على الرغم من أن الصورة النمطية للأقلية النموذجية تعني أن الأمريكيين الآسيويين لا يواجهون المواجهة ولم يناضلوا ضد عدم المساواة والقمع، إلا أن هناك تاريخًا طويلًا من النشاط بين المجتمعات الأمريكية الآسيوية. أحد الأنماط التي تمت ملاحظتها سابقًا هو تشكيل الجيوب العرقية الأمريكية الآسيوية. أصبحت هذه الأماكن أماكن التجمع المركزية للناشطين الأمريكيين الآسيويين في الستينيات. في أعقاب الحرب العالمية الثانية، واجهت الجيوب الأمريكية الآسيوية، التي تقع في الغالب بالقرب من المراكز الحضرية، التهجير من قبل مصالح الشركات والحكومات المحلية من خلال سن «مناطق إعادة التطوير». على عكس النضالات المعاصرة ضد التحسين (عملية تغيير الحي ليصبح أكثر ثراءً وبيضًا) التي تحدث في المجتمعات ذات الأغلبية الملونة اليوم، مارست الحكومات المحلية مجالًا بارزًا مما أدى إلى إجبار السكان والصغار على الخروج الشركات لإفساح المجال لاستثمار رأس المال، وخاصة في مناطق وسط المدينة في المدن الكبرى في جميع أنحاء البلاد مثل سان فرانسيسكو وفيلادلفيا وسياتل ولوس أنجلوس. ساعد نزوح الفقراء وكبار السن والمهاجرين من الطبقة العاملة في ظهور الحركة الآسيوية الأمريكية (AAM) (Liu & Geron، 2008). على الرغم من أن AAM ستصبح أكثر شهرة بمعارضتها لحرب فيتنام، ودعوتها المناهضة للإمبريالية، والتنظيم من أجل العدالة العرقية لدعم المجتمعات الملونة الأخرى، إلا أن القضايا الأولى التي نظمتها تتعلق باحتياجات سكان الطبقة العاملة في الجيوب مثل تنفيذ برامج الخدمة وحماية الإسكان الميسور التكلفة. كما لاحظ ليو وجيرون، «قامت الحركة الأمريكية الآسيوية ببناء وتعليم وتعريف نفسها بشكل كبير من خلال إلقاء الكثير من نصيبها على مصالح هذه المجتمعات والسكان المقيمين من العمال وأصحاب المتاجر وشباب الشوارع وكبار السن» (2008، ص 23).
إنقاذ فندق I-Hotel
كانت إحدى الحملات المهمة ضد تفريق وتدمير جيب عرقي أمريكي آسيوي هي حملة إنقاذ الفندق الدولي في منطقة مانيلاتاون في سان فرانسيسكو. في الستينيات مع توسع المنطقة المالية، تعرضت مانيلاتاون، التي كانت موطنًا للعديد من عمال المزارع الفلبينيين ومشاة البحرية التجارية وعمال الخدمات، للتهديد من خلال تطوير «الاستخدام العالي». كان من المقرر هدم الفندق الدولي، الذي كان يضم معظم السكان الفلبينيين والصينيين المسنين، من أجل بناء موقف سيارات متعدد المستويات. وتبع ذلك حملة مناهضة الإخلاء التي استمرت تسع سنوات بدعم واسع النطاق من الطلاب والمجتمع المحلي (دونغ، 2010). وشملت هذه المجموعات دعاة الإسكان الميسور التكلفة، ونشطاء المثليين والمثليات، والنقابات العمالية، والنساء، والجماعات التقدمية الأخرى (سولومان، 1998). بعد الجهود الأولية لتأخير الإخلاء، تم توسيع المبنى الذي كان يعمل بالفعل كمركز مجتمعي فعلي ليشمل مركز حركة مزدهر للمنظمات الشعبية المحلية والمجموعات الفنية والثقافية ومتجر لبيع الكتب. بالإضافة إلى منع عمليات الإخلاء، طالبت الرابطة الدولية لمستأجري الفنادق وحلفاؤها بالحفاظ على المساكن منخفضة التكلفة (Liu & Geron، 2008). في عام 1977، بلغت الحملة ذروتها بعملية إخلاء أدت إلى «نشر أكثر من 400 من شرطة مكافحة الشغب والدوريات المُركبة ووحدات مكافحة القناصة وشاحنات الإطفاء في غارة الإخلاء في الساعة 3:00 صباحًا» (دونغ، 2010، ص 5). بعد الإخلاء والهدم في عام 1979، وبفضل جهود النشطاء، أنشأت العمدة ديان فينشتاين اللجنة الاستشارية الدولية لمواطني الفنادق (IHCAC) لضمان بناء مساكن منخفضة التكلفة في الموقع. تحقق من هذه المقابلة مع IHCAC من عام 2016 لمعرفة المزيد عن هذه القصة.
