4.4: الصحوة العظيمة والتنوير

عززت حركتان ثقافيتان رئيسيتان ارتباط المستعمرين الأنجلو أمريكيين ببريطانيا العظمى: الصحوة الكبرى والتنوير. بدأت الحركتان في أوروبا، لكنهما دافعتا عن أفكار مختلفة جدًا: فقد عززت الصحوة الكبرى التدين العاطفي المتحمس، بينما شجع التنوير السعي وراء العقل في كل شيء. على جانبي المحيط الأطلسي، تصارع الرعايا البريطانيون مع هذه الأفكار الجديدة.

أول صحوة كبيرة

خلال القرن الثامن عشر، شهد المحيط الأطلسي البريطاني موجة من النهضة البروتستانتية المعروفة باسم الصحوة الكبرى الأولى. (ستحدث الصحوة الكبرى الثانية في القرن التاسع عشر.) خلال الصحوة الكبرى الأولى، جاء المبشرون من صفوف العديد من الطوائف البروتستانتية: المجتمعيون والأنجليكان (أعضاء كنيسة إنجلترا) والمشيخون. لقد رفضوا ما بدا أنه أساليب عقيمة رسمية للعبادة لصالح التدين العاطفي القوي. في حين بشر مارتن لوثر وجون كالفن بعقيدة القدر والقراءة الدقيقة للكتاب المقدس، نشر الوزراء الإنجيليون الجدد رسالة الإيمان الشخصي والتجريبي التي تجاوزت مجرد تعلم الكتب. يمكن للأفراد تحقيق خلاصهم من خلال قبول المسيح، وهي رسالة مرحب بها بشكل خاص لأولئك الذين شعروا بأنهم مستبعدون من البروتستانتية التقليدية: النساء والشباب والأشخاص في الطرف الأدنى من الطيف الاجتماعي.

تسببت الصحوة الكبرى في الانقسام بين أولئك الذين اتبعوا الرسالة الإنجيلية («الأضواء الجديدة») وأولئك الذين رفضوها («الأضواء القديمة»). كان الوزراء النخبة في أمريكا البريطانية يتسمون بقوة بالأضواء القديمة، وقاموا بانتقاد النهضة الجديدة ووصفوها بالفوضى. في الواقع، أدت الإحياء أحيانًا إلى الإفراط. في إحدى الحوادث الشهيرة في عام 1743، حث وزير نيو لايت المؤثر جيمس دافنبورت مستمعيه على حرق الكتب. وفي اليوم التالي، أمرهم بحرق ملابسهم كدليل على إلقائهم بزخارف العالم الخاطئة. ثم خلع سرواله وألقاه في النار، لكن امرأة أنقذتهم ورمتهم مرة أخرى إلى دافنبورت، وأخبرته أنه تمادى كثيرًا.

بدأت موجة أخرى من النهضة البروتستانتية في نيوجيرسي، بقيادة وزير من الكنيسة الإصلاحية الهولندية يدعى ثيودوروس فريلينغهويسن. ألهم مثال فريلينغهويسن الوزراء الآخرين، بما في ذلك جيلبرت تينينت، المشيخية. ساعد تينانت في إحياء الكنيسة المشيخية في المستعمرات الوسطى (بنسلفانيا ونيويورك ونيوجيرسي)، جزئيًا من خلال تأسيس معهد لتعليم اللاهوت لتدريب رجال دين إنجيليين آخرين. كما أسست نيو لايتس كليات في رود آيلاند ونيوهامبشير والتي أصبحت فيما بعد جامعة براون وكلية دارتموث.

