في كثير من النواحي، حقق الأمريكيون الآسيويون أداءً جيدًا بشكل ملحوظ في تحقيق «الحلم الأمريكي» في الحصول على تعليم جيد، والعمل في وظيفة جيدة، وكسب معيشة جيدة. لدرجة أن الصورة التي يمتلكها الكثيرون عن الأمريكيين الآسيويين هي أننا «الأقلية النموذجية» - مثال مشرق ومشرق للعمل الجاد والصبر الذي يجب أن يتبعه الأشخاص الملونون الآخرون (Wu، 2018). ومع ذلك، فإن الواقع العملي أكثر تعقيدًا قليلاً من ذلك.
الإحصائيات لا تكذب.. هل يفعلون ذلك؟
من وقت لآخر، لا تكذب الإحصائيات. صحيح أنه من نواح كثيرة، حقق الأمريكيون الآسيويون أداءً جيدًا اجتماعيًا واقتصاديًا. تم حساب البيانات الواردة في الجدول 9.4.1 باستخدام عينات البيانات الجزئية للاستخدام العام لتعداد عام 2000، ثم مقارنة المجموعات العرقية/الإثنية الرئيسية بين مقاييس مختلفة لما يسميه علماء الاجتماع «الإنجاز الاجتماعي والاقتصادي».
الجدول\(\PageIndex{1}\): الخصائص الاجتماعية والاقتصادية حسب المجموعات العرقية. (بإذن من الأمة الآسيوية)
تخبرك هذه الأرقام أنه من بين المجموعات العرقية/العرقية الخمس الرئيسية في الولايات المتحدة، يتمتع الأمريكيون الآسيويون بأعلى معدل للحصول على درجة جامعية، ومعدلات الحصول على درجة متقدمة (مهنية أو دكتوراه)، ومتوسط دخل الأسرة، والتواجد في قوة العمل، ومعدل العمل في مهنة «ذات مهارة عالية» (تنفيذي، درجة مهنية أو تقنية أو إدارية عليا)، ومتوسط درجة المؤشر الاجتماعي والاقتصادي (SEI) التي تقيس المكانة المهنية. نعم، في هذه الفئات، يتفوق الآسيويون حتى على البيض. يبدو أن الأمريكيين الآسيويين حققوا أداءً جيدًا لدرجة أن المجلات مثل Newsweek والبرامج التلفزيونية المحترمة مثل 60 Minutes تعلن أننا «أقلية نموذجية».
يذهب الكثير من الناس إلى أبعد من ذلك ويجادلون بأنه نظرًا لأن الأمريكيين الآسيويين يقومون بعمل جيد، فإننا لم نعد نواجه أي تمييز وأن الأمريكيين الآسيويين لم يعودوا بحاجة إلى الخدمات العامة مثل التعليم ثنائي اللغة والوثائق الحكومية بلغات متعددة والرعاية الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، باستخدام الصورة النمطية الأولى للأمريكيين الآسيويين، يفترض الكثيرون أن جميع الأمريكيين الآسيويين ناجحون وأن لا أحد منا يعاني.
على السطح، قد يبدو الأمر حميدًا إلى حد ما وحتى ممتعًا أن يتم وصفه بهذه المصطلحات. ومع ذلك، نحن بحاجة إلى إلقاء نظرة فاحصة على هذه الأرقام. كما سنرى، تظهر العديد من الإحصاءات الأخرى أن الأمريكيين الآسيويين لا يزالون أهدافًا لعدم المساواة العرقية والتمييز المؤسسي وأن صورة الأقلية النموذجية هي أسطورة.
عندما تسوء الأرقام الجيدة
مرة أخرى، علينا أن نتذكر أنه ليس كل الأمريكيين الآسيويين متماثلين. بالنسبة لكل أمريكي صيني أو من جنوب آسيا حاصل على شهادة جامعية، لا يزال نفس العدد من سكان جنوب شرق آسيا يكافحون للتكيف مع حياتهم في الولايات المتحدة. على سبيل المثال، كما هو موضح في الجداول في مقالة الإحصاءات الاجتماعية والاقتصادية والديموغرافيات، فإن الأمريكيين الفيتناميين لديهم كلية فقط معدل الحصول على الدرجة 20٪، أي أقل من نصف معدل المجموعات العرقية الأمريكية الآسيوية الأخرى. أما معدلات اللاوسيين والكمبوديين والهمونغ فهي أقل من 10 في المائة (Ty, 2017).
تظهر النتائج أن الأسر الأمريكية الآسيوية ككل لديها دخل متوسط أعلى من الأسر البيضاء. ومع ذلك، هذا لأنه في معظم الحالات، تميل الأسرة الأمريكية الآسيوية النموذجية إلى أن يكون لديها عدد أكبر من الأعضاء الذين يعملون مقارنة بالعائلة البيضاء النموذجية. ليس من غير المعتاد أن يعمل أربعة أو خمسة أو أكثر من أفراد الأسرة الأمريكية الآسيوية. الإحصاء الأكثر دلالة هو متوسط الدخل الشخصي (المعروف أيضًا باسم دخل الفرد). تظهر النتائج أعلاه أن الأمريكيين الآسيويين لا يزالون يتتبعون البيض في هذا الإجراء المهم للغاية.
قد يكون «النجاح» عميقًا في الجلد فقط
هناك إحصائية أخرى مؤثرة وهي مقدار الأموال التي يكسبها الشخص مع كل سنة إضافية من الدراسة المكتملة، أو ما يسميه علماء الاجتماع «عوائد التعليم». جاءت إحدى الدراسات المتعمقة الأولى التي نظرت في دخل الفرد بين الأمريكيين الآسيويين والمجموعات العرقية/الإثنية الأخرى من روبرت جيوبو وتم الاستشهاد بها في كتاب «الأمريكيون الآسيويون: تاريخ تفسيري» لسوتشينغ تشان. باستخدام هذا المقياس، تظهر الأبحاث باستمرار أنه مقابل كل سنة إضافية من التعليم يتم الحصول عليها، يكسب البيض 522 دولارًا أخرى.
أي أنه بعد الحصول على شهادة الثانوية العامة، يمكن للبيض الذي حصل على 4 سنوات إضافية من التعليم (أي ما يعادل درجة جامعية) أن يتوقع أن يكسب 2088 دولارًا سنويًا في الراتب. في المقابل، تبلغ عائدات كل سنة إضافية من التعليم للأمريكيين اليابانيين 438 دولارًا فقط. بالنسبة للأمريكيين الصينيين، إنها 320 دولارًا. بالنسبة للسود، فإن الأمر أسوأ عند 284 دولارًا فقط. ما يعنيه هذا هو أنه في الأساس، يجب على الأمريكي الآسيوي النموذجي الحصول على المزيد من سنوات التعليم لمجرد كسب نفس المبلغ من المال الذي يجنيه الأبيض العادي مع تعليم أقل.
تستمر الأبحاث الحديثة التي أجراها علماء مثل تيموثي فونغ (2020) ورودريك هاريسون وبول أونج، على سبيل المثال لا الحصر، في تأكيد هذه النتائج التي تفيد بأنه بالنسبة للمتغيرات الأخرى، لا يزال الأمريكيون الآسيويون يكسبون أموالًا أقل من البيض ذوي المؤهلات المتساوية تقريبًا. مرة أخرى، بالنسبة لكل إحصائية تشير إلى أن كل شيء مثالي للأميركيين الآسيويين، هناك إحصائية أخرى تثبت عكس ذلك.