الوحدة الآسيوية والقوة السوداء
بالإضافة إلى جهود التنظيم القائمة على الجيوب، فإن ما ميز AAM عن النشطاء الأمريكيين الآسيويين السابقين هو تركيزها على الوحدة الآسيوية، وهي أيديولوجية تعزز الوحدة السياسية والاقتصادية والتعاون بين الشعوب الآسيوية. في الواقع، أحد الإنجازات البارزة لـ AAM هو إنشاء مصطلح «أمريكي آسيوي» الذي يشمل المجموعات العرقية الآسيوية التي لا تعد ولا تحصى التي هاجرت إلى الولايات المتحدة. في حين أن الاعتراف بالأمريكيين الآسيويين كمجموعة له قيمته لجهود التنظيم السياسي وكعلامة على تقرير المصير، كما تمت مناقشته في أجزاء أخرى من هذا الفصل، فإنه يمكن أيضًا أن يعزز الصورة النمطية بأن جميع الآسيويين متماثلون. على الرغم من أن هوية «أمريكي آسيوي» نادرًا ما تُنسب إلى نفسها (يميل الناس إلى القول بأنهم «أمريكيون يابانيون» و «أمريكيون كوريون» و «تايلنديون» وما إلى ذلك)، فإن المصطلح، الذي صاغه طلاب بيركلي يوجي إتشيوكا وإيما جي، مستوحى في الأصل من حركة القوة السوداء وكوسيلة لتوحيد اليابانيين والصينيين الطلاب الأمريكيون الفلبينيون في الحرم الجامعي في إطار التحالف السياسي الآسيوي الأمريكي (AAPA) الذي تم تشكيله في عام 1968 (Maeda، 2016). تضمنت أيديولوجية عموم آسيا أيضًا تضامنًا عابرًا للحدود مع الأشخاص الملونين في جميع أنحاء العالم المتأثرين بالإمبريالية الأمريكية الجديدة. وبالمثل، على الساحل الشرقي، رأت سيدتان يساريتان من نيسي (الجيل الثاني من اليابانيين)، وهما كازو إيجيما ومين ماسودا، أن القيم المناهضة للعنصرية والإمبريالية التي تروج لها القوة السوداء هي ترياق للمشاعر المؤيدة للاستيعاب التي تطورت في المجتمع الأمريكي الياباني بعد ذلك. تجارب الاعتقال في معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية (Maeda، 2016).