في نورثهامبتون بولاية ماساتشوستس، قاد جوناثان إدواردز انفجارًا آخر من الحماس الإنجيلي. استخدمت خطبة إدواردز الأكثر شهرة، «الخطاة في يد إله غاضب»، صورًا قوية للكلمات لوصف أهوال الجحيم وإمكانيات تجنب اللعنة عن طريق التحول الشخصي (الشكل 4.4.1). تنص إحدى الفقرات على ما يلي: «غضب الله يحترق ضدهم [الخطاة]، اللعنة لا تنام، الحفرة مهيأة، النار جاهزة، الفرن ساخن الآن، جاهز لاستقبالهم، ألسنة اللهب تحتدم الآن وتتوهج. السيف اللامع هو النحيب، ويمسك بهم، والحفرة قد فتحت فمها تحتهم». وانتشر إحياء إدواردز على طول وادي نهر كونيتيكت، وانتشرت أخبار الحدث بسرعة من خلال إعادة طبع خطبته الشهيرة بشكل متكرر.

الشكل 4.4.1: تُظهر هذه الصورة واجهة الخطاة في يد إله غاضب، خطبة ألقاها جوناثان إدواردز في إنفيلد، 8 يوليو 1741. كان إدواردز واعظًا إنجيليًا قاد النهضة البروتستانتية في نيو إنجلاند. كانت هذه هي خطبته الأكثر شهرة، والتي أعيد طبع نصها كثيرًا وتوزيعه على نطاق واسع.

كان الإنجيلي الأول في الصحوة الكبرى هو وزير أنجليكاني يدعى جورج وايتفيلد. مثل العديد من القساوسة الإنجيليين، كان وايتفيلد متجولًا، حيث كان يسافر في الريف بدلاً من أن يكون لديه كنيسته الخاصة ورعيته. بين عامي 1739 و 1740، قام بكهربة المستمعين الاستعماريين بخطابته الرائعة.

أمريكانا: رأيان متعارضان لجورج وايتفيلد

لم يحتضن الجميع جورج وايتفيلد والأضواء الجديدة الأخرى. استنكر العديد من منظمة «أولد لايتس» الراسخة الطريقة التي جذبت بها الديانات الإنجيلية الجديدة مشاعر الناس، بدلاً من القيم الدينية التقليدية. يقدم الرسمان الإيضاحان أدناه رؤيتين مختلفتين جدًا لجورج وايتفيلد (الشكل 4.4.2).

الشكل 4.4.2: في صورة جورج وايتفيلد عام 1774 للنقش إليشا جالوديت (أ)، يظهر وايتفيلد بتعبير لطيف على وجهه. على الرغم من رفع يديه في شكل ابتهاج أو تحريض، إلا أنه لا يبدو مثيرًا أو مثيرًا بشكل خاص. في الرسوم الكاريكاتورية السياسية البريطانية إلى اليمين عام 1763، «تمجيد الدكتور سكوينتوم أو الإصلاح» (ب)، رُفعت يد وايتفيلد في وضع مماثل، ولكن هناك تنتهي أوجه التشابه.

قارن الصورتين أعلاه. يظهر على اليسار رسم توضيحي لمذكرات وايتفيلد، بينما يظهر على اليمين رسم كاريكاتوري يسخر من الأجواء الشبيهة بالسيرك التي يبدو أن وعظه يجذبها (كان الدكتور سكوينتوم لقبًا لوايتفيلد، الذي كان متقاطعًا العينين). كيف يصور هذان الفنانان نفس الرجل؟ ما هي المشاعر التي يهدف الرسم التوضيحي لمذكراته إلى إثارتها؟ ما هي التفاصيل التي يمكن أن تجدها في الرسوم المتحركة التي تشير إلى نفور الفنان من الواعظ؟

شهدت الصحوة الكبرى صعود العديد من الطوائف البروتستانتية، بما في ذلك الميثوديون والمشيخون والمعمدانيون (الذين شددوا على معمودية البالغين للمسيحيين المتحولين بدلاً من معمودية الأطفال). حصلت هذه الكنائس الجديدة على معتنقين وتنافست مع المجموعات البروتستانتية القديمة مثل الأنجليكان (أعضاء كنيسة إنجلترا) والتجمع (ورثة البيوريتانية في أمريكا) والكويكرز. انخفض تأثير هذه الجماعات البروتستانتية القديمة، مثل جماعة نيو إنجلاند، بسبب الصحوة الكبرى. ومع ذلك، أثرت الصحوة الكبرى على حياة الآلاف على جانبي المحيط الأطلسي وقدمت تجربة مشتركة في الإمبراطورية البريطانية في القرن الثامن عشر.