وكمثال آخر، في كاليفورنيا، يحصل ما يقرب من 40٪ من جميع اللاجئين الفيتناميين على المساعدة العامة، وفي مينيسوتا وويسكونسن، يتلقى أيضًا عدد متساوٍ من الكمبوديين والهمونغ واللاوسيين المساعدة العامة. مثال آخر هو العديد من المهاجرين الكوريين الذين يأتون إلى الولايات المتحدة بمستويات عالية جدًا من التعليم. ولكن لأسباب مختلفة (مثل عدم إتقان اللغة الإنجليزية)، لا يستطيع الكثيرون الحصول على وظائف لائقة بأجر جيد. لذلك، يُجبرون على العمل كعمال نظافة أو نوادل أو نادل أو الذهاب إلى الأعمال التجارية لأنفسهم من أجل البقاء. السبب الوحيد الذي يجعل العديد من أصحاب الأعمال الصغيرة الكوريين قادرين على تحقيق ربح صغير هو أنه ليس لديهم موظفين بأجر ويعملون 20 ساعة في اليوم.
تحقق دائمًا من ما تحت السطح
نقطة أخرى هي أنه على الرغم من النجاحات الحقيقية التي حققناها، لا يزال الأمريكيون الآسيويون ممثلين تمثيلاً ناقصًا بشكل كبير في مناصب القيادة السياسية على المستويات المحلية والإقليمية والولائية والفدرالية (على الرغم من نجاحات عدد قليل من الأفراد مثل نورمان مينيتا وإلين تشاو) - تمامًا مثل السود واللاتينيون والهنود الأمريكيون. في عالم الشركات، يتم تمثيل الأمريكيين الآسيويين بشكل ناقص كرؤساء تنفيذيين وأعضاء مجلس إدارة ومشرفين رفيعي المستوى - تمامًا مثل السود واللاتينيين والهنود الأمريكيين.
هذا لا يعني أنه لا يوجد أمريكيون آسيويون ناجحون جدًا وحققوا الحلم الأمريكي بشكل أساسي. كما توضح مستويات التحصيل الاجتماعي والاقتصادي بوضوح على سبيل المثال، يتفوق الهنود الآسيويون باستمرار ليس فقط على المجموعات العرقية الآسيوية الأخرى ولكن البيض في العديد من مقاييس الإنجاز، وأحيانًا بفارق كبير. وبالطبع، ستجد الكثير من الأمثلة للأمريكيين الآسيويين الأثرياء والناجحين، وكأمريكيين آسيويين، يجب أن نشعر بالفخر بأمثلة النجاح هذه.
النقطة هي أنه لمجرد أن العديد من الأمريكيين الآسيويين «نجحوا»، فهذا لا يعني أن جميع الأمريكيين الآسيويين قد نجحوا في ذلك. من نواح كثيرة، لا يزال الأمريكيون الآسيويون أهدافًا للكثير من التحيز والقوالب النمطية والتمييز. على سبيل المثال، فإن الاعتقاد المستمر بأن «جميع الآسيويين أذكياء» يضع قدرًا هائلاً من الضغط على العديد من الأمريكيين الآسيويين. كثيرون، ولا سيما من جنوب شرق آسيا، غير قادرين على الامتثال لهذا التوقع غير الواقعي، وفي الواقع، لديهم أعلى معدلات التسرب من المدارس الثانوية في البلاد (Chou، 2008).
كما أصبح الأمريكيون الآسيويون أهدافًا لجرائم الكراهية بشكل متزايد. في الواقع، تظهر الأبحاث أن الأمريكيين الآسيويين هم الضحايا الأسرع نموًا لجرائم الكراهية في الولايات المتحدة. قد يتمتع الهنود الآسيويون وغيرهم من الأمريكيين الآسيويين الناجحين بمستويات استثنائية من الإنجاز الاجتماعي والاقتصادي، ولكن من غير المحتمل جدًا أن يقول الكثير منهم أنهم لم يعودوا يتعرضون للتمييز بسبب عرقهم الآسيوي.
في النهاية، عملية تحقيق النجاح الاجتماعي والاقتصادي بين الأمريكيين الآسيويين معقدة للغاية. هناك العديد من الأمثلة على الثراء والازدهار بين السكان الأمريكيين الآسيويين ولكن من نواح كثيرة، ما زلنا نواجه نفس أنواع العنصرية وعدم المساواة الاجتماعية والتمييز المؤسسي الذي تواجهه مجموعات أخرى من الألوان. لذلك، فإن الصورة القائلة بأن المجتمع الأمريكي الآسيوي بأكمله هو «الأقلية النموذجية» هي أسطورة.
ذا إيكونومي
كان العمل والتوظيف والتنقل المهني من السمات البارزة في تاريخ المجتمعات الأمريكية الآسيوية منذ وصولها لأول مرة إلى الولايات المتحدة. في الواقع، كان السبب الأساسي وراء هجرة غالبية الآسيويين لأول مرة إلى أمريكا هو العثور على عمل وكسب لقمة العيش لإعالة أنفسهم و عائلاتهم. حتى يومنا هذا، لا يزال العمل جزءًا مهمًا من حياة الأمريكيين الآسيويين والسبب وراء استمرار هجرة العديد من الآسيويين إلى الولايات المتحدة.
العمل الحر آنذاك والآن
في الحقبة الأولى من التاريخ الأمريكي الآسيوي، كان حمى الذهب أحد أقوى عوامل الجذب التي دفعت العديد من الصينيين إلى القدوم إلى الولايات المتحدة للعثور على ثروتهم والعودة إلى ديارهم أغنياء وثريين. بالإضافة إلى ذلك، جاء العديد من الصينيين (ولاحقًا مجموعات آسيوية أخرى أيضًا) إلى هاواي كعمال متعاقدين للعمل في مزارع قصب السكر. في البر الرئيسي، عمل الصينيون أيضًا كتجار صغار وخدم منازل ومزارعين وبقالة، وبدءًا من عام 1865، كعمال سكك حديدية في مشروع السكك الحديدية العابر للقارات الشهير.
ومع ذلك، أجبرت الحركة المعادية للمهاجرين والمعادين للصينيين في أواخر القرن التاسع عشر، والتي كان أفضل تمثيل لها في قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882، الصينيين على التراجع إلى مجتمعاتهم المعزولة كمسألة بقاء. داخل هذه البلدات الصينية المبكرة، تطورت تقاليد ملكية الشركات الصغيرة حيث قدم العديد من الصينيين خدمات لصينيين آخرين وبشكل متزايد لغير الصينيين، مثل المطاعم وغسيل الملابس وتجار التجزئة للبضائع.
كانت ظاهرة العمل الحر طريقة عمل بارزة للعديد من الأمريكيين الآسيويين، بدءًا من المهاجرين الآسيويين الأوائل إلى الولايات المتحدة واستمرت حتى اليوم. أدى قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 إلى هجرة الملايين من الآسيويين إلى الولايات المتحدة، كما أدى إلى نمو الجيوب العرقية الآسيوية في العديد من المناطق الحضرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وقد أدى هذان التطوران إلى عودة العمل الحر بين العديد من الأمريكيين الآسيويين.