كان التشابه الآخر بين القوة السوداء و AAM هو تهميش قضايا المرأة ونقص النساء في المناصب القيادية. على الرغم من أن الاهتمامات الأساسية للعدالة الاجتماعية والإنصاف وحقوق الإنسان هي قضايا نسائية بقدر ما هي قضايا الرجال، فإن الديناميكيات الثقافية الأبوية غالبًا ما دفعت مخاوف النساء الآسيويات إلى مجموعات مساعدة. أدى التغيير في قوانين الهجرة إلى تسهيل هجرة المهاجرين الآسيويين ذوي التعليم العالي والأثرياء بعد عام 1965، كما أدى إلى تشكيل منظمات نسائية كبيرة من الطبقة المتوسطة في شرق آسيا. حصلت هذه المجموعات على المزيد من الدعم من المؤسسات المحافظة والسائدة لأنها ركزت على مشاريع التعليم والخدمات بدلاً من التنظيم اليساري الراديكالي الموجود في AAM. ساهم هذا التمييز في إدامة أسطورة الأقلية النموذجية من خلال الإيحاء بأنه «كانت هناك أقلية 'جيدة' في معارضة ضمنية للأقليات 'السيئة' - الأمريكيون الأفارقة واللاتينيون» (شاه، 1997).
لم يتم تهميش النساء الآسيويات فقط في AAM، ولكن تم تهميشهن أيضًا في الحركة النسائية. تكتب ميتسويي يامادا، مؤلفة كتاب «نساء أمريكا في آسيا والمحيط الهادئ والحركة النسوية»، عن خيبة الأمل وعدم الرؤية التي شعرت بها العديد من النساء الأمريكيات في آسيا والمحيط الهادئ تجاه الحركة النسائية. لم تتضمن القضايا المهمة لنسويات أمريكا الأوروبية دائمًا قضايا مهمة ووجهات نظر النساء الأمريكيات في آسيا والمحيط الهادئ. تدرس يامادا أن النساء ذوات البشرة الملونة غالبًا ما يشعرن أنه يتعين عليهن الاختيار بين العرق والجنس، وتقول إن الاثنين ليسا في حالة حرب مع بعضهما البعض، لذلك لا ينبغي أن تضطر النساء الأمريكيات من آسيا والمحيط الهادئ إلى اختيار أحدهما أو الآخر. تقتبس باربرا رايان، مؤلفة كتاب «سياسة الهوية في الحركة النسائية»، من يامادا:
لن تتحدث نساء أمريكا من آسيا والمحيط الهادئ بصراحة ليقلن ما يدور في أذهاننا حتى نشعر بالأمان داخل أنفسنا لأن هذا هو وطننا أيضًا، وحتى تشير أخواتنا البيض بأفعالهن إلى أنهن يرغبن في الانضمام إلينا في كفاحنا لأنه ملهن أيضًا... نحتاج إلى رفع أصواتنا أكثر قليلاً، حتى عندما يقولون لنا «هذا أمر غير مألوف بالنسبة لك». إن التعرف بشكل كامل على ظهورنا الخفي يعني أن نكون أخيرًا على الطريق نحو الرؤية.
رفعت ميلينال أماندا نغوين، وهي ناشطة في مجال الحقوق المدنية ومؤسسة RISE، وهي منظمة غير ربحية تحمي حقوق ضحايا الاعتداء الجنسي، صوتها للفت الانتباه إلى العنف ضد مجتمع AAPI وإبرازه. مارست نجوين وكالتها من خلال منشورها على وسائل التواصل الاجتماعي على Instagram في فبراير 2021 والذي جذب أكثر من 3 ملايين مشاهدة في غضون 24 ساعة. في منصبها، دعت إلى رد الفعل المعادي للآسيويين وزيادة جرائم الكراهية (زيادة بنسبة 150٪ على مستوى البلاد!) مما أثر على مجتمعات AAPI في الولايات المتحدة في عامي 2020 و 2021، والذي تم تجاهله فعليًا من قبل الصحافة السائدة. بدوره، تسبب نشاط نغوين في تغطية وسائل الإعلام الرئيسية لنداء نغوين من أجل رفع أصوات وقضايا مجتمع AAPI.