التنوير

كان التنوير، أو عصر العقل، حركة فكرية وثقافية في القرن الثامن عشر ركزت على العقل أكثر من الخرافات والعلم على الإيمان الأعمى. باستخدام قوة الصحافة، شكك مفكرو التنوير مثل جون لوك وإسحاق نيوتن وفولتير في المعرفة المقبولة ونشروا أفكارًا جديدة حول الانفتاح والتحقيق والتسامح الديني في جميع أنحاء أوروبا والأمريكتين. يعتبر الكثيرون التنوير نقطة تحول رئيسية في الحضارة الغربية، عصر الضوء الذي يحل محل عصر الظلام.

سيطرت العديد من الأفكار على فكر التنوير، بما في ذلك العقلانية والتجريبية والتقدمية والكوزموبوليتانية. العقلانية هي فكرة أن البشر قادرون على استخدام كلية العقل لاكتساب المعرفة. كان هذا بمثابة ابتعاد حاد عن الفكرة السائدة بأن الناس بحاجة إلى الاعتماد على الكتاب المقدس أو السلطات الكنسية للمعرفة. تروج التجريبية لفكرة أن المعرفة تأتي من التجربة والمراقبة للعالم. التقدمية هي الاعتقاد بأنه من خلال سلطات العقل والمراقبة، يمكن للبشر تحقيق تقدم خطي غير محدود بمرور الوقت؛ كان هذا الاعتقاد مهمًا بشكل خاص كاستجابة لمذابح واضطرابات الحروب الأهلية الإنجليزية في القرن السابع عشر. أخيرًا، عكست الكوزموبوليتانية نظرة مفكري عصر التنوير إلى أنفسهم كمواطنين في العالم ومشاركين بنشاط فيه، بدلاً من كونهم إقليميين ومنغلقين. بشكل عام، سعى مفكرو التنوير إلى أن يحكمهم العقل وليس التحيز.

كان الماسونيون مجتمعًا أخويًا دعا إلى مبادئ التنوير للتحقيق والتسامح. نشأت الماسونية في مقاهي لندن في أوائل القرن الثامن عشر، وسرعان ما انتشرت النزل الماسونية (الوحدات المحلية) في جميع أنحاء أوروبا والمستعمرات البريطانية. يقف أحد الماسونيين البارزين، بنجامين فرانكلين، كتجسيد للتنوير في أمريكا البريطانية (الشكل 4.4.3). وُلد فرانكلين في بوسطن عام 1706 لعائلة بيوريتانية كبيرة، وكان يحب القراءة، على الرغم من أنه لم يجد سوى القليل من المنشورات الدينية في منزل والده. في عام 1718 تم تدريبه لأخيه للعمل في مطبعة، حيث تعلم كيف يكون كاتبًا جيدًا من خلال نسخ الأسلوب الذي وجده في Spectator، والذي طبعه شقيقه. في سن السابعة عشرة، هرب فرانكلين ذو العقلية المستقلة، وانتهى به المطاف في كويكر فيلادلفيا. هناك بدأ في نشر جريدة بنسلفانيا في أواخر عشرينيات القرن الثامن عشر، وفي عام 1732 بدأ منشوره السنوي Poor Richard: An Almanack، والذي قدم فيه للقراء الكثير من النصائح العملية، مثل «النوم المبكر، المبكر للنهضة، يجعل الرجل يتمتع بصحة جيدة وثري وحكيم».

الشكل 4.4.3: في هذه اللوحة التي رسمها روبرت فيك عام 1748، يرتدي فرانكلين البالغ من العمر أربعين عامًا باروكة بريطانية أنيقة، كما يليق بعضو فخور ومخلص في الإمبراطورية البريطانية.