وصف العلماء أربعة أسباب عامة وراء احتمال أن يصبح الأمريكيون الآسيويون يعملون لحسابهم الخاص، وكلها يمكن أن تتداخل مع بعضها البعض. تم وصف هذه النظريات بمزيد من التفصيل في المقالة حول الشركات الصغيرة الآسيوية. ولخصت بإيجاز، فهي تشمل:
التمييز في سوق العمل: العمل لحسابه الخاص لتجنب الاضطرار إلى الاستقرار في وظائف ذات مكانة منخفضة أو منخفضة الأجر في سوق العمل التقليدي.
الموارد العرقية: إما ذات خصائص «ثقافية» تسهل ريادة الأعمال أو الاعتماد على الأسرة والأقارب للحصول على العمالة الرخيصة و/أو الأعراق المشتركة للرعاية.
الفرص الهيكلية: الفتحات داخل بعض القطاعات الاقتصادية أو الأسواق أو الصناعات التي توفر دخولًا سهلاً ولكنها تتضمن أيضًا مخاطر عالية للفشل.
موارد الفصل: الحصول على التعليم والتدريب والخبرة و/أو رأس المال المالي من أجل الدخول في العمل الحر.
وقد أدت هذه التوترات إلى العديد من حوادث العداء، وأبرزها الحرق الواسع النطاق للشركات المملوكة لكوريا في أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992. ردًا على ذلك، بذل العديد من أصحاب الأعمال الصغيرة الآسيويين جهودًا متضافرة لمعالجة هذه الشكاوى والتواصل بشكل أكبر مع مجتمعاتهم من أجل تحسين العلاقات.
التكيف مع تراجع التصنيع
في حين أن نسبة كبيرة من الأمريكيين الآسيويين يعملون لحسابهم الخاص، فإن معظمهم من الموظفين التقليديين في سوق العمل الأمريكي. أخيرًا، أدى إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964 إلى جعل التمييز ضد شخص ما على أساس العرق أو العرق غير قانوني، مما أزال الحواجز القانونية أمام فرص العمل للأمريكيين الآسيويين. يعكس الأمريكيون الآسيويون المعاصرون أيضًا أنماط توظيف وتنقل مهني مختلفة، مما يعكس التنوع العرقي والثقافي واللغوي للسكان الأمريكيين الآسيويين.
وصف علماء الاجتماع كيف شهد الاقتصاد الأمريكي تراجع التصنيع في العقود القليلة الماضية، من اقتصاد قائم على التصنيع إلى اقتصاد يتمحور حول الابتكار التكنولوجي وإدارة المعلومات والخدمات. وفي هذا السياق، يشير العديد من العلماء أيضًا إلى أن العمالة الأمريكية أصبحت مستقطبة بشكل متزايد. أي أنه كان هناك توسع في عدد الوظائف في القمة، ضمن القطاعات «كثيفة المعلومات»، والتي تتطلب مستويات عالية من التعليم والمهارات الوظيفية والتي تدفع أجورًا جيدة جدًا - الوظائف التي نجح العديد من الأمريكيين الآسيويين في الحصول عليها بنجاح.
في الوقت نفسه، كان هناك أيضًا انتشار للوظائف في الأسفل ذات الأجور المنخفضة نسبيًا وغير المستقرة والتي تتطلب القليل من التعليم أو المهارات. ومع ذلك، فإن الطبقة الوسطى من التصنيع الماهر ووظائف ذوي الياقات الزرقاء تتقلص بشكل عام، مما أدى إلى سوق العمل الطبقي هذا. في الطرف الأدنى من سوق العمل، يشترك العديد من الأمريكيين الآسيويين في الكثير من القواسم المشتركة مع العمال الصينيين الأوائل من حيث أنهم يمتلكون القليل من المهارات الرسمية وطلاقة اللغة الإنجليزية. ونتيجة لذلك، ليس لديهم خيار سوى العمل في وظائف غير مستقرة منخفضة الأجر نسبيًا في قطاع الخدمات، حيث يوجد الكثير منها داخل الجيوب العرقية الآسيوية الحضرية التقليدية.
لتوضيح هذه الأنماط، باستخدام بيانات من تعداد عام 2000 بنسبة 5٪ PUMS، يعرض الجدول 9.4.3 توزيعات الفئات المهنية لمختلف المجموعات العرقية/الإثنية والآسيوية (العاملون، الذين تتراوح أعمارهم بين 25-64).
الجدول\(\PageIndex{3}\): توزيع الفئات المهنية حسب المجموعات العرقية/الإثنية والآسيوية. (بإذن من الأمة الآسيوية)
تشير النتائج إلى أنه بالنسبة لمعظم المجموعات العرقية/الإثنية والآسيوية، تتركز النسبة الأكبر داخل كل مجموعة إما في الفئات المهنية «المبيعات والعمليات والدعم» أو «ذوي الياقات الزرقاء الماهرة». ومن ناحية أخرى، توجد أدنى النسب داخل معظم المجموعات في مهن «الخدمات القانونية والمالية».
ومن النتائج البارزة الأخرى أنه من بين جميع المجموعات العرقية/الإثنية في الجدول، يتمتع الهنود الآسيويون بأعلى نسبة في مهن «الكمبيوتر والعلوم والهندسة». كما يشترك الصينيون واليابانيون في أعلى نسبة بين جميع الفئات في مهن «الخدمات القانونية والمالية». يتمتع الفلبينيون بأعلى نسبة من فئات «المتخصصين في الطب/الرعاية الصحية» بينما يتمتع اليابانيون بأعلى نسبة في مهن «التعليم والإعلام والخدمات المجتمعية».
بشكل عام، تؤكد النتائج مرة أخرى أنه، على الأقل من حيث التحصيل المهني، يبدو أن الهنود الآسيويين كمجموعة قد حصلوا على أرقى الوظائف. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع الصينيون بتمثيل جيد في مجالات الكمبيوتر والعلوم والهندسة، ويتمتع الفلبينيون بمستوى كبير من التمثيل بين المهنيين الطبيين، ويتمتع اليابانيون بمستوى عالٍ نسبيًا من التمثيل كمدراء تنفيذيين وإدارة عليا. وعلى العكس من ذلك، يميل الكمبوديون/الهمونغ/اللاوتيون والفيتناميون العاملون إلى أن يكونوا أكثر طبقة عاملة، كما يتضح من تمثيلهم العالي في مهن ذوي الياقات الزرقاء الماهرة.
حواجز السقف الزجاجية الثابتة
كما تظهر الإحصاءات، حصل العديد من الأمريكيين الآسيويين على وظائف مهنية ماهرة ومرتبة وذات رواتب عالية نسبيًا. في الوقت نفسه، لا يزال الكثيرون يواجهون العديد من التحديات في بيئات عملهم. على سبيل المثال، على الرغم من أن الأمريكيين الآسيويين لديهم أعلى معدلات الالتحاق بالكلية (43٪ من جميع البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 64 عامًا) أو درجة القانون أو الطب أو الدكتوراه (6.5٪ من جميع البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 64 عامًا)، إلا أنهم لا يحصلون إلا على ثاني أعلى متوسط دخل شخصي (للفرد) بعد نظيره للعمال البيض.
أي أنه في العديد من المهن، لا يزال الأمريكيون الآسيويون يتقاضون أجورًا أقل من البيض، على الرغم من حصولهم على نفس المؤهلات التعليمية وسنوات من الخبرة الوظيفية. بالإضافة إلى ذلك، تستمر العديد من الدراسات في الإشارة إلى أن الأمريكيين الآسيويين لا يزالون ممثلين تمثيلاً ناقصًا كمسؤولين تنفيذيين كبار في الشركات الكبيرة المملوكة للقطاع العام.
