عشر حريقًا في مدينة نيويورك

ثورة ستونو

احتكار الشركة الملكية الأفريقية

القوة المتنامية لمجتمعات المارون

ب

ما هي «مؤامرة» محاكمات مؤامرة نيويورك عام 1741؟

يتآمر الوطنيون الأمريكيون للإطاحة بالحكومة الملكية

الخدم بعقود يتآمرون للإطاحة بأسيادهم

العبيد الذين يتآمرون لحرق المدينة والسيطرة

البروتستانت يتآمرون لقتل الكاثوليك

ج