اعتنق فرانكلين الربوبية، وهو إيمان من عصر التنوير بالله الذي خلق العالم والأحداث داخله، ولكن ليس له أي مشاركة مستمرة فيه. لقد عزز الربوبية أيضًا الاعتقاد بأن الأخلاق الشخصية - البوصلة الأخلاقية للفرد، التي تؤدي إلى الأعمال والأفعال الجيدة - هي أكثر أهمية من المذاهب الكنسية الصارمة. كانت رهبة فرانكلين هي التي وجهت العديد من مشاريعه الخيرية. وفي عام 1731، أنشأ مكتبة للقراءة أصبحت شركة مكتبة فيلادلفيا. في عام 1743، أسس الجمعية الفلسفية الأمريكية لتشجيع روح البحث. وفي عام 1749، أسس جامعة بنسلفانيا، وفي عام 1751، ساعد في تأسيس مستشفى بنسلفانيا.

جعلت حياته المهنية كطابعة فرانكلين ثريًا ومحترمًا. عندما تقاعد عام 1748، كرس نفسه للسياسة والتجارب العلمية. تجسد أشهر أعماله، عن الكهرباء، مبادئ التنوير. لاحظ فرانكلين أن ضربات البرق تميل إلى ضرب الأجسام المعدنية واستنتج أنه يمكنه بالتالي توجيه البرق من خلال وضع الأجسام المعدنية أثناء العاصفة الكهربائية. استخدم هذه المعرفة للدعوة إلى استخدام قضبان الصواعق: أعمدة معدنية متصلة بأسلاك توجه الشحنة الكهربائية للبرق إلى الأرض وتنقذ المنازل الخشبية في مدن مثل فيلادلفيا من الحرائق الكارثية. نشر النتائج التي توصل إليها عام 1751، في التجارب والملاحظات على الكهرباء.

كتب فرانكلين أيضًا عن قصته «من الخرق إلى الثروات»، مذكراته، في سبعينيات وثمانينيات القرن السابع عشر. وضعت هذه القصة الأساس للحلم الأمريكي بالحراك الاجتماعي التصاعدي.

انقر واستكشف:

قم بزيارة قسم Worldly Ways في موقع Benjamin Franklin التابع لـ PBS لمشاهدة خريطة تفاعلية تُظهر رحلات فرانكلين الخارجية وتأثيره في جميع أنحاء العالم. كان لإنجازاته الدبلوماسية والسياسية والعلمية والتجارية آثار كبيرة في العديد من البلدان.

تأسيس جورجيا

كان مدى فكر التنوير واسعًا وعميقًا. حتى أنه في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، أدى ذلك إلى تأسيس مستعمرة جديدة. بعد أن شهد الظروف الرهيبة لسجن المدينين، فضلاً عن نتائج الإفراج عن المدينين المفلسين في شوارع لندن، قدم جيمس أوغليثورب، عضو البرلمان والمدافع عن الإصلاح الاجتماعي، التماسًا للملك جورج الثاني للحصول على ميثاق لإنشاء مستعمرة جديدة. قام جورج الثاني، الذي أدرك الميزة الإستراتيجية للمستعمرة البريطانية التي تقف كحاجز بين كارولينا الجنوبية وفلوريدا الإسبانية، بمنح الميثاق لأوغليثورب وعشرين مالكًا من ذوي التفكير المماثل في عام 1732. قاد أوغليثورب مستوطنة المستعمرة، التي كانت تسمى جورجيا تكريما للملك. في عام 1733، وصل هو و113 مهاجرًا على متن السفينة آن. على مدى العقد التالي، مول البرلمان هجرة خمسمائة مستوطن، مما جعل جورجيا المشروع الاستعماري الوحيد الذي تموله الحكومة.

اتبعت رؤية أوجليثورب لجورجيا المثل العليا لعصر العقل، حيث اعتبرها مكانًا لـ «الفقراء المستحقين» في إنجلترا للبدء من جديد. ولتشجيع الصناعة، أعطى كل مهاجر من الذكور خمسين فدانًا من الأراضي والأدوات واللوازم لمدة عام. في سافانا، نصت خطة أوغليثورب على اليوتوبيا: «نموذج زراعي للمعيشة مع الحفاظ على قيم المساواة التي تجعل جميع الرجال متساوين».