يشير العديد من العلماء إلى أن النقص النسبي للأمريكيين الآسيويين في أكثر المهن شهرة يرجع إلى استمرار وجود حواجز السقف الزجاجي داخل مكان العمل، مما يعني أن نجاح المرء يصطدم بحاجز غير مرئي. هناك العديد من آليات السقف الزجاجي التي تؤثر على الأمريكيين الآسيويين. الأول هو أن العديد من الشركات تتخطى الأمريكيين الآسيويين بوعي أو بغير وعي عندما يتعلق الأمر بالتوظيف والتواصل مع المديرين التنفيذيين المستقبليين. قد يستند هذا إلى الافتراض الضمني بأن الأمريكيين الآسيويين لا يتناسبون مع صورتهم لمدير تنفيذي أو قائد شركة في المستقبل.
الشكل\(\PageIndex{4}\): مناقشات مع أعضاء مجتمع الأعمال الآسيوي الأمريكي في مركز إيدن في فولز تشيرش في فولز تشيرش، فيرجينيا. (CC PDM 1.0؛ السناتور الأمريكي تيم كين عبر فليكر)
تحدث آلية السقف الزجاجي الثانية عندما يواجه الأمريكيون الآسيويون صعوبة في اختراق شبكة الأولاد القدامى (الروابط الاجتماعية التي يعاني منها رجال النخبة) في العديد من البيئات المهنية. تظهر الأبحاث باستمرار أنه في هذه الشبكات الاجتماعية غير الرسمية يتم إجراء التوجيه القيّم، إلى جانب تبادل المعلومات المهنية المهمة. في هذه الحالة، يتأذى الأمريكيون الآسيويون من الصورة النمطية المستمرة بأن جميع الآسيويين أجانب أو غرباء.
ثالثًا، ظاهرة «التتبع المؤسسي» حيث يقتصر الأمريكيون الآسيويون على الوظائف المهنية والتقنية فقط. في حين أن هذه الوظائف قد تدفع أجرًا جيدًا حتى نقطة معينة، إلا أن العديد منها عبارة عن وظائف مسدودة لا تحتوي على سلالم ترقية أو مسارات مهنية تؤدي إلى مناصب إشرافية أو تنفيذية. يقتصر عمل العديد من الأمريكيين الآسيويين في هذه «المصانع المستغلة للعمال» لأن المشرفين عليهم قد يشعرون أنهم غير مهتمين بالمناصب الإدارية أو الإشرافية أو التنفيذية.
وبالمثل، يُزعم أن العديد من المهنيين الأمريكيين الآسيويين يفتقرون إلى مهارات اللغة أو التواصل أو القيادة المطلوبة للترقية. بعبارة أخرى، الاعتقاد السائد هو أنه على الرغم من أن الأمريكيين الآسيويين يتمتعون بالمهارة في الجوانب التقنية لمهن معينة، إلا أنهم قد لا يمتلكون «المهارات الناعمة» المتعلقة بالشخصية والموقف والسلوك التي من شأنها أن تمنحهم ميزة تنافسية عندما يتعلق الأمر بالانتقال إلى المناصب القيادية العليا. في هذا السياق، قد يخضع العمال الأمريكيون الآسيويون لمعايير متحيزة وذاتية لتقييم أداء عملهم.
إنجاز في الألفية الجديدة
على الرغم من التحديات التي لا يزال العمال الأمريكيون الآسيويون يواجهونها، إلا أنهم يواصلون استخدام العمل الجاد والتوظيف لتحقيق التنقل الاجتماعي والاقتصادي من خلال العديد من دورات الازدهار والكساد في الاقتصاد الأمريكي. في هذه العملية، حقق العديد من الأمريكيين الآسيويين نجاحات مهنية مثيرة للإعجاب ويستعدون لأن يصبحوا أعضاء بارزين في صناعاتهم الخاصة.
لقد حقق الأمريكيون الآسيويون النجاح في البداية فقط ليتم دفعهم إلى العزلة النسبية، وثابروا وتكيفوا واعتمدوا استراتيجيات مبتكرة في طريقهم نحو تحقيق التنقل الاجتماعي والاقتصادي. تعكس أنماط التوظيف بين العمال التنوع العرقي والثقافي للسكان الأمريكيين الآسيويين، وتتراوح أنماط التوظيف بين الموظفين غير المهرة في قطاع الخدمات إلى المهنيين ذوي التعليم العالي والمهارات العالية. بغض النظر عن نوع العمل، يواصل الأمريكيون الآسيويون المساهمة بشكل أكبر في قوة وحيوية الاقتصاد والثقافة الأمريكية.
ذا فاميلي
أحد أكثر مظاهر العرق علانية هو اختيار الشريك أو الزوج. يمكن أن ينتج هذا الجانب الفردي والشخصي في بعض الأحيان الكثير من المناقشة العامة. تظهر الدراسات باستمرار أن الأمريكيين الآسيويين لديهم بعض أعلى معدلات «الزواج المختلط» (المعروف أيضًا باسم «الزواج خارج المنزل») بين الأقليات العرقية/العرقية - الزواج من شخص آخر خارج مجموعتهم العرقية. ولكن كما هو الحال دائمًا، هناك ما هو أكثر من مجرد العنوان الرئيسي.
الجانبان العام والخاص للعرق
سواء كانت المواعدة أو الزواج من شخص من عرق مختلف, العلاقات بين الأعراق ليست ظاهرة جديدة بين الأمريكيين الآسيويين. عندما جاء العمال الفلبينيون والصينيون الأوائل إلى الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر و1800، كانوا من الرجال بشكل حصري تقريبًا. تزوج عدد قليل منهم في النهاية من نساء في الولايات المتحدة. لم تكن آسيويات. ومع ذلك، سرعان ما رأى الكثير من الناس أن التزاوج الآسيوي مع البيض يشكل تهديدًا للمجتمع الأمريكي. لذلك، تم تمرير قوانين مكافحة التجانس (التي تمت مناقشتها سابقًا في الفصل 1.4) والتي تمنع الآسيويين من الزواج من البيض.