فيديو\(\PageIndex{2}\): الناشطة أماندا نغوين تتحدث عن الارتفاع الأخير في جرائم الكراهية المعادية للآسيويين: «نحن نتشوق لسماع صوتنا». (ستظهر التسمية التوضيحية والإعدادات الأخرى بمجرد بدء الفيديو.) (الاستخدام العادل؛ أخبار CBS عبر CBS News.com)
النشاط الأمريكي الآسيوي اليوم
نظرًا لأن قوانين الهجرة الحديثة قد أضافت مرة أخرى تعقيدًا إلى السكان الأمريكيين الآسيويين من خلال جلب المهاجرين الأقل تعليمًا أو الطبقة العاملة أو المهاجرين الآسيويين الفقراء إلى الولايات المتحدة، فقد شهدنا أيضًا صعود سياسات العولمة النيوليبرالية مثل NAFTA (اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية) و GATT ( الاتفاقية العامة للتعريفات والتجارة) التي تفضل مصالح الشركات وإلغاء القيود التنظيمية. وتعني هذه التغييرات أن هؤلاء المهاجرين الجدد وأغلبية العمال الآسيويين على مستوى العالم، وخاصة النساء، يعملون في ظروف عمل دون المستوى ويضطرون إلى التنافس على الوظائف الأكثر تدهورًا والأقل أجرًا. لقد حشدت هذه الحالة النشطاء في حركة عمالية نشطة دولية وتغطي الصناعات. يرتفع جيل جديد من النشطاء الذين يضعون النساء الآسيويات المهاجرات واللاجئات الفقيرات في طليعة تنظيم الجهود من منظور عالمي ومتعدد الجوانب.
وإحدى هذه المنظمات هي منظمة «خمير جيرلز إن أكشن» (KGA)، التي تقع في وسط لونغ بيتش، كاليفورنيا التي تضم أكبر عدد من الكمبوديين خارج جنوب شرق آسيا. تتمثل مهمة KGA في «بناء مجتمع Long Beach التقدمي والمستدام الذي يعمل من أجل العدالة الجنسانية والعرقية والاقتصادية بقيادة شابات من جنوب شرق آسيا» (Khmer Girls in Action). تتعاون هذه المنظمة التي يقودها الشباب مع مجموعات مجتمعية أخرى في حملات مثل Long Beach Invest in Youth لمسح السكان من أجل تحديد الموارد والبرامج اللازمة لمجتمعهم ليزدهر. من خلال جهودهم في الحملة، سلطوا الضوء على الفوارق في الإنفاق العام المحلي على برامج الشباب مقارنة باعتقالات الشباب (204 إلى 10500 دولار على التوالي). على الرغم من أن تركيزهم ينصب على دعم المجتمع الكمبودي، إلا أن التحالفات التي يشكلونها مع مجموعات أخرى والقضايا التي يعملون عليها تعمل عليها تعمل بلا شك لصالح المجتمعات المهمشة الأخرى أيضًا.
منظمة أخرى دخلت KGA في شراكة معها هي مركز المهاجرين الفلبينيين الذي يخدم مدن ساوث باي في كاليفورنيا. وفقًا لبيان مهمتهم، فهم «منظمة فلبينية يقودها مهاجرون وتهدف إلى تعليم وتنظيم وتعبئة الأسر الفلبينية ذات الدخل المنخفض والطبقة العاملة» (مركز المهاجرين الفلبينيين). إحدى حملاتهم البارزة هي «أوقفوا الاتجار بالعمالة! أوقفوا الهجرة القسرية!» حملة. وفقًا لوزارة العمل الفلبينية (2015)، يغادر أكثر من 6092 فلبينيًا الفلبين يوميًا بحثًا عن عمل في أكثر من 200 دولة. نجح مركز المهاجرين الفلبينيين في مساعدة أكثر من 50 عاملاً مهاجرًا فلبينيًا واجهوا ظروفًا مسيئة واستغلالية تكشف عن التأثير الدولي لنشاط آسيا وجزر المحيط الهادئ في الولايات المتحدة. مع استمرار الرأسمالية العالمية والعرقية غير المقيدة، ستستمر هذه المنظمات في أداء دور حيوي في حماية العمال في كل من الولايات المتحدة وخارجها.