دعت رؤية أوجليثورب إلى حظر الكحول والعبودية. ومع ذلك، تجاهل المستعمرون الذين انتقلوا من مستعمرات أخرى، وخاصة ولاية كارولينا الجنوبية، هذه المحظورات. على الرغم من رؤية أصحابها المبكرة لمستعمرة تسترشد بمبادئ التنوير وخالية من العبودية، بحلول خمسينيات القرن الثامن عشر، كانت جورجيا تنتج كميات من الأرز الذي يزرعه ويحصده العبيد.

ملخص القسم

شهد القرن الثامن عشر مجموعة من التغييرات الاجتماعية والدينية والفكرية عبر الإمبراطورية البريطانية. بينما شددت الصحوة الكبرى بقوة على التدين العاطفي، عزز التنوير قوة العقل والمراقبة العلمية. كان لكلتا الحركتين تأثيرات دائمة على المستعمرات. تنافست معتقدات الأضواء الجديدة للصحوة الكبرى الأولى مع ديانات المستعمرين الأوائل، وكان الحماس الديني في بريطانيا العظمى ومستعمراتها في أمريكا الشمالية يربط المحيط الأطلسي البريطاني في القرن الثامن عشر معًا في تجربة مشتركة ومشتركة. اكتسب المستعمر البريطاني بنجامين فرانكلين شهرة على جانبي المحيط الأطلسي كطابعة وناشر وعالم. لقد جسد مُثُل التنوير في المحيط الأطلسي البريطاني من خلال تجاربه العلمية ومساعيه الخيرية. حتى أن مبادئ التنوير وجهت تأسيس مستعمرة جورجيا، على الرغم من أن هذه المبادئ لم تستطع الصمود أمام حقائق الحياة الاستعمارية، وسرعان ما ترسخت العبودية في المستعمرة.

مراجعة الأسئلة

ما هي الصحوة الكبرى الأولى؟

حركة ثقافية وفكرية تؤكد على العقل والعلم على الخرافات والدين

إحياء بروتستانتي أكد على الإيمان العاطفي والتجريبي بدلاً من تعلم الكتب

تحول ثقافي روج للمسيحية بين مجتمعات العبيد

ولادة هوية أمريكية، روج لها بنجامين فرانكلين

ب

أي مما يلي ليس من مبادئ التنوير؟

إنكار وجود الله

نظرية تجريبية

تقدمية

العقلانية

أ

من هم الماسونيون، ولماذا كانوا مهمين؟

كان الماسونيون مجتمعًا أخويًا نشأ في مقاهي لندن في أوائل القرن الثامن عشر. لقد دافعوا عن مبادئ التنوير للتحقيق والتسامح. سرعان ما انتشرت الأكواخ الماسونية في جميع أنحاء أوروبا والمستعمرات البريطانية، مما خلق تجربة مشتركة على جانبي المحيط الأطلسي ونشر التيارات الفكرية التنويرية في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. كان بنجامين فرانكلين ماسونيًا بارزًا.

مسرد المصطلحات

الربوبية

إيمان عصر التنوير بوجود كائن أسمى - على وجه التحديد، خالق لا يتدخل في الكون - يمثل رفضًا للإيمان بإله خارق للطبيعة يتفاعل مع البشرية

تنوير

حركة فكرية وثقافية من القرن الثامن عشر ركزت على العقل والعلم بدلاً من الخرافات والدين والتقاليد

الصحوة الكبرى الأولى

إحياء بروتستانتي من القرن الثامن عشر أكد على الإيمان الفردي والتجريبي بدلاً من عقيدة الكنيسة والدراسة الوثيقة للكتاب المقدس

الماسونيون

مجتمع أخوي تأسس في أوائل القرن الثامن عشر دعا إلى مبادئ التنوير للتحقيق والتسامح