الجدول\(\PageIndex{5}\): أنماط الزواج لستة أكبر مجموعات عرقية أمريكية آسيوية (2010) (تم تحديثه في نوفمبر 2011). (البيانات مقدمة من الأمة الآسيوية)
أنماط الزواج لستة أكبر مجموعات عرقية أمريكية
آسيوية (2010)
(تم التحديث في نوفمبر 2011)
رجال
هندي آسيوي
92.5
76.9
62.4
آسيوي آخر
1.5
4.2
4.5
أبيض
4.3
13.3
25.6
أسود
0.3
0.9
0.7
إسباني/لاتيني
0.8
2.5
3.5
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.6
2.1
3.4
حجم السكان (x1000)
701.6
62.1
32.1
نساء
هندي آسيوي
92.9
70.6
52.0
آسيوي آخر
0.9
1.9
2.9
أبيض
4.7
22.6
37.8
أسود
0.5
1.8
2.8
إسباني/لاتيني
0.4
1.4
2.1
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.7
1.7
2.4
حجم السكان (x1000)
691.6
68.3
39.2
رجال
صينى
88.8
63.9
53.6
آسيوي آخر
4.8
12.9
14.8
أبيض
5.2
19.2
26.5
أسود
0.1
0.1
0.2
إسباني/لاتيني
0.7
2.1
2.6
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.5
1.7
2.3
حجم السكان (x1000)
707.0
140.8
96.8
نساء
صينى
79.9
52.4
46.1
آسيوي آخر
3.5
9.9
10.4
أبيض
14.5
31.9
37.7
أسود
0.3
0.7
0.7
إسباني/لاتيني
0.9
2.8
2.8
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.8
2.3
2.4
حجم السكان (x1000)
777.9
138.5
112.6
رجال
فلبينية
85.1
54.2
42.1
آسيوي آخر
2.6
7.1
7.9
أبيض
7.9
24.0
31.8
أسود
0.2
1.0
1.4
إسباني/لاتيني
2.8
9.0
11.0
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
1.4
4.7
5.8
حجم السكان (x1000)
440.8
99.2
71.3
نساء
فلبينية
61.6
36.7
29.1
آسيوي آخر
2.6
6.2
6.4
أبيض
27.0
37.2
42.7
أسود
2.6
4.0
4.4
إسباني/لاتيني
3.7
8.1
8.5
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
2.6
7.8
8.9
حجم السكان (x1000)
608.7
121.0
102.2
رجال
ياباني
62.8
54.5
53.8
آسيوي آخر
11.5
14.2
12.2
أبيض
18.8
22.8
25.1
السود
0.2
0.3
0.3
إسباني/لاتيني
3.3
3.8
3.6
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
3.5
4.5
4.9
حجم السكان (x1000)
151.1
104.7
91.2
نساء
ياباني
44.4
48.9
49.3
آسيوي آخر
8.0
12.2
11.0
أبيض
38.1
29.4
29.9
أسود
2.1
0.7
0.8
إسباني/لاتيني
3.2
3.7
3.9
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
4.1
5.1
5.2
حجم السكان (x1000)
212.6
104.3
99.7
رجال
كورية
90.4
61.1
44.8
آسيوي آخر
2.9
10.4
13.0
أبيض
5.3
23.1
34.6
أسود
0.2
0.8
1.2
إسباني/لاتيني
0.9
3.7
5.3
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.4
0.7
1.1
حجم السكان (x1000)
265.4
47.8
30.2
نساء
كورية
68.1
35.4
24.1
آسيوي آخر
3.6
9.2
9.8
أبيض
24.4
48.4
57.7
أسود
1.4
1.6
1.9
إسباني/لاتيني
1.3
2.7
3.3
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
1.2
2.7
3.3
حجم السكان (x1000)
351.5
72.6
58.4
رجال
الفيتنامية
92.6
71.0
59.0
آسيوي آخر
3.4
11.9
13.7
أبيض
2.8
13.1
21.9
أسود
0.0
0.2
0.4
إسباني/لاتيني
0.5
2.6
3.3
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.6
1.3
1.6
حجم السكان (x1000)
299.7
44.9
26.8
نساء
الفيتنامية
84.6
56.3
40.6
آسيوي آخر
4.2
11.1
12.2
أبيض
9.4
28.7
41.3
أسود
0.2
0.5
0.5
إسباني/لاتيني
0.9
2.9
4.5
متعدد الأعراق وجميع الآخرين
0.7
0.5
0.8
حجم السكان (x1000)
323.6
54.4
35.0
USR = تمت تربيتها في الولايات المتحدة (جيل 1.5 أو أعلى) FR = تمت تربيتها في الخارج (الجيل الأول)
«USR + USR أو FR» = الزوج 1 تربى في الولايات المتحدة بينما يمكن للزوج 2 أن يكون من أصول أمريكية أو أجنبية
«USR + USR فقط» = كلاهما الأزواج هم منهجية نشأت في الولايات المتحدة وتستخدم لجدولة هذه الإحصائيات
يُظهر التاريخ أن قوانين مكافحة التجانس هذه كانت شائعة جدًا في الولايات المتحدة، وقد تم تمريرها لأول مرة في القرن السادس عشر لمنع العبيد السود المحررين من الزواج من البيض والأطفال ثنائيي العرق لمالكي العبيد البيض والعبيد الأفارقة من وراثة الممتلكات. لم تحكم المحكمة العليا الأمريكية في قضية Loving v. Virginia بأن مثل هذه القوانين غير دستورية حتى عام 1967، في ذروة حركة الحقوق المدنية. في ذلك الوقت، كانت 38 ولاية في الولايات المتحدة لديها قوانين رسمية في كتبها تحظر على غير البيض الزواج من البيض. على هذا النحو، يمكن للمرء أن يجادل بأنه في السنوات الأخيرة فقط أصبحت الزيجات بين الأعراق شائعة في المجتمع الأمريكي (وونغ، 2015).
بالطبع، كانت قوانين مكافحة التجانس جزءًا من حركة أكبر معادية لآسيا أدت في النهاية إلى قانون الصفحات لعام 1875 الذي قضى فعليًا على النساء الصينيات من الهجرة إلى الولايات المتحدة، وقانون الاستبعاد الصيني في عام 1882، واللوائح التقييدية الأخرى. أدت هذه القوانين في الواقع إلى تفاقم الوضع لأن الرجال الآسيويين لم يعودوا قادرين على جلب زوجاتهم إلى الولايات المتحدة، لذا بطريقة ما، لم يكن أمام أولئك الذين أرادوا الزواج أي خيار آخر سوى الاختلاط مع غير الآسيويين (باسكو، 2010).
ولكن بعد الحرب العالمية الثانية، تراجعت ديناميكيات النوع الاجتماعي لهذه العملية بين الأعراق. بدأ الجنود الأمريكيون الذين قاتلوا وتمركزوا في الخارج في الدول الآسيوية بالعودة إلى الوطن مع «عرائس الحرب» الآسيويات. تشير البيانات إلى أنه من عام 1945 إلى السبعينيات، جاءت آلاف الشابات من الصين واليابان وكوريا الجنوبية والفلبين ولاحقًا فيتنام إلى الولايات المتحدة كعرائس حرب كل عام. علاوة على ذلك، بعد إقرار قانون الهجرة لعام 1965، ساعدت العديد من عرائس الحرب الآسيوية في نهاية المطاف على توسيع المجتمع الأمريكي الآسيوي من خلال رعاية أسرهن وأقاربهن الآخرين للهجرة إلى الولايات المتحدة (Koshy، 2005).
هذه الأيام, الأمريكيون الآسيويون في العلاقات بين الأعراق شائعون جدًا. واحدة من أفضل المقالات البحثية حول هذا الموضوع هي دراسة أجراها شيناغاوا وبانغ بعنوان «العرق العرقي الأمريكي الآسيوي والزواج المختلط»، أعيد طبعها في كتاب «الأمريكيون الآسيويون: تجارب ووجهات نظر». على غرار هيكل دراستهم، قام JJ. Huang و C.N. Le بتحليل البيانات من مكتب الإحصاء الأمريكي لبناء الجدول التالي حول أنماط الزواج بين الأمريكيين الآسيويين.
كيفية قراءة وفهم الجدول
باستخدام بيانات من تعداد عام 2010 (تم تحديثه في نوفمبر 2011)، يوضح الجدول النسبة المئوية لأكبر ست مجموعات عرقية آسيوية متزوجة إما بزواج الأقارب (داخل مجموعتهم العرقية)، أو من آسيوي آخر (خارج مجموعتهم العرقية)، أو لشخص أبيض أو أسود أو إسباني/لاتيني أو شخص آخر من هو مختلط العرق/متعدد الأعراق، من قبل الأزواج والزوجات. المكون الرئيسي الآخر للجدول هو أنه يقدم أرقامًا مختلفة اعتمادًا على النموذج الإحصائي المستخدم.