هل تعلم؟
يقاوم العديد من سكان هاواي الأصليين وصفهم بـ «الأمريكيين» لأنهم يشعرون أن جزرهم قد سُرقت منهم وأن الإطاحة بآخر حاكم هاواي الملكة ليليوكالاني والضم الذي أعقب ذلك كان غير قانوني. هناك معركة مستمرة من أجل سيادة هاواي وتقرير المصير والحكم الذاتي. وعزا المدافعون عن السيادة المشاكل التي تعاني منها المجتمعات الأصلية، بما في ذلك التشرد والفقر والتهميش الاقتصادي وتآكل التقاليد الأصلية إلى الافتقار إلى الحكم المحلي وتقرير المصير السياسي (تراسك، 2000).
الفيديو\(\PageIndex{3}\): "Act of War - The Overthrow of the Hawaiian Nation"(ستظهر التسمية التوضيحية والإعدادات الأخرى بمجرد بدء الفيديو.) (الاستخدام العادل؛ اضغط على #RAKOUM MHA BENI SAF عبر يوتيوب)
الوجبات السريعة الرئيسية
الأمريكيون الآسيويون متنوعون ولديهم جميعًا عوامل دفع وجذب مختلفة دفعتهم إلى الولايات المتحدة.
سكان جزر المحيط الهادئ هم من السكان الأصليين لأوطانهم ويمكن فهمهم على أنهم شعوب مستعمرة.
غالبًا ما شكل الأمريكيون الآسيويون جيوبًا عرقية توفر فرصًا اقتصادية ونقاط دخول إلى المجتمع الأمريكي للمهاجرين.
تتمتع الولايات المتحدة بتاريخ طويل من التمييز ويعتبر الأمريكيون الآسيويون الآخرون «الخطر الأصفر» ويستمر ذلك في الظهور في جرائم الكراهية المتعلقة بـ COVID-19.
أسطورة الأقلية النموذجية هي صورة نمطية وتختصر التجارب المتنوعة للأمريكيين الآسيويين وسكان جزر المحيط الهادئ.
ساعد الانتماء الديني الأمريكيين الآسيويين المهاجرين على التكيف مع الحياة في الولايات المتحدة.
يواجه الأمريكيون الآسيويون من LGBTQ+وسكان جزر المحيط الهادئ وضع الأقلية المزدوجة ويمكن أن يشعروا بالعزلة في تجربتهم.
لا يزال العديد من الأمريكيين الآسيويين الذين وصلوا كلاجئين يعتمدون على المساعدة العامة، مما يسلط الضوء على الحاجة إلى الاعتراف بالتنوع في التجارب الأمريكية الآسيوية.
يتمتع الأمريكيون الآسيويون ببعض أعلى معدلات الزواج من شخص آخر خارج مجموعتهم العرقية بين الأقليات العرقية/الإثنية.
هناك تاريخ طويل من مقاومة الأمريكيين الآسيويين وسكان جزر المحيط الهادئ للقمع في الولايات المتحدة ومن قبلها وكذلك حركات التضامن متعدد الأعراق.
المساهمون والصفات
تسوهاكو، جوي. (كلية سيريتوس)
جوتيريز، إريكا. (كلية سانتياغو كانيون)
الأعمال المُستشهد بها
دونغ، إتش (2010). النصر النهائي للفنادق الدولية: شركة إنترناشيونال هوتيل سينيور هاوسينغ
سولومون، ل. (1998). «لا عمليات الإخلاء: لن نتحرك!» النضال من أجل إنقاذ فندق i-hotel. جذور العدالة: قصص التنظيم في المجتمعات الملونة. بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة شاردون: 93-104.
تراسك، ح. (آذار/مارس 2000). النضال من أجل سيادة هاواي - مقدمة. البقاء الثقافي. 24 (1).