أي أن الأرقام المحددة لكل مجموعة عرقية تختلف اعتمادًا على كيفية قياس «الزواج المختلط». النماذج المختلفة هي:
جميع الأزواج: يشمل هذا النموذج جميع الزيجات التي تشمل أمريكيًا آسيويًا واحدًا على الأقل. تكمن فائدة هذا النهج في الحصول على صورة كاملة لجميع الزيجات التي تشمل الأمريكيين الآسيويين. العيب هو أنه نظرًا لأن معظم الأمريكيين الآسيويين المتزوجين هم من المهاجرين، فقد تزوج العديد منهم في بلدانهم الأصلية قبل الهجرة إلى الولايات المتحدة - أي أنهم جاءوا إلى الولايات المتحدة متزوجين بالفعل.
USR + USR أو FR: يرمز USR إلى «نشأ في الولايات المتحدة»، أو أولئك الذين ولدوا في الولايات المتحدة (الجيل الثاني أو أعلى) أو جاءوا إلى الولايات المتحدة في سن 13 أو أقل («جيل 1.5»)، بينما يرمز FR إلى «تربى في الخارج»، وهو الجيل الأول (أولئك الذين جاءوا إلى الولايات المتحدة في سن 14 أو أكثر). في هذا النموذج، يكون الزوج «الموضوع» (إما الرجل أو المرأة) هو USR، ولكن يمكن أن يكون الزوج/الزوجة إما USR أو FR. يضيق هذا النموذج العينة إلى حد ما من خلال محاولة استبعاد أولئك الذين كانوا متزوجين بالفعل عند وصولهم إلى الولايات المتحدة.
USR + USR فقط: يشمل هذا النموذج فقط الزيجات التي نشأ فيها الزوجان في الولايات المتحدة. هذا له ميزة تضمين فقط أولئك الذين نشأوا وتنشأوا اجتماعيًا داخل المجتمع الأمريكي ودينامياته العرقية. إن هؤلاء السكان الذين نشأوا في الولايات المتحدة هم أفضل تمثيل للأمريكيين الآسيويين الشباب، لأنهم هم الأكثر تعرضًا للصور الثقافية ووسائل الإعلام الأمريكية السائدة. العيب في هذا النموذج هو أنه من خلال التركيز حصريًا على الزيجات التي نشأت في الولايات المتحدة (والتي تمثل فقط حوالي ربع جميع الزيجات التي تشمل الأمريكيين الآسيويين)، قد يبالغ في التأكيد على حالات الزواج خارج الزواج بين الأمريكيين الآسيويين و «يبالغ في تسليط الضوء عليها».
يتم تقديم هذه النماذج الثلاثة للقارئ لإعطائك الفرصة لتقرر بنفسك النموذج الأفضل الذي يمثل الصورة «الحقيقية» للزواج بين الأمريكيين الآسيويين. يجب أن تفهم أن كل نموذج له نقاط قوته وضعفه، وكما ترى، ينتج كل نموذج بعض الأرقام المختلفة جدًا. إذا كنت ترغب في القراءة عن الإجراء الدقيق الذي استخدمه JJ. Huang و C.N. Le لحساب هذه الأرقام، قم بزيارة صفحة المنهجية الإحصائية.
هذه بالتأكيد الكثير من الأرقام التي يجب مراعاتها وكما ذكرنا أعلاه، يقدم كل نموذج نسبة مختلفة. ومع ذلك، فإن ما تخبرنا به هذه الإحصائيات هو أنه بشكل عام، عبر جميع النماذج الثلاثة (المحسوبة باستخدام الطريقة غير العلمية المعترف بها لحساب متوسط النسب عبر جميع النماذج الثلاثة للتأكيد على النموذجين الأخيرين)، هذه هي المجموعات العرقية الآسيوية الأكثر احتمالاً أو الأقل احتمالاً لامتلاك كل نوع من الزوج/الزوجة:
الرجال/الأزواج - الأكثر/الأقل احتمالاً للحصول على زوجة (n) __:
البلدان الآسيوية الأخرى (عموم آسيا) - معظم: يابانيين/الأقل: الهنود الآسيويون
الأبيض - الأكثر: باللغة الكورية/الأقل: هندي آسيوي
الأسود - الأكثر: الفلبينيين/الأقل: الفيتناميين
من أصل إسباني/لاتيني - معظم: فلبينيين/الأقل: هندي آسيوي
متعدد الأعراق أو غيره - معظم: فلبينيين/الأقل: فيتناميون
الاتجاهات والتطورات الحديثة
الأرقام المعروضة أعلاه لا تمثل سوى نظرة «مقطعية» لأنماط الزواج العرقي/العرقي التي تشمل الأمريكيين الآسيويين. بمعنى آخر، إنها تمثل فقط مظهر «لقطة» باستخدام أحدث البيانات من عام 2010. ومع ذلك، من المهم أن ندرك أن أنماط الزواج هذه قد تطورت وتغيرت بمرور الوقت. من أجل إلقاء نظرة فاحصة على الاتجاهات الحديثة، يمكننا مقارنة هذه الأرقام ببيانات من تعداد عام 2006.
عند مقارنة بيانات عام 2010 بأرقام عام 2006، هناك بعض الاتجاهات البارزة التي يمكننا ملاحظتها:
باستمرار، انخفضت معدلات الزيجات بين الأمريكيين الآسيويين والبيض. على وجه التحديد، من بين تلك الزيجات التي تربى فيها كلا الزوجين في الولايات المتحدة، بالنسبة لخمس من المجموعات العرقية الأمريكية الآسيوية الست، انخفضت معدلات الزواج بين الأعراق من زوج أبيض لكل من الرجال والنساء من عام 2006 إلى عام 2010. بين الرجال/الأزواج، شمل الانخفاض الأكبر الهنود الآسيويين والكوريين. أما بالنسبة للنساء/الزوجات، فقد سُجل أكبر انخفاض للفلبينيين والكوريين.
وكانت الاستثناءات الوحيدة لهذا الاتجاه المتمثل في انخفاض معدلات الزواج بين البيض والآسيويين هي للنساء/الزوجات الهنديات الآسيويات (اللواتي ارتفع معدلهن بشكل طفيف من عام 2006 إلى عام 2010) ولكل من الرجال/الأزواج والنساء/الزوجات الفيتناميين. بالنسبة للرجال الفيتناميين، ارتفعت معدلات زواجهم من زوجة بيضاء من 15.0٪ إلى 21.9٪، بينما بالنسبة للنساء الفيتناميات، قفز معدل الزواج من زوج أبيض من 28.3٪ إلى 41.3٪.
والغريب أن أحجام عينة السكان للرجال والنساء الأمريكيين الفيتناميين المتزوجين الذين نشأوا في الولايات المتحدة قد انخفضت من عام 2006 إلى عام 2010. على سبيل المثال، في عام 2006، كان هناك حوالي 40,500 و 45,200 رجل وامرأة فيتناميين نشأوا في الولايات المتحدة متزوجين على التوالي. وفي عام 2010، انخفضت هذه الأرقام إلى 795 26 و 34998. بعض التفسيرات المحتملة هي أن العديد من الذين تزوجوا في عام 2006 قد طلقوا، والرجال والنساء الفيتناميين الذين نشأوا في الولايات المتحدة يؤخرون الزواج، و/أو العديد من الفيتناميين الذين نشأوا في الولايات المتحدة قد غيروا هويتهم العرقية إلى مجموعة عرقية أخرى، مثل الصينيين أو الهمونغ.
وعلى النقيض من انخفاض معدلات الزواج بين الآسيويين والبيض، ارتفعت معدلات الزيجات بين عموم الآسيويين/الآسيويين الآخرين بشكل ملحوظ من عام 2006 إلى عام 2010 (وجود زوج من عرق آسيوي مختلف). كانت هذه الزيادة شاملة تقريبًا في جميع المجموعات العرقية الست ولكلا الجنسين (الاستثناء الوحيد كان للنساء الفلبينيات). من بين الرجال/الأزواج الذين نشأوا في الولايات المتحدة، شهد الأمريكيون الفيتناميون أكبر الزيادات في الحصول على زوجة من عموم آسيا - من 5.8٪ في عام 2006 إلى 13.7٪ في عام 2010 للرجال ومن 7.8٪ إلى 12.2٪ للنساء/الزوجات.
الآن بعد أن أصبحت لدينا صورة عامة عن معدلات الزواج لجميع أعضاء كل من هذه المجموعات العرقية الأمريكية الآسيوية الست، في الصفحة التالية سنلقي نظرة أكثر تحديدًا على الأمريكيين الآسيويين الذين نشأوا في الولايات المتحدة، وبالتالي من المرجح أن يكونوا قد تم تكوينهم اجتماعيًا في الداخل سياق المشهد العرقي الأمريكي والعلاقات بين المجموعات - المولودون في الولايات المتحدة وأولئك الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة كأطفال.
الحكومة
الدخول إلى الساحة مبكرًا
حتى في أواخر القرن التاسع عشر، حشد الآسيويون مواردهم للضغط من أجل المساواة في الحقوق والوصول إلى الفرص الاقتصادية والأراضي والمهنية التي كانوا محرومين منها. حتى عشرينيات القرن الماضي، تم رفع أكثر من 1000 دعوى قضائية في محاكم الولايات والمحاكم الفيدرالية من قبل الأمريكيين الآسيويين الذين يسعون للحصول على حقوقهم القانونية المناسبة. خلال هذا الوقت، نظم الأمريكيون الآسيويون أيضًا المقاطعة، وعمموا العرائض، وقاموا بحملات كتابة الرسائل، ونشروا الصحف والمجلات التي تروج لقضيتهم، وشكلوا تحالفات مع العديد من المنظمات غير الآسيوية.
تُظهر هذه الأنشطة أن الأمريكيين الآسيويين ليسوا دائمًا هادئين ومتواضعين ومترددين في «التسبب في المتاعب». يتمتع المجتمع الأمريكي الآسيوي بإحساس واضح بالعدالة، كما يتضح من تعبئته الجماعية للنضال من أجل العدالة فيما يتعلق بمقتل فنسنت تشين. ولتحقيق هذه الغاية، حاول العديد من الأمريكيين الآسيويين المشاركة في الساحة السياسية، بشكل أو بآخر.
إحدى أسهل الطرق للمشاركة هي التبرع بالمال للمرشحين أو الأحزاب السياسية. كان هذا هو الحال في عام 1996 عندما كان الحزب الديمقراطي يجمع الأموال لإعادة انتخاب الرئيس كلينتون. كما علمت الأمة قريبًا، اتُهم الديمقراطيون بقبول أموال من الأجانب بشكل غير قانوني. وسرعان ما حددت وسائل الإعلام والجمهوريون في الكونغرس هؤلاء الأجانب على أنهم آسيويون واتهمتهم بمحاولة التأثير على السياسة الأمريكية لصالح بلدانهم وشركاتهم الآسيوية. تم اتهامهم بمحاولة «شراء» النفوذ مع الرئيس.
بعد ذلك، أُجبر الديمقراطيون على إعادة جزء كبير من مساهمات الحملة. من المرجح أن يتم إرجاع مساهماته إلى أي متبرع يحمل اسمًا آسيويًا أو يشتبه في أن له صلات بشركات آسيوية في الخارج. بعد ذلك بوقت قصير، بدأت لجان الكونغرس سلسلة من التحقيقات رفيعة المستوى والعامة، مع التركيز على حدث «جمع التبرعات» الشهير الآن في معبد بوذي في جنوب كاليفورنيا وحضره آل جور. في نهاية المطاف، دخل العديد من الأمريكيين الآسيويين في صفقات تخفيف العقوبة أو أدينوا بتوجيه مساهمات أجنبية إلى الحزب الديمقراطي.
الصور النمطية والنفاق يسيران جنبًا إلى جنب
يجب أن ندرك أولاً أنه من القانوني للمقيمين الدائمين الذين ليسوا مواطنين أمريكيين بعد التبرع بالمال. ثانيًا، من القانوني للشركات الأمريكية التابعة للشركات الأجنبية التبرع بالمال إذا تبرعت فقط بالأموال التي تم كسبها في الولايات المتحدة. علاوة على ذلك، يمكن لأي شخص التبرع إذا ذهبت الأموال إلى حزب سياسي بدلاً من سياسي فردي. أخيرًا، من المثير للاهتمام لماذا لا أحد يتهم الشركات الكندية والأوروبية بمحاولة شراء النفوذ لدى الحكومة الأمريكية، على الرغم من أن مساهماتها تبلغ عدة أضعاف مساهمات الشركات الآسيوية.
الشكل\(\PageIndex{7}\): «وصول وزيرة النقل الأمريكية، إيلين تشاو». (CC PDM 1.0؛ سفارة الولايات المتحدة، لاهاي)
لكن الجزء الأكثر إثارة للقلق من هذه الحلقة كان مرة أخرى، حيث تم استهداف الجالية الأمريكية الآسيوية بأكملها وتشويهها علنًا بسبب أخطاء حفنة من الناس. كان العديد من السياسيين والمعلقين الاجتماعيين الآخرين يصرخون بأن الأجانب الآسيويين كانوا يحاولون «شراء البيت الأبيض». اتُهم الأمريكيون الآسيويون مرة أخرى بأنهم مخادعون وغير أمريكيين ومخلصين سرًا للدول والشركات الآسيوية فقط.
إن معاقبة الأفراد الذين خرقوا القوانين بالفعل شيء واحد. ولكن الأمر الآخر هو تعميم الشكوك والصور النمطية على مجموعة كاملة من الناس. يتأثر جميع الأمريكيين الآسيويين بهذا التحيز والتنميط العنصري - الجمهوري أو الديمقراطي أو الليبرالي أو المحافظ. لسوء الحظ، كان هذا بالضبط ما حدث للأمريكيين الآسيويين في هذه الحلقة. من المحزن القول أنه ربما لن يكون الأخير.
القادة والرائدون
ومع ذلك، تحدى العديد من الأمريكيين الآسيويين في الماضي والحاضر هذه الحواجز الثقافية والمؤسسية (بما في ذلك التصورات بأن الآسيويين ليسوا قادرين على أن يكونوا قادة) ونجحوا في تمثيل ليس فقط المجتمع الأمريكي الآسيوي ولكن ناخبيهم متعددي الأعراق بالكامل. جاء القادة السياسيون الأمريكيون الآسيويون الوطنيون من هاواي وتمكنوا من استثمار قاعدتهم الواسعة من المؤيدين للفوز بمقاعد في مجلس النواب الأمريكي ومجلس الشيوخ في الخمسينيات.
كان داليب سينغ سوند، وهو مزارع من جنوب آسيا (حاصل على درجة الدكتوراه) من وسط كاليفورنيا، أول أمريكي من البر الرئيسي الآسيوي يصبح عضوًا في مجلس النواب الأمريكي. كان أول سيناتور في البر الرئيسي هو S.I. Hayakawa المحافظ للغاية من كاليفورنيا، والرئيس السابق لجامعة ولاية سان فرانسيسكو. وفي الآونة الأخيرة، يشمل أبرز السياسيين الأمريكيين الآسيويين:
السناتور دانييل إينوي من هاواي
مساعد المدعي العام الأمريكي السابق للحقوق المدنية بيل لان لي
حاكم ولاية واشنطن غاري لوك، أول حاكم أمريكي آسيوي خارج هاواي
وزيرة العمل إيلين تشاو
وزير النقل نورمان مينيتا
الوزير مينيتا هو الديمقراطي الوحيد الذي يعمل في حكومة الرئيس بوش وكان أول وزير أمريكي آسيوي في مجلس الوزراء، عينه الرئيس السابق كلينتون لقيادة وزارة التجارة في عام 2000. في الواقع، قام الرئيس بوش بتعيين المزيد من الأمريكيين الآسيويين في المناصب الفيدرالية العليا أكثر من أي رئيس آخر.
ومع ذلك، ترمز إيلين تشاو إلى معضلة مستمرة للمجتمع الأمريكي الآسيوي. من ناحية، فإن معظمنا فخور جدًا بأنها أول امرأة أمريكية آسيوية تشغل منصب سكرتير مجلس الوزراء. نأمل أن تمثل القوة السياسية المتنامية للمجتمع الأمريكي الآسيوي وعلامة على أن كلا الحزبين السياسيين ربما لن يأخذونا كأمر مسلم به بعد الآن. من ناحية أخرى، إنها جمهورية في حين أن حوالي ثلثي جميع الأمريكيين الآسيويين المسجلين للتصويت هم من الديمقراطيين.
لذلك، يتعين على الكثير منا الموازنة بين تكاليف وفوائد دعمها كأمريكية آسيوية مقابل كرهنا للسياسات والأيديولوجية الجمهورية. في النهاية، كما قال مارتن لوثر كينغ ببلاغة، يجب الحكم على الأفراد بناءً على محتوى شخصيتهم وما يفعلونه - وليس على أساس لون بشرتهم أو عرقهم.
ومع ذلك، يجب أن نعترف ونقدر التنوع داخل المجتمع الأمريكي الآسيوي. وهذا يشمل الاختلافات من حيث العرق والعمر والتحصيل التعليمي والدخل واللغات وإتقان اللغة الإنجليزية، وفي هذه الحالة، الآراء السياسية. وفي هذا الصدد، يستحق الوزير تشاو، إلى جانب الوزيرة مينيتا وجميع السياسيين الأمريكيين الآسيويين الآخرين الذين يخدمون بلدنا على جميع المستويات، شكرنا ودعمنا.
المستقبل هو الآن
في هذه الأيام، مع استمرار نمو حجم السكان الأمريكيين الآسيويين، يزداد عدد الأمريكيين الآسيويين الذين يدخلون الساحة السياسية والخدمة العامة. أحدث الأشخاص مثل الديمقراطي في كاليفورنيا مايك هوندا والجمهوري في لويزيانا بوبي جيندال، الذي خسر مؤخرًا سباقًا قريبًا ليكون حاكمًا لولاية لويزيانا. نشهد أيضًا دخول العديد من الأمريكيين الآسيويين إلى السياسة على المستوى المحلي، خاصة في المناطق التي يشكل فيها الأمريكيون الآسيويون جزءًا كبيرًا بشكل متزايد من السكان. وتشمل هذه العديد من مناطق الضواحي في جنوب وشمال كاليفورنيا.
على المستوى الوطني، شكلت العديد من المنظمات الأمريكية الآسيوية مؤخرًا تحالفًا لتطوير منصة سياسية شاملة. هدفهم هو تشجيع القادة السياسيين بشكل عام والمرشحين للرئاسة بشكل خاص على معاملة الأمريكيين الآسيويين بنفس المستوى من الاهتمام والاحترام الذي يفعلونه مع الناخبين العرقيين/الإثنيين الآخرين، مثل السود واللاتينيين واليهود. وكجزء من هذا الجهد، تحاول لجان العمل السياسي مثل مبادرة 80-20 حشد أصوات قوية من الكتلة الأمريكية الآسيوية من خلال الإدلاء بـ 80٪ من أصوات الأمريكيين الآسيويين للمرشح الذي سيصادقون عليه في وقت لاحق من العام.
ومن المثير للاهتمام أنه عندما أصبح الأمريكيون الآسيويون أكثر شيوعًا بين القادة المدنيين والسياسيين (على غرار ما يحدث في العديد من المناطق ذات الأغلبية اللاتينية/الإسبانية في جميع أنحاء البلاد)، فإنهم لا يزالون يواجهون اتهامات خفية بأنهم «يستولون» بطريقة أو بأخرى، مما يعني أن لديهم بعض الخطط الرئيسية الشريرة أو الشريرة الهيمنة العالمية. ومن المفارقات أن العديد من المقيمين البيض منذ فترة طويلة في هذه المناطق حيث يبرز الأمريكيون الآسيويون بشكل متزايد يشعرون الآن بأنهم مستبعدون من المشاركة المدنية الكاملة ويتم جعلهم يشعرون بأنهم غرباء.
يشير العديد من المراقبين إلى أن هذه الشكاوى ليست سوى احتكاكات حتمية ومؤقتة تحدث عندما يبدأ ميزان القوى في التحول من مجموعة إلى أخرى. ومع ذلك، سيكون من المثير للاهتمام أن نرى كيف يتطور مشهد السلطة السياسية على مستويات مختلفة في الولايات المتحدة مع استمرار مجتمعنا في النمو متعدد الثقافات والتنوع العرقي/العرقي.
كونستابل، ن. (2003). الرومانسية على المسرح العالمي: أصدقاء القلم والإثنوغرافيا الافتراضية والزيجات «عبر البريد». بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
فونج، تي بي (2020). التجربة الأمريكية الآسيوية المعاصرة: ما وراء الأقلية النموذجية (الطبعة الثالثة) . نهر أبر سادل، نيوجيرسي: قاعة برنتيس.
هارتليب، إن دي وبورفيليو، بي جي (محرران) (2015). قتل الصورة النمطية للأقلية النموذجية: القصص المضادة الأمريكية الآسيوية والتواطؤ. شارلوت، نورث كارولاينا: نشر عصر المعلومات.
هسو، كنتاكي (2017). المهاجرون الجيدون: كيف أصبح الخطر الأصفر الأقلية النموذجية. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
وونغ، إي إل. (2015). إعادة الإعمار العرقي: إدماج السود والاستبعاد الصيني وخيال المواطنة. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
وونغ، جيه، راماكريشنان، إس كيه، لي، تي، وجون، جيه (2011). المشاركة السياسية الأمريكية الآسيوية: المكونات الناشئة وهوياتها السياسية. نيويورك، نيويورك: مؤسسة راسل سيج.
وو، سي (2018). الأرز اللزج: سياسة الرغبة بين الأعراق. فيلادلفيا: فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة تمبل.
وو، إي (2013). لون النجاح: الأمريكيون الآسيويون وأصول الأقلية النموذجية. